【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

士師之職，掌國之五禁之法，以左右刑罰：一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁。

 

皆以木鐸徇之於朝，書而縣於門閭。

 

（左右，助也。

 

助刑罰者，助其禁民為非也。

 

宮，王宮也。

 

官，官府也。

 

國，城中也。

 

古之禁盡亡矣。

 

今宮門有簿籍，官府有無故擅入，城門有離載下惟，野有《田律》，軍有囂讙夜行之禁，其角可言者。

 

○法<繁體>，音法。

 

左右，音佐，下音又，注「左右助也」同。

 

徇，似俊反。

 

縣，音玄。

 

角，劉音粗，沈才古反。）

 

疏「士師」至「門閭」

 

○釋曰：凡設五刑者，刑期於無刑，以刑止刑，以殺止殺。

 

殺一人使萬人懲，是欲不使犯罪，令於刑外豫施禁，禁民使不犯刑，是左右助刑罰，無使罪麗於民也。

 

云「書而縣於門閭」者，《爾雅》云「巷門謂之閭」，則縣於處處巷門，使知之。

 

○注「左右」至「言者」

 

○釋曰：云「宮，王宮也」者，謂皋門也。

 

云「官官府也」者，謂廬，宮人聽事之門。

 

云「國，城中」者，若王城十二門。

 

云「古之禁盡亡矣」者，謂在《儀禮》三千條內，而在亡中，故舉漢法以況之。

 

云「離載下帷」者，謂在車離耦，耦載而下帷，恐是奸非，故禁之。

 

云「角可言」者，古之禁書具，不惟如此，故云角可言也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

以五戒先後刑罰，毋使罪麗於民：一曰誓，用之於軍旅。

 

二曰誥，用之於會同。

 

三曰禁，用諸田役。

 

四曰糾，用諸國中。

 

五曰憲，用諸都鄙。

 

（先後猶左右也。

 

誓誥於《書》，則《甘誓》、《湯誓》、《大誥》、《康誥》之屬。

 

禁則軍禮曰「無幹車」，「無自後射」，比其類也。

 

糾、憲，未有聞焉。

 

○誥，戶報反。

 

射，食亦反。）

 

疏「以五」至「都鄙」

 

○釋曰：「戒」與「禁」，謂典法則，亦是所用異，異其名耳，同是告語，使不犯刑罰。

 

○注「先後」至「聞焉」

 

○釋曰：「先後猶左右也」者，皆是相助之義，異其名而已。

 

云「甘誓」者，啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。

 

云「湯誓」者，湯將伐桀，以誓眾。

 

云「大誥」者，武王崩，周公作以成王，令以大義告天下，以誅三監，以作誥。

 

云「康誥」者，周公以成王命，封康叔於殷墟，誥康叔以治政之事，故作誥。

 

云「之屬」者，乃有《泰誓》、《費誓》、《召誥》、《洛誥》之等，故言之屬也。

 

凡誥、誓，皆因大會乃為之，故用之於軍旅，用之於會同也。

 

云「禁則軍禮曰『無幹車』、『無自後射』，比其類也」者，《易•比》之九五曰「王用三驅，失前禽」。

 

注云：「王因天下顯習兵於蒐狩焉。

 

驅禽而射之，三則已，發軍禮。

 

失前禽者，謂禽在前來者不逆而射，旁去又不射，惟其走者順而射之，不中亦已，是皆所失。

 

用兵之法亦如之，降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，以仁恩養威之道。」

 

若然，此不自後射，亦謂不中之後不重射，前敵不破，則有追法，《春秋》「公追戎於濟西」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

掌鄉合州黨族閭比之聯，與其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罰慶賞。

 

（鄉合，鄉所合也。

 

追，追寇也。

 

胥讀如宿偦之偦，偦謂司搏盜賊也。

 

○比，毗誌反，下同。

 

比追，如字，劉張類反。

 

胥，如字，劉思敘反，注偦同。

 

搏，音博，劉音付。）

 

疏「掌鄉」至「慶賞」

 

○釋曰：士師掌鄉中合聚之法者，以為有施刑罰也。

 

云「州黨族閭比之聯」，即是鄉合之事。

 

云「與其人民之什伍」者，此即因內政寄軍令之類。

 

五家為比，比即一伍也，二伍為什，據追胥之時。

 

云「使之相安相受」者，宅舍有故，使當比當閭，相受寄託，使得安穩也。

 

云「以比追胥」者，以比什伍，使追胥二事也。

 

云「以施刑罰慶賞」者，使鄰伍相及也。

 

○注「鄉合」至「賊也」

 

○釋曰：云「追，追寇」者，即「公追戎於濟西」是也。

 

