【春秋左傳正義】

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十】

【經】八年，春，王正月，公如晉。

 

夏，葬鄭僖公。

 

（無傳。）

 

鄭人侵蔡，獲蔡公子燮。

 

（鄭子國稱人，刺其無故侵蔡，以生國患。

 

燮，蔡莊公子。

 

○燮，息協反。）

 

疏注「鄭子」至「公子」。

 

○正義曰：此決舍之人。

 

陳、鄭有宿怨，此時與蔡無怨，晉複無命使侵。

 

無故興師以生國患，以其動而無謀，故貶之。

 

《釋例》曰：「陳、蔡、楚之與國。

 

鄭欲求親於晉，故伐而入之。

 

晉士莊伯詰其侵小，且問陳之罪，子產答以東門之役，故免於譏。

 

及其侵蔡，既無晉令，又無直辭，君死主少，興師以求媚於晉，不能以德懷親，以直報怨，故二大夫異於子產也。

 

陳之見伐，本以助晉，晉不逆勞而以法詰之，得盟主遠理。

 

故仲尼曰：『晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。』

 

善之也。」

 

季孫宿會晉侯、鄭伯、齊人、宋人、衛人、邾人於邢丘。

 

（時公在晉。

 

晉悼難勞諸侯，唯使大夫聽命，故季孫在會而公先歸。

 

○邢，徐音刑。

 

難，乃旦反。）

 

疏注「時公」至「先歸」。

 

○正義曰：公以正月如晉，此會之下，始云「公至」，則晉侯適會，公乃歸魯。

 

季孫蓋從公朝晉，即從晉赴會，故季孫在會而公先歸。

 

公至自晉。

 

（無傳。）

 

莒人伐我東鄙。

 

秋，九月，大雩。

 

冬，楚公子貞帥師伐鄭。

 

晉侯使士匄來聘。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十】

【傳】八年，春，公如晉朝，且聽朝聘之數。

 

（晉悼複脩霸業，故朝而稟其多少。

 

○複，扶又反。

 

「霸」本亦作「伯」，音霸，又如字。）

 

疏注「晉悼」至「多少」。

 

○正義曰：昭三年，鄭子大叔云：「文、襄之霸也，合諸侯，三歲而聘，五歲而朝。」

 

自襄以後，晉德少衰，諸侯朝聘，無複定準。

 

今晉悼複脩霸業，更合諸侯，故公朝晉而稟其多少。

 

如公朝者，蓋亦非一，晉侯謙，不敢在國約束，故出外合之。

 

又難煩諸侯，使大夫聽命，政為邢丘之會，以命朝聘之數。

 

數之多少，傳亦無文。

 

據子太叔之言，不說悼公之法，而遠陳文、襄之令，則悼公此命，還同文、襄耳，非複別製法也。

 

鄭玄公子以僖公之死也，謀子駟。

 

子駟先之。

 

夏，四月，庚辰，辟殺子狐、子熙、子侯、子丁。

 

（辟，罪也，加罪以戮之。

 

○先，悉薦反，又如字。

 

辟，婢亦反，注同。

 

熙，許其反，徐音怡。）

 

疏注「辟罪」至「戮之」。

 

○正義曰：「辟，罪」，《釋詁》文也。

 

不直言殺而云「辟殺」，明是加誣以罪而殺之。

 

子駟知其謀己，不以罪殺，恐動眾心，故加誣以罪。

 

言其罪自當死，非為己討，所以自解說也。

 

孫擊、孫惡出奔衛。

 

（二孫，子孤之子。）

 

疏注「二孫，子狐之子」。

 

○正義曰：賈逵云：「然未必有文可據，相傳為此說也。」

 

庚寅，鄭子國、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。

 

（鄭侵蔡，欲以求媚於晉。

 

子耳，子良之子。

 

不言敗，唯以獲告。）

 

疏注「鄭侵」至「獲告」。

 

○正義曰：於時鄭無蔡怨，又無晉令。

 

鄭自發心侵蔡，知欲求媚於晉也。

 

獲其將必與之戰，戰敗乃獲之。

 

「不言敗」者，唯以獲告，不告敗也。

 

鄭人皆喜，唯子產不順，（子產，子國子，不順眾而喜。）

 

曰：「小國無文德而有武功，禍莫大焉。

 

楚人來討，能勿從乎？

 

從之，晉師必至。

 

晉、楚伐鄭，自今鄭國，不四五年，弗得寧矣。」

 

子國怒之，曰：「爾何知！

 

國有大命，而有正卿。

 

童子言焉，將為戮矣。」

 

（大命，起師行軍之命。）

 

五月，甲辰，會於邢丘，以命朝聘之數，使諸侯之大夫聽命。

 

季孫宿、齊高厚、宋向戌、衛甯殖、邾大夫會之。

 

（晉難重煩諸侯，故使大夫聽命。）

 

鄭伯獻捷於會，故親聽命。

 

（獻蔡捷也。）

 

大夫不書，尊晉侯也。

 

（晉悼複文、襄之業，製朝聘之節，儉而有禮，德義可尊，故退諸侯大夫以崇之。）

 

疏注「晉悼」至「崇之」。

 

○正義曰：禮，卿不會公侯，會則貶之稱人，自是常例。

 

而云「尊晉侯」者，此有鄭伯在會，自與晉侯相敵。

 

諸卿不敵晉侯，無罪不合貶也。

 

但欲尊晉侯，無辭以見之，故貶大夫以尊之。

 

大夫非有罪也。

 

文二年，晉、宋、陳、鄭四國之卿伐秦，皆貶稱人。

 

尊秦謂之「崇德」，其意與此同也。

 

諸侯之卿皆貶，而獨不貶季孫宿者，文元年，公孫敖會晉侯於戚，注云：「禮，卿不會公侯。

 

而《春秋》魯大夫皆不貶者，體例已舉，故據用魯史成文。」

 

是其義也。

 

言「儉而有禮，德義可尊」者，難煩諸侯，使大夫聽命，亦是有禮之事也。

 

莒人伐我東鄙，以疆鄫田。

 

（莒既滅鄫，魯侵其西界，故伐魯東鄙，以正其封疆。

 

○疆，居良反，注同。）

 

秋，九月，大雩，旱也。

 

冬，楚子囊伐鄭，討其侵蔡也。

 

子駟、子國、子耳欲從楚，子孔、子蟜、子展欲待晉。

 

（待晉來救。

 

子孔，穆公子。

 

子蟜，子遊子。

 

子展，子罕子。

 

○蟜，居表反。）

 

子駟曰：「《周詩》有之曰：『俟河之清，人壽幾何？

 

（逸《詩》也。

 

言人壽促而河清遲，喻晉之不可待。

 

○壽音授，或如字，注同。

 

幾，居豈反。）

 

兆云詢多，職競作羅。』

 

（兆，卜。

 

詢，謀也。

 

職，主也。

 

言既卜且謀多，則競作羅網之難，無成功。

 

○難，乃旦反。）

 

疏「兆云詢多」。

 

○正義曰：杜云「兆，卜。

 

詢，謀也」，既卜，且謀多。

 

如杜此言，則「云」是語辭。

 

謀之多族，民之多違，（族，家也。）

 

事滋無成。

 

（滋，益也。）

 

民急矣，姑從楚以紓吾民。

 

晉師至，吾又從之。

 

敬共幣帛，以待來者，小國之道也。

 

犧牲玉帛，待於二竟，（二竟，晉、楚界上。

 

○紓音舒。

 

共音恭。

 

竟音境，注同。）

 

以待彊者而庇民焉。

 

寇不為害，民不罷病，不亦可乎？」

 

子展曰：「小所以事大，信也。

 

小國無信，兵亂日至，亡無日矣。

 

五會之信，（謂三年會雞澤，五年會戚，又會城棣，七年會為阝，八年會邢丘。

 

○庇，必利反，又音秘，下同。

 

罷音皮。）

 

疏注「謂三」至「邢丘」。

 

○正義曰：鄬之會，鄭伯未至而卒。

 

亦數之者，鄭伯雖身死耳，共會與鄭同謀，故數之。

 

今將背之，雖楚救我，將安用之？

 

（言失信得楚，不足貴。

 

○背音佩，至卷末皆同。）

 

親我無成，（晉親鄭。）

 

鄙我是欲，（楚欲以鄭為鄙邑而反欲與成。）

 

不可從也。

 

（言子駟不可從。）

 

不如待晉。

 

晉君方明，四軍無闕，八卿和睦，必不棄鄭。

 

（四軍，謂上、中、下、新軍也。

 

軍有二卿。）

 

疏「八卿和睦」。

 

○正義曰：八卿者，據九年傳，荀罃將中軍，士匄佐之；

 

荀偃將上軍，韓起佐之；

 

欒黶將下軍，士魴佐之；

 

趙武將新軍，魏絳佐之。

 

楚師遼遠，糧食將盡，必將速歸，何患焉。

 

舍之聞之：（舍之，子展名。）

 

『杖莫如信。』

 

完守以老楚，杖信以待晉，不亦可乎？」

 

子駟曰：「《詩》云：『謀夫孔多，是用不集。

 

（《詩•小雅》。

 

孔，甚也。

 

集，就也。

 

言人慾為政，是非相亂而不成。

 

○杖，直亮反，下同。

 

守，手又反，或如字，下「守官」並注同。）

 

發言盈庭，誰敢執其咎？

 

（言謀者多，若有不善，無適受其咎。

 

○咎，其九反，下同。

 

適，丁曆反，下同。）

 

如匪行邁謀，是用不得於道。』

 

（匪，彼也。

 

行邁謀，謀於路人也。

 

不得於道，眾無適從。）

 

疏「詩云」至「於道」。

 

○正義曰：《詩•小雅•小旻》之三章也。

 

言謀事之夫甚多，是非相奪，無可適從。

 

為是之故，其事用此，益不成也。

 

發言訁凶々，而盈滿於庭，無能決當是非。

 

事若不成，誰敢執其咎責者？

 

如彼道上行人，每得人即與之謀，意無所從。

 

為是之故，用此不得於正道也。

 

○注「匪彼」至「適從」。

 

○正義曰：鄭玄以「匪」為「非」，如非行邁之謀。

 

言止而不行，坐圖遠近也。

 

杜以「如」者，如似他物，故以「匪」為「彼」。

 

言如彼行人，逢值歧路，問其所從也。

 

鄭以行為道，邁為行，言道上行人。

 

杜亦當然。

 

請從楚，騑也受其咎。」

 

（騑，子駟名。

 

○騑，芳非反。）

 

乃及楚平，使王子伯駢告於晉，（伯駢，鄭大夫。

 

○駢，扶賢反，又扶經反。）

 

曰：「君命敝邑，『脩而車賦，儆而師徒，以討亂略』。

 

蔡人不從，敝邑之人不敢寧處，悉索敝賦，（索，盡也。

 

○儆，居領反。

 

索，悉各反，注同。

 

一音所百反。）

 

以討於蔡，獲司馬燮，獻於邢丘。

 

今楚來討，曰：『女何故稱兵於蔡？』

 

（稱，舉也。

 

○女音汝。）

 

焚我郊保，（郭外曰郊。

 

保，守也。）

 

馮陵我城郭。

 

（馮，迫也。

 

○馮，皮冰反，注同。）

 

敝邑之眾，夫婦男女，不遑啟處，以相救也。

 

（遑，暇也。

 

啟，跪也。

 

○跪，其委反。）

 

疏注「遑，暇也。

 

啟，跪也」。

 

○正義曰：皆《釋言》文也。

 

舍人曰：「閒暇無事也。」

 

李巡曰：「啟，小跪也。」

 

翦焉傾覆，無所控告。

 

（翦，盡也。

 

控，引也。

 

○覆，芳服反。

 

控，苦貢反。）

 

民死亡者，非其父兄，即其子弟。

 

夫人愁痛，（夫人，猶人人也。

 

○夫音扶，注同。）

 

不知所庇。

 

民知窮困，而受盟於楚。

 

孤也與其二三臣不能禁止，（孤，鄭伯。）

 

不敢不告。」

 

知武子使行人子員對之，曰：「君有楚命，（見討之命。）

 

亦不使一介行李告於寡君。

 

（一介，獨使也。

 

行李，行人也。

 

○介，古賀反，注同。

 

獨使，所吏反。）

 

而即安於楚。

 

君之所欲也，誰敢違君？

 

寡君將帥諸侯以見於城下，唯君圖之！

 

（為明年晉伐鄭傳。

 

○見，賢遍反，或如字。）

 

晉範宣子來聘，且拜公之辱，（謝公此春朝。）

 

告將用師於鄭。

 

公享之。

 

宣子賦《摽有梅》。

 

（《摽有梅》，《詩•召南》。

 

摽，落也。

 

梅盛極則落。

 

詩人以興女色盛則有衰，眾士求之，宜及其時。

 

宣子欲魯及時共討鄭，取其汲汲相赴。

 

○摽，徐扶妙反，又扶表反。

 

興，許反。）

 

季武子曰：「誰敢哉？

 

（言誰敢不從命。）

 

今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。

 

（言同類。

 

○譬，本亦作「辟」，音譬，後放此。）

 

歡以承命，何時之有？」

 

（遲速無時。）

 

武子賦《角弓》。

 

（《角弓》，《詩•小雅》。

 

取其兄弟婚姻，無相遠也。）

 

賓將出，武子賦《彤弓》。

 

（《彤弓》，天子賜有功諸侯之詩，欲使晉君繼文之業，複受彤弓於王。

 

○彤，徒冬反。

 

複，扶又反。）

 

宣子曰：「城濮之役，（在僖二十八年。

 

○濮音卜。）

 

我先君文公獻功於衡雍，受彤弓於襄王，以為子孫藏。

 

（藏之以示子孫。

 

○雍，於用反。

 

藏如字，徐才浪反。）

 

匄也，先君守官之嗣也，敢不承命？」

 

（言己嗣其父祖為先君守官，不敢廢命，欲匡晉君。）

 

君子以為知禮。

 

（《彤弓》之義，義在晉君。

 

故範匄受之，所謂「知禮」。）

 

疏注「彤弓」至「知禮」。

 

○正義曰：文四年，甯俞來聘，為賦《彤弓》。

 

甯俞不敢當。

 

此賦《彤弓》而宣子受之，故解其意。

 

彼以《彤弓》當甯俞，故甯俞不敢受。

 

此賦《彤弓》，其義在於晉君，非當範匄，故範匄受之，而為知禮也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十】

【經】九年，春，宋災。

 

（天火曰災。來告，故書。）

 

疏注「天火」至「故書」。

 

○正義曰：得告則書，史之常例。

 

於此須言告者，《公羊傳》曰：「外災不書，此何以書？

 

為王者之後記災也。

 

曷為或言災？

 

或言火？

 

大者曰災，小者曰火。

 

然則內何以不言火？

 

內不言火者，甚之也。」

 

《公羊》此言，不可通於左氏，故杜明為此注以異之。

 

夏，季孫宿如晉。

 

五月，辛酉，夫人薑氏薨。

 

（成公母。）

 

秋，八月，癸未葬我小君穆薑。

 

（無傳。

 

四月而葬，速。）

 

冬，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光伐鄭。

 

十有二月，己亥，同盟於戲。

 

（伐鄭而書同盟，則鄭受盟可知。

 

傳言「十有己亥」，以《長曆》推之，十二月無己亥，經誤。

 

戲，鄭地。

 

○戲，許宜反。）

 

疏注「伐鄭」至「鄭地」。

 

○正義曰：成十七年，夏，「公會尹子」云云伐鄭，六月乙酉，同盟於柯陵。

 

於時鄭實不服，諸侯自同盟耳。

 

鄭不與盟也。

 

此注云「伐鄭而書同盟，則鄭受盟可知」者，此盟鄭與，傳文分明，不是準約同盟之文，始知鄭與盟也。

 

杜言此解經於盟不書鄭伯之意耳。

 

經若重序諸侯，必當鄭伯在列。

 

但經已前目諸侯，不複重序，鄭伯不見，故特解之。

 

以其伐鄭而書「同盟」，則鄭與盟可知。

 

同盟之文，足以包鄭，故不複見鄭伯耳。

 

非謂因伐而同盟者，所伐之國，必與也。

 

柯陵之盟，鄭實不服，諸侯自相與盟，非同鄭也。

 

文同事異，不可執彼以難此。

 

十一年，諸侯伐鄭，同盟於亳城北，其文與此同矣。

 

此經書「十二月己亥，同盟於戲」，傳言十一月己亥同盟於戲，經、傳不同，必有一誤。

 

而傳於戲盟之下，更言「十二月癸亥，門其三門」。

 

己亥在癸亥之前二十四日。

 

杜以《長曆》推之，十一月庚寅朔，十日得己亥；

 

十二月己未朔，五日得癸亥。

 

故《長曆》參校上下，己亥在十一月十日。

 

又十二月五日有癸亥，則其月不得有己亥。

 

經書十二月，誤也。

 

此誤者，唯以一字誤為二，非書經誤也。

 

楚子伐鄭。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十】

【傳】九年，春，宋災。

 

樂喜為司城以為政。

 

（樂喜，子罕也，為政卿，知將有火災，素戒為備火之政。）

 

疏注「樂喜」至「之政」。

 

○正義曰：文七年及成十五年，二傳言宋六卿之次，皆云右師、左師、司馬、司徒、司城、司寇。

 

其右師最貴。

 

故華元曰：「我為右師，君臣之訓，師所司也。」

 

然則宋國之法，當右師為政卿。

 

今言司城為政卿者，蓋宋以華閱是華元之子，以元有大功，使閱繼其父耳。

 

子罕賢知，故特使為政。

 

齊任管夷吾，魯任叔孫婼，皆位卑而執國政，此亦當然也。

 

此傳言「以為政」者，以為救火之政耳。

 

但從此以後，曆檢傳文，鄭人討賊，宋人獻玉，扶築台之謳，削向戌之賞，皆是政卿之任，故言為政卿也。

 

下晉侯云「宋災，於是乎知有天道」。

 

是宋人自知天道當有火災，故子罕素相戒敕為備火之政也。

 

自「伯氏司裏」以下，「巷伯儆宮」以上，皆是子罕素戒之也。

 

其享祀之事，是政卿命之，非子罕也。

 

使伯氏司裏。

 

（伯氏，宋大夫。

 

司裏，裏宰。）

 

疏注「伯氏」至「裏宰」。

 

○正義曰：《釋言》云：「裏，邑也。」

 

李巡云：「裏，居之邑也。」

 

是裏為邑居之名也。

 

《周禮》，五鄰為裏。

 

以五鄰必同居，故以裏為名。

 

裏長謂之宰。

 

《周禮•裏宰》，每裏下士一人。

 

謂六遂之內，二十五家之長也。

 

此言司裏，謂司城內之民，若今城內之坊裏也。

 

裏必有長，不知其官之名。

 

《周禮》有裏宰。

 

故以宰言之，非是郊外之民二十五家之長也。

 

使伯氏司此城內諸裏之長，令各率裏內之民，表火道以來，皆使此伯氏率裏民為之。

 

火所未至，徹小屋，塗大屋，（大屋難徹，就塗之。）

 

陳畚挶，具綆缶，（畚，簣籠。

 

挶，土轝。

 

綆，汲索。

 

缶，汲器。

 

○畚音本，草器也。

 

挶，九錄反。

 

綆，古杏反，汲水索。

 

缶，方九反，汲水瓦器。

 

簣，其位反。

 

籠，力東反。

 

轝音預。

 

汲音急。

 

索，悉各反。）

 

疏注「畚簣」至「汲器」。

 

○正義曰：《說文》云：「畚，蒲器，所以盛糧也。」

 

宣二年注云：「畚以草索為之。」

 

其器可以盛糧，又可以盛土也。

 

《論語》稱「為山用簣」，是簣為盛土之器，故以畚為簣籠也。

 

《說文》云：「挶，戟持也。」

 

戟持者，執持此轝，其臂如戟形故也。

 

其字從手，謂以手持物也。

 

與畚共文，畚是盛土之器，則挶是轝土之物也。

 

綆者，汲水之索，《儀禮》謂之繘。

 

方言云：「自關而東，周、洛、韓、魏之間謂之綆，關西謂之繘。」

 

《釋器》云：「盎謂之缶。」

 

《說文》云：「缶，瓦器，所以盛酒漿，亦謂之罌。」

 

罌可以汲水，故云「汲器」也。

 

《易•井卦》亦謂取井水為汲也。

 

備水器（盆{臨缶}之屬。

 

○{臨缶}，戶暫反。）

 

疏注「盆{臨缶}之屬」。

 

○正義曰：《周禮•淩人》：「春始治{臨缶}。」

 

鄭玄云：「{臨缶}如甀，大口以盛冰。」

 

則{臨缶}是盛水之器。

 

知備水器者，備盆{臨缶}之屬。

 

量輕重，（計人力所任。

 

○任音壬。）

 

蓄水潦，積土塗，巡丈城，繕守備，（巡，行也。

 

丈，度也。

 

繕，治也。

 

行度守備之處，恐因災有亂。

 

○蓄，本又作「畜」，敕六反。

 

潦音老。

 

守，手又反，注「守備」同。

 

巡行，下孟反，下同。

 

度，待洛反，下同。

 

處，昌慮反。）

 

疏「巡丈城」。

 

○正義曰：十尺為丈。

 

巡行其城，以丈度之，故云「丈城」。

 

表火道。

 

（火起，則從其所趣摽表之。

 

○摽，必遙反。）

 

使華臣具正徒，（華臣，華元子，為司徒。

 

正徒，役徒也，司徒之所主也。）

 

疏注「華臣」至「主也」。

 

○正義曰：《周禮》，大司徒掌「徒庶之政令」。

 

小司徒「凡用眾庶，則掌其政教。」

 

凡國之大事致民，是司徒掌役徒也。

 

言「具正徒」，司裏所使，遂正所納，皆是臨時調民而役之，若今之夫役也。

 

司徒所具正徒者，常共官役，若今之正丁也。

 

令隧正納郊保，奔火所。

 

（隧正官名也。

 

五縣為隧。

 

納聚郊野保守之民，使隨火所起，往救之。

 

○隧音遂。）

 

疏注「隧正」至「救之」。

 

○正義曰：此隧正當天子之遂大夫。

 

故《遂大夫職》云：「各掌其遂之正令。」

 

《遂人職》云：「五家為鄰，五鄰為裏，四裏為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。」

 

鄭司農云：「王國百裏，內為六鄉，外為六遂。」

 

鄭玄云：「郊內比、閭、族、黨、州、鄉，郊外鄰、裏、酇、鄙、縣、遂。」

 

異其名者，示相變耳。

 

《尚書•費誓》云：「魯人三郊三遂。」

 

然則諸侯之有鄉遂，亦以郊內、郊外別之也。

 

郊內屬鄉者，近於國都，司徒自率之，以入城矣。

 

郊外屬遂者，是郊野保守之民，不可全離所守，司徒令遂正量其多少，納之於國，隨火所起，而奔往救之。

 

華臣直言具正徒，不言其事者，以是郊內之民共救火，百役即上畜水潦、積土塗之類，非唯救火而已。

 

若郊保之民既遠，故使隨火所起，奔往救之，直救火而已。

 

