【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

大喪亦如之。

 

疏「大喪亦如之」。

 

○釋曰：大喪在宮中，謂朝廟，亦在宮中為蹕也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

大師，帥其屬而禁逆軍旅者與犯師禁者而戮之。

 

（逆軍旅，反將命也。

 

犯師禁，於行陳也。

 

○將，子匠反。

 

行，戶剛反，陳直刃反。）

 

疏「大師」至「戮之」。

 

○釋曰：「帥其屬」，亦謂上士已下，在軍而戮，亦謂戮於社主前。

 

○注「逆軍」至「陳也」

 

○釋曰：「逆軍旅，反將命」者，王在軍自將，違王命亦是反將命。

 

王不在，梱外之事，將軍裁之，亦是反將命。

 

「犯師禁，於行陳」者，幹犯軍之行陳。

 

案昭元年，晉荀吳敗狄於太原，將戰，魏絳曰：「請皆卒，自我始。」

 

荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇。

 

襄三年，雞澤之盟，晉侯之弟楊於亂行於曲梁，魏絳戮其僕，魏絳曰：「軍事有死無犯為敬。」

 

此二者是反將命幹行陳之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

歲終，則令正要會。

 

（定計簿。○簿，步古反。）

 

疏注「定計簿」

 

○釋曰：「定計簿」者，年終將考之故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

正歲，帥其屬而憲禁令於國及郊野。

 

（去國百裏為郊，郊外謂之野。）

 

疏注「去國」至「之野」

 

○釋曰：「正歲，憲禁令」者，取除舊布新之義。

 

言「於國及郊野」者，則自國至百裏外皆憲禁之也。

 

云「去國百裏曰郊」，《司馬法》文。

 

「郊外謂之野」，《爾雅》文。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

鄉士掌國中，（鄭司農云：「謂國中至百裏郊也。」

 

玄謂其地則距王城百裏內也。

 

言掌國中，此主國中獄也，六鄉之獄在國中。）

 

疏「鄉士掌國中」

 

○釋曰：鄉士主六鄉之獄。

 

言「掌國中」者，獄居近，六鄉之獄皆在國中。

 

○「鄭司」至「國中」

 

○釋曰：先鄭云「謂國中至百裏郊」，後鄭不從者，六鄉地雖在百裏郊內，要言國中者，指獄而言，非通百裏在國中，故不從也。

 

是以「謂其地則距王城百裏內，言掌國中，此主國中獄也」。

 

云「六鄉之獄在國中」，對六遂之獄在四郊者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

各掌其鄉之民數而糾戒之，（鄉士八人，言各者，四人而分主三鄉。）

 

疏注「鄉士」至「三鄉」

 

○釋曰：鄭以四人分主三鄉者，若以八人共主三鄉，不得言「各」。

 

既言各，則有部分，故以四人分主三鄉解之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

聽其獄訟，察其辭，（察，審也。）

 

疏注「察審也」

 

○釋曰：鄉士主治獄訟之事，故云「聽其獄訟，察其辭」。

 

言「審」者，恐人枉監也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

辯其獄訟，異其死刑之罪而要之，旬而職聽於朝。

 

（辯、異，謂殊其文書也。

 

要之，為其罪法之要辭，如今劾矣。

 

十日，乃以職事治之於外朝，容其自反覆。

 

○劾，戶代反。

 

覆，芳服反，《方士職》注同。）

 

疏「辯其」至「於朝」

 

○釋曰：云「辨其獄訟」者，辯，別也。

 

獄謂爭罪。

 

訟謂爭財。

 

事既不同，文書亦異。

 

云「異其死刑之罪」者，死與四刑輕重不同，文書亦異。

 

云「而要之」者，文書既得，乃後取其要辭。

 

雖得要實之辭，罪定，仍至十日，乃後以斷刑之職，聽斷於外朝。

 

○注「辯異」至「反覆」

 

○釋曰：云「要之，為其罪法之要辭，如今劾矣」者，劾，實也。

 

正謂棄虛從實，收取要辭為定，容其自反覆，恐囚虛承其罪，十日不翻，即是其實，然後向外朝對眾更詢，乃與之罪。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

司寇聽之，斷其獄、弊其訟於朝。

 

群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。

 

（麗，附也。

 

各附致其法以成議也。）

 

疏「司寇」至「獄訟」

 

○釋曰：此即朝眾聽之事。

 

獄言「斷」，訟言「弊」，弊亦斷，異言耳。

 

云「群士司刑皆在」者，所謂《呂刑》云「師聽五辭」，一也。

 

恐專有濫，故眾獄官共聽之。

 