「胥讀如宿偦之偦」者，時有夜宿逐賊謂之偦，即司搏盜賊是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

掌官中之政令。

 

（大司寇之官府中也。）

 

疏「掌官中之政令」

 

○釋曰：士師所施政令，惟在當官，故鄭云「大司寇之官府中也」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

察獄訟之辭，以詔司寇斷獄弊訟，致邦令。

 

（詔司寇，若今白聽正法解也。

 

致邦令者，以法報之。）

 

疏「察獄」至「邦令」

 

○釋曰：獄訟辭訴，各有司存。

 

謂若鄉士、遂士、縣士、方士，各主當司之獄訟，其有不決，來問都頭士師者，則士師審察，以告大司寇斷獄弊訟也。

 

云「致邦令」者，此即所察獄訟斷訖，致與本官，謂之致邦令也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

掌士之八成：（鄭可農云：「八成者，行事有八篇，若今時決事比。」

 

○比，必利反。）

 

疏「掌士之八成」

 

○釋曰：「士之八成」，言士者，此八者皆是獄官斷事成品式，士即士師已下是也。

 

○注「鄭司」至「事比」

 

○釋曰：先鄭云：「成者，行事有八篇，若今時決事比」者，即若小宰八成。

 

凡言成者，皆舊有成事品式，後人依而行之。

 

決事，依前比類決之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

一曰邦汋，（鄭司農云：「汋讀如『酌酒尊中』之酌。」

 

國汋者，斟汋盜取國家密事，若今時剌探尚書事。

 

○汋，上灼反，注同。

 

斟，之林反。

 

酌，音灼。

 

剌，七亦反，又七賜反。）

 

疏注「鄭司」至「書事」

 

○釋曰：云「汋讀如『酌酒尊中』之酌」者，俗讀之。

 

「若今刺探尚書事」者，漢時尚書掌機密，有刺探尚書密事，斟酌私知，故舉為況也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

二曰邦賊，（為逆亂者。）

 

疏注「為逆亂者」

 

○釋曰：既云邦賊，罪無過此，故知為逆亂，若崔杼、州籲之等。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

三曰邦諜，（為異國反間。○諜，音牒。間，間廁之間。）

 

疏注「為異國反間」

 

○釋曰：異國欲來侵伐，先遣人往間候，取其委曲，反來說之。

 

其言諜諜然，故謂之邦諜。

 

用兵之策，勿善於此，故《孫子兵法》云： 「興師十萬，日費千金。

 

內外騷動，以爭一日之勝，而受爵祿金寶於人者，非民之將，故三軍之事，莫密於反。

 

間殷之興也，伊摯在夏。

 

周之興也，呂牙在殷。

 

唯賢聖將能用間以成，此兵之要者也。」

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

四曰犯邦令，（幹冒玉教令者。○冒，音墨。）

 

疏注「幹冒王教令者」

 

○釋曰：鄭云「幹冒王教令」者，謂犯邦令，不肯依行。

 

五曰撟邦令，（稱詐以有為者。○撟，音矯。）

 

疏注「稱詐以有為者」

 

○釋曰：撟，即詐也，故鄭云「稱詐以有為者」，謂詐上命營構偽物之類也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

 

六曰為邦盜，（竊取國之寶藏者。○藏，才浪反。）

 

疏注「竊取」至「藏者」

 

○釋曰：謂若定八年，陽貨盜竊寶玉大弓以出奔之類是也。

 

七曰為邦朋，（朋黨相阿，使政不平者。

 

故書「朋」作「傰」，鄭司農云：「傰讀如朋友之朋。」

 

○傰，劉音崩，徐音朋，又補鄧反。）

 

疏注「朋黨」至「之朋」

 

○釋曰：朋，謂朋黨阿曲。

 

相阿，違國家正法，擅生曲法，使政不平，以罔國法，故曰邦朋也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

八曰為邦誣。

 

（誣罔君臣，使事失實。）

 

疏注「誣罔」至「失實」

 

○釋曰：謂若君臣相得，政教平美，其有佞臣誣以惡事，致使善政失實者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

若邦凶荒，則以荒辯之法治之，（鄭司農云：「辯讀為風別之別。

 

救荒之政十有二，而士師別受其數條，是為荒別之法。」

 

玄謂「辯」當為「貶」，聲之誤也。

 

遭饑荒刑罰、國事有所貶損，作權時法也。

 

《朝士職》曰：「若邦凶荒、劄喪、寇戎之故，則令邦國、都家、縣鄙慮刑貶。」

 

○辯，依注音貶。

 

風別之別，皆彼列反，下「傅別」及注同。

 

數，所注反。）

 

疏「若邦」至「治之」

 

○釋曰：凶荒，謂年穀不熟，民皆困苦，則以荒貶之法治之，不得用尋常之法。

 