使華閱討右官，官庀其司。

 

（亦華元子，代元為右師。

 

討，治也。

 

它，具也。

 

使具其官屬。

 

○閱音悅。

 

庀，芳婢反，注同。）

 

向戌討左，亦如之。

 

（向戍，左師。）

 

使樂遄庀刑器，亦如之。

 

（樂遄，司寇。

 

刑器，刑書。

 

○遄，巿專反。）

 

疏注「樂遄」至「刑書」。

 

○正義曰：此人掌具刑器，知其為司寇也。

 

恐其為火所焚，當是國之所重，必非刑人之器，故以為刑書也。

 

哀三年，魯人救火，云「出禮書、禦書」。

 

書不名器，此言刑器，必載於器物。

 

鄭鑄《刑書》而叔向責之，晉鑄刑鼎而仲尼譏之。

 

彼鑄之於鼎，以示下民，故譏其使民知之。

 

此言刑器，必不在鼎，當書於器物，官府自掌之，不知其在何器也。

 

或書之於版，號此版為刑器耳。

 

使皇鄖命校正出馬，工正出車，備甲兵，庀武守。

 

（皇鄖，皇父充石之後。

 

校正主馬，工正主車，使各備其官。

 

○鄖音云，本亦作「員」，音同。

 

校，戶教反，注同出馬，如字，徐尺遂反，下同。

 

守，手又反，下同。）

 

疏注「皇鄖」至「其官」。

 

○正義曰：服虔云：「皇鄖，皇父充石之後，十世東鄉，為人之子，大司馬椒也。」

 

車馬甲兵，司馬之職。

 

使皇鄖掌此事，皇鄖必是司馬也。

 

校正主馬，於《周禮》為校人，是司馬之屬官也。

 

《周禮》司馬之屬，無主車之官。

 

巾車、車仆，職皆掌車，乃為宗伯之屬。

 

昭四年傳云：「夫子為司馬，與工正書服。」

 

是諸侯之官，司馬之屬，有工正主車也。

 

國有火災，恐致奸寇，故使司馬命此二官出車馬，備甲兵，以防非常也。

 

傳言「庀武守」者，甲兵器械藏於府庫，若今武庫，使具其守，守此武庫也。

 

此事輕於車馬，故後言之。

 

使西鉏吾庀府守，（鉏吾，大宰也。

 

府，六官之典。

 

○鉏吾音魚。）

 

疏注「鉏吾」至「之典」。

 

○正義曰：鉏吾，大宰，傅無其文。

 

賈逵云：「然相傳說耳，不知其本何所出也。」

 

《周禮》大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。

 

六官之典，謂此也。

 

杜以府為六官之典，當謂六官之典，其事載之於書，故使具其守。

 

劉炫以為「府守」，謂府庫守藏。

 

今知不然者，以百司府藏，已屬左右二師。

 

上華閱討右官，官庀其司。

 

向戍討左，亦如之。

 

則是府庫之物，二師總令群官所主。

 

案哀三年，魯遭火災，出禮書、禦書，藏象魏，皆以典籍為重。

 

明此府守是六官之典。

 

若以為府庫財物，便是不重六典，唯貴財物。

 

劉以為府庫而規杜，非也。

 

令司宮、巷伯儆宮，（司宮，奄臣；

 

巷伯，寺人，皆掌宮內之事。

 

○儆音景。）

 

疏注「司宮」至「之事」。

 

○正義曰：昭五年傳：「楚子欲以羊舌肹為司宮，欲加宮刑。」

 

以此知司宮奄臣，謂奄人為臣，主司宮內。

 

《周禮》無司宮、巷伯之官，唯有內小臣、奄上士四人掌王後之命，正其服位。

 

鄭玄云：「奄稱士者，異其賢也。」

 

奄人之官，此最為長。

 

則司宮當天子之內小臣也。

 

《周禮》又云：「寺人主之，正內五人。」

 

鄭玄云：「正內，路寢也。」

 

《釋宮》云：「宮中巷謂之壼。」

 

孫炎曰：「巷，舍間道也。」

 

王肅云：「今後宮稱永巷。」

 

是巷者，宮內道名。

 

伯，長也。

 

是宮內門巷之長也。

 

《周禮》內小臣，其次即有寺人，故知巷伯是寺人也；

 

又以《詩》篇名《巷伯》，經云：「寺人孟子，作為此詩。」

 

故知巷伯、寺人一也。

 

鄭以巷伯為內小臣，既無明文，各以意說。

 

二師令四鄉正敬享，（二師，左右師也。

 

鄉正，鄉大夫。

 

享，祀也。）

 

疏注「二師」至「祀也」。

 

○正義曰：《周禮•大司徒》云：「五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。」

 

鄉大夫，每鄉卿一人，天子六鄉，即以卿為之長。

 

此傳云「二師命四鄉正」，則別立鄉正，非卿典之，但其所職掌，當天子之鄉大夫耳。

 

《周禮》：「鄉大夫各掌其鄉之政教，正月之吉，受教法於司徒，退而頒之於其鄉。」

 

則鄉正當屬司徒。

 

此傳言二師命之者，上文右師討右，左師討左，則宋國之法，二師分掌其方。

 

左右各掌其二鄉，並言其事，故云「二師命四鄉正」也。

 

《費誓》云「魯人三郊三遂」，則魯立三鄉。

 

此云「命四鄉正」，則宋立四鄉也。

 

《周禮》，鄉為一軍，大國三軍。

 

宋是大國，不過三軍，而有四鄉者，當時所立，非正法也。

 

於是宋置六卿，況四鄉乎？

 

《周禮》，祭人鬼曰享。

 

故享為祀也。

 

止令敬享，不知所享何神。

 

《周禮•大祝》：「國有天災，彌祀社稷禱祠。」

 

鄭玄云：「天災，疫癘水旱也。

 

彌猶遍也，遍祀社稷及諸所禱。」

 

又《大司徒》以荒政十有二聚萬民，共十有一曰索鬼神。

 

鄭玄云：「索鬼神，求廢祀而脩之。

 

《云漢》之詩所謂『靡神不舉，靡愛斯牲』者也。」

 

彼凶荒之年，水旱之災，尚索鬼神而祭之，此遇天火為災，亦當遍祀群神。

 

其所合祭，皆應祭之也。

 

蓋火起始命之祭耳。

 

祝、宗用馬於四墉，祀盤庚於西門之外。

 

（祝，大祝。

 

宗，宗人。

 

墉，城也，用馬祭於四城以禳火。

 

盤庚，殷王，宋之遠祖。

 

城積陰之氣，故祀之。

 

凡天災有幣無牲，用馬祀盤庚，皆非禮。

 

○「墉」，本又作「庸」，音同。

 

「盤」，字亦作「般」，步於反。

 

禳，如羊反。）

 

疏注「祝大」至「非禮」。

 

○正義曰：《周禮》：「大祝掌六祝之辭，以事鬼神祗，祈福祥。」

 

「小宗伯掌建國之神位。」

 

特牲、少牢，士大夫之祭祀也，皆宗人掌其事。

 

然則諸是祭神，言辭大祝掌之，禮儀宗人掌之。

 

故所有祭祀，皆祝、宗同行。

 

此事別命祝、宗，使奉此祭，非鄉正所為也。

 

文承「二師命」下，亦是二師命之。

 

不複言命者，亦從上省文也。

 

用馬者，以馬為牲，祭於四麵之城，以禳火也。

 

禳，卻也，卻火使滅也。

 

盤庚，湯之九世孫，殷之第十九王也。

 

自盤庚之紂，又十二王而殷滅。

 

盤庚弟小乙，是宋微子之八世祖也。

 

盤庚之為殷王，無大功德，而祀盤庚者，當時之意，不知何故特祀之也。

 

祀盤庚不別言牲，明其祀亦用馬也。

 

城以積上為之。

 

土積則為陰積，積陰之氣，或能製火，故祭城以禳火，禮亦無此法也。

 

莊二十五年傳例曰：「凡天災有幣無牲。」

 

「用馬祀盤庚，皆非禮」，言用馬祭城、祭盤庚，皆非禮也。

 

此備火災，所使群官，急者在前，緩者在後，故先伯氏司裏，次華臣具正徒，次到隧正納郊保，然後二師總庀群官，先右後左，尊卑之次也。

 

以刑器車馬甲兵典法，國之所重，故特命三官庀具其物。

 

先外官備具救火，然後及內，故次司宮、巷伯。

 

人事既畢，乃祭享鬼神，故次敬享、祀盤庚之事也。

 

晉侯問於士弱，（弱，士渥濁之子莊子。

 

○渥，於角反。）

 

曰：「吾聞之，宋災，於是乎知有天道，何故？」

 

（問宋何故自知天道將災。）

 

對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火。

 

是故咮為鶉火，心為大火。

 

（謂火正之官，配食於火星。

 

建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。

 

建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火。

 

○咮，竹又反，徐丁遘反。

 

出如字，徐尺遂反。

 

內如字，徐音納。

 

鶉音純。

 

見，如字，又賢遍反。）

 

疏注「謂火」至「放火」。

 

○正義曰：昭二十九年傳：「五行之官有木正、火正、金正、水正、土正。」

 

立此五官，各掌其職，封為上公，祀為貴神。

 

謂能其事者，後世祀之。

 

火正之官，居職有功，祀火星之時，以此火正之神配食也。

 

五行之官，每歲五時祀之，謂之五祀。

 

《月令》云：「其神句芒、祝融、後土、蓐收、玄冥。」

 

配五帝而食，其神矣！

 

而火正又「配食於火星」者，以其於火有功，祭火星，又祭之。

 

後稷得配天，又配稷，火正何故不得配帝，又配星也？

 

有天下者，祭百神。

 

天子祭天之時，因祭四方之星，諸侯祭其分野之星。

 

其祭火星，皆以正配食也。

 

火正配火星而食，有此傳文。

 

其金、木、水、土之正，不知配何神而食，經典散亡，不可知也。

 

《周禮》：「司爟掌行火之政令。

 

季春出火，民鹹從之。

 

季秋內火，民亦如之。」

 

鄭玄云：「火所以用陶冶，民隨國而為之。」

 

鄭司農云：「以三月本時昏，心星見於辰上，使民出火。

 

九月本黃昏，心星伏在戌上，使民內火。

 

故《春秋傳》曰『以出內火』。」

 

《周禮》所言，皆據夏正。

 

故杜以《周禮》之意，解其心咮為火之由。

 

建辰之月，即《月令》季春之月，日在胃昏七星中。

 

南方七星，有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七者，共為朱鳥之宿星，即七星也。

 

咮謂柳也。

 

《春秋緯•文耀鉤》云：「咮謂鳥陽，七星為頸。」

 

宋均注云：「陽猶首也。

 

柳謂之咮，朱，鳥首也。

 

七星為朱鳥頸也。」

 

咮與頸共在於午者，鳥之正宿，口屈在頸，七星與咮，體相接連故也。

 

鶉火星昏，而在南方，於此之時，令民放火。

 

咮星為火之候，故於十二次，咮為鶉火也。

 

建戌之月，即《月令》季秋之月，日在房。

 

東方七宿，角、亢、氐、房、心、尾，箕七者，共為蒼龍之宿。

 

《釋天》云：「大辰，房心尾也，大火謂之大辰。」

 

孫炎曰：「龍星明者，以為時候大火心也。

 

在中最明，故時候主焉。」

 

以是，故此傳心為大火。

 

九月，日體在房，房、心相近，與日俱出俱沒，伏在日下，不得出見，故令民內火，禁放火也。

 

火官合配其人，蓋多不知誰食於心，誰食於咮也。

 

此傳鶉火、大火共為出火之候。

 

《周禮》之注，不言咮者，以咮非內火之候，故唯指大火，以解出內之文，故其言不及咮也。

 

陶唐氏之火正閼伯居商丘，（陶唐，堯有天下號。

 

閼伯，高辛氏之子。

 

傳曰「遷閼伯於商丘，主辰」。

 

辰，大火也，今為宋星。

 

然則商丘在宋地。

 

○閼，於葛反。）

 

疏注「陶唐」至「宋地」。

 

○正義曰：《史記•五帝本紀》云：「帝堯為陶唐氏。」

 

是堯有天下，以陶唐為代號也。

 

氏猶家也。

 

古言高辛氏，陶唐氏，猶言周家，夏家也。

 

閼伯，高辛氏之子。

 

遷閼伯於商丘，主辰，皆昭元年傳文也。

 

《爾雅》以大火為大辰，是辰為大火也。

 

昭十七年傳云：「宋，大辰之虛。」

 

是大火為宋星也。

 

閼伯已居商丘，祀大火。

 

今大火為宋星，則知宋亦居商丘。

 

以此明之，故云「然則商丘在宋地」也。

 

《釋例》云：「宋、商、商丘，三名一地，梁國雎陽縣也。

 

傳曰：『陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火。』

 

又曰：「宋，大辰之虛也。』

 

然則商丘在宋，或以為漳水之南，故殷虛為商丘，非也。」

 

是由商丘所在不明，故《釋例》與此注俱以閼伯明之。

 

祀大火，而火紀時焉。

 

（謂出、內火時。）

 

相土因之，故商主大火。

 

（相土，契孫，商之祖也，始代閼伯之後居商丘，祀大火。

 

○相，息亮反，注同。

 

契，息列反。）

 

疏「祀大火」至「大火」。

 

○正義曰：祀大火者，閼伯祀此大火之星，居商丘，而祀火星也。

 

相土因之，複主大火，是商丘之地，屬大火也。

 

然則在地之土，各有上天之分。

 

《周禮》：「保章氏以星土辯九州之地所封，封域皆有分星。」

 

鄭玄云：「星土，星所主土也。

 

封，猶界也。

 

大界則曰九州，州中諸國之封域，於星亦有分焉，其書亡矣。

 

今其存可言者，十二次之分也。

 

星紀，吳越也；

 

玄枵，齊也；

 

娵訾，衛也；

 

降婁，晉也；

 

大梁，趙也；

 

實沈，晉也；

 

鶉首，秦也；

 

鶉火，周也；

 

鶉尾，楚也；

 

壽星，鄭也；

 

大火，宋也；

 

析木，燕也。」

 

是言地屬於天，各有其分之事也。

 

鄭唯云「其存可言」，不知存者本是誰說。

 

其見於傳記者，則此云「商主大火」，昭元年傳云「參為晉星」。

 

二十八年傳云「龍，宋、鄭之星」，則蒼龍之方，有宋、鄭之分也。

 

又曰「以害鳥帑，周、楚惡之」，則朱鳥之方，有周、楚之分也。

 

昭七年四月，日食，傳稱「魯、衛惡之，去衛地如魯地」，則春分之日，在魯、衛之分也。

 

又十年傳曰：「今茲歲在顓頊之虛，薑氏、任氏實守其地。」

 

則於時歲星在齊、薛之分也。

 

又三十二年傳曰：「越得歲而吳伐之，凶。」

 

則於時歲星在吳、越之分也。

 

《晉語》云：「實沈之虛，晉人是居。」

 

《周語》云：「歲在鶉火，我有周之分野。」

 

是有分野之言也。

 

天有十二次，地有九州。

 

以此九州，當彼十二次，《周禮》雖云「皆有分星」，不知其分，誰分之也。

 

何必所分能當天地。

 

星紀在於東北，吳、越實在東南。

 

魯、衛東方諸侯，遙屬戌亥之次。

 

又三家分晉，方始有趙，而韓、魏無分，趙獨有之。

 

《漢書•地理誌》：「分郡國以配諸次。」

 

其地分或多或少，鶉首極多，鶉火甚狹。

 

徒以相傳為說，其源不可得而聞之。

 

於其分野，或有妖祥，而為占者，多得其效。

 

蓋古之聖哲，有以度知，非後人所能測也。

 

○注「相土」至「大火」。

 

○正義曰：《殷本紀》：「契生昭明，昭明生相土。」

 

相土是契孫也。

 

《本紀》云：「帝舜封契於商。」

 

鄭玄云：「商國在大華之陽。」

 

皇甫謐云「今上洛商縣」是也。

 

如鄭玄意，契居上洛之商，至相土而遷於宋之商。

 

及湯有天下，遠取契所封商，以為一代大號。

 

服虔云：「相土居商丘，故湯以為天下號。」

 

王肅《書序》注云：「契孫相土居商丘，故湯以為國號。」

 

案《詩》述後稷云：「即有邰家室。」

 

述契云：「天命玄鳥，降而生商。」

 

即稷封邰而契封商也。

 

若契之居商，即是商丘，則契已居之，不得云相土因閼伯也。

 

若別有商地，則湯之為商，不是因相土矣。

 

且經、傳言商，未有稱商丘者。

 

《釋例》云：「宋之先，契佐唐、虞，封於商。

 

武王封微子啟為宋公，都商丘。」

 

是同鄭玄說也。

 

傳言「商主大火」，商謂宋也。

 

宋主大火耳，成湯不主火也。

 

宋是商後，謂宋為昭商。

 

昭八年傳曰「自根牟至子商衛」，是名宋為商之驗，《釋例》曰「商、宋一地」，謂此商也。

 

相土，商之祖者，是湯之祖，亦宋之祖也。

 

堯封閼伯於商丘，比及相土，應曆數出，故云「代閼伯之後居商丘，祀大火」也。

 

商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。」

 

（閱猶數也。

 

商人數所更曆，恆多火災。

 

宋是殷商之後，故知天道之災必火。

 

○釁，許靳反。

 

數，所主反，下同。

 

更音庚。）

 

疏「商人」至「道也」。

 

○正義曰：閱猶數也。

 

釁謂間隙也。

 

商人，謂殷商之人。

 

為王之時，數其禍敗之釁隙，必始於火，言其政教有失，將欲致禍。

 

既開禍敗之釁，必有火災應之也。

 

今宋是商後，亦如商世，欲有禍敗，必初始於火。

 

是以言「日知其有天道也」。

 

然殷商不居商丘，必有火者，以商是相土子孫，相土居商丘，祀火之故。

 

故火之為災，連及殷商之世也。

 

傳唯言此而已，亦不知爾時宋有何失而致此災。

 

公曰：「可必乎？」

 

對曰：「在道。

 

國亂無象，不可知也。」

 

（言國無道，則災變亦殊，故不可必知。）

 

疏「公曰」至「知也」。

 

○正義曰：公曰此事「可必乎」？

 

但有愆失，必致火乎？

 

對曰：在其君之所行道耳。

 

若時政小失，天未棄之，或下災異，冀其覺悟，或可常有火災也。

 

若國家昏亂，無複常象，不可知也。

 

象謂妖祥有所象似，以戒人也。

 

國若無道，災變亦殊。

 

既無所象，故不可必知也。

 

夏，季武子如晉，報宣子之聘也。

 

（宣子聘在八年。）

 

穆薑薨於東宮。

 

（太子宮也。

 

穆薑淫僑如，欲廢成公，故徙居東宮。

 

事在成十六年。）

 

始往而筮之，遇艮之八，ⅳ（艮下艮上，艮。

 

《周禮》：「大卜掌《三易》。」

 

然則雜用《連山》、《歸藏》、《周易》。

 

二《易》皆以七八為占。

 

故言遇艮之八。

 

○艮，古根反。）

 

疏注「艮下」至「之八」。

 

○正義曰：《周禮》：「大卜掌《三易》之法：一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」

 

鄭玄云：「易者，揲蓍變易之數，可占者也。

 

名曰《連山》，似山之出內云氣也。

 

《歸藏》者，萬物莫不歸而藏於其中也。」

 

《洪範》言卜筮之法，「三人占，則從二人之言」。

 

孔安國云：「夏、殷、周卜筮各異，三法並卜，從二人之言。」

 

是言筮用《三易》之事也。

 

大卜，周官，而職掌《三易》。

 

然則周世之卜，雜用《連山》、《歸藏》、《周易》也。

 

《周易》之爻，唯有九六。

 

此筮乃言遇艮之八，二《易》皆以七八為占。

 

故此筮遇八，謂艮之第二爻不變者，是八也。

 

揲蓍求爻，《係辭》有法。

 

其揲所得，有七八九六。

 

說者謂七為少陽，八為少陰，其爻不變也。

 

九為老陽，六為老陰，其爻皆變也。

 

《周易》以變為占，佔九六之爻，傳之諸筮，皆是占變爻也。

 

其《連山》、《歸藏》以不變為占，佔七八之爻。

 

二《易》並亡，不知實然以否。

 

世有《歸藏易》者，偽妄之書，非殷《易》也。

 

假令二《易》俱佔七八，亦不知此筮為用《連山》，為用《歸藏》。

 

所云「遇艮之八」，不知意何所道。

 

以為先代之《易》，其言亦無所據，賈、鄭先儒相傳云耳。

 

先儒為此意者，此言「遇艮之八」，下文穆薑云「是於《周易》」；

 

《晉語》公子重耳筮得「貞、屯、悔、豫」，皆八，其下司空季子云「是在《周易》」，並於遇八之下，別言《周易》。

 

知此遇八，非《周易》也。

 

史曰：「是謂艮之隨，ⅳ（震下兌上，隨。

 

史疑古《易》遇八為不利，故更以《周易》占，變爻，得隨卦而論之。）

 

疏注「震下」至「論之」。

 

○正義曰：震為雷，兌為澤。

 

《象》曰：「澤中有雷，隨。」

 

鄭玄云：「震，動也。

 

兌，說也。

 

內動之以德，外說之以言，則天下之民慕其行而隨從之，故謂之隨也。」

 

史疑古《易》遇八者為不利，故更以《周易》占變，變其爻，乃得隨卦而論之，所以說薑意也。

 

隨，其出也。

 

（史謂隨非閉固之卦。）

 

君必速出。」

 

薑曰：「亡！

 

（亡，猶無也。

 

○亡如字，讀者或音無。）

 

是於《周易》曰：『隨，元、亨、利、貞，無咎。』

 

（《易》筮皆以變者占，遇一爻變義異，則論彖，故薑亦以彖為占也。

 

史據《周易》，故指言《周易》以折之。

 

○亨，許庚反，下同。

 

彖，吐亂反。

 

折，之設反。）

 

疏注「易筮」至「折之」。

 

○正義曰：《易》筮皆以變者為占，傳之諸筮皆是也。

 

若一爻獨變，則得指論此爻。

 

遇一爻變，以上或二爻、三爻皆變，則每爻義異，不知所從，則當總論彖辭，故薑亦以彖為占。

 

此「元、亨、利、貞、無咎」，是隨卦之彖辭也。

 

史言「是謂艮之隨」者，據《周易》而言，故薑亦指言《周易》以折之也。

 

《周易》卦下之辭，謂之為彖。

 

彖者，統論一卦之體，明其所由之主。

 

《隨•彖》云「元、亨、利、貞、無咎」者，元，長也。

 

長亦大也；

 

亨，通也；

 

貞，正也。

 

隨卦，震下兌上，以剛下柔動而適說，故物皆隨之，而不能大通於事，逆於時也。

 

相隨而不為利正，共適邪淫，則災之道也。

 

必有此「元、亨、利、貞」四德，乃得無咎過耳。

 

無此四德，則不免於咎。

 

元，體之長也。

 

亨，嘉之會也。

 

