【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

四曰議能之辟，（能謂有道藝者。

 

《春秋傳》曰：「夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。

 

今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？」

 

○夫，音扶。

 

鮮，息淺反。

 

向，許亮反。）

 

疏注「能謂」至「惑乎」

 

○釋曰：云「能謂有道藝者」，此即《鄉大夫》「興能者」，能，有道藝，若《保氏》云「掌養國子以道，而教之六藝」，是國子與賢者有德行兼道藝，若能者惟有道藝，未必兼有德也。

 

引《春秋傳》者，《左氏》襄二十一年，叔向被囚，祁奚作此辭以晉侯，使赦小罪存大能。

 

引之者，證以能議也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

五曰議功之辟，（謂有大勳力立功者。）

 

疏注「謂有」至「功者」

 

○釋曰：此即司勳所掌王功國功之等，皆入此功也，是以彼音皆言功為首也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

六曰議貴之辟，（鄭司農云：「若今時吏墨綬有罪，先請是也。」）

 

疏注「鄭司」至「是也」

 

○釋曰：先鄭推引漢法墨綬為貴，若據周，大夫以上皆貴也。

 

墨綬者，漢法，丞相中二千石，金印紫綬。

 

禦史大夫二千石，銀印黃綬。

 

縣令六百石，銅印墨綬，是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

七曰議勤之辟，（謂憔悴以事國。

 

○憔，昨遙反。

 

悴，秦醉反。）

 

疏注「謂憔悴以事國」

 

○釋曰：案《詩》云「或憔悴以事國」，自此已上七者，雖以王為主，諸侯一國之尊，賞罰自製，亦應有此議法，是以議能。

 

鄭引叔向之事，是其一隅也。

 

惟「八曰議賓」，惟據王者而言，不及諸侯也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

八曰議賓之辟。

 

（謂所不臣者，三恪二代之後與？

 

 

○與，音餘。）

 

疏注「謂所」至「後與」

 

○釋曰：《春秋》襄二十五年《傳》云「虞閼父為周陶正，而封諸陳，以備三恪」之言，《郊特牲》有 「尊賢不過二代」之語，故鄭云「三恪二代之後」。

 

案《樂記》云：「武王克殷及商，未及下車，而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，封帝舜之後於陳。

 

下車，而封夏後氏之後於杞，殷之後於宋。」

 

此皆自行當代禮樂，常所不臣，為賓禮禮之，故為賓也。

 

言「與」者，經直云賓，不斥所據，約後同之，故云「與」以疑之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

以三刺斷庶民獄訟之中：（中謂罪正所定。

 

○刺，七賜反。

 

斷，丁亂反，後皆同。）

 

疏注「中謂罪正所定」

 

○釋曰：此經與下文為目。

 

但「三刺」之言，當是罪定斷訖，乃向外朝始行三刺。

 

庶民已上，皆應有刺。

 

直言「庶民」者，庶民賤，恐不刺。

 

賤者尚刺，已上刺可知。

 

云「中謂罪正所定」者，斷獄終始有三刺，刺則罪正所定，即當行刑，故云罪正所定也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民。

 

（刺，殺也，三訊罪定則殺之。

 

訊，言也。）

 

疏注「刺殺」至「言也」

 

○釋曰：云「群臣」者，士已上。

 

云「群吏」者，府史、胥徒、庶人在官者。

 

云「萬民」者，民間有德行不仕者。

 

云「刺殺，三刺罪定即殺之」，但所刺不必是殺，餘四刑亦當三刺。

 

直言殺者，舉漢重者而言，其實皆三刺。

 

是以下文云「聽民之所刺宥，而施上服下服之刑」，是兼輕重皆刺也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

聽民之所剌宥，以施上服下服之刑。

 

（宥，寬也。

 

民言殺，殺之。

 

言寬，寬之。

 

上服，劓墨也。

 

下服，宮刖也。

 

○劓，魚器反。

 

刖，音月，又五刮反。）

 

疏注「宥寬」至「刖也」

 

○釋曰：墨劓施於麵，故為上服。

 

官刖施於下體，故為下服。

 

凡行剌必先以物規之，如衣服，乃施刑，故言服也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

及大比，登民數，自生齒以上，登於天府。

 

（大比，三年大數民之眾寡也。

 

人生齒而體備男。

 

八月而生齒，女七月而生齒。

 

○比，毗誌反，注同。

 

上，時掌反，下注同。

 

數，所主反。）

 

疏注「大比三年」至「七月生齒」

 

○釋曰：小司寇至三年大按比之時，使司民之官登上民數，自生齒已上皆登之，小司寇乃登於天府。

 

云男八月、女七月而生齒者，按《家語•本命》：「男子八月生齒，八歲而齔齒。

 

女子七月而生齒，七歲而齔齒。

 

男子陽，得陰而生，得陰而落。

 

女子陰，得陽而生，得陽而落。

 

故男偶女奇也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

內史、司會、塚宰貳之，以製國用。

 

（人數定而九賦可知，國用乃可製耳。）

 