云「各麗其法」者，罪狀不同，附法有異，當如其罪狀，各依其罪，不得濫出濫入，如此以議獄訟也。

 

○注「麗附」至「議也」

 

○釋曰：所議本欲得其實情，故須各致其法以成其議，致法行刑，當與議狀相依也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

獄訟成，士師受中。

 

協日刑殺，肆之三日。

 

（受中，謂受獄訟之成也。

 

鄭司農云：「士師受中，若今二千石受其獄也。

 

中者，刑罰之中也。

 

故《論語》曰 『刑罰不中，則民無所措手足』。

 

協日刑殺，協，合也，和也，和合支幹善日，若今時望後利日也。

 

肆之三日，故《春秋傳》曰『三日棄疾請屍』，《論語》曰『肆諸市朝』。」

 

玄謂士師即受獄訟之成，鄉士則擇可刑殺之日，至其時而往蒞之，屍之三日乃反也。

 

○汁日，音協，本亦作協，下同。

 

不中，丁仲反。

 

措，七故反。）

 

疏「獄訟」至「三日」

 

○釋曰：此經為上議得其實，欲行刑之時，故云「獄訟成」。

 

成謂罪已成定。

 

云「士師受中」者，士師當受取士成定中平文書為案。

 

云「協日刑殺」者，謂鄉士當和合善日，行刑及殺之事。

 

云「肆之三日」者，據死者而言。

 

其四刑之類，行訖即放，不須肆之。

 

○注「受中」至「反也」

 

○釋曰：云 「若今二千石受其獄也」者，漢時受二千石祿稟郡守之等，受在下已成之獄。

 

官支幹善日者，十二辰子醜之等是支，甲乙丙丁之等是幹，若言甲子、乙醜、丙寅、丁卯之類，皆以支配幹而言。

 

云「若今時望後利日也」者，月大則十六日為望，月小則十五日為望。

 

利日，即合刑殺之日是也。

 

云「肆之三日」者，肆，陳也，殺訖陳屍也。

 

云《春秋傳》者，襄二十二年「楚令尹子南寵觀起，楚人患之。

 

子南之子棄疾為王禦士。

 

王泣告棄疾，言子南罪，遂殺子南於朝」。

 

注云：「子南，公子追舒」。

 

三日，棄疾請屍。

 

云《論語》者，《憲問篇》云：「公伯寮子路於季孫。

 

子服景伯謂孔子曰：吾力猶能肆諸市朝。」

 

注云：「大夫於朝，士於市。

 

公伯寮是士，止應云肆諸市，連言朝耳。」

 

引之者，皆證肆之三日之事也。

 

玄謂「士師既受獄訟之成，鄉士則擇可刑殺之日，至其時而往蒞之，屍之三日乃反也」者，乃反，謂收取其屍。

 

鄭言此者，經云「士師受中，協日刑殺」，文無分別，恐是士師受中，還是士師刑殺，故須辨之。

 

知非士師刑殺者，以其士師是司寇之考，總攝諸士。

 

所刑殺者，鄉士、遂士、縣士、方士各自往蒞之。

 

若一一遣士師自行，於理不可，是以鄭為此解也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

若欲免之，則王會其期。

 

（免猶赦也。

 

期，謂鄉士職聽於朝，司寇聽之日，王欲赦之，則用此時親往議之。）

 

疏「若欲」至「其期」

 

○釋曰：所司折斷，已得其實情，狀案既成，乃始就朝詳斷，王雖欲免，必無免法。

 

但王者恩深愛物，庶欲免之，恐有濫行，理須親會者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

大祭祀、大喪紀、大軍旅、大賓客，則各掌其鄉之禁令，帥其屬夾道而蹕。

 

（屬，中士以下。

 

○夾，古治反，劉古協反。）

 

疏注「屬中士以下」

 

○釋曰：此四者，六鄉皆有其事。

 

大祭祀，若祭天、四時迎氣，即於四郊。

 

大喪紀，當葬所經道。

 

大軍旅，王出行所經過。

 

大賓客，四方諸侯來朝，各由方而入。

 

並過六鄉路，以是故各掌其鄉之禁令，當各帥其屬，夾道而蹕。

 

知屬是中士以下者，鄉士身是上士，故云「中士以下」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

三公若有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。

 

（鄭司農云：「鄉士為三公道也，若今時三公出城，郡督郵盜賊道也。」

 

○為，於偽反，遂士、縣士、訝士職同。）

 

疏「三公」至「如之」

 

○釋曰：三公有邦事，須親自入鄉，則鄉士為公作前驅，引道而辟止行人。

 

云「其喪亦如之」者，謂公卿大夫之喪，死於此者，及葬，為之前驅而辟。

 