利，義之和也。

 

貞，事之幹也。

 

體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

 

然，故不可誣也，是以雖隨無咎。

 

（言不誣四德，乃遇隨無咎。

 

明無四德者，則為淫而相隨，非吉事。

 

○長，丁丈反，下同。

 

「嘉德」，《易》作「嘉會」。）

 

疏注「言不」至「吉事」。

 

○正義曰：不誣四德者，四德實有於身，不可誣罔，以無為有也。

 

如是乃遇隨卦，可得身無咎耳。

 

明其無此四德，而遇隨卦者，乃是淫而相隨，非是善事，故得隨必有咎也。

 

穆薑自以身無四德，遇隨為惡。

 

其意謂隨為惡卦，故云「雖隨無咎」。

 

今我婦人，而與於亂，固在下位，（婦人卑於丈夫。

 

○與音預。）

 

而有不仁，不可謂元；

 

不靖國家，不可謂亨；

 

作而害身，不可謂利；

 

棄位而姣，（姣，淫之別名。

 

○姣，戶交反，注同，徐又如字，服氏同，嵇叔夜音效。）

 

疏「淫姣淫之別名」。

 

○正義曰：服虔讀「姣」為放效之「效」。

 

言效小人為淫。

 

淫自出於心，非效人也。

 

今時俗語謂淫為姣，故以姣為淫之別名。

 

不可謂貞。

 

有四德者，隨而無咎。

 

我皆無之，豈隨也哉？

 

我則取惡，能無咎乎？

 

必死於此，弗得出矣！」

 

（傳言穆薑辯而不德。）

 

疏「元體」至「出矣」。

 

○正義曰：自「幹事」以上，與《周易•文言》正同。

 

彼云「元者善之長」，此云「體之長」；

 

彼云「嘉會足以合禮」，此云「嘉德」，唯二字異耳，其意亦不異也。

 

元者，始也，長也。

 

物得其始，為眾善之長。

 

於人則謂首為元。

 

元是體之長。

 

以善為體，知亦善之長也。

 

亨，通也。

 

嘉，善也。

 

物無不通，則為眾善之會，故通者，善之會也。

 

物得裁成，乃名為義。

 

義理和協，乃得其利。

 

故利者，義之和也。

 

貞，正也。

 

物得其正，乃成幹用，故正者，事之幹也。

 

體仁，以仁為體也。

 

君子體是仁人，堪得與人為長，體仁足以長人也。

 

身有美德，動與禮合，嘉德足以合禮也。

 

以已利物，義事和協，利物足以和義也。

 

正而牢固，事得幹濟，身固足以幹事也。

 

此四德者在身，必然固不可誣罔也，是以雖得隨卦，而其身無咎。

 

今我婦人也，而與於僑如之亂，婦人卑於男子，固在下位，而有不仁之行，不可謂之元也。

 

不安靖國家，欲除去季孟不可謂之亨也。

 

作為亂事，而自害其身，使放於東宮，不可謂之利也。

 

棄夫人之德位，而與僑如淫姣，不可謂之貞也。

 

有此「，其身能無咎乎？

 

必死於此宮，不能出矣。

 

秦景公使士雃乞師於楚，將以伐晉，楚子許之。

 

子囊曰：「不可。

 

當今吾不能與晉爭。

 

晉君類能而使之，（隨所能。

 

○雃，苦田反。）

 

舉不失選，（得所選。

 

○選，息戀反，注同。）

 

官不易方。

 

（方猶宜也。）

 

其卿讓於善，（讓勝已者。）

 

其大夫不失守，（各任其職。）

 

其士競於教，（奉上命。）

 

其庶人力於農穡，（種曰農，收曰穡。）

 

疏注「種曰農，收曰穡」。

 

○正義曰：農是力田之名。

 

《詩》毛傳云：「種之曰稼，斂之曰穡。」

 

稼者，言如嫁女之有所生也。

 

穡，愛也，言愛惜而收斂之也。

 

此文穡無所對，故以農為種名。

 

其實農是營田之名，種曰稼也。

 

商工皂隸，不知遷業。

 

（四民不雜。）

 

疏注「四民不雜」。

 

○正義曰：《齊語》：「四民者，士、農、工、商。」

 

此傳言其士競於教，是說士也；

 

庶人力於農穡，是說農也。

 

士農已訖，唯有士商在耳。

 

故以皂隸賤官足成其句。

 

杜言「四民不雜」，通上士庶為四，非以皂隸工商為四也。

 

韓厥老矣，知罃稟焉以為政。

 

（代將中軍。）

 

範匄少於中行偃而上之，使佐中軍。

 

（使匄佐中軍，偃將上軍。

 

○少，詩照反，下同。

 

中行，戶郎反。）

 

韓起少於欒黶，而欒黶、士魴上之，使佐上軍。

 

（黶、魴讓起，起佐上軍。

 

黶將下軍，魴佐之。

 

○黶，於斬反。）

 

魏絳多功，以趙武為賢而為之佐。

 

（武，新軍將。

 

將，子匠反。）

 

君明臣忠，上讓下競。

 

（尊官相讓，勞職力競。）

 

當是時也，晉不可敵，事之而後可。

 

君其圖之！」

 

王曰：「吾既許之矣，雖不及晉，必將出師。」

 

秋，楚子師於武城，以為秦援。

 

秦人侵晉。

 

晉饑，弗能報也。

 

（為十年晉伐秦傳。

 

○饑音饑，又音幾。）

 

冬，十月，諸侯伐鄭。

 

（鄭從楚也。）

 

庚午，季武子、齊崔杼、宋皇鄖從荀罃、士匄門於鄟門。

 

（鄭城門也。

 

三國從中軍。

 

○鄟音專，本亦作專。）

 

衛北宮括、曹人、邾人從荀偃、韓起門於師之梁。

 

（師之梁，亦鄭城門。

 

三國從上軍。）

 

滕人、薛人從欒黶、士魴門於北門。

 

（二國從下軍。）

 

杞人、阝人從趙武、魏絳斬行栗。

 

（二國從新軍。

 

行栗，表道樹。

 

○行栗，如字。

 

行，道也。）

 

疏「斬行栗」。

 

○正義曰：行，道也。

 

謂之行栗，必是道上之栗。

 

《周語》云：「列樹以表道。」

 

知此行栗是表道之樹。

 

甲戌，師於氾，（眾軍還聚氾，汜，鄭地，東汜。

 

○汜音凡。）

 

令於諸侯曰：「脩器備，（兵器戰備。）

 

盛餱糧（餱，乾食。

 

○盛音成。

 

餱音侯。）

 

歸老幼，（示將久師。）

 

居疾於虎牢，（諸侯已取鄭虎牢，故使諸軍疾病息其中。）

 

肆眚圍鄭。」

 

（肆，緩也。

 

眚，過也。

 

不書圍鄭，逆服不成圍。

 

○眚，生領反，徐所幸反。）

 

疏注「肆緩」至「成圍」。

 

○正義曰：肆訓為緩，緩從罪人，謂放赦之也。

 

將求民力，開恩赦罪，赦諸侯之軍內犯法者，服虔以為放鄭囚。

 

案傳未與鄭戰，無囚可放。

 

設使有囚可放，鄭人以戰而獲，非有所犯，不得謂之「肆眚」也。

 

不書圍鄭者，此肆眚圍鄭，是號令之辭耳。

 

鄭人聞而逆服，不成圍故也。

 

鄭人恐，乃行成。

 

（與晉成也。

 

○恐，丘勇反。）

 

中行獻子曰：「遂圍之，以待楚人之救也，而與之戰。

 

不然，無成。」

 

（獻子，荀偃也。

 

恐楚救鄭，鄭複屬之。

 

○複，扶又反。）

 

知武子曰：「許之盟而還師，以敝楚人。

 

（敝，罷也。

 

○罷音皮。）

 

吾三分四軍，（分四軍為三部。）

 

疏注「分四軍為三部」。

 

○正義曰：賈逵以為三分四軍為十二部，鄭眾以為分四軍為三部。

 

杜以分為十二，則一部人少，不足亢敵，故從鄭說，分四軍為三部。

 

晉各一動而楚三來，欲罷楚，使不能也。

 

與諸侯之銳，以逆來者，（來者，楚也。）

 

於我未病，楚不能矣。

 

（晉各一動而楚三來，故曰「不能」。）

 

猶愈於戰，（勝聚戰。）

 

暴骨以逞，不可以爭。

 

（言爭當以謀，不可以暴骨。

 

○暴，蒲卜反，注同。

 

徐扶沃反。

 

爭，爭鬥之爭，注同，又如字。）

 

大勞未艾，君子勞心，小人勞力，先王之製也。」

 

（艾，息也。

 

言當從勞心之勞。

 

○艾，魚廢反，又五蓋反，注同。）

 

諸侯皆不欲戰，乃許鄭成。

 

十一月，己亥，同盟於戲，鄭服也。

 

（鄭服、故言同盟。）

 

將盟，鄭六卿公子騑、（子駟。）

 

公子發、（子國。）

 

公子嘉、（子孔。）

 

公孫輒、（子耳。）

 

公孫蠆、（子蟜。

 

○蠆，敕邁反。）

 

公孫舍之（子展。）

 

及其大夫、門子，皆從鄭伯。

 

（門子，卿之適子。

 

○從，才用反。

 

適，丁曆反。）

 

疏注「門子卿之適子」。

 

○正義曰：《周禮•小宗伯》：「掌三族之別，以辯親疏。

 

其正室皆謂之門子。」

 

鄭玄云：「正室，適子也。

 

將代父當門者也。」

 

是卿之適子為門子也。

 

晉士莊子為載書，（莊子，士弱。

 

載書，盟書。）

 

曰：「自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異誌者，有如此盟。」

 

（如違盟之罰。）

 

公子騑趨進，曰：「天禍鄭國，使介居二大國之閒。

 

（介猶聞也。

 

○介音界，注同。

 

猶閒，音間廁之間，又如字。）

 

大國不加德音，而亂以要之，（謂以兵亂之力強要鄭。

 

○要，一遙反，注「強要」，下「要人」、「要盟」皆同。

 

強，其丈反。）

 

使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所厎告。

 

（墊隘，猶委頓。

 

底，至也。

 

○歆，許今反。

 

墊，丁念反。

 

隘，於懈反。

 

底音旨。）

 

自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與彊可以庇民者是從，而敢有異誌者，亦如之！」

 

（亦如此盟。

 

○庇，必利反。）

 

荀偃曰：「改載書！」

 

（子駟亦以所言載於策，故欲改之。）

 

公孫舍之曰：「昭大神要言焉，（要誓以告神。）

 

若可改也，大國亦可叛也。」

 

知武子謂獻子曰：「我實不德，而要人以盟，豈禮也哉？

 

非禮，何以主盟？

 

姑盟而退，脩德息師而來，終必獲鄭，何必今日？

 

我之不德，民將棄我，豈唯鄭？

 

若能休和，遠人將至，何恃於鄭？」

 

乃盟而還。

 

（遂兩用載書。

 

○休，許虯反。）

 

晉人不得誌於鄭，以諸侯複伐之。

 

十二月，癸亥，門其三門。

 

（三門，鄟門、師之梁、北門也。

 

癸亥，月五日。

 

晉果三分其軍，各攻一門。

 

○複，扶又反。）

 

閏月，戊寅，濟於陰阪，侵鄭，（以《長曆》參校上下，此年不得有閏月戊寅。

 

戊寅是十二月二十日。

 

疑「閏月」當為「門五日」。

 

「五」字上與「門」合為「閏」，則後學者，自然轉「日」為「月」。

 

晉人三番四軍，更攻鄭門，門各五日，晉各一攻，鄭三受敵，欲以苦之。

 

癸亥去戊寅十六日，以癸亥始攻，攻輒五日，凡十五日，鄭故不服而去。

 

明日戊寅，濟於陰阪，複侵鄭外邑。

 

陰阪，洧津。

 

○閏月，依注讀為「門五日」。

 

阪音反，又扶板反。

 

番，芳元反。

 

更音庚。

 

複，扶又反。

 

洧，於軌反。）

 

疏注「以長」至「洧津」。

 

○正義曰：杜以《長曆》推之，此年無閏，故知此「閏」字當為「門五」，又「月」當為「日」也。

 

晉人分四軍為三番，以二番為待楚之備，一番以攻鄭之門。

 

一番一門，以癸亥初攻，每門五日，積十五日，欲以苦鄭而來楚也。

 

楚不敢來，鄭猶不服。

 

至明日戊寅，濟於陰阪，複侵鄭外邑，而後歸也。

 

鄭都洧水之旁，故知陰阪，洧津也。

 

衛氏難云：「案昭二十年朔旦冬至，其年云『閏月，戊辰，殺宣薑』，又二十二年云『閏月，取前城』，並不應有閏。

 

而傳稱閏，是史之錯失，不必皆在應閏之限。

 

杜豈得云『此年不得有閏』，而改為『門五日』也？

 

若然，閏月殺宣薑，閏月取前城，皆為『門五日』乎？」

 

秦氏釋云：「以傳云『三分四軍』，又云『十二月癸亥，門其三門』，既言三分，則三番攻門，計癸亥至戊寅十六日，番別攻門五日，三五十五日。

 

明日戊寅，濟於陰阪，上下符合。

 

故杜為此解。」

 

蘇氏又云：「案《長曆》襄十年十一月丁未是二十四日，十一年四月己亥是十九日。

 

據丁未至己亥一百七十三日。

 

計十年十一月之後，十一年四月之前，除兩個殘月，唯置四個整月。

 

用日不盡，尚餘二十九日。

 

故杜為《長曆》於十年十一月後置閏。

 

既十年有閏，明九年無閏也。」

 

次於陰口而還。

 

（陰口，鄭地名。）

 

子孔曰：「晉師可擊也，師老而勞，且有歸誌，必大克之。」

 

子展曰：「不可。」

 

（傳言子展能守信。）

 

公送晉侯。

 

晉侯以公宴於河上，問公年。

 

季武子對曰：「會於沙隨之歲，寡君以生。」

 

（沙隨在成十六年。）

 

晉侯曰：「十二年矣，是謂一終，一星終也。

 

（歲星十二歲而一周天。）

 

疏注「歲星」至「周天」。

 

○正義曰：直言「一星終」，知是歲星者，以古今曆書推步五星，金、水曰行一度；

 

土三百七十七日，行星十二度；

 

火七百八十日，行星四百一十五度。

 

四者皆不得十二年而一終。

 

唯木三百九十八日，行星三十三度，十二年而彊一周。

 

舉其大數，十二年而一終，故知是歲星。

 

國君十五而生子，冠而生子，禮也。

 

（冠，成人之服，故必冠而後生子。

 

○冠，古亂反。

 

注、下皆同。）

 

君可以冠矣。

 

大夫盍為冠具？」

 

武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，（祼謂灌鬯酒也。

 

享，祭先君也。

 

○盍，戶臘反。

 

祼，古亂反。

 

灌，古亂反。）

 

疏注「祼謂」至「祭先君也」。

 

○正義曰：《周禮•大宗伯》：「以肆獻祼享先王。」

 

《鬱人》：「凡祭祀之祼事，和鬱鬯以實彝而陳之。」

 

鄭玄云：「鬱，鬱金，香草也。

 

鬯釀為酒，芬香條暢於上下也。

 

築鬱金煮之，以和鬯酒。」

 

《郊特牲》云：「灌用鬯臭。」

 

鄭玄云：「灌謂以圭瓚酌鬯，始獻神也。」

 

然則祼即灌也，故云「祼謂灌鬯酒也」。

 

祼是祭初之禮，故舉之以表祭也。

 

《周禮》「祭人鬼曰享」，故云「享，祭先君也」。

 

劉炫云：「冠是大禮，當遍告群廟。」

 

以金石之樂節之，（以鍾磬為舉動之節。）

 

以先君之祧處之。

 

（諸侯以始祖之廟為祧。

 

○祧，他彫反。）

 

疏「君冠」至「處之」。

 

○正義曰：冠是嘉禮之大者，當祭以告神，故有祼享之禮，以祭祀也。

 

國君無故不徹縣，故有金石之樂，行冠禮之時，為舉動之節也。

 

冠必在廟，故先君之祧處之也。

 

既行祼享，祭必有樂。

 

所言金石節之，謂冠時之樂，非祭祀之樂也。

 

諸侯之冠禮亡，唯有《士冠禮》在耳。

 

其禮亦行事於廟，而不為祭祀。

 

士無樂可設，而唯處祧同耳。

 

士冠必三加：始加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁。

 

公則四，《大戴禮•公冠篇》於士三冠後，更加玄冕是也。

 

案此傳文，則諸侯十二加冠也。

 

文王十三生伯邑考，則十二加冠，親迎於渭，用天子禮。

 

則天子十二冠也。

 

《晉語》柯陵會，趙武冠見範文子，冠時年十六七，則大夫十六冠也。

 

士庶則二十而冠，故《曲禮》云「二十曰弱冠」是也。

 

○注「諸侯」至「為祧」。

 

○正義曰：《祭法》云：「遠廟為祧。」

 

天子有二祧。」

 

鄭玄云：「祧之言超也，超，上去意也。

 

諸侯無祧。」

 

《聘禮》云：「不腆先君之祧。」

 

是謂始祖廟也。

 

《聘禮》注云：「天子七廟，文、武為祧。」

 

諸侯五廟。

 

則祧始祖也，是亦廟也。

 

言祧者，祧尊而廟親，待賓客者上尊者。

 

然則彼以始祖之尊，故特言祧耳。

 

昭元年傳云「敢愛豐氏之祧」。

 

大夫之廟，亦以祧言之，是尊之意也。

 

不待至魯而假於衛者，及諸侯賓客未散故也。

 

今寡君在行，未可具也。

 

請及兄弟之國而假備焉。』

 

晉侯曰：「諾。」

 

公還，及衛，冠於成公之廟。

 

（成公，今衛獻公之曾祖。

 

從衛所處。）

 

疏注「成公」至「所處」。

 

○正義曰：成公是獻公曾祖，《衛世家》文也。

 

服虔以成公是衛之曾祖，即云「祧謂曾祖之廟」也。

 

曾祖之廟，何以獨有祧名？

 

《王製》：「大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟為三。」

 

鄭之豐氏，豈得立曾祖之廟乎？

 

而亦謂之祧也。

 

杜言「從衛所處」，意在排舊說也。

 

以晉悼欲速，故寄衛廟而假鍾磬。

 

其祼享之禮，歸魯乃祭耳。

 

假鍾磬焉，禮也。

 

楚子伐鄭。

 

（與晉成故。）

 

子駟將及楚平，子孔、子蟜曰：「與大國盟，口血未乾而背之，可乎？」

 

子駟、子展曰：「吾盟固云『唯彊是從』。

 

今楚師至，晉不我救，則楚彊矣。

 

盟誓之言，豈敢背之？

 

且要盟無質，神弗臨也。

 

（質，主也。）

 

疏注「質，主也」。

 

○正義曰：質之為主，以意言耳，無正訓也。

 

晉云「唯晉命是聽」，鄭云「唯彊是從」，二辭俱以告神，是其無定主也。

 

服虔云：「質，誠也。」

 

無忠誠之信，故神弗臨也。

 

所臨唯信。

 

信者，言之瑞也，（瑞，符也。）

 

善之主也，是故臨之。

 

（神臨之。）

 

明神不蠲要盟，（蠲，潔也。）

 

背之可也。」

 

乃及楚平。

 

公罷戎入盟，同盟於中分。

 

（中分，鄭城中裏名。

 

罷戎，楚大夫。

 

○罷音皮，徐音彼。

 

中分，並如字，徐音丁仲反。）

 

疏注「中分，鄭城中裏名」。

 

○正義曰：言入盟，是入城盟也。

 

入城而言盟地，知是城內裏名。

 

楚莊夫人卒，（共王母。）

 

王未能定鄭而歸。

 

晉侯歸，謀所以息民。

 

魏絳請施捨，（施恩惠，舍勞役。）

 

輸積聚以貸。

 

（輸，盡也。

 

○積，子賜反，下同。

 

聚，才住反。

 

貸，他代反。）

 

自公以下，苟有積者，盡出之。

 

國無滯積，（散在民。）

 

亦無困人。

 

（不匱乏。）

 

公無禁利，（與民共。）

 

亦無貪民。

 

（禮讓行。）

 

祈以幣更，（不用牲。）

 

賓以特牲。

 

（務崇省。

 

○省，所景反。）

 

器用不作，（因仍舊。）

 

車服從給。

 

（足給事也。）

 

行之期年，國乃有節。

 

三駕而楚不能與爭。

 

（三駕，三興師，謂十年師於牛首，十一年師於向，其秋觀兵於鄭東門。

 

自是鄭遂服。

 

○期音基，本亦作期。

 

向，舒亮反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十一】

襄十年，盡十二年。

 

【經】十年，春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會吳於柤。

 

（吳子在柤，晉以諸侯往會之，故曰「會吳」。

 

吳不稱子，從所稱也。

 

柤，楚地。

 

○柤，莊加反。）

 

疏注「吳子」至「楚地」。

 

○正義曰：成十五年，諸侯大夫會吳於鍾離；

 

五年，魯、衛會吳於善道，皆大夫來也。

 

此傳云「會吳子壽夢」，則吳子自來也。

 

五年戚之會，吳序鄫上。

 

此殊吳者，亦如鍾離、善道，晉以諸侯往彼會之，故曰「會吳」也。

 

哀十三年，公會晉侯及吳子於黃池，彼稱吳子，此不稱子者，從其所稱也。

 

蘇氏云：「謂諸侯直稱之曰吳。」

 

故從諸侯之所稱也。

 

至於黃池之會，自去其僭號而稱子，以告令諸侯，故諸侯亦從而稱之也。

 

劉炫云：「從所稱者，諸侯盟會，會則必自言其爵，盟則自言其名。」

 

故盟得以名告神，會得以爵書策。

 

吳是東夷之君，未閑諸夏之禮。

 

於此自稱為吳，不知以爵告眾，故從所稱書吳也。

 

故《釋例》云：「吳晚通上國，故其君臣朝會，不同於例，亦猶楚之初始。」

 

是言吳未知稱爵也。

 

夏，五月，甲午，遂滅偪陽。

 

（偪陽，云姓國，今彭城傳陽縣也。

 

因柤會而滅之，故曰遂。

 

○偪，徐甫目反，又彼力反，本或作逼。

 

云音云。）

 

疏注「逼陽」至「曰遂」。

 

○正義曰：逼陽，云姓，傳文也。

 

《鄭語》云：「云姓，鄢、鄶、路、逼陽也。」

 

遂者，因上事生下事之辭。

 

此因柤會而遂滅偪陽，雖複隔以日月，文猶係於會柤。

 

因會柤而始謀滅之，故言遂也。

 

公至自會。

 

（無傳。）

 

楚公子貞、鄭公孫輒帥師伐宋。

 

晉師伐秦。

 

（荀罃不書，不親兵也。）

 

疏注「荀罃」至「兵也」。

 

○正義曰：傳稱荀罃伐秦，而經不書罃，知罃不親兵，以師告也。

 

秋，莒人伐我東鄙。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、齊世子光、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。