疏注「人數」至「製耳」

 

○釋曰：內史掌八柄之等，司會主計會，塚宰所主兼設，故皆取副貳民數簿書。

 

得民數，乃製國用，以其國用出於民故也。

 

云「人數定九賦可知，國用乃可製」者，鄭偏據九賦而言，至九貢九功，亦可知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

小祭祀，奉犬牲。

 

（奉猶進也。）

 

疏「小祭祀」至「犬牲」

 

○釋曰：大祭祀，自大司寇奉犬牲，若小祭祀，王玄冕所祭，則小司寇奉進犬牲也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

凡禋祀五帝，實鑊水，納亨亦如之。

 

（納亨，致牲也。

 

其時鑊水當以洗解牲體肉。

 

○鑊，戶郭反。）

 

疏「凡禋」至「如之」

 

○釋曰：云「禋祀五帝」者，祭天曰燔柴，即禋祀也，故云禋祀五帝。

 

五帝所祀，謂四時迎氣，總享明堂，實鑊水以擬洗肉所用也。

 

納亨亦如之。

 

「納亨，致牲」，謂將祭鄉，祭之晨，實以水亨牲也。

 

鄭知實鑊水為洗解牲肉者，以下云「納亨亦如之」，是實鑊水亨煮肉，故知此是洗肉也。

 

《封人》云「共其水槁」，亦謂洗牲肉也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

大賓客，前王而辟，（鄭司農云：「小司寇為王道，辟除奸人也，若今時執金吾下至令尉奉引矣。

 

○辟，婢亦反，劉符益反，一音匹亦反，沈音避，注同。

 

後而辟皆放此。

 

道，音導。）

 

疏注「鄭司」至「引矣」

 

○釋曰：下《士師》云：「諸侯為賓，帥其屬蹕於王宮。」

 

饗燕時，此小司寇為王辟，亦謂於宮中饗燕，在寢及廟時也。

 

云「若今時執金吾下至令尉奉引」者，漢時執金吾及令尉，為帝奉引，猶如小司寇為王導，故引以為況。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

後、世子之喪亦如之。

 

疏「後世」至「如之」

 

○釋曰：謂後、世子之喪，當朝廟之時，王出入，亦為王而辟也。

 

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

小師，蒞戮。

（小師，王不自出之師。）

 

疏注「小師」至「之師」

 

○釋曰：謂「王不自出」，使卿大夫出軍，閫外之事，將軍裁之，軍將有所斬戮於社主前，則小司寇蒞戮也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

凡國之大事，使其屬蹕。

 

（屬，士師以下。）

 

疏注「屬士師以下」

 

○釋曰：此「國之大事」，即《士師》云「諸侯為賓」是也。

 

《士師》云「帥其屬」，則士師已下皆蹕，故此據而言之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

孟冬祀司民，獻民數於王，王拜受之，以圖國用而進退之。

 

（司民，星名，謂軒轅角也。

 

小司寇於祀司民而獻民數於王，重民也。

 

進退猶損益也。

 

國用，民眾則益，民寡則損。）

 

疏「孟冬」至「退之」

 

○釋曰：前文「大比登民數於天府」，據三年大比而言。

 

此則據年年民數皆有增減，於孟冬春官祭司民之時，小司寇以民數多少獻於王也。

 

○注「司民」至「則損」

 

○釋曰：案《星經》，軒轅角有大民小民之星，是軒轅角也。

 

云「國用，民眾則益，民寡則損」者，國家所用財物，由民上而來，是以國用多少，要由民眾寡。

 

故民眾則益，豐用之；

 

民寡則損，儉用之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

歲終，則令群士計獄弊訟，登中於天府。

 

（上其所斷獄訟之數。）

 

疏注「上其」至「之數」

 

○釋曰：群士，謂鄉士、遂士已下皆是。

 

必登斷獄之書於祖廟天府者，重其斷刑，使神監之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

正歲，帥其屬而觀刑象，令以木鐸，曰「不用法者，國有常刑」。

 

令群士。

 

（群士，遂士以下。）

 

疏注「群士遂士以下」

 

○釋曰：此所戒，應六官，各應其所掌。

 

知群士是遂士以下者，以其鄉士已入帥其屬中，遂士、縣士、方士、訝士等雖是六十官之屬，以其主六遂以外漸遠，恐不在屬中，故經特云「令群士」，明群士是遂士以下可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

乃宣佈於四方，憲刑禁。

 

（宣，徧也。

 

憲，表也，謂縣之也。

 

刑禁，《士師》之五禁。

 

○徧，音遍。）

 

疏注「宣徧」至「五禁」

 

○釋曰：此所宣佈，則《布憲》所云者是也。

 

此官主之，彼乃布之，事相成也。

 

乃命其屬入會，乃致事。

 

（得其屬之計，乃令致之於王。

 

○會，古外反，後「要會」之字皆放此。）

 

疏注「得其」至「於王」

 

○釋曰：「命其屬」，謂命已下屬官，使入會計文狀來，乃致事與王。

 

故云「乃」，乃，緩辭。