○注「鄭司」至「道也」

 

○釋曰：云「郡督郵盜賊道也」者，郵，謂郵行往來。

 

盜賊，謂舊為盜賊，即不良之人，故郡內督察郵行者，是盜賊之人。

 

使之道，以況古鄉士為道相類也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

幾國有大事，則戮其犯命者。

 

疏「幾國」至「命者」

 

○釋曰：國有大事言「戮犯命者」，止謂征伐田獵之大事，故有犯命刑戮之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

遂士掌四郊，（鄭司農云：「謂百裏外至三百裏也。」

 

玄謂其地則距王城百裏以外至二百裏。

 

言「掌四郊」者，此主四郊獄也。

 

六遂之獄在四郊。）

 

疏注「鄭司」至「四郊」

 

○釋曰：先鄭云「百裏外至三百裏也」者，見《縣士》云「掌野」，去王城四百裏曰縣，故曰小都任縣地。

 

《方士》云「掌都家」，謂去王城五百裏。

 

既以鄉士所掌為去王城百裏內，惟有二百裏、三百裏二處在，當是此遂士掌之，故為此解。

 

後鄭不從。

 

「玄謂其地則距王城百裏以外，至二百裏」者，後鄭意，六遂之地則在二百裏中，但獄則不在二百裏中，當在百裏四郊上置之，亦若六鄉地在王城外，獄則在城中然。

 

故更云「言掌四郊，此主四郊之獄。

 

六遂之獄在四郊」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

各掌其遂之民數，而糾其戒令，（遂士十二人，言各者，二人而分主一遂。）

 

疏注「遂士」至「一遂」

 

○釋曰：遂士十二人，《序官》文。

 

亦如鄉士，若總掌不分，不得云「各」，既言各掌，十二人有六遂，是二人分主一遂可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

聽其獄訟，察其辭，辨其獄訟，異其死刑之罪而要之，二旬而職聽於朝。

 

司寇聽之，斷其獄、弊其訟於朝。

 

群士司刑皆在，各麗其法以議獄訟。

 

獄訟成，士師受中。

 

協日就郊而刑殺，各於其遂，肄之三日。

 

（就郊而刑殺者，遂士也。

 

遂士擇刑殺日，至其時往蒞之，如鄉士為之矣。

 

言各於其遂者，四郊六遂，遂處不同。）

 

疏「聽其」至「三日」

 

○釋曰：此一經亦如《鄉士》，獄成就朝聽斷，事有異者二旬，與《鄉士》別，以其去王城漸遠，恐多枉濫，故至二旬，容其反覆也。

 

云「就郊而刑殺」者，鄉士之獄在國中，不須言「就」，此在郊，差遠，故云就郊也。

 

言「各於其遂」者，六鄉之獄並在國中，不得言「各」，六遂之獄分在四郊之上，故須言各也。

 

○注「就郊」至「不同」

 

○釋曰：鄭云「就郊而刑殺者，遂士也」者，經云「士師受中」，即云「協日就郊刑殺」，觀其文勢，亦恐士師刑殺，故云遂士也。

 

云「遂處不同」者，六遂分置四郊之外，有六處，獄還六處置之，故云不同也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

若欲免之，則王令三公會其期。

 

（令猶命也。王欲放之，則用遂士職聽之時，命三公往議之。）

 

疏注「令猶」至「議之」

 

○釋曰：若會其期，皆在外朝。

 

但民有遠近，故六鄉獄，王自會其期，六遂獄差遠，使三公會其期也。

 

云「令猶命」者，上文鄉士云「命」，此變命云「令」，令、命義不殊，故云令猶命也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

若邦有大事聚眾庶，則各掌其遂之禁令，帥其屬而蹕。

 

（大事，王所親也。）

 

疏注「大事王所親也」

 

○釋曰：案上鄉士在四郊內有大祭祀、大喪紀等四事，事多，故須曆陳。

 

此在四郊之外，無大祭祀、大喪紀，惟有大軍旅、大賓客出入所經，二者有聚眾庶之事，故總云「大事聚眾庶」耳。

 

此雖不言夾道，亦當夾道蹕也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

六卿若有邦事，則為之前驅而辟，其喪亦如之。

 

凡郊有大事，則戮其犯命者。

 

疏「六卿」至「命者」

 

○釋曰：若六鄉近，則使三公有邦事。

 

此六遂差遠，邦事使六卿往。

 

云「其喪亦如之」者，亦謂公卿大夫之喪，死於其中者，亦為之前驅而辟也。

 

云「郊有大事」者，亦謂六遂之民從軍征伐、田獵，戮其犯命也。