 

（齊世子光先至於師，為盟主所尊，故在滕上。）

 

疏注「齊世」至「滕上」。

 

○正義曰：《周禮•典命》：「諸侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君之禮一等。

 

未誓，則以皮帛繼子男。」

 

鄭玄云：「誓猶命也。

 

言誓者，明天子既命，以為之嗣」也。

 

十九年傳云：「光之立也，列於諸侯矣。」

 

則光是未誓者也，法當繼於子男之下。

 

柤之會，列於小邾之下，是其正也。

 

於此伐也，傳稱「崔杼使大子光先至於師，故長於滕」。

 

晉悼以齊是大國，光複先至，心善其共，遂進其班。

 

為盟主所尊，故在滕上。

 

言其非正法也。

 

冬，盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒。

 

（非國討，當兩稱名氏。

 

殺者非卿，故稱盜。

 

以盜為文，故不得言其大夫。）

 

疏注「非國」至「大夫」。

 

○正義曰：若國家討而殺之，則舉國名。

 

言殺其大夫。

 

若非國討，兩下相殺，則兩書名氏。

 

王劄子殺召伯、毛伯是也。

 

此非國討，亦當兩書名氏。

 

但殺之者，尉止、司臣之徒，皆非卿也。

 

非卿，則名氏不合見經，故稱之為盜。

 

凡言其者，是其所有也。

 

君是臣之君，故書弒其君。

 

臣是君之臣，故書殺其大夫。

 

盜者，寇賊之名，賤之不係於國。

 

被殺者，非盜之所有。

 

既以盜為文，故不得言其大夫，若如他物殺之。

 

然哀四年「盜殺蔡侯申」，注云：「賤者，故稱盜。

 

不言弒其君，賤盜也。」

 

文十六年《公羊傳》曰：「大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人。

 

大夫相殺稱人，賤者窮諸盜。」

 

其義雖不可通於《左氏》，其言賤盜之意則同。

 

戍鄭虎牢。

 

（伐鄭諸侯，各受晉命戍虎牢。

 

不複為告命，故獨書魯戍而不敘諸侯。

 

○複，扶又反。）

 

楚公子貞帥師救鄭。

 

○公至自伐鄭。

 

（無傳。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十一】

【傳】十年，春，會於柤，會吳子壽夢也。

 

（壽夢，吳子乘。○夢，莫公反。）

 

疏注「壽夢，吳子乘」。

 

○正義曰：十二年「吳子乘卒」是也。

 

服虔云：「壽夢，發聲。

 

吳蠻夷言，多發聲，數語共成一言。

 

壽夢，一言也。

 

經言乘，傳言壽夢，欲使學者知之也。」

 

然壽夢與乘，聲小相涉。

 

服以經、傳之異，即欲使同之。

 

然則餘祭、戴吳，豈複同聲也？

 

當是名字之異，故未言之。

 

三月，癸丑，齊高厚相大子光，以先會諸侯於鍾離，不敬。

 

（吳子未至，光從東道與東諸侯會遇，非本期地，故不書會。

 

高厚，高固子也。

 

癸丑，月二十六日。

 

○相，息亮反，下同。）

 

疏注「吳子」至「六日」。

 

○正義曰：言先會諸侯，則是會期未到，故知吳子未至而諸侯自會也。

 

柤與鍾離相近，地在宋之東南，知光從東道與東方諸侯遇，蓋邾、莒、滕、薛之徒，自相會遇也。

 

本非期會之地，會亦不以告魯，故不書也。

 

如杜此注，則吳子未至，亦未赴於柤。

 

而上注云：「吳子在柤，諸侯往會之」者，吳子元遣告晉，言己至柤而已，非晉侯自期於柤，召吳子使赴也。

 

戚之會，則吳子在善道，召使赴戚，故與諸國同序於列也。

 

杜明言癸丑是三月二十六日。

 

下四月戊午云「月一日」，五月庚寅云「月四日」，甲午云「月八日」。

 

所以明言日者，欲證前九年「閏月」為「門五日」。

 

於上下日月相當，故杜備言其日也。

 

劉炫曰：「杜言癸丑二十六日者，見與下四月一日會相近，知非二會也。」

 

士莊子曰：「高子相大子以會諸侯，將社稷是衛，而皆不敬，（厚與光俱不敬。）

 

棄社稷也。

 

其將不免乎！」

 

（為十九年齊殺高厚、二十五年弒其君光傳。）

 

夏，四月，戊午，會於柤。

 

（經書春，書始行也。

 

戊午，月一日。）

 

疏注「經書春，書始行」。

 

○正義曰：傳言夏會而經書春，知經書始行，傳言會日也。

 

諸赴盟會者，初去告行而已。

 

盟會必行還乃書，何則？

 

初去之時，未知所會幾國，豈得即書會也？

 

明其皆是行還告廟，乃書之耳。

 

但所書者，或追記發國之初，或即書所會之日。

 

此會柤，以其經、傳不同，乃知春行、夏會。

 

其餘傳無會日，亦應有如此者。

 

如此之類，是追記初行也。

 

二十年六月庚申，公會晉侯云云於澶淵，成五年十二月巳丑，公會晉侯云云於蟲牢，如此之類，是即書會日也。

 

此蓋舊無定法，史官不同，故立文異耳。

 

晉荀偃、士匄請伐偪陽，而封宋向戌焉。

 

（以宋常事晉，而向戌有賢行，故欲封之為附庸。

 

○行，下孟反。）

 

荀罃曰：「城小而固，勝之不武，弗勝為笑。」

 

固請。

 

丙寅，圍之，弗克。

 

（丙寅，四月九日。）

 

孟氏之臣秦堇父輦重如役。

 

（堇父，孟獻子家臣。

 

步挽重車以從師。

 

○堇，徐音謹。

 

挽音晚。）

 

疏「輦重如役」。

 

○正義曰：重者，車名也。

 

載物必重，謂之重。

 

人挽以行，謂之輦。

 

軍行以載器物，止則以為藩營。

 

此人挽此重車，以從役也。

 

宣十二年解巳具之。

 

逼陽人啟門，諸侯之士門焉。

 

（見門開，故攻之。）

 

縣門發，郰人紇抉之，以出門者。

 

（門者，諸侯之士在門內者也。

 

紇，郰邑大夫，仲尼父叔梁紇也。

 

郰邑，魯縣東南莝城是也。

 

言紇多力，抉舉縣門，出在內者。

 

○縣音玄，注及下同。

 

郰，側留反。

 

紇，恨發反。

 

抉，鳥穴反，徐又古穴反。

 

出，如字，一音屈遂反。）

 

疏「縣門」至「門者」。

 

○正義曰：縣門者，編版廣長如門，施關機以縣門上，有寇則發機而下之。

 

諸侯之士，攻逼陽之門，巳有入者，縣門乃發，郰人紇抉而舉之，以出門者。

 

門者，謂攻門者也。

 

紇為郰邑大夫，公邑大夫，皆以邑名冠之，呼為某人。

 

孔子之父名紇，字叔梁。

 

古人名字並言者，皆先字而後名。

 

故《史記•孔子世家》稱為「叔梁紇」也。

 

服虔云：「抉，撅也。

 

謂以木撅抉縣門使舉，令下容人出也。

 

門者下屬為句。」

 

狄虒彌建大車之輪，而蒙之以甲，以為櫓。

 

（狄虒彌，魯人也。

 

蒙，覆也。

 

櫓，大楯。

 

○虒音斯。

 

彌，徐音彌，一音武脾反。

 

櫓音魯。

 

楯，常尹反，又音尹。）

 

左執之，右拔戟，以成一隊。

 

（百人為隊。

 

○隊，徒對反，徐徒猥反。）

 

疏「狄虒」至「一隊」。

 

○正義曰：鄭玄云：「大車，平地載任之車也。」

 

《考工記》：「車人為車，柯長三尺。」

 

大車轂長半柯，輪崇三柯。

 

是輪高九尺，其車罔圓周二丈七尺。

 

建，立也。

 

立此大車之輪，而覆之以甲，以為櫓也。

 

《考工記》：「殳長尋有四尺，車戟常，崇於殳四尺。」

 

八尺曰尋，倍尋曰常，則戟長一丈六尺也。

 

隊是行列之名。

 

百人為隊，相傳為然。

 

成一隊者，言其當百人也。

 

孟獻子曰：「《詩》所謂『有力如虎』者也。

 

（《詩•邶風》也。

 

○邶音佩。）

 

主人縣布，堇父登之，及堞而絕之，（逼陽人縣布，以試外勇者。

 

○堞音牒，徐養涉反。）

 

隊，則又縣之，蘇而複上者三，主人辭焉，乃退。

 

（主人嘉其勇，故辭謝不複縣布。

 

○隊，直類反。

 

複，扶又反，注同。

 

上，時掌反。

 

三，息暫反，又如字。）

 

疏「蘇而複上」。

 

○正義曰：宣八年傳曰：「晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。」

 

則蘇者，死而更生之名也。

 

堇父隊而悶絕，似若死，然得蘇悟，而複緣布上。

 

帶其斷以徇於軍三日。

 

（帶其斷布以示勇。

 

○斷，徒亂反。

 

徇，似俊反。）

 

諸侯之師久於逼陽，荀偃、士匄請於荀罃曰：「水潦將降，懼不能歸，（向夏恐有久雨。

 

從丙寅至庚寅二十五日，故曰久。

 

○潦音老。）

 

請班師。」

 

（班，還也。）

 

知伯怒，（知伯，荀罃。

 

○知音智。）

 

投之以機，出於其間，（出偃、匄之間。

 

○機，本又作『幾』，同。）

 

曰：「女成二事，而後告餘。

 

（二事：伐逼陽，封向戌。

 

○女音汝，下及注皆同。）

 

餘恐亂命，以不女違。

 

（既成改之為亂命。）

 

女既勤君而興諸侯，牽帥老夫以至於此。

 

既無武守，（無武功可執守。）

 

而又欲易餘罪，曰：『是實班師，不然，克矣。』

 

（謂偃、匄將言爾。）

 

餘羸老也，可重任乎？

 

（不任受女此責。

 

○羸，劣危反。

 

重，直用反。

 

任音壬，注同。）

 

七日不克，必爾乎取之！」

 

（言當取女以謝不克之罪。）

 

五月，庚寅，（月四日。）

 

荀偃、士匄帥卒攻逼陽，親受矢石，（躬在矢石間。

 

○卒音子忽反。）

 

疏注「躬在矢石間」。

 

○正義曰：服虔云：「古者以石為箭鏑。」

 

引《國語》「有隼集於陳侯之庭，楛矢貫之石砮」，以證石為箭鏃。

 

若石是箭鏃，則猶是矢也，何須「矢、石」並言？

 

杜言在矢石間，則不以石為矢也。

 

《周禮•職金》：「凡國有大故，而用金石，則掌其令。」

 

鄭玄云：「用金石者，作槍雷之屬。」

 

雷即礧也。

 

兵法：守城用礧石以擊攻者，陳思王《征蜀論》云「下礧成雷，榛殘木碎」是也。

 

甲午，滅之。

 

（月八日。）

 

書曰「遂滅逼陽」，言自會也。

 

（言其因會以滅國，非之也。）

 

疏注「言其」至「之也」。

 

○正義曰：僖四年，公會齊侯云云侵蔡，蔡潰，遂伐楚。

 

二十三年，齊侯伐衛，遂伐晉。

 

如此之類，一行而有二事者，法當言「遂」。

 

「遂」，非善惡之名，而此傳特云「書曰『遂滅逼陽』，言自會也」，則知此言「遂」者，有非之之意。

 

所以然者，彼因伐遂伐，本謀伐行兵，容可一舉而伐兩國；

 

會非征伐之事，荀偃、士匄於會始請，則逼陽無大罪，諸侯無宿謀，因會滅人，情在可責。

 

傳稱「言自會也」，是尤其從會行也。

 

《釋例》云：「會以訓上下、敘德刑。

 

『遂滅逼陽』，言滅生於會，非本意也。」

 

是言因會以滅國，非之之事也。

 

「書曰」者，是重尼新意，則舊史不然。

 

本蓋別書諸侯滅逼陽，仲尼改之，而言「遂」耳。

 

以與向戌，向戌辭曰：「君若猶辱鎮撫宋國，而以逼陽光啟寡君，群臣安矣，其何貺如之？

 

（言見賜之厚無過此。

 

○貺音況，賜也。）

 

疏「光啟寡君」。

 

○正義曰：光昭宋國，開其疆竟，以賜寡君。

 

若專賜臣，是臣興諸侯以自封也，其何罪大焉？

 

敢以死請。」

 

乃予宋公。

 

宋公享晉侯於楚丘，請以《桑林》。

 

（《桑林》，殷天子之樂名。）

 

疏注「桑林」至「樂名」。

 

○正義曰：若非天子之樂，則宋人不當請，荀罃不須辭。

 

以宋人請而荀罃辭，明其非常樂也。

 

宋是殷後，得用殷樂，知《桑林》是殷天子之樂名也。

 

經典言「樂殷為《大護》」，而此複云《桑林》者，蓋殷家本有二樂，如周之《大武》、《象舞》也。

 

名為《大護》，則傳記有說。

 

湯以寬政治民，除其邪虐，言能覆護下民，使得其所，故名其樂為《大護》。

 

其曰「《桑林》」，先儒無說。

 

唯《書傳》言，湯伐桀之後，大旱七年，史卜曰：「當以人為禱。」

 

湯乃翦發斷爪，自以為牲，而禱於桑林之社，而雨大至，方數千裏。

 

或可禱桑林以得雨，遂以《桑林》名其樂也。

 

皇甫謐云：「殷樂一名《桑林》。」

 

以《桑林》為《大護》別名，無文可馮，未能察也。

 

荀罃辭。

 

（辭，讓之。）

 

荀偃、士匄曰：「諸侯宋、魯，於是觀禮。

 

（宋，王者後，魯以周公故，皆用天子禮樂，故可觀。）

 

魯有禘樂，賓、祭用之。

 

（禘，三年大祭，則作四代之樂。

 

別祭群公，則用諸侯樂。

 

○禘，大計反。）

 

疏注「禘三」至「樂侯」。

 

○正義曰：《明堂位》云：「季夏六月，以禘禮祀周公於大廟。

 

朱幹玉戚，冕而舞《大武》。

 

皮弁素積，裼而舞《大夏》。」

 

彼禘祭唯用《大武》、《大夏》，而不言《韶》、《頀》。

 

以二十九年魯為季劄，舞四代之樂，知四代之樂，魯皆有之。

 

《明堂位》云：「凡四代之服、器，魯兼用之。」

 

禘是三年大祭，禮無過者，知禘祭於大廟，則作四代之樂也。

 

《禮》，唯周公之廟，得用天子之禮。

 

知其別祭群公，則用諸侯之樂。

 

諸侯之樂，謂時王所製之樂，《大武》是也。

 

然則禘是禮之大者，群公不得與同，而於賓得同禘者，敬鄰國之賓，故得用大祭之樂也。

 

其天子享諸侯，亦同祭樂。

 

故《大司樂》云：「大祭祀，王出入，奏《王夏》；

 

屍出入，奏《肆夏》；

 

牲出入，奏《昭夏》。

 

大饗不入牲，其他如祭祀。」

 

鄭注云：「不入牲，不奏《昭夏》。

 

王出入，賓出入，亦奏《王夏》奏《肆夏》。」

 

又《禮記•祭統》云：「大嚐禘，升歌《清廟》，下而管《象》。」

 

《仲尼燕居》云：「兩君相見，亦升歌《清廟》，下而管《象》。」

 

是祭與享賓用樂同也。

 

而荀罃云：「我辭禮矣」，沈氏云「嘉樂不野合」故也。

 

魯之禘祭，用四代樂，則天子禘用六代樂也。

 

鄭康成義以為禘祫各異，祫大禘小。

 

天子祫用六代之樂，禘用四代之樂。

 

魯有禘樂，謂有周之禘祭之樂，非《左氏》義也。

 

劉炫云：「禘是大禮，賓得與同者，享賓用樂，禮傳無文。

 

但賓禮既輕，必異於禘。

 

魯以享賓，當時之失，用之巳久，遂以為常。

 

荀偃、士匄引過謬之事，以諂晉侯，使聽宋耳。

 

魯以禘樂享賓，猶以十一牢為士鞅。

 

吳以引徵百牢，亦非正也。」

 

宋以《桑林》享君，不亦可乎？」

 

（言具天子樂也。）

 

舞師題以旌夏，（師，樂師也。

 

旌夏，大旌也。

 

題，識也。

 

以大旌表識其行列。

 

○題，大兮反。

 

夏，戶雅反，注同。

 

識，申誌反，又如字，下同。

 

行，戶郎反。）

 

疏「舞師題以旌夏」。

 

○正義曰：舞師，樂人之師，主陳設樂事者也。

 

謂舞初入之時，舞師建旌夏，以引舞人而入，以題識其舞人之首，故晉侯卒見，懼而退入於房也。

 

謂之旌夏，蓋形製大，而別為之名也。

 

晉侯懼而退入於房。

 

（旌夏非常，卒見之，人心偶有所畏。

 

○卒，寸忽反。）

 

去旌，卒享而還。

 

及著雍，疾。

 

（晉侯疾也。

 

著雍，晉地。

 

○去，起呂反。

 

著，徐都慮反，一音除慮反，雍，於用反。）

 

卜桑林見。

 

（祟見於卜兆。

 

○見，賢遍反，注同。

 

祟，息遂反。）

 

荀偃、士匄欲奔請禱焉。

 

（奔走還宋禱謝。

 

○禱，於老反。）

 

荀罃不可，曰：「我辭禮矣，彼則以之。

 

（以用之。）

 

猶有鬼神，於彼加之。」

 

（言自當加罪於宋。）

 

晉侯有間，（間，疾差也。

 

○差，初賣反。）

 

以逼陽子歸，獻於武宮，謂之夷俘。

 

（諱俘中國，故謂之夷。

 

○俘，芳夫反。）

 

疏「謂之夷俘」。

 

○正義曰：昭十七年，晉荀吳滅陸渾之戎，獻俘於文宮，不言謂之夷俘，彼真是戎也。

 

此言「謂之夷俘」，明非夷而謂之夷，知其諱俘中國，改名之也。

 

莊三十一年傳例曰：「凡諸侯有四夷之功，則獻於王。

 

中國則否。」

 

中國之俘，既不合獻王，故獻廟亦諱。

 

知其無罪，內慚於心，故諱之，謂之夷俘。

 

逼陽，云姓也。

 

使周內史選其族嗣，納諸霍人，禮也。

 

（霍，晉邑。

 

內史，掌爵祿廢置者，使選逼陽宗族賢者，令居霍，奉云姓之祀。

 

善不滅姓，故曰「禮也」。

 

使周史者，示有王命。

 

○令，力呈反，下「令在」、「勸令」同。）

 

疏注「霍晉」至「王命」。

 

○正義曰：霍是舊國，閔元年，晉獻公滅之，以為晉邑也。

 

「內史掌爵祿廢置」，《周禮•內史職》文也。

 

《禮》：「天子不滅國，諸侯不滅姓。

 

其身有罪宜廢者，選其親而賢者，更紹立之。」

 

《論語》所云：「興滅國、繼絕世」者，謂此也。

 

晉侯以逼陽之罪，不合絕祀，故歸諸天子，使周內史選逼陽宗族賢者，繼嗣逼陽之後，令居晉之霍邑，以奉云姓之祀。

 

依《鄭語》及《世本》皆云，逼陽，云姓，是祝融之孫，陸終第四子求言之後。

 

虞夏以來，世祀不絕。

 

今複繼之，善其不滅姓，故曰「禮也」。

 

晉侯不自選其人，而使周內史者，諸侯不得專封，示有王命，不自專也。

 

言納諸霍人者，此霍邑或稱霍人，猶如晉邑謂之柏人也。

 

必知霍人為霍邑者，班固《漢書•樊噲傳》云：「攻霍人。」

 

是霍人，邑名也。

 

劉炫云：「霍，晉邑；

 

人，掌邑大夫，猶鄒邑大夫稱鄒人紇，蓋使為晉附庸也。」

 

師歸，孟獻子以秦堇父為右。

 

（嘉其勇力。）

 

生秦丕茲，事仲尼。

 

（言二父以力相尚。

 

子事仲尼，以德相高。

 

○秦丕茲，一本作「秦不茲」。）

 

六月，楚子囊、鄭子耳伐宋，師於訾毋。

 

（宋地。

 

○訾，子斯反。

 

毋音無。）

 

庚午，圍宋，門於桐門。

 

（不成圍而攻其城門。）

 

晉荀罃伐秦，報其侵也。

 

（侵在九年。）

 

衛侯救宋，師於襄牛。

 

鄭子展曰：「必伐衛！

 

不然，是不與楚也。

 

得罪於晉，又得罪於楚，國將若之何？」

 

子駟曰：「國病矣。」

 

（師數出，疲病也。

 

○數，所角反。

 

疲音皮。）

 

子展曰：「得罪於二大國，必亡。

 

病，不猶愈於亡乎？」

 

諸大夫皆以為然。

 

故鄭皇耳帥師侵衛，楚令也。

 

（亦兼受楚之敕命也。

 

皇耳，皇成子。）

 

孫文子卜追之，獻兆於定薑。

 

薑氏問繇，（繇，兆辭。

 

○繇，直救反。）

 

疏注「繇兆辭」。

 

○正義曰：《周禮•大卜》：「掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。

 

其經兆之體，皆百有二十。

 

其頌皆千有二百。」

 

鄭玄云：「頌謂繇也。」

 

是言灼龜得兆，其兆各有繇辭，即下三句是也。

 

此傳唯言兆有此辭，不知卜得何兆。

 

但知舊有此辭，故卜者得據以答薑耳。

 

其千有二百，皆此類也。

 

此繇辭皆韻。

 

古人讀雄與陵為韻。

 

《詩•無羊》、《正月》，皆以雄韻蒸韻陵，是其事也。

 

曰：「兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。」

 

薑氏曰：「征者喪雄，禦寇之利也。

 

大夫圖之！」

 

衛人追之，孫蒯獲鄭皇耳於犬丘。

 

（蒯，孫林父子。

 

○喪，息浪反，下同。

 

禦，魚呂反。

 

蒯，苦怪反。）

 

秋，七月，楚子囊、鄭子耳侵我西鄙。

 

（於魯無所恥，諱而不書，其義未聞。）

 

疏注「於魯」至「未聞」。

 

○正義曰：服虔云：「不書，諱從晉。

 

不能服鄭，旋複為楚、鄭所伐，恥而諱之也。」

 

杜以從盟主而不能服叛國，於魯未足為恥。

 

被伐無所可諱，故云「其義未聞」。

 

還，圍蕭，八月，丙寅，克之。

 

（蕭，宋邑。）

 

九月，子耳侵宋北鄙。

 

孟獻子曰：「鄭其有災乎！

 

師競巳甚。

 

（競，爭競也。

 

○爭，爭鬥之爭，下文「與之爭」同。）

 

周猶不堪競，況鄭乎！

 

（周謂天王。）

 

有災，其執政之三士乎！」

 