○注「鄭司」至「刑貶」

 

○釋曰：先鄭之言，義無所據，故後鄭不從。

 

後鄭破「辨」為「貶」，從《朝士職》之文也。

 

《朝士職》「慮刑貶」者，彼注謂謀慮緩刑，減損國用，為民困苦故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

令移民、通財、糾守、緩刑。

 

（移民，就賤救困也。

 

通財，補不足也。

 

糾守，衛盜賊也。

 

緩刑，舒民心也。

 

○紓，音舒，本亦作舒。）

 

疏注「移民」至「心也」

 

○釋曰：「移民，就賤」，謂可移者將身往也。

 

「通財，補不足」，謂不可移者，即於豐處，將財穀以補不足。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

凡以財獄訟者，正之以傅別、約劑。

 

（傅別，中別手書也。

 

約劑，各所特券也。

 

故書「別」為「辯」，鄭司農云：「傅或為付。

 

辨讀為風別之別，若今時市買，為券書以別之，得其一，訟則案券以正之。」

 

○傅，音附，注同。

 

約，於妙反，又如字。）

 

疏注「傅別」至「正之」

 

○釋曰：此注云「傅別，中別手書也」，《小宰》注「為大手書於一劄，中字別之」，語異義同。

 

此先鄭云「若今時市買，為券書以別之，各得其一」，義與後鄭同，故引之在下。

 

《小宰》注先鄭云：「傅，著約束於大書。

 

別，別為兩，兩家各得其一。」

 

後鄭不從先鄭，至此更為一解，故從之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

若祭勝國之社稷，則為之屍。

 

（以刑官為屍，略之也。

 

周謂亡殷之社為亳社。

 

○亳，步各反。）

 

疏注「以刑」至「亳社」

 

○釋曰：案《鳧》詩，宗廟、社稷、七祀皆稱公屍，不使刑官。

 

今祭勝國之社稷，用士師為屍，故鄭云「用刑官為屍，略之也」。

 

云「周謂亡殷之社為亳社」者，經云「勝國」，注為亡殷，又云亳社者，據周勝殷謂之勝，據殷亡即云亡國，即《郊特牲》云「廢國之社必屋之」是也。

 

據地而言，即言亳社，《春秋》「亳社災」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

王燕出入，則前驅而辟。

 

（道王且辟行人。

 

○道，音導，下三公道盜賊道同。）

 

疏注「道王且辟行人」

 

○釋曰：「導王」，解「前驅」。

 

「且辟行人」，解「而辟」。

 

王燕出入，謂宮苑皆是。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

祀五帝，則沃屍。

 

及王盥，洎鑊水。

 

（洎，謂增其沃汁。

 

○洎，其器反，或音冀。）

 

疏注「洎謂增其沃汁」

 

○釋曰：案《特牲》、《少牢》，屍尊，不就洗，入門北麵，則以盤匜盥手。

 

王盥，謂將獻屍時，先就洗盥。

 

洎鑊水，增其沃汁，鑊在門外之東，亨牲之爨。

 

言須鑊水，就爨增之。

 

亨實鑊水，此官增之，示敬而已。

 

此直言「祀五帝沃屍及王盥」，其餘冬至、夏至，及祭先王、先公所沃盥者，案《小祝職》云「大祭祀，沃屍盥」，《小臣職》云「大祭祀朝覲，沃王盥」，如是，則冬至夏至及先王先公，小祝沃屍盥，小臣沃王盥。

 

《鬱人》云「凡祼事沃盥」，惟在宗朝為祼時。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

凡刉珥，則奉犬牲。

 

（珥讀為┰。

 

刉┰，釁禮之事。

 

用牲，毛者曰刉，羽者曰┰。

 

○刉，音機，劉音奇。

 

珥，而誌反，注┰同。）

 

疏注「珥讀」至「曰┰」

 

○釋曰：鄭為「┰」者，珥是玉名，故破從┰，取用血之意。

 

知刉┰是釁禮者，《雜記》云「成廟則釁之，門、夾室皆用雞，其┰皆於屋下」，彼雖不言刉，刉┰相將，故知是釁禮。

 

知「用牲，毛者曰刉，羽者曰┰」者，《雜記》雞言┰，即毛曰刉可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十五】

諸侯為賓，則帥其屬而蹕於王宮。

 

（謂諸侯來朝若燕饗時。）

 

疏「諸侯」至「王宮」

 

○釋曰：《士師》言「帥其屬」，當官下云「屬」，上士已下皆是也。

 

○注「謂諸」至「饗時」

 

○釋曰：經云「蹕於王宮」，饗在廟，燕在寢。

 

言於王宮，故知燕饗時也。