（鄭簡公幼少，子駟、子國、子耳秉政，故知三士任其禍也。

 

為下盜殺三大夫傳。

 

○少，詩照反。

 

任音壬。）

 

莒人間諸侯之有事也，故伐我東鄙。

 

（諸侯有討鄭之事。

 

○間，間廁之間。）

 

諸侯伐鄭。

 

齊崔杼使大子光先至於師，故長於滕。

 

（大子，宜賓之以上卿。

 

而今晉悼以一時之宜，令在滕侯上，故傳從而釋之。

 

○長，丁丈反。）

 

巳酉，師於牛首。

 

（鄭地。）

 

初，子駟與尉止有爭。

 

將禦諸侯之師，而黜其車。

 

（禦牛首師也。

 

黜，減損）尉止獲，又與之爭。

 

（獲囚俘。）

 

子駟抑尉止曰：「爾車非禮也」。

 

（言女車猶多過製。）

 

疏注「言女」至「過製」。

 

○正義曰：前已減損其車，複云「爾車非禮」，明是仍嫌車多，言其過製。

 

大夫之製，不知車當幾乘。

 

從軍之車，未必製有定限。

 

子駟心憎尉止，嫌其豪富，本意不為過禮製也。

 

遂弗使獻。

 

（不使獻所獲。）

 

初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉。

 

（洫，田畔溝也。

 

子駟為田洫，以正封疆，而侵四族田。

 

○洫，況域反。

 

堵音者，或丁古反。

 

喪，息浪反，下同。

 

疆，居良反。）

 

疏注「洫田」至「族田」。

 

○正義曰：《考工記》：「匠人為溝洫。

 

耜廣五寸。

 

二耜為耦。

 

一耦之伐，廣尺深尺謂之畎。

 

田首倍之，廣二尺、深二尺謂之遂。

 

九夫為井。

 

井間廣四尺、深四尺，謂之溝。

 

方十裏為成。

 

成間廣八尺、深八尺、謂之洫。

 

方百裏為同。

 

同間廣二尋、深二仞，謂之澮。」

 

然則溝洫俱是通水之路，相對大小為異耳。

 

皆於田畔為之，故云「田畔溝也」。

 

為田造洫，故稱「田洫」。

 

此四族，皆是富家，占田過製。

 

子駟為此田洫，正其封疆，於分有剩，則減給他人。

 

故正封疆而侵四族田也。

 

《小司徒》云：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。」

 

注云：「此謂都鄙采地之製也」。

 

故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。

 

（八年，子駟所殺公子[B12L]等之黨。

 

○[B12L]，許其反，本亦作熙，又音怡。）

 

於是子駟當國，（攝君事也。）

 

子國為司馬，子耳為司空，子孔為司徒。

 

冬，十月，戊辰，尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆帥賊以入，晨攻執政於西宮之朝，（公宮。）

 

殺子駟、子國、子耳，劫鄭伯以如北宮。

 

子孔知之，故不死。

 

（子孔，公子嘉也。

 

知難不告，利得其處也。

 

為十九年殺公子嘉傳。

 

○難，乃旦反。

 

處，昌慮反。）

 

書曰「盜」，言無大夫焉。

 

（尉止等五人，皆士也。

 

大夫，謂卿。）

 

子西聞盜，不儆而出，（子西，公孫夏，子駟子。

 

○儆音景。

 

夏，戶雅反。）

 

屍而追盜。

 

（先臨屍而逐賊。）

 

盜入於北宮，乃歸，授甲。

 

臣妾多逃，器用多喪。

 

子產聞盜，（子國子。）

 

為門者，（置守門。）

 

庀群司，（具眾官。

 

○庀，匹婢反。）

 

閉府庫，慎閉藏，完守備，成列而後出，兵車十七乘，（千二百七十五人。

 

○藏，才浪反，又如字。

 

守，手又反。

 

乘，繩證反。）

 

屍而攻盜於北宮，子蟜帥國人助之，殺尉止、子師仆，盜眾盡死。

 

侯晉奔晉，堵女父、司臣、尉翩、司齊奔宋。

 

（尉翩，尉止子。

 

司齊，司臣子。

 

○翩音篇。）

 

子孔當國，（代子駟。）

 

為載書，以位序，聽政辟。

 

（自群卿諸司，各守其職位，以受執政之法，不得與朝政。

 

○辟，婢亦反。

 

與音預，下「魯不與」同。）

 

疏注「自群」至「朝政」。

 

○正義曰：於時鄭伯幼弱，政在諸卿，國事相與議之，不得一人獨決。

 

子孔性好專權，自以身既當國，望其一聽於己。

 

新經禍亂，與大夫設盟，為盟載之書曰：「自群卿諸司以下，皆以位之次序，一聽執政之法。

 

悉皆稟受成旨，不得幹與朝政。」

 

令其權柄在巳也。

 

大夫、諸司、門子不順，子產謂之「專欲難成」，謂此也。

 

服虔云：「鄭舊世卿，父死子代。

 

今子孔欲擅改之，使以次先為士、大夫乃至卿也。」

 

若如服言，唯當門子恨耳，何由大夫諸司亦不順也？

 

子孔若為此法。

 

即是自害其子。

 

子孔之子，亦當恨，何獨他家門子乎？

 

焚書倉門，則還依舊法。

 

舊法若父死子代，子產即應代父，何由十九年始立為卿？

 

大夫、諸司、門子弗順，將誅之。

 

（子孔欲誅不順者。）

 

子產止之，請為之焚書。

 

（既止子孔，又勸令燒除載書。

 

○為，於偽反。）

 

子孔不可，曰：「為書以定國，怒而焚之，是眾為政也，國不亦難乎？」

 

（難以至治。

 

○治，直吏反。）

 

子產曰：「眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。

 

不如焚書以安眾。

 

子得所欲，（欲為政也。）

 

眾亦得安，不亦可乎？

 

專欲無成，犯眾興禍，子必從之！」

 

乃焚書於倉門之外，眾而後定。

 

（不於朝內燒，欲使遠近見所燒。）

 

諸侯之師城虎牢而戍之。

 

晉師城梧及製，（欲以逼鄭也。

 

不書城，魯不與也。

 

梧、製，皆鄭舊地。

 

○梧音吾。）

 

士魴、魏絳戍之。

 

書曰：「戍鄭虎牢」，非鄭地也，言將歸焉。

 

（二年，晉城虎牢而居之。

 

今鄭複叛，故脩其城而置戍。

 

鄭服，則欲以還鄭，故夫子追書，係之於鄭，以見晉誌。

 

○複，扶又反。

 

見，賢遍反，下同。）

 

疏「諸侯」至「歸焉」。

 

○正義曰：如此傳文，諸侯戍虎牢，士魴、魏絳戍梧與製耳。

 

其虎牢之內，亦應更有晉戍也。

 

二年，晉城虎牢，則虎牢久巳屬晉，非複鄭有。

 

今係鄭者，晉侯之意，鄭人若服，將歸之焉。

 

善晉侯，故探其心而係之鄭也。

 

《釋例》曰：「虎牢，鄭之郊竟。

 

晉人既有之矣，又城而居之，將以脅鄭。

 

鄭畏而強服，遇楚而複叛。

 

八年之間，一南一北，至於數四。

 

晉悼慮其未巳，故大城置戍，先以示威。

 

鄭服之日，釋戍而歸之。

 

德立刑行，故能終有鄭國。

 

《春秋》探書其本心，善之也。」

 

鄭及晉平。

 

○楚子囊救鄭。

 

十一月，諸侯之師還鄭而南，至於陽陵。

 

（還，繞也。

 

陽陵，鄭地。

 

○還，本亦作環，戶關反，徐音患，注同。）

 

楚師不退。

 

知武子欲退，曰：「今我逃楚，楚必驕。

 

驕則可與戰矣。」

 

（武子，荀罃。）

 

欒黶曰：「逃楚，晉之恥也。

 

合諸侯以益恥，不如死！

 

我將獨進。」

 

師遂進。

 

巳亥，與楚師夾潁而軍。

 

（潁水出城陽，至下蔡入淮。

 

○潁音穎。）

 

子矯曰：「諸侯既有成行，必不戰矣。

 

（言有成去之誌。）

 

從之將退，不從亦退。

 

（從猶服也。）

 

退，楚必圍我，猶將退也。

 

不如從楚，亦以退之。」

 

（以退楚。）

 

霄涉潁，與楚人盟。

 

（夜渡，畏晉知之。）

 

欒黶欲伐鄭師，（。伐涉潁者。）

 

荀罃不可，曰：「我實不能禦楚，又不能庀鄭。

 

鄭何罪？

 

不如致怨焉而還。

 

（致怨，為後伐之資。

 

○禦，魚呂反。

 

庀，必利反。）

 

今伐其師，楚必救之，戰而不克，為諸侯笑。

 

克不可命，（勝負難要，不可命以必克。

 

○要，一遙反。）

 

不如還也。」

 

丁未，諸侯之師還，侵鄭北鄙而歸。

 

（欲以致怨。）

 

楚人亦還。

 

（鄭服故也。）

 

王叔陳生與伯輿爭政。

 

（二子，王卿士。

 

○輿，本又作與，音同。）

 

王右伯輿。

 

（右，助也。

 

○右，音又，注同。）

 

王叔陳生怒而出奔，及河王複之，（欲奔晉。）

 

殺史狡以說焉。

 

（說王叔也。

 

○狡，古卯反。

 

說音悅，注同，又如字。）

 

不入，遂處之。

 

（處叔河上。）

 

晉侯使士匄平王室，王叔與伯輿訟焉。

 

（爭曲直。）

 

王叔之宰（宰，家臣。）

 

與伯輿之大夫瑕禽，（瑕禽，伯輿屬大夫。）

 

坐獄於王庭，（獄，訟也。

 

《周禮》：命夫命婦不躬坐獄訟，故使宰與屬大夫對爭曲直。）

 

士匄聽之。

 

王叔之宰曰：「篳門閨竇之人，而皆陵其上，其難為上矣。」

 

（篳門，柴門。

 

閨竇，小戶，穿壁為戶，上銳下方，狀如圭也。

 

言伯輿微賤之家。

 

○篳音必。

 

閨音圭，本亦作「圭」。

 

竇音豆。）

 

瑕禽曰：「昔平王東遷，吾七姓從王，牲用備具。

 

王賴之，而賜之騂旄之盟。

 

（平王徙時，大臣從者有七姓。

 

伯輿之祖，皆在其中，主為王備犧牲，共祭祀。

 

王恃其用，故與之盟，使世守其職。

 

騂旄，赤牛也。

 

舉騂旄者，言得重盟，不以犬雞。

 

○從，才用反，注同，又如字。

 

騂，息營反，《字林》許營反。

 

旄音毛。

 

為，於偽反。

 

共音恭。）

 

疏注「平王」至「犬雞」。

 

○正義曰：「七姓從王」，從王之大臣，有七姓也。

 

瑕禽言伯輿之祖是七從之一，言其世貴也。

 

其祖為王主備犧牲，以共祭祀。

 

王家牲用備具，王恃賴之，言其世有功也。

 

平王初遷，國家未定，故與大臣結盟，令使世掌其職也。

 

《周禮•牧人》「陽祀用騂牲」。

 

《檀弓》云：「周人尚赤，牲用騂。」

 

《尚書•洛誥》云：「文王騂牛一，武王騂牛一。」

 

諸言騂，皆是赤牛，則知此騂旄，是赤牛也。

 

旄謂尾也。

 

共旌旗之用。

 

故其字從旌，旗者，旌旗行而從風偃也。

 

曰：『世世無失職。』

 

若篳門閨竇，其能來東厎乎？

 

且王何賴焉？

 

（言我若貧賤，何能來東，使王恃其用而與之盟邪？

 

底，至也。

 

○底音旨。）

 

今自王叔之相也，政以賄成，（隨財製政。）

 

而刑放於寵。

 

（寵臣專刑，不任法。）

 

疏「刑放於寵」。

 

○正義曰：刑罰放赦之事，在於寵臣。

 

官之師旅，不勝其富。

 

（師旅之長皆受賂。）

 

吾能無篳門閨竇乎？

 

（言王叔之屬富，故使吾貧。）

 

疏「不勝其富」。

 

○正義曰：勝訓堪也。

 

言財多，故不可用盡，不能堪此富。

 

唯大國圖之。

 

（圖猶議也。）

 

下而無直，則何謂正矣？

 

（正者，不失下之直。

 

○何，或作可，誤也。）

 

疏「下而」至「正矣」。

 

○正義曰：凡在上，正定在下，須明在下曲直。

 

瑕禽自云，已有直理，不被上知，則是使下無直，在上何謂正矣？

 

故云「正者，不失下之直」也。

 

劉炫云：「七年傳云『正直為正，正曲為直』。

 

晉斷王朝之獄，乃以下正上。

 

宣子若在下而無直心，何以謂之為正也？

 

勸宣子使心正矣。」

 

範宣子曰：「天子所右，寡君亦右之；

 

所左，亦左之。」

 

（宣子知伯輿直，不欲自專，故推之於王。

 

○右音又，下同。

 

左音佐，下同。

 

左、右，亦並如字。）

 

疏「天子」至「左之」。

 

○正義曰：人有左右，右便，而左不便，故以所助者為右，不助者為左。

 

宣子知伯輿直，故從王之所助也。

 

使王叔氏與伯輿合要，（合要辭。）

 

王叔氏不能舉其契。

 

（要契之辭。

 

○契，苦計反，注同。）

 

疏「使王」至「其契」。

 

○正義曰：《周禮•鄉士職》云：「辯其獄訟，異其死刑之罪而要之。」

 

鄭玄云：「要之為其罪辭，如今劾矣。」

 

彼謂官人略取罪狀，為其要約之辭，如今斷事也。

 

漢世名斷獄為劾，故云「如今劾矣」。

 

此言要辭，亦是辭之要約，如今辯答也。

 

合要者，使其各為要約言語，兩相辯答。

 

伯輿辭直，王叔無以應之，故不能舉其要約之辭也。

 

王叔奔晉。

 

不書，不告也。

 

單靖公為卿士以相王室。

 

（代王叔。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十一】

【經】十有一年，春，王正月，作三軍。

 

（增立中軍。萬二千五百人為軍。）

 

疏注「增立」至「為軍」。

 

○正義曰：昭五年云「舍中軍」，明此年作而彼年舍。

 

故知舊有二軍，今增立中軍也。

 

然則正是作中軍耳，而云「作三軍」者，傳言「三子各毀其乘」，則舊時屬已之乘毀之以足成三軍。

 

是舊軍盡廢而全改作之，故云「作三軍」也。

 

杜見其以三改二，複據彼中軍之文，故言「增立中軍」耳，「萬二千五百人為軍」，《周禮•夏官序》文。

 

夏，四月，四卜郊，不從，乃不郊。

 

（無傳。）

 

疏「夏四」至「不郊」。

 

○正義曰：此「四月四卜」，與僖三十一年文同，蓋亦三月三卜，而四月又一卜也。

 

止言「不郊」，不言免牲免牛，蓋不以其禮免，直使歸其本牧而已，故不書也。

 

鄭公孫舍之帥師侵宋。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭。

 

（世子光至，複在莒子之先，故晉悼亦進之。

 

○複，扶又反。）

 

疏注「世子」至「進之」。

 

○正義曰：劉炫以為序莒上者，直是先至，非為先莒。

 

今知不然者，往年傳云「齊大子光先至於師，故長於滕」，是前經為先滕至，序在滕子之上。

 

今經序在莒子之先，明知亦先莒而至也。

 

若非先莒而至，唯當還序滕子上耳。

 

劉炫無所依馮，直云「先至」更長之而規杜氏，非也。

 

秋，七月，己未，同盟於亳城北。

 

（亳城，鄭地。

 

伐鄭而書「同盟」，鄭與盟可知。

 

亳，薄洛反，徐扶各反。

 

與音預。）

 

公至自伐鄭。

 

（無傳。）

 

楚子、鄭伯伐宋。

 

公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子伐鄭，（晉遂尊光。）

 

會於蕭魚。

 

（鄭服而諸侯會。

 

蕭魚，鄭地）公至自會。

 

（無傳。

 

以會至者，觀兵而不果侵伐。）

 

疏注「以會」至「侵伐」。

 

○正義曰：劉炫云：「杜《釋例》自言事勢相接，或以始至，或以終致。

 

是時史異辭，何為此注而云『不果侵伐』？」

 

今知劉說非者，凡云「或以始致，或以終致」，皆據實有伐事。

 

今據傳文云「觀兵於鄭東門」，是則實無伐事，故云「不果侵伐」。

 

劉不達此意而規杜，非也。

 

楚人執鄭行人良霄。

 

（良霄，公孫輒子伯有也。○霄，音消。）

 

冬，秦人伐晉。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十一】

【傳】十一年，春，季武子將作三軍，（魯本無中軍，唯上下二軍，皆屬於上。

 

有事，三卿更帥以征伐。

 

季氏欲專其民人，故假立中軍，因以改作。

 

○更音庚。）

 

疏注「魯本」至「改作」。

 

○正義曰：以昭五年「舍中軍」，知此時作者，作中軍，是魯本無中軍也。

 

以閔元年晉侯「作二軍」，謂之上軍、下軍，知魯有二軍，亦名上、下軍也。

 

此言請為三軍，各征其軍，知往前二軍，皆屬公也。

 

明其有事，則三卿更互帥之以征伐耳，三卿不得專其民也。

 

此時襄公幼弱，季氏世秉魯政，因公之少，欲專其民，故假立中軍，因以改作也。

 

《禮•明堂位》云：「成王封周公於曲阜，地方七百裏。」

 

其時必有三軍也。

 

《詩•魯頌•宮》，頌僖公能複周公之宇，云「公徒三萬」。

 

鄭玄云：「大國三軍，合三萬七千五百人。」

 

言三萬者，舉成數也。

 

則僖公複古製，亦三軍矣。

 

蓋自文公以來，霸主之令，軍多則貢重，自減為二軍耳，非是魯眾不滿三軍也。

 

若然，昭五年「舍中軍」，書之於經。

 

往前若減一軍，亦應書之，而經不書者，作三軍，與舍中軍，皆是變故改常，卑弱公室，季氏秉國權，專擅改作，故史特書之耳。

 

若國家自量彊弱，其軍或減或益，國史不須書也。

 

何則？

 

僖公複古，始有三萬，則以前無三萬矣。

 

僖公作亦不書，何怪？

 

舍不書也。

 

蘇氏亦云「僖公之時，實有三軍，自文以後，舍其一軍。

 

不書者，非是故有所舍，故不書」。

 

蘇氏又云：「鄭注《詩》『公徒三萬』，以為三軍。

 

鄭答臨碩之問，云『公徒三萬』為二軍者，鄭隨問而答，當以《詩》箋為正。」

 

蘇氏又云：「『蒐於紅，革車千乘』，所以今不滿三軍者，以當時采地眾多，公邑民少，故不能滿三軍。

 

三子各毀其乘以足之。」

 

與前解異也。

 

《周禮•小司徒》云：「凡起徒役，無過家一人。」

 

是家出一人，故鄉為一軍。

 

天子六軍，出自六鄉，則大國三軍，出自三鄉。

 

其餘公邑采地之民，不在三軍之數。

 

季武子今為三軍，則異於是矣。

 

以魯國屬公之民，皆分為三，亦謂之三軍。

 

其軍之民，不啻一萬二千五百家也。

 

何則？

 

魯國合竟之民，屬公者，豈唯有三萬七千五百家乎？

 

明其決不然矣。

 

由此言之，此作三軍，與《禮》之三軍，名同而實異也。

 

春秋之世，兵革遞興，出軍多少，量敵彊弱。

 

寇未息，卒士盡行。

 

士卒之數，無複定準。

 

成二年，鞍之戰，晉車八百乘，計有六萬人，唯三卿帥之。

 

昭十三年，平丘之會，晉叔向云：「寡君有甲車四千乘在。」

 

計四千士卒，成二十四軍爾。

 

時晉國唯立三軍，則甲車四千，屬三軍耳。

 

其軍豈止一萬二千五百人乎？

 

昭八年，魯蒐於紅，傳稱「革車千乘」，千乘之眾，充三軍之數。

 

明知此分合竟之民以為三軍。

 

軍之所統，其數異於《禮》也。

 

《膏肓》何休以為《左氏》說云「尊公室」，休以為與「舍中軍」義同。

 

於義《左氏》為短。

 

鄭康成箴云：「《左氏傳》云『作三軍』，三分公室各有其一。

 

謂三家始專兵甲，卑公室。

 

云《左氏》說者『尊公室』，失《左氏》意遠矣。」

 

義符杜說也。

 

告叔孫穆子曰：「請為三軍，各征其軍。」

 

（征，賦稅也。

 

三家各征其軍之家屬。

 

○稅，舒銳反。）

 

疏注「征賦」至「家屬」。

 

○正義曰：《周禮•大司徒》：「以土均之法，製天下之地征。」

 

《王製》云：「市廛而不稅，關譏而不征。」

 

經典之文，通謂賦稅為征，故云「征，賦稅也。」

 

往前民皆屬公，公稅其民，以分賜群臣。

 

今武子欲令民即屬己，已所應得，自稅取之，恐穆子不從，故先告之，請分國內之民以為三軍。

 

三家各自徵稅。

 

其軍之家屬，冀望穆子亦便於己而從其計也。

 

言軍之家屬者，丁壯從軍者，官無所稅，其家屬不入軍者，乃稅之耳。

 

穆子曰：「政將及子，子必不能。」

 

（政者，霸國之政令。

 

《禮》，大國三軍。

 

魯次國而為大國之製，貢賦必重，故憂不能堪。）

 

疏注「政者」至「能堪」。

 

○正義曰：於時天子衰微，政在霸主。

 

霸主量國大小，責其貢賦。

 

若為二軍，則是次國；

 

若作三軍，則為大國。

 

大國之製，貢賦必重，故云霸主重貢之政將及於子，子必不能堪之。

 

憂其不能堪之，言三軍不可為也。

 

魯為三軍、二軍，國之大小同耳。

 

但作三軍，則自同大國；

 

自同大國，則霸主必依大國責其貢重也。

 

武子固請之。

 

穆子曰：「然則盟諸？」

 

（穆子知季氏將複變易，故盟之。

 

○複，扶又反。）

 

乃盟諸僖閎。

 

（僖公之門。

 

○閎音宏。）

 

疏注「僖宮之門」。

 

○正義曰：《釋宮》云：「弄門謂之閎。」

 

孫炎曰：「巷舍間道也。」

 

李巡曰：「閎，巷頭門也。」

 

以此知僖閎是僖公之廟門也。

 

詛諸五父之衢。

 

（五父衢，道名，在魯國東南。

 

詛，以禍福之言相要。

 

○詛，側慮反。

 

父音甫。

 

衢，其俱反。

 

要，一遙反。）

 

正月，作三軍，三分公室而各有其一。

 

（三分國民眾。）

 

三子各毀其乘。

 

（壞其軍乘，分以足成三軍。

 

○乘，繩證反，注及下並同。

 

壞音怪。

 

足，將住反，亦如字。）

 

疏注「壞其」至「三軍」。

 

○正義曰：往前民皆屬公，國家自有二軍，若非征伐，不屬三子，故三子自以采邑之民以為已之私乘，如子產出兵車十七乘之類，是其私家車乘也。

 

今既三分公室，所分得者，即是己有，不須更立私乘，故三子各自毀壞舊時車乘部伍，分以足成三軍也。

 

壞者，壞其部伍將領也。

 

合使各自屬其軍，不複立私乘故也。

 

季氏使其乘之人，以其役邑入者無征，（使軍乘之人，率其邑役入季氏者，無公征。）

 

不入者倍征。

 

（不入季氏者，則使公家倍征之。

 

設利病，欲驅使入己。

 

故昭五年傳曰：「季氏盡征之」。

 

民辟倍征，故盡屬季氏。）

 

疏「季氏」至「倍征」。

 

○正義曰：其乘之人，即所分得者，國內三分有一之人也。

 

役謂共官力役，則今之丁也。

 

邑謂賦稅，若今之租調也。

 

以其役之與邑皆來入季氏者，則無公征也。

 

若不以入季氏者，則使公家倍征之，當輸一而責其二也。

 

設利害以懼民，毆之使入己耳。

 

民畏倍征，故盡歸季氏。

 

所分得者，無一入公也。

 

知邑是賦稅者，以言役邑入，則役之與邑皆從民而入官也。

 

從民入官，唯在力役與賦稅耳，故知邑是賦稅也。

 

賦稅而謂之邑者，賦稅所入，若私邑然，故以邑言之。

 

孟氏使半為臣，若子若弟。

 

（取其子弟之半也。

 

四分其乘之人，以三歸公，而取其一。）

 

叔孫氏使盡為臣。

 

（盡取子弟，以其父兄歸公。）

 

疏「孟氏」至「為臣」。

 

○正義曰：昭五年傳追說此事云：「季氏盡征之，叔孫氏臣其子弟，孟氏取其半焉。」

 

叔孫氏臣其子弟，不臣父兄，謂取二分，而二歸公也。

 

孟氏取其半，又如叔孫所取其中更取其半，又以半歸公，謂取一分，而三歸公也。

 

彼傳順序，此文顛倒。

 

傳意以叔孫為主，而先說孟氏，言孟氏如叔孫所得，使其半為已之臣；

 

叔孫所得，子與弟也。

 

此孟氏「若子若弟」，是子弟中課取其一，又分半以歸公也。

 

叔孫使子弟盡為已臣，唯以父兄歸公耳。

 

不然不舍。

 

（製軍分民，不如是，則三家不舍其故而改作也。

 

此蓋三家盟詛之本言。

 

○舍音舍。）

 

疏注「製軍」至「未言」。

 

○正義曰：如上所分，三家所得，又各分為四。

 

季氏盡取四分，叔孫取二分，而二分歸公。

 

孟氏取一分，而三分歸公。

 

分國民以為十二，三家得七，公得五也。

 

舍，謂舍故也。

 

製三軍分國民，若不如是，則三家不肯舍其故法而別改作也。

 

「使盡為臣」以上，是序事之辭。

 

「不然不舍」一句，是要契之語，故云「此蓋三家盟詛之本言」。

 

盟詛本言，必應詳具，但史家略取其意而為之立文，不複如本辭耳。

 

鄭人患晉、楚之故，諸大夫曰：「不從晉，國幾亡。

 

（幾，近也。

 

○幾音機，注同，徐音畿。）

 

楚弱於晉，晉不吾疾也。

 

（疾，急也。）

 

晉疾，楚將辟之。

 

何為而使晉師致死於我，（言當作何計。）

 

楚弗敢敵，而後可固與也。」

 

（固與晉也。）

 

子展曰：「與宋為惡，諸侯必至，吾從之盟。

 

楚師至，吾又從之，則晉怒甚矣。

 

晉能驟來，楚將不能，吾乃固與晉。」

 

大夫說之，使疆埸之司惡於宋。

 

（使守疆埸之吏侵犯宋。

 

○說音悅。

 

疆，居良反，注同。

 

埸音亦，注同。）

 

宋向戌侵鄭，大獲。

 

子展曰：「師而伐宋可矣。

 

若我伐宋，諸侯之伐我必疾，吾乃聽命焉，且告於楚。

 

楚師至，吾乃與之盟，而重賂晉師，乃免矣。」

 

（言如此乃免於晉、楚之難。

 

○難，乃旦反。）

 

夏，鄭子展侵宋。

 

（欲以致諸侯。）

 

四月，諸侯伐鄭。

 

已亥，齊太子光、宋向戌先至於鄭，門於東門。

 

（傳釋齊太子光所以序莒上也。

 

向戌不書，宋公在會故。）

 

其莫，晉荀罃至於西郊，東侵舊許。

 

（許之舊國，鄭新邑。

 

○莫音暮。）

 

疏「東侵舊許」。

 

○正義曰：昭十二年傳楚子云：「我伯父昆吾，舊許是宅。

 

鄭人貪賴其田，而不我與。」

 

是舊許為鄭邑也。

 

謂之舊許，明是許之舊國，許南遷而鄭得之。

 

衛孫林父侵其北鄙。

 

六月，諸侯會於北林，師於向，（向，地在潁川長社縣東北。

 

○向，舒亮反。）

 

右還次於瑣，（北行而西為「右還」。

 

熒陽宛陵縣西有瑣候亭。

 

○瑣，素果反。

 

宛，於阮反，又於元反。）

 

圍鄭，觀兵於南門，（觀，示也。）

 

西濟於濟隧。

 

（濟隧，水名。

 

○濟隧，上子禮反，下音遂。）

 

鄭人懼，乃行成。

 

秋，七月，同盟於亳。

 

範宣子曰：「不慎，必失諸侯。

 

（慎，敬威儀，謹辭令。）

 

諸侯道敝而無成，能無貳乎？

 

（數伐鄭，皆罷於道路。

 

○數，所角反。

 

罷音皮。）

 

乃盟。

 

載書曰：「凡我同盟毋薀年，（薀積年穀，而不分災。

 

○毋音無，下皆同。

 

薀，紆粉反。）

 

毋壅利，（專山川之利。

 

○壅，於勇反。）

 

毋保奸，（藏罪人。）

 

毋留慝，（速去惡。

 

○慝，他得反，下同。

 

去，起呂反。）

 

救災患，恤禍亂，同好惡，獎王室。

 

（獎，助也。

 

○好、惡，並如字，或讀上呼報反，下惡路反。

 

獎，將丈反。）

 

或間茲命，司慎、司盟，名山、名川，（二司，天神。

 

○間，間廁之間。

 

茲命，本或作茲盟，誤。）

 

疏注「二司天神」。

 

○正義曰：盟告諸神，而先稱二司，知其是天神也。

 

《覲禮》：諸侯覲於天子，為宮方三百步，壇十有二尋，深四尺，加方明於其上。

 

方明者，木也。

 

方四尺，設六色，青、赤、白、黑、玄、黃。

 

設六玉，圭、璋、琥、璜、璧、琮。

 

公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。

 

天子祀方明，禮日月、四瀆、山川丘陵。

 

彼方雖不言盟，其所陳設，盟之禮也。

 

鄭玄云：「方明者，上下四方神明之象也。

 

會同而盟，明神監之，則謂之天之司盟。

 

有象者，猶宗廟之有主乎？

 

天子巡守之盟，其神主日。

 

諸侯之盟，其神主山川。

 

王官之伯，會諸侯而盟，其神主月。

 

是言盟之所告，告天神也。

 

鄭云明神監之，謂之司盟。

 

司盟非一神也。

 

其司慎，亦不知指斥何神。

 

但在山川之上，知其是天神耳。

 

名山，山之有名者，謂五嶽、四鎮也。

 

名川，謂四瀆也。

 

群神群祀，（群祀，在祀典者。）

 

先王、先公，（先王，諸侯之大祖，宋祖帝乙，鄭祖厲王之比也。

 

先公，始封君。

 

○大音泰。

 

凡大祖、大廟、大官，皆放此。

 

比，必利反。）

 

七姓十二國之祖，（七姓：晉、魯、衛、鄭、曹、滕，姬姓；

 

邾、小邾，曹姓；

 

宋，子姓；

 

齊，薑姓；

 

莒，己姓；

 

杞，姒姓；

 

薛，任姓。

 

實十三國，言「十二」，誤也。

 

○己音紀，或音杞。

 

任音壬。）

 

疏注「七姓」至「誤也」。

 

○正義曰：「十三國為七姓」，《世本•世家》文也。

 

姬即次曹，意及則言，不以大小為次也。

 

實十三國，而言「十二」，服虔云：「晉主盟，不自數。」

 

知不然者，案定四年，祝佗稱踐土之盟云「晉重、魯申」。

 

於是晉為盟主，自在盟內。

 

何因晉今主盟，乃不自數？

 

故知字誤也。

 

劉炫難服虔云：「案宣子恐失諸侯，謹慎辭令，告神要人，身不自數，己不在盟，彼叛必速。

 

豈有如此理哉？」

 

明神殛之。

 

（殛，誅也。

 

○殛，紀力反，注同。）

 

俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。」

 

（踣，斃也。

 

○俾，本又作卑，必爾反。

 

隊，直類反。

 

踣，蒲北反，徐又敷豆反。

 

斃，婢世反。）

 

楚子囊乞旅於秦。

 

（乞師旅於秦。）

 

秦右大夫詹帥師從楚子，將以伐鄭。

 

鄭伯逆之。

 

丙子，伐宋。

 

（鄭逆服，故更伐宋也。

 

秦師不書，不與伐宋而還。

 

○詹，之廉反。

 

與音預。）

 

九月，諸侯悉師以複伐鄭。

 

（此夏諸侯皆複來，故曰「悉師」。

 

○複，扶又反，注同。）

 

鄭人使良霄、大宰石如楚，告將服於晉，曰：「孤以社稷之故，不能懷君。

 

君若能以玉帛綏晉，不然，則武震以攝威之，孤之願也。」

 

楚人執之。

 

書曰「行人」，言使人也。

 

（書行人，言非使人之罪。

 

古者兵交，使在其間，所以通命示整。

 

或執殺之，皆以為譏也。

 

既成而後告，故書在蕭魚下。

 

石為介，故不書。

 

○，敕略反。

 

攝，如字，又之涉反。

 

使，所吏反，注同。

 

介音界。）

 

疏注「書行」至「不書」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「使以行言，言以接事。

 

信令之要，於是乎在。

 

舉不以怒，則刑不濫，刑不濫，則兩國之情得通。

 

兵有不交而解者，皆行人之勳也。

 

是以雖飛矢在上，走驛在下。

 

及其末節，不統大理，遷怒肆忿，快意於行人，譬諸豺狼求食而已。

 

傳曰：『鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。』

 

兵交，使在其間可也，故夫子特顯行人之文。

 

行人有六，而傳發其三者，因良霄以顯其稱行人之事，因幹徵師以示其非罪，因叔孫婼以同外內大夫，則餘三人，皆隨例而為義也。

 

諸以行人為名，通及外內，以卿出使，義取於非其罪也。

 

若濤塗、寧喜之屬，罪在其身；

 

鄭叔詹、魯行父之等，以執政受罪。

 

本非使出，故不稱行人，從實而書，皆以罪之也。

 

鄭祭仲之如宋也，非會非聘，與於見誘，而以行人應命，不能死節，挾偽以篡其君，故經不稱行人，以罪之也。」

 

是言罪之，故不稱行人，則稱行人者，皆無罪也。

 

鄭人先遣告楚，乃從諸侯，故傳在會先也。

 

經在會後，既成而後告執，故書執在蕭魚會下。

 

諸侯之師觀兵於鄭東門。

 

鄭人使王子伯駢行成。

 

甲戌，晉趙武入盟鄭伯。

 

冬，十月，丁亥，鄭子展出盟晉侯。

 

（二盟不書，不告。）

 

十二月，戊寅，會於蕭魚。

 

（經書秋，史失之。）

 

疏注「經書秋，史失之」。

 

○正義曰：會於蕭魚，經雖無月，但會下有冬，故以為會在秋也。

 

傳言日月，次第分明，是經繆，史官失之也。

 

庚辰，赦鄭囚，皆禮而歸之；

 

納斥候；

 

（不相備也。

 

○斥，徐音尺，一音昌夜反。）

 

禁侵掠。

 

晉侯使叔告於諸侯。

 

（叔，叔向也。

 

告諸侯，亦使赦鄭囚。

 

○掠音亮。，

 

許乙反。

 

向，許丈反。）

 

公使臧孫紇對曰：「凡我同盟，小國有罪，大國致討。

 

苟有以藉手，鮮不赦宥。

 

寡君聞命矣。」

 

（言晉討小國，有藉手之功，則赦其罪人。

 

德義如是，不敢不承命。

 

○藉，在夜反，注同。

 

鮮，息淺反。

 

宥音又。）

 

鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲；

 

（悝、觸、蠲，皆樂師名。

 

○悝，苦回反。

 

蠲，古玄反，又音圭。）

 

疏注「悝觸蠲皆樂師名」。

 

○正義曰：樂師稱師，下稱賂以樂，知此三人皆樂師。

 

悝、觸、蠲，是其名也。

 

服虔見下有鍾、鎛、磬，即云「三師：鍾師、鎛師、磬師」謂悝能鍾，觸能鎛，蠲能磬也。

 

然則鄭人以師茂、師慧賂宋者，又能鍾乎？

 

能鎛乎？

 

三師必是能鍾磬者，要不，可即以名次配言之。

 

廣車、屯車淳十五乘，甲兵備，（廣車、屯車，皆兵車名。

 

淳，耦也。

 

○廣，古曠反。

 

屯，徒溫反。

 

淳，述倫反，徐又之倫反。

 

乘，繩證反，下及注同。）

 

疏注「廣車」至「耦也」。

 

○正義曰：皆是兵車，而別為之名，蓋其形製殊、用處異也。

 

鄭玄云：「廣車，橫陳之車也」。

 

服虔云：「屯車，屯守之車也。」

 

或可因所用，遂為名。

 

及其用之，亦無常也。

 

《射禮》數射筭，「二筭為純，一筭為奇」。

 

是淳為耦也。

 

凡兵車百乘；

 

（他兵車及廣、屯共百乘。）

 

疏注「他兵」至「百乘」。

 

○正義曰：遍見服本，皆云「淳十五乘」，則凡兵車百乘者，更合言屯、廣，或屯、廣之外，別有百乘。

 

杜本淳十五乘，更以他兵車七十乘增屯、廣，共為百乘耳。

 

知非屯、廣之外更有百乘，而云兼屯、廣者，以上既言「廣車、屯車」，下云「凡兵車百乘」，言「凡」，是總攝之辭，故知總上屯、廣也。

 

若然，直言兵車百乘，於理自足。

 

上別云「廣車、屯車」者，以廣車、屯車，甲兵備足，自外之車，甲兵不備。

 

又別有車，名非屯、廣也。

 

歌鍾二肆，（肆，列也。

 

縣鍾十六為一肆。

 

二肆，三十二枚。

 

○肆音四。

 

縣音玄。）

 

疏注「肆列」至「一枚」。

 

○正義曰：以肆為列者，鍾磬皆編縣之，在簨虡而各有行列也。

 

《周禮•小胥》云：「凡縣鍾磬，半為堵，全為肆。」

 

鄭玄云：「鍾磬者，編縣之，二八十六枚。

 

而在一虡謂之堵。

 

鍾一堵，磬一堵，謂之肆。

 

半之者，謂諸侯之卿大夫士也。

 

諸侯之卿大夫，半天子之卿大夫，西縣鍾，東縣磬。

 

士亦半天子之士，縣磬而已。」

 

如鄭彼言，鍾與磬全，乃成為肆。

 

此傳於鍾即言肆者，十六枚而在一虡，古今皆同，其虡不同分也。

 

虡不可分，而云有全有半，明如鄭言鍾磬相對，肆為全，單為半也。

 

傳言歌鍾二肆，則兼有磬矣。

 

若其無磬，不得成肆。

 

杜以傳唯云「歌鍾」，故但解鍾數云「三十二枚」，其磬數亦同矣。

 

此二肆，皆為編縣也。

 

下云「及其鎛、磬」者，鎛是大鍾，磬是大磬，皆特縣之，非編縣也。

 

據鄭玄《禮圖》如此也。

 

言歌鍾者，歌必先金奏，故鍾以歌名之。

 

《晉語》孔晁注云：「歌鍾，鍾以節歌也。」

 

劉炫云：「傳言『歌鍾二肆，及其鎛、磬』，則鎛磬亦二肆。

 

肆之為名，實由鍾磬相對。

 

但傳於磬下不複更言其數。

 

於鍾則言二肆，明鎛磬數與之同，乃成肆。

 

若磬無二肆，則『半賜魏絳』，無磬矣，安得有金石也？

 

知色別各三十二枚也。」

 

歌必先云云同。

 

及其鎛、磬，（鎛、磬，皆樂器。

 

○鎛音博。）

 

女樂二八。

 

（十六人。）

 

晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華。

 

（在四年。）

 

八年之中，九合諸侯。

 

如樂之和，疏「八年」至「之和」。

 

○正義曰：服虔云：「八年，從四年以來至十一年也。

 

九合諸侯者，五年會於戚，一也；

 

其年又會於城棣救陳，二也；

 

七年會於鄬，三也；

 

八年會於邢丘，四也；

 

九年會於戲，五也；

 

十年會於柤，六也；

 

又戍鄭虎牢，七也；

 

十一年同盟於亳城北，八也；

 

又會於蕭魚，九也。」

 

《晉語》說此事云：「於今八年，七合諸侯。」

 

孔晁云：「不數救陳與戍鄭虎牢，餘為七也。」

 

如樂之和，謂諸侯和同如樂之相應和也。

 

無所不諧。

 

（諧，亦和也。

 

○九合諸侯，謂五年會戚，又會城捸救陳，七年會為阝，八年會邢丘，九年盟於戲，十年會柤，又伐鄭戍虎牢，十一年同盟亳城北，又會蕭魚。）

 

請與子樂之。」

 

（共此樂。

 

○樂音洛，一音嶽，注同。）

 

辭曰：「夫和戎狄，國之福也。

 

八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也。

 

臣何力之有焉？

 

抑臣原君安其樂而思其終也。

 

《詩》曰：『樂隻君子，殿天子之邦。

 

（《詩•小雅》也。

 

謂諸侯有樂美之德，可以鎮撫天子之邦。

 

殿，鎮也。

 

○殿，都遍反，注及下同。）

 

樂隻君子，福祿攸同。

 

（攸，所也。）

 

便蕃左右，亦是帥從。』

 

（便蕃，數也。

 

言遠人相帥來服從，便蕃然在左右。

 

○蕃音煩，注同。

 

數，所角反。）

 

疏「詩曰」至「帥從」。

 

○正義曰：《詩•小雅•采菽》之篇也。

 

旨，美也。

 

言樂美之德。

 

君子以有樂美之德，可以鎮撫天子之邦國也。

 

以有樂美之德政，故為福祿之所同歸也。

 

既能鎮邦國，受福祿，雖複疏遠之人，便蕃然數來，在其左右，亦於是相帥而來從之也。

 

夫樂以安德，（和其心也。）

 

義以處之，（處位以義。）

 

禮以行之，（行教令。）

 

信以守之，（守所行。）

 

仁以厲之。

 

（厲風俗。）

 

而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。

 

（言五德皆備，乃為樂，非但金石。）

 

《書》曰『居安思危』。

 

（逸《書》。）

 

思則有備，有備無患。

 

敢以此規。」

 

（規正公。）

 

公曰：「子之教，敢不承命！

 

抑微子，寡人無以待戎，（待遇接納。）

 

不能濟河。

 

（渡河南服鄭。）

 

夫賞，國之典也，藏在盟府，（司盟之府，有賞功之製。）

 

疏注「司盟」至「之製」。

 

○正義曰：《周禮•司盟》：「會同則掌其盟約之載，既盟則貳之。」

 

貳之者，寫兩本盟書，一埋盟處，一藏盟府也。

 

唯言會同之盟，不掌功勳之事，而得有賞功之製者，僖五年傳曰：「虢仲、虢叔為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。」

 

是司盟之府，掌藏功勳典策，故有賞功之製也。

 

不可廢也。

 

子其受之！」

 

魏絳於是乎始有金石之樂，禮也。

 

（禮，大夫有功則賜樂。）

 

疏注「禮大」至「賜樂」。

 

○正義曰：以魏絳蒙賜，始有金石之樂，知未賜不得有也。

 

賜之而云「禮也」。

 

知禮法得賜之也。

 

《周禮•小胥》云：「大夫判縣，士特縣。」

 

《鄉飲酒禮》云：「笙入堂下，磬南北麵。」

 

《鄉射禮》云：「縣於洗東北，西麵。」

 

《喪大記》云：「疾病，君大夫徹縣。」

 

是大夫得有鍾磬之樂。

 

有功乃賜之，正禮也。

 

唯言魏絳有金石之樂，不言女樂。

 

女樂，房中私宴之樂，或不以賜之。

 

秦庶長鮑、庶長武帥師伐晉以救鄭。

 

（庶長，秦爵也。

 

不書「救鄭」，巳屬晉，無所救。

 

○長，丁丈反，下及注同。

 

鮑，步卯反。）

 

鮑先入晉地，士魴禦之，少秦師而弗設備。

 

壬午，武濟自輔氏，（從輔氏渡河。

 

○禦，魚呂反，後放此。）

 

與鮑交伐晉師。

 

巳丑，秦、晉戰於櫟，晉師敗績，易秦故也。

 

（不書「敗績」，晉恥易秦而敗，故不告也。

 

櫟，晉地。

 

○櫟，力的反，徐失灼反。

 

易，以豉反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十一】

【經】十有二年，春，王二月，莒人伐我東鄙，圍台。

 

（琅邪費縣南有台亭。

 

○台，敕才反，又音台，一音翼之反。）

 

季孫宿帥師救台，遂入鄆。

 

（鄆，莒邑。

 

○鄆音運。）

 

夏，晉侯使士魴來聘。

 

秋，九月，吳子乘卒。

 

（五年會於戚，公不與盟，而赴以名。

 

○與音預。）

 

疏注「五年」至「以名」。

 

○正義曰：劉炫云：「杜於五年注，以為公及其盟，還而不以盟告廟也。

 

今注云『會於戚，公不與盟，而赴以名』，何為兩注自相矛盾？

 

今知劉難非者，以戚盟經既不書公之與否，又傳無其事，杜弘通其義，故為兩解。

 

劉不尋杜旨而規其過，非也。

 

冬，楚公子貞帥師侵宋。

 

公如晉。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十一】

【傳】十二年，春，莒人伐我東鄙，圍台。

 

季武子救台，遂入鄆，（乘勝入鄆，報見伐。）

 

取其鍾以為公盤。

 

夏，晉士魴來聘，且拜師。

 

（謝前年伐鄭師。）

 

秋，吳子壽夢卒。

 

（壽夢，吳子之號。）

 

臨於周廟，禮也。

 

（周廟，文王廟也。

 

周公出文王，故魯立其廟。

 

吳始通，故曰「禮」。

 

○臨，力蔭反，下同。）

 

疏注「周廟」至「曰禮」。

 

○正義曰：杜以下文周廟尊於周公之廟，知是文王廟也。

 

以鄭祖厲王，立所出王廟，知為周公出文王，故魯立其廟也。

 

哀二年，蒯聵禱云：「敢昭告皇祖文王。」

 

衛亦立文王廟也。

 

《郊特牲》曰：「諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，而公廟之設於私家，非禮也。」

 

而諸侯得立王廟者，彼謂無功德，非王命而輒自立之，則為非禮。

 

魯、衛有大功德，王命立之，是其正也。

 

鄭祖厲王，亦然。

 

此是常禮，特於吳子而傳發例者，以吳始通，公能體禮，故於此言「禮也」。

 

凡諸侯之喪，異姓臨於外，（於城外，向其國。

 

○向，或作「鄉」，許亮反。）

 

疏注「於城外向其國」。

 

○正義曰：《禮•奔喪之記》云：「哭父之黨於廟，母妻之黨於寢，師於廟門外，朋友於寢門外，所識於野張帷。」

 

此傳言「於外」，與彼「於野」同，於城外，向其國，張帷而哭之耳。

 

同姓於宗廟，（所出王之廟。）

 

疏「同姓於宗廟」。

 

○正義曰：此即周廟也。

 

但發大例，意通古今，故不複斥言周耳。

 

其實於周之世，亦周廟也。

 

異姓之國，無所出王之廟者，其哭同姓，必不得同諸異姓，亦當於祖廟。

 

同宗於祖廟，（始封君之廟。）

 

同族於禰廟。

 

（父廟也。

 

同族，謂高祖以下。

 

○禰，乃禮反。）

 

是故魯為諸姬，臨於周廟。

 

（諸姬，同姓國。

 

○為，於偽反，下皆同。）

 

為邢、凡、蔣、茅、胙、祭，臨於周公之廟。

 

（即祖廟也。

 

六國皆周公之支子，別封為國，共祖周公。

 

○邢音刑。

 

蔣，將丈反。

 

案富辰所稱邢在蔣下，今傳在凡上，未知何者為是。

 

茅，亡交反。

 

胙，才故反。

 

祭，側界反，徐又如字。）

 

冬，楚子囊、秦庶長無地伐宋，師於楊梁，以報晉之取鄭也。

 

（取鄭在前年。

 

梁國雎陽縣東有地名楊梁。

 

○長，丁丈反，下同。）

 

靈王求後於齊，齊侯問對於晏桓子。

 

桓子對曰：「先王之禮辭有之。

 

天子求後於諸侯，諸侯對曰：『夫婦所生若而人。

 

（不敢譽，亦不敢毀，故曰若如人。

 

○譽音餘，又如字。）

 

妾婦之子若而人。』

 

（言非適也。

 

適，丁曆反。）

 

無女而有姊妹及姑姊妹，疏「及姑姊妹」。

 

○正義曰：《釋親》云：「父之姊妹曰姑。」

 

樊光曰：「《春秋傳》云『姑姊妹』，然則古人謂姑為姑姊妹。

 

蓋父之姊為姑姊，父之妹為姑妹。」

 

《列女傳》：「梁有節姑妹，入火而救兄子。」

 

是謂父妹為姑妹也。

 

後人從省，故單稱為姑也。

 

古人稱祖父，近世單稱祖，亦此類也。

 

則曰『先守某公之遺女若而人。』

 

」齊侯許昏，王使陰裏結之。

 

（陰裏，周大夫。

 

結，成也。

 

為十五年劉夏逆王後傳。

 

○守，手又反。

 

夏，戶雅反。）

 

公如晉朝，且拜士魴之辱，禮也。

 

（士魴聘在此年夏，嫌君臣不敵，故曰「禮也」。）

 

秦嬴歸於楚。

 

（秦景公妹，為楚共王夫人。

 

○嬴音盈。）

 

楚司馬子庚聘於秦，為夫人寧，禮也。

 

（子庚，莊王子午也。

 

諸侯夫人，父母既沒，歸寧使卿，故曰「禮」。）

 

疏「秦嬴」至「禮也」。

 

○正義曰：此事不見於經，而傳自廣記備言，以明禮之事耳。

 

楚共王以成元年即位，秦嬴歸楚，蓋應多年。

 

傳因子庚之聘，發其歸楚，非此年歸，而即使歸寧。

 

案昭元年，秦針奔晉，傳云其母曰「弗去懼選」。

 

針則景公之弟，昭元年，其母猶在。

 

此注云「父母既沒，歸寧使卿」者，父母並在，則身自歸寧。

 

若父沒母存，身不自歸，則亦使卿寧也。

 

杜云「父母既沒」，連言之耳。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十二】

襄十三年，盡十五年

【經】十有三年，春，公至自晉。

 

夏，取邿。

 

（邿，小國也。

 

任城亢父縣有邿亭。

 

傳例曰：「書取，言易也。」

 

○邿音詩。

 

任音壬。

 

亢，苦浪反，又音剛。

 

父音甫。

 

易，以豉反，傳同。）

 

秋，九月，庚辰，楚子審卒。

 

（共王也。

 

成二年，大夫盟於蜀。）

 

冬，城防。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十二】

【傳】十三年，春，公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。

 

（書勳勞於策也。

 

桓二年傳曰：「公」至「自唐告於廟也。

 

凡公行告於宗廟反行飲」至「舍爵策勳焉。

 

禮也。

 

桓十六年傳又曰：「公至自伐鄭，以飲至之禮也。」

 

然則還告廟及飲至及書勞三事，偏行一禮，則亦書至。

 

悉闕乃不書至。

 

傳因獻子之事，以發明凡例。

 

《釋例》詳之。

 

○舍如字，又音舍。）

 

疏注「書勳」至「詳之」。

 

○正義曰：其書勞與策勳，一也。

 

《周禮》：「王功曰勳，事功曰勞。」

 

對則勳大而勞小，故傳變文以包之。

 

注云「書勳勞於策」，明其不異也。

 

桓二年傳發凡例，有告廟也，飲至也。

 

策勳也。

 

桓十六年傳言「飲至」，此年傳言「書勞」，二者各舉其一，所以反覆凡例。

 

以此知三事，偏行一禮，則亦書至。

 

悉闕，乃不書至耳。

 

所云「偏行一禮」，謂偏行告至。

 

其飲至、策勳，則不可偏行也。

 

何則？

 

告廟因行飲至，舍爵而即策勳。

 

策勳、飲至，並行之於廟，豈得不告至，而在廟聚飲乎？

 

不告至而入廟書勞乎？

 

明其決不然矣。

 

但告至巳後，或飲至而不書勞，或書勞而不飲至，二事或有闕其一者，傳因獻子書勞，複言「禮也」。

 

所以發明凡例。

 

《釋例》曰：「公行，或朝或會，或盟或伐，得禮失禮，其事非一，故傳隨而釋之。

 

於盟釋告廟，嫌他例不通，故複總云『凡公行，告於宗廟。

 

反行，飲至、舍爵，策勳焉，禮也』。

 

此以明公之出竟，當無不告。

 

及其反也，則必飲至，有功成策勳。

 

故公至自伐鄭，傳重言以飲至之禮；

 

孟獻子書勞於廟，傳複云『禮』，所以反覆凡例也。

 

公朝於晉，而獻子書勞，知策勳非唯討伐之功。

 

雖或常行，有以定國安民，亦書功於廟也。

 

然則凡反行飲至，必以嘉會昭告祖禰。

 

有功則舍爵策勳，無勞告事而已。」

 

夏，邿亂，分為三。

 

（國分為三部，誌力各異。）

 

師救邿，遂取之。

 

（魯師也。

 

經不稱師，不滿二千五百人。

 

傳通言之。）

 

疏注「魯師」至「言之」。

 

○正義曰：莊八年，「師及齊師圍成阝」。

 

彼是大夫將滿師，故稱「師」。

 

此亦大夫將，所將不滿二千五百人，故直言取邿，而不得言師也。

 

傳言師者，師是眾人總名，雖少，亦通言之。

 

凡書取，言易也。

 

（不用師徒，及用師徒而不勞，雖國亦曰「取」。）

 

疏注「不用」至「曰取」。

 

○正義曰：宣九年取根牟，傳曰「言易也」。

 

成六年取鄟，傳曰「言易也」。

 

昭四年取鄫，傳曰「言易也」。

 

莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。

 

凡克邑不用師徒曰取」。

 

與此四發取例，傳皆云「言易也」。

 

取鄫之下，又發凡例云「克邑不用師徒曰取」者，不用師徒，即是易得之狀，所以覆明凡例也。

 

若用而不勞，則與不用相似，故杜云「用而不勞，亦曰取」也。

 

凡例克邑，邿乃是國，知雖國亦曰取。

 

《釋例》曰：「取者，乘其衰亂，或受其潰叛，或用小師而不頓兵勞力，則直言取。

 

如取如攜，言其易也。

 

傳四發取例者，邿以師徒，鄫叛而來，根牟東夷，鄟附庸國，名各不同故也。

 

邿為小國，非邑非夷，故以凡例附之。」

 

用大師焉曰滅。

 

（敵人距戰，斬獲俘馘，用力難重，雖邑亦曰滅。

 

○馘，古獲反。）

 

疏注「敵人」至「曰滅」。

 

○正義曰：國大邑小，嫌邑易國難，「滅」「取」止見難易，不由國邑大小，故注辯之。

 

上云易，則雖國亦曰取。

 

此取邿，邿是國也。

 

此言用力難重，則雖邑亦曰滅。

 

僖二年，虞師、晉師滅下陽，昭十三年，吳滅州來，皆邑而言滅是也。

 

弗地曰入。

 

（謂勝其國邑，不有其地。）

 

疏「謂勝」至「其地」。

 

○正義曰：入謂入其都邑，製其民人。

 

當入之日，與滅亦同。

 

但尋即去之，不為己有，故云勝其國邑，不即有其土地。

 

如此之類，謂之為「入」。

 

國、邑雙舉者，國、邑皆稱入也。

 

文十五年，晉郤缺入蔡，是入國也。

 

成七年，吳入州來；

 

九年，楚人入鄆，是入邑也。

 

若然，閔二年，狄入衛，哀八年，宋公入曹，二者，傳皆言滅，而經書「入」者，《釋例》曰：「狄滅衛，而書『入』者，狄無文告。

 

衛之君臣死盡，齊桓存之，以告諸侯，言狄巳去，不能有其土地也。

 

曹背晉而奸宋，是以致討。

 

宋公既還，而不忍褚師之詬怒，而反兵一舉滅曹。

 

滅非本誌，故以入告也。」

 

荀罃、士魴卒。

 

晉侯蒐於綿上以治兵，（為將命軍帥也，必蒐而命之，所以與眾共。

 

○為，於偽反。

 

帥，所類反。）

 

使士匄將中軍，辭曰：「伯遊長。

 

（伯遊，荀偃。

 

○長，丁丈反。）

 

昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。

 

（七年，韓厥老，知罃代將中軍，士匄佐之。

 

匄今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。

 

事見九年。

 

○見，賢遍反。）

 

請從伯遊。」

 

荀偃將中軍，（代荀罃。）

 

士匄佐之。

 

（位如故。）

 

使韓起將上軍，辭以趙武。

 

又使欒黶，（以武位卑，故不聽，更命黶。）

 

辭曰：「臣不如韓起。

 

韓起原上趙武，君其聽之。」

 

使趙武將上軍，（武自新軍超四等，代荀偃。）

 

韓起佐之。

 

（位如故。）

 

欒黶將下軍，魏絳佐之。

 

（黶亦如故。

 

絳自新軍佐超一等，代士魴。）

 

新軍無帥，（將佐皆遷。

 

○將，子匠反。）

 

晉侯難其人，使其什吏率其卒乘官屬，以從於下軍，禮也。

 

（得慎舉之禮。

 

○難，乃旦反，或如字。

 

什音十。

 

卒，子忽反。

 

乘，繩證反。）

 

疏「晉侯」至「禮也」。

 

○正義曰：什吏，謂十人長也。

 

從車曰卒，在車曰乘。

 

新軍將佐皆遷，晉侯選賢未得，難用其人，使其軍內十人之長，率其步卒車士，與其新軍官屬軍尉司馬之類，以從於下軍。

 

令下軍將佐兼領之，得慎舉之禮也。

 

《周禮•夏官序》云：「凡製軍，萬有二千五百人為軍，軍將皆命卿。

 

二千有五百人為師，師帥皆中大夫。

 

五百人為旅，旅帥皆下大夫。

 

百人為卒，卒長皆上士。

 

二十五人為兩，兩司馬皆中士。

 

五人為伍，伍皆有長。」

 

不言十人有長。

 

而此傳云「什吏」者，《夏官》所云，《周禮》之正法耳。

 

其量時製事，未必盡然。

 

《尚書•牧誓》有千夫長、百夫長。

 

《齊語》：「管子設法，五人為伍，五十人為小戎，二百人為卒，二千人為旅，萬人為軍。」

 

《吳語》：「王孫雄設法，百人為行，十行一旌，十旌一將軍。」

 

引《司馬法》云：「十人之帥執鈴，百人之帥執鐸，千人之帥執鼓，萬人之將執大鼓。」

 

三者，數人置帥，皆以什計之，異於《周禮》。

 

則晉人為軍，或十人置吏也。

 

晉國之民，是以大和，諸侯遂睦。

 

君子曰：「讓，禮之主也。

 

範宣子讓，其下皆讓。

 

欒黶為汏，弗敢違也。

 

晉國以平，數世賴之。

 

刑善也夫！

 

（刑，法也。

 

○汰音泰。

 

數，所主反。

 

夫音扶。）

 

一人刑善，百姓休和，可不務乎？

 

《書》曰：『一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。』

 

其是之謂乎！

 

（《周書•呂刑》也。

 

一人，天子也。

 

寧，安也。

 

永，長也。

 

義取上有好善之慶，則下賴其福。

 

○休，許蚪反。

 

好，呼報反。）

 

周之興也，其《詩》曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』

 

（《詩•大雅》。

 

言文王善用法，故能為萬國所信。

 

孚，信也。）

 

言興善也。

 

疏「詩曰」至「善也」。

 

○正義曰：此《大雅•文王》之篇。

 

儀，善也。

 

刑，法也。

 

孚，信也。

 

善用法者，文王也。

 

言文王善用法，故能為萬國所信。

 

言文王之法善也。

 

及其衰也，其《詩》曰：『大夫不均，我從事獨賢。』

 

（《詩•小雅》。

 

剌幽王役使不均，故從事者怨恨。

 

稱已之勞，以為獨賢，無讓心。）

 

言不讓也。

 

疏「詩曰」至「讓也」。

 

○正義曰：《詩•小雅•北山》之篇。

 

刺幽王役使不均乎！

 

被使之人，自稱巳之功勞。

 

我所以特從王事者，在上獨以我為賢。

 

自云己賢，是不讓也。

 

世之治也，君子尚能而讓其下，（能者在下位，則貴尚而讓之。

 

○治，直吏反。）

 

小人農力以事其上。

 

是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。

 

及其亂也，君子稱其功以加小人，（加，陵也。

 

君子，在位者。

 

○慝，他得反。

 

遠，於萬反，又如字。

 

爭，爭鬥之爭。）

 

小人伐其技以馮君子。

 

（馮，亦陵也。

 

自稱其能為伐。

 

○技，其綺反。

 

馮，皮冰反。）

 

是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，（爭自善也。）

 

謂之昏德。

 

國家之敝，恆必由之。」

 

（傳言晉之所以興。）

 

楚子疾，告大夫曰：「不穀不德，少主社稷。

 

生十年而喪先君，未及習師、保之教訓，而應受多福，（多福，謂為君。

 

○少，詩照反。

 

喪，息浪反。）

 

是以不德，而亡師於鄢，（鄢在成十六年。

 

○鄢音偃。）

 

以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。

 

（弘，大也。）

 

若以大夫之靈，獲保首領，以歿於地，唯是春秋窀穸之事，（窀，厚也。

 

穸，夜也。

 

厚夜，猶長夜。

 

春秋，謂祭祀。

 

長夜，謂葬埋。

 

○歿音沒。

 

窀，張倫反，一音徒門反。

 

穸音夕。）

 

疏注「窀厚」至「葬埋」。

 

○正義曰：《晉語》云：「窀，厚也。」

 

《說文》云：「夕，暮也。

 

從月半見。」

 

穸字從夕，知是以夕為夜也。

 

厚、長意同，故厚夜猶長夜也。

 

《孝經》云：「春秋祭祀，以時思之。」

 

故春秋謂祭祀也。

 

長夜者，言夜不複明，死不複生。

 

故長夜謂葬埋也。

 

以其事施於葬，故今字皆從穴。

 

王意自貶，祭之與葬，皆不敢從先君之禮。

 

所以從先君於禰廟者，（從先君代為禰廟。）

 

疏注「從先」至「禰廟」。

 

○正義曰：《祭法》云：「諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，祖考廟。」

 

此云「禰廟」，即彼「考廟」也。

 

《曲禮》云：「生曰父，死曰考。」

 

考，成也。

 

言有成德也。

 

禰，近也，於諸廟，父最為近也。

 

《禮》，三年之喪畢，則以遷新主入廟。

 

是從先君代為禰廟也。

 

計昭穆之次，昭次入昭廟，穆次入穆廟，皆代為祖廟。

 

而言代為禰廟者，是從先君之近也。

 

請為『靈』若『厲』。

 

（欲受惡諡，以歸先君也。

 

亂而不損曰靈。

 

戮殺不辜曰厲。）

 

大夫擇焉。」

 

莫對。

 

及五命，乃許。

 

秋，楚共王卒。

 

子囊謀諡。

 

大夫曰：「君有命矣。」

 

子囊曰：「君命以『共』，若之何毀之？

 

赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？

 

請諡之『共』。」

 

大夫從之。

 

（傳言子囊之善。

 

○共音恭，下同。

 

夏，戶雅反。）

 

吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。

 

（子庚，楚司馬。）

 

養叔曰：「吳乘我喪，謂我不能師也，（養叔，養由基也。）

 

必易我而不戒。

 

（戒，備也。

 

○易，以豉反。）

 

子為三覆以待我，（覆，伏兵。

 

○覆，扶又反。）

 

我請誘之。」

 

子庚從之。

 

戰於庸浦，（庸浦，楚地。

 

○浦，判五反。）

 

大敗吳師，獲公子黨。

 

君子以吳為不弔。

 

（不用天道相吊恤。）

 

《詩》曰：「不弔昊天，亂靡有定。」

 

（言不為昊天所恤，則致罪也。

 

為明年會向傳。

 

○昊，胡老反。）

 

疏「不弔」至「有定」。

 

○正義曰：《詩•小雅•節南山》之篇。

 

冬，城防。

 

書事，時也。

 

（土功雖有常節，通以事間為時。）

 

疏注「土功」至「為時」。

 

○正義曰：莊二十九年，傳例曰：「凡土功，龍見而畢務，戒事也。

 

火見而致用，水昏正而栽。」

 

是土功之常節也。

 

本設此節，以為農事既閑，故以此時興土功。

 

今此冬城防，經、傳皆不言月，當在火見致用之前。

 

此歲農收差早，雖天象未至，而民事巳閑，故云「土功雖有常節，通以事間為時」。

 

言時節未是時，而事以得時，故言「書事，時也」。

 

《釋例》曰：「冬城防，臧武仲請畢農事，故傳曰『書事，時也』。

 

言興作出火見致用之前，亦得兼以事時而禮之。」

 

於是將早城。

 

臧武仲請俟畢農事，禮也。

 

鄭良霄、大宰石猶在楚。

 

（十一年，楚人執之至今。）

 

石言於子囊曰：「先王卜征五年，（先征五年而卜吉凶也。

 

征謂巡守。

 

征，行。

 

○先征，悉薦反。

 

守，手又反，注同。）

 

疏○注「先征」至「征行」。

 

○正義曰：「先征五年而卜其吉凶也」者，以謂征前五年，而預卜之也。

 

征，訓行也。

 

先王之行，謹慎而卜，必是禮之大者。

 

大禮遠行，莫過巡守。

 

故知「征謂巡守」也。

 

「征，行」，《釋言》文也。

 

傳言卜征五年，未知何代之禮。

 

案《尚書•舜典》云：「五載一巡守。」

 

孔安國云：「堯、舜同道，舜攝則然，堯又可知。」

 

《周禮•大行人》云：「十有二歲，王巡守殷國。」

 

《王製》云：「天子五年一巡守。」

 

鄭玄云：「天子以海內為家，時一巡省之。

 

五年者，虞、夏之製也。

 

周則十二歲一巡守。」

 

如孔、鄭之言，唐、虞及夏，皆五年一巡守。

 

然則卜征五年，虞、夏法也。

 

在周之世，而遠陳虞、夏法者，蓋重古而言之。

 

或周之巡守，不必十二年也。

 

周十二年一巡守，法歲星行天一周也。

 

虞、夏五年一巡守，取五行遞王而遍也。

 

而歲習其祥。

 

祥習則行，（五年五卜，皆同吉，乃巡狩。）

 

疏「而歲」至「則行」。

 

○正義曰：《禮記》云：「卜筮不相襲。」

 

鄭玄云：「襲，因也」。

 

《釋詁》云：「祥，善也。」

 

歲因其善，謂去年吉，今年又吉也。

 

善因則行，謂五年五吉，善善相因襲，則先王然後行巡守也。

 

傳稱卜不習吉，而得五年五卜者，卜不習吉，謂不可一時再卜耳。

 

此則每年一卜，非相習也。

 

不習，則增脩德而改卜。

 

（不習，謂卜不吉。

 

○「不習則增」，絕句。

 

一本無「增」字，「則」連下總為句。）

 

疏注「不習謂卜不吉」。

 

○正義曰：其善不因往年，是謂不習吉也。

 

脩德改卜，更以卜吉為始，又得五吉，乃行也。

 

今楚實不競，行人何罪？

 

（不能脩德與晉競。）

 

止鄭一卿，以除其逼，（一卿，謂良霄。）

 

使睦而疾楚，以固於晉，焉用之？

 

（位不逼則大臣睦，怨疾楚則事晉固。

 

○「焉用之」，本或作「何用之」，於虔反。）

 

疏「止鄭」至「用之」。

 

○正義曰：貴者多則勢相逼。

 

今止鄭一卿於楚，以除其國內相逼之患。

 

位不逼則大臣和睦，使鄭在家之人和睦而疾楚，以牢固事於晉。

 

焉用之，何須用此良霄留之於楚？

 

使歸而廢其使，（行而見執於楚，鄭又遂堅事晉。

 

是鄭廢本見使之意。

 

○其使，所吏反，注同。）

 

怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？」

 

楚人歸之。

 

疏「使歸」至「愈乎」。

 

○正義曰：往者，鄭使良霄向楚，其意欲得楚執良霄，鄭得堅事晉國，是鄭本遣良霄，其意如此。

 

今若放良霄使歸於鄭，則鄭不得堅事晉國，是廢其本使之意。

 

蘇氏之說亦然也。

 

良霄被執，久留在楚，今若歸之，則怨恨其君，以憎疾其大夫，而相牽引，令鄭國大臣不和，則事晉之心不固，不猶少差乎？

 

《方言》云：「病差謂之愈。」

 

後年注以愈為差，此亦當為差也。

 

服虔云：「愈猶病癒。」

 

是愈為差之義也。

 

鄭玄《論語》注云：「愈猶勝也。」

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十二】

【經】十有四年，春，王正月，季孫宿、叔老會晉士匄、齊人、宋人、衛人、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人會吳於向。

 

（叔老，聲伯子也。

 

魯使二卿會晉，敬事霸國。

 

晉人自是輕魯幣，而益敬其使，故叔老雖介，亦列於會也。

 

齊崔杼、宋華閱、衛北宮括在會惰慢不攝，故貶稱「人」，蓋欲以督率諸侯，獎成霸功也。

 

吳來在向，諸侯會之，故曰「會吳」。

 

向，鄭地。

 

○其使，所吏反。

 

介音界。

 

惰，徒臥反。）

 

疏「十四年注叔老」至「鄭地」。

 

○正義曰：叔老，聲伯子，叔孫，故以叔為氏也。

 

卿出聘使及盟會，皆以大夫為介，禮之常也。

 

此會，魯使季孫宿與叔老二卿會晉，敬事霸國，故以卿為介。

 

於例唯征戰重兵，詳內略外，魯師出征伐，則諸將並書。

 

其聘與會，唯書使主，其介不合書也。

 

晉人自是輕魯幣，而益敬其使。

 

叔老雖則為介，而晉為盟主，亦列之於會。

 

魯人以其並列於會，故並書之也。

 

傳稱「宋華閱、仲江會伐秦，向之會亦如之」，則此會宋亦二卿，華閱猶尚被貶，仲江固不在列。

 

若二卿並敬其事，俱得列會，亦當並書於策。

 

何則？

 

盟主列之於會，魯史無容略之也。

 

故傳言「崔杼、華閱會伐秦，不書，隋也。

 

向之會，亦如之。

 

北宮括不書於向，書於伐秦，攝也。」

 

是齊、宋、衛三國之卿，於此會也。

 

惰慢不自整攝，故貶稱「人」。

 

罪其身，故去名氏。

 

猶序鄭卿之上，從其大小舊次也。

 

在會惰慢，未是大尤，即加貶責者，此是仲尼新意，蓋欲督率諸侯，獎成晉悼霸功故也。

 

以吳來在向，諸侯就向會之，故不序吳於列。

 

而云「會吳於向」，與鍾離、善道同也。

 

二月，乙未，朔，日有食之。

 

（無傳。）

 

夏，四月，叔孫豹會晉荀偃、齊人、宋人、衛北宮括、鄭公孫蠆、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。

 

（齊、宋大夫不書，義與向同。）

 

己未，衛侯出奔齊。

 

（諸侯之策，書「孫、甯逐衛侯」。

 

《春秋》以其自取奔亡之禍，故諸侯失國者，皆不書逐君之賊也。

 

不書名，從告。）

 

疏注「諸侯」至「從告」。

 

○正義曰：二十年，甯子疾，召悼子曰「諸侯之策」云云。

 

甯殖自為此言，明知諸國策書皆云「孫林父、甯殖逐衛侯」，不言衛侯自出奔也。

 

仲尼脩《春秋》，以其自取奔亡之禍。

 

故諸失國者，皆是被臣逐之，悉非其君自出。

 

仲尼尤其不能自安，皆不書逐君之賊，所以責其君也。

 

北燕伯款出奔齊，蔡侯朱出奔楚，並書名。

 

此不書名，從告也。

 

《釋例》曰：「諸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。

 

傳稱『孫林父、甯殖出其君』，名在諸侯之策。

 

此以臣名赴告之文也。

 

仲尼之經，更沒逐者之名主，以自奔為文，責其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。

 

衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之，義在於彼，不在此也。」

 

杜言在彼不在此者，義在自出為罪，不在名與不名，以其失國，巳足罪賤，不假複以名責。

 

故史記隨赴而書，仲尼依舊為定也。

 

《曲禮》云：「諸侯失地，名。

 

滅同姓，名。」

 

《記》之所言，當據《春秋》為義。

 

滅同姓，名，《春秋》既依用之，則失地書名，亦是大例。

 

而杜云「名與不名」無義例者，案經書衛侯毀滅邢，傳云「同姓也，故名」，其言與《記》符同，《左氏》本有此例也。

 

失地書名，則傳無其事。

 

且《記》言失地者，謂國被人奪，非棄位出奔者也。

 

州公如曹，紀侯大去，皆是失地之君，經不書名，亦不發傳，知失地之君，不以名為貶也。

 

穀伯綏、鄧侯吾離來朝，《公羊傳》皆云：「何以名？

 

失地之君也。」

 

則《禮記》之文，或據《公羊》之義，不可通於《左氏》，故杜不為此說。

 

莒人侵我東鄙。

 

（無傳。報入鄆。）

 

秋，楚公子貞帥師伐吳。

 

冬，季孫宿會晉士匄、宋華閱、衛孫林父、鄭公孫蠆、莒人、邾人於戚。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十二】

【傳】十四年，春，吳告敗於晉。

 

（前年為楚所敗。）

 

會於向，為吳謀楚故也。

 

（謀為吳伐楚。○為，於偽反，注「為吳」、「卒不為」同。）

 

範宣子數吳之不德也，以退吳人。

 

（吳伐楚喪，故以為不德。數而遣之，卒不為伐楚。）

 

執莒公子務婁，（在會不書，非卿。

 

○務，徐莫侯反，又音如字。

 

婁，力侯反，或力俱反。）

 

以其通楚使也。

 

（莒貳於楚，故比年伐魯。

 

○使，所吏反。）

 

將執戎子駒支，（駒支，戎子名。）

 

範宣子親數諸朝，（行之所在，亦設朝位。）

 

曰：「來！

 

薑戎氏！

 

昔秦人迫逐乃祖吾離於瓜州，（四嶽之後，皆姓薑又別為允姓。

 

瓜州地在今敦煌。

 

○迫音百。

 

瓜，古華反。

 

敦，徒門反。

 

煌音皇。）

 

疏「傳注四嶽」至「敦煌」。

 

○正義曰：《周語》稱「堯遭洪水，使禹治之，共之從孫四嶽佐之。

 

胙四嶽國，命為侯伯，賜姓曰薑。」

 

賈逵云：「共，共工也。

 

從孫，同姓末嗣之孫。

 

四嶽，官名，大嶽也，主四嶽之祭焉。

 

薑，炎帝之姓，其後變易。

 

至於四嶽，帝複賜之祖姓，以紹炎帝之後。」

 

是四嶽為薑姓也。

 

下傳云：「謂我諸戎，四嶽之裔胄」，是薑戎為四嶽之後。

 

薑姓，故稱薑戎也。

 

昭九年傳云：「先王居檮杌於四裔，故允姓之奸，居於瓜州。

 

伯父惠公歸自秦，而誘以來。」

 

同說此事，而云「允姓」，知薑姓之後，又別為允姓也。

 

其薑姓，是帝堯所賜。

 

允姓，不知誰賜之也。

 

《周語》云「胙四嶽國為侯伯」，謂為諸侯之長。

 

下注云「四嶽，堯時方伯」，據彼文而知之。

 

乃祖吾離被苫蓋，（蓋，苫之別名。

 

○被，普支反。

 

苫，式占反。

 

蓋，戶臘反。

 

《爾雅》曰：「白蓋謂之苫。」）

 

蒙荊棘，以來歸我先君。

 

（蒙，冒也。

 

○冒，莫報反。）

 

疏注「蓋，苫之別名」。

 

○正義曰：《釋器》云：「白蓋謂之苫。」

 

孫炎曰：「白蓋，茅苫也。」

 

郭璞曰：「白茅苫也。

 

今江東呼為蓋。」

 

○「被苫蓋，蒙荊棘」。

 

○正義曰：被苫蓋，言無布帛可衣，唯衣草也。

 

蒙荊棘，言無道路可從，冒榛藪也。

 

說其窮困之極耳。

 

我先君惠公有不腆之田，（腆，厚也。

 

○腆，他典反。）

 

與女剖分而食之。

 

（中分為剖。

 

○女音汝，下同。

 

剖，普口反。

 

中，丁仲反，又如字。）

 

今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語漏泄，則職女之由。

 

（職，主也。

 

○泄，息列反，徐音以世反。）

 

詰朝之事，爾無與焉。

 

（詰朝，明旦。

 

不使複得與會事。

 

○詰，起吉反。

 

朝，如字，注同。

 

與音預，注及下同。

 

複，扶又反。）

 

與，將執女。」

 

對曰：「昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。

 

惠公蠲其大德，（蠲，明也。）

 

疏「昔秦」至「諸戎」。

 

○正義曰：僖二十二年傳云：「秦、晉遷陸渾之戎於伊川。」

 

則秦、晉共遷之也。

 

昭九年傳云：「惠公歸自秦，而誘以來。」

 

又似晉侯獨誘之也。

 

此云秦人逐之，惠公與田，乃是被秦逐而自歸晉也。

 

三文不同者，此戎本處瓜州，明遠在秦之西北。

 

秦貪其土，晉貪其人，二國共誘而使遷。

 

僖傳是其實也，昭傳王專責晉，故指言晉耳。

 

此傳宣子施恩於戎，故言被逐歸晉。

 

駒支順宣子之言，故云「秦貪土地，逐我諸戎」。

 

秦本貪其土地而遷也。

 

謂我諸戎是四嶽之裔胄也。

 

（四嶽，堯時方伯，薑姓也。

 

裔，遠也。

 

胄，後也。

 

○裔，以製反。

 

胄，直又反。）

 

毋是翦棄，（剪，削也。

 

○毋音無。）

 

賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。

 

我諸戎除翦其荊棘，驅其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至於今不貳。

 

（不內侵，亦不外叛。

 

○貍，力之反，又作「狸」，同。

 

豺，仕皆反。

 

嗥，戶羔反。）

 

昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，而舍戍焉，（在僖三十年。）

 

於是乎有殽之師。

 

（在僖三十三年。

 

○殽，戶交反。）

 

晉禦其上，戎亢其下，（亢，猶當也。

 

○亢，若浪反。）

 

秦師不複，我諸戎實然。

 

譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，（掎其足也。

 

○捕音步，徐又音賦。

 

掎，居綺反。）

 

與晉踣之。

 

（踣，僵也。

 

○踣，蒲北反，又蒲豆反。

 

僵，居良反。）

 

疏「譬如」至「踣之」。

 

○正義曰：角之，謂執其角也。

 

掎之，言戾其足也。

 

前覆謂之踣，言與晉共倒之。

 

戎何以不免？

 

自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼於時，（言給晉役不曠時。）

 

以從執政，猶殽誌也，（意常如殽，無中二也。）

 

豈敢離逷？

 

今官之師旅，無乃實有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎！

 

我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？

 

不與於會，亦無瞢焉。」

 

（瞢，悶也。

 

○逷，他曆反。

 

贄音至。

 

不與，音預。

 

瞢，莫贈反，徐又武登反，一音武忠反。）

 

賦《青蠅》而退。

 

（《青蠅》，《詩•小雅》。

 

取其「愷悌君子，無信讒言」。

 

○蠅，似仍反。

 

愷，開在反。

 

悌，徒禮反，下文及注同。）

 

宣子辭焉，（辭，謝。）

 

使即事於會，成愷悌也。

 

（成愷悌，不信讒也。

 

不書者，戎為晉屬，不得特達。）

 

於是子叔齊子為季武子介以會，自是晉人輕魯幣，而益敬其使。

 

（齊子，叔老字也。

 

言晉敬魯使，經所以並書二卿。

 

○介音界。

 

使，所吏反，注同。）

 

吳子諸樊既除喪，（諸樊，吳子乘之長子也。

 

乘卒，至此春十七月，既葬而除喪。

 

○長，丁丈反。）

 

將立季劄。

 

（劄，諸樊少弟。

 

○劄，則八反。

 

少，詩照反。）

 

季劄辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，（曹君，公子負芻也，殺太子而自立。

 

事在成十三年。）

 

將立子臧。

 

子臧去之，遂弗為也，以成曹君。

 

君子曰：『能守節。』

 

君，義嗣也，（諸樊，適子，故曰「義嗣」。

 

○適，丁曆反。）

 

誰敢奸君？

 

有國，非吾節也。

 

劄雖不才，原附於子臧，以無失節。」

 

固立之。

 

棄其室而耕，乃舍之。

 

（傳言季劄之讓，且明吳兄弟相傳。

 

○奸音幹。

 

傳，直專反。）

 

夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。

 

（櫟役在十一年。）

 

晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進。

 

（言經所以不稱晉侯。

 

○竟音境。）

 

及涇，不濟。

 

（諸侯之師不肯渡也。

 

涇水出安定朝那縣，至京兆高陸縣入渭。

 

○朝，如字，如淳音株。

 

那，乃多反。）

 

叔向見叔孫穆子，穆子賦《匏有苦葉》。

 

（《詩•邶風》也。

 

義取於「深則厲，淺則揭」。

 

言己誌在於必濟。

 

○匏，白交反。

 

揭，起例反。）

 

疏注「詩邶」至「必濟」。

 

○正義曰：此《詩》本文云：「匏有苦葉，濟有深涉。

 

深則厲，淺則揭。」

 

《釋水》全引下三句而釋之，云：「揭者，揭衣也。

 

以衣涉水為厲。

 

繇膝以下為揭。

 

繇膝以上為涉。

 

繇帶以上為厲。」

 

李巡云：「濟，渡也。

 

水深則厲。

 

水淺則揭衣渡也。

 

不解衣而渡水曰厲。」

 

孫炎曰：「揭，褰衣裳也。

 

以衣涉水濡褌也。」

 

《詩》意言遇水深淺，期之必渡。

 

穆子賦此《詩》，言己誌在於必濟也。

 

《魯語》云：「叔向見叔孫穆子。

 

穆子曰：『豹之業在《匏有苦葉》矣。』

 

叔向退，召舟虞與司馬曰：『夫苦匏不材，於人共濟而已。

 

魯叔孫賦《匏有苦葉》，必將涉矣。』

 

」彼叔向之意，取《匏有苦葉》為義，此注取深厲、淺揭為義者，穆子止賦此《詩》，不言所取之意，未必叔向曲得其情。

 

杜以厲、揭為義，切於取《匏有苦葉》，故不從《國語》而別為此解。

 

叔向退而具舟，魯人、莒人先濟。

 

鄭子蟜見衛北宮懿子曰：「與人而不固，取惡莫甚焉，若社稷何？」

 

懿子說。

 

二子見諸侯之師而勸之濟，濟涇而次。

 

（傳言北宮括所以書於伐秦。

 

○說音悅。）

 

秦人毒涇上流，師人多死。

 

（飲毒水故。）

 

鄭司馬子蟜帥鄭師以進，師皆從之，至於棫林，（棫林，秦地。

 

○棫，位逼反，徐於目反，一音於鞠反。）

 

不獲成焉。

 

（秦不服。）

 

疏「不獲成焉」。

 

○正義曰：此役止為報櫟之敗，非欲求與秦成。

 

而云「不獲成」者，凡興師伐國，彼若服罪謝過，即當相與和平，故註解其意，「不獲成焉」者，止謂「秦不服」也。

 

服虔云：「不得成戰陳之事。」

 

案傳諸伐國者，皆服之而已，不是皆成戰陳之事。

 

此何以獨云不獲成戰也？

 

荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，（示不反。）

 

唯餘馬首是瞻。」

 

（言進退從己。）

 

欒黶曰：「晉國之命，未是有也。

 

餘馬首欲東。」

 

乃歸。

 

（黶惡偃自專，故棄之歸。

 

○惡，烏路反。）

 

下軍從之。

 

左史謂魏莊子曰：「不待中行伯乎？」

 

（中行伯，荀偃也。

 

莊子，魏絳也。

 

左史，晉大夫。）

 

莊子曰：「夫子命從帥。

 

（夫子，謂荀偃。

 

○帥，所類反，下及注皆同。）

 

欒伯，吾帥也，吾將從之。

 

從帥，所以待夫子也。」

 

（以從命為待也。

 

欒黶，下軍帥，莊子為佐，故曰「吾帥」。）

 

伯遊曰：「吾今實過，悔之何及，多遺秦禽。」

 

（軍師不和，恐多為秦所禽獲。

 

○遺，唯季反。）

 

乃命大還。

 

晉人謂之「遷延之役」。

 

（遷延，卻退。）

 

欒針曰：「此役也，報櫟之敗也。

 

役又無功，晉之恥也。

 

吾有二位於戎路，（欒針，欒黶弟也。

 

二位，謂黶將下軍，針為戎右。）

 

敢不恥乎？」

 

與士鞅馳秦師，死焉。

 

士鞅反，（鞅，士匄子。）

 

欒黶謂士匄曰：「餘弟不欲往，而子召之。

 

餘弟死，而子來，是而子殺餘之弟也。

 

弗逐，餘亦將殺之。」

 

士鞅奔秦。

 

（欒黶汰侈，誣逐士鞅也。

 

而，女也。

 

○侈，昌氏反，本或作「奓」，又尺氏反。

 

女音汝。）

 

疏注「欒黶」至「女也」。

 

○正義曰：欒針自以家有二位，恥其無功，與士鞅共馳秦師。

 

非鞅召之，是誣逐士鞅也。

 

於是齊崔杼、宋華閱、仲江會伐秦。

 

不書，惰也。

 

（臨事惰慢不脩也。

 

仲江，宋公孫師之子。）

 

向之會亦如之。

 

衛北宮括不書於向，（亦惰。）

 

書於伐秦，攝也。

 

（能自攝整，從鄭子蟜俱濟涇。）

 

秦伯問於士鞅曰：「晉大夫其誰先亡？」

 

對曰：「其欒氏乎？」

 

秦伯曰：「以其汰乎？」

 

對曰：「然。

 

欒黶汰虐巳甚，猶可以免。

 

其在盈乎！」

 

（盈，黶之子。）

 

秦伯曰：「何故？」

 

對曰：「武子之德在民，如周人之思召公焉，愛其甘棠，況其子乎？

 

（武子，欒書，黶之父也。

 

召公奭聽訟於甘棠之下，周人思之，不害其樹，而作勿伐之詩，在《召南》。

 

○召，上照反，注同。

 

奭，詩亦反。）

 

欒黶死，盈之善未能及人。

 

武子所施沒矣，而黶之怨實章。

 

將於是乎在。」

 

秦伯以為知言，為之請於晉而複之。

 

（為傳二十一年晉滅欒氏張本。

 

○施，如字，又始豉反。

 

為之，於偽反。）

 

衛獻公戒孫文子、甯惠子食，（敕戒二子，欲共宴食。）

 

疏注「敕戒」至「宴食」。

 

○正義曰：君之於臣，有禮食、宴食。

 

《儀禮•公食大夫禮》者，主國之君食聘賓之禮也。

 

其食己之大夫，亦當放之。

 

而迎送答拜之儀，有差降耳。

 

《曲禮》云：「凡進食之禮，左殽右胾。」

 

鄭玄云：「此大夫、士與賓客燕食之禮。

 

其禮食則宜放公食大夫禮也。」

 

如鄭之言，大夫與客禮食，尚放公食大夫禮。

 

明知國君與臣禮食，亦當放之公食大夫之禮。

 

其禮甚大，衛侯雖則無道，不應與臣禮食，而得棄之射鴻。

 

知是公自敕戒二子，欲共為宴食。

 

宴食者，閒燕無事，召臣與之共食耳。

 

皆服而朝。

 

（服朝服，待命於朝。）

 

疏注「服朝服」。

 

○正義曰：言「服而朝」，明朝服也。

 

諸侯每日視朝，其君與臣皆服玄冠、緇布衣，素積以為裳。

 

《禮》通謂此服為朝服。

 

宴食雖非大禮，要是以禮見君，故服朝服。

 

公食大夫之禮，賓朝服，則臣於君，雖非禮食，亦當服朝服也。

 

曰旰不召，（旰，晏也。

 

○旰，古旦反。）

 

而射鴻於囿。

 

二子從之，（從公於囿。

 

○射，食亦反。

 

囿音又。）

 

不釋皮冠而與之言。

 

（皮冠，田獵之冠也。

 

既不釋冠，又不與食。）

 

疏注「皮冠」至「與食」。

 

○正義曰：此公射鴻於囿，而冠皮冠，明皮冠是田獵之冠也。

 

且虞人掌獵。

 

昭二十年傳曰：「皮冠以招虞人。」

 

又十二年傳言「雨雪，楚子皮冠以出」，出田獵也。

 

是諸侯之禮，皮冠以田獵。

 

《周禮•司服》云：「凡甸，冠弁服。」

 

鄭玄云：「甸，田獵也。

 

冠弁，委貌也。

 

其服緇布衣，素積以為裳。」

 

是服諸侯視朝之服也。

 

彼天子之禮，故以諸侯朝服而田，異於此也。

 

昭十二年傳又云：「右尹子革夕，王見之，去冠被。」

 

杜云：「敬大臣。」

 

是君敬大臣，宜釋皮冠。

 

既不釋皮冠，又不與食，二子所以怒也。

 

二子怒。

 

孫文子如戚，（戚，孫文子邑。）

 

孫蒯入使。

 

（孫蒯，孫文子之子。

 

○使，所吏反，又如字。）

 

公飲之酒，使大師歌《巧言》之卒章。

 

（《巧言》，《詩•小雅》。

 

其卒章曰：「彼何人斯，居河之麋。

 

無拳無勇，職為亂階。」

 

戚，衛河上邑。

 

公欲以喻文子居河上而為亂。

 

大師，掌樂大夫。

 

○飲，於引反。

 

麋，亡悲反，本或作「湄」。

 

拳音權。）

 

大師辭，師曹請為之。

 

（辭以為不可。

 

師曹，樂人。）

 

初，公有嬖妾，使師曹誨之琴，（誨，教也。

 

○嬖，必計反。）

 

師曹鞭之。

 

公怒，鞭師曹三百。

 

故師曹欲歌之，以怒孫子，以報公。

 

公使歌之，遂誦之。

 

（恐孫蒯不解故。

 

○解音蟹。）

 

蒯懼，告文子。

 

文子曰：「君忌我矣。

 

弗先，必死。」

 

（欲先公作亂。

 

○欲先，息薦反。）

 

並帑於戚，（帑，子也。

 

○並，必政反。

 

帑音奴。）

 

疏「並帑於戚」。

 

○正義曰：孫子，衛朝大臣，食邑於戚。

 

其子先分兩處。

 

將欲作亂，慮禍及其子，故令並帑處於戚。

 

而入，見蘧伯玉，曰：「君之暴虐，子所知也。

 

大懼社稷之傾覆，將若之何？」

 

（伯玉，蘧瑗。

 

○蘧，其居反。

 

覆，芳服反。

 

瑗，於眷反。）

 

對曰：「君製其國，臣敢奸之？

 

（奸，猶犯也。）

 

雖奸之，庸知愈乎？」

 

（言逐君更立，未知當差否？

 

○愈，羊主反。

 

愈，差也。

 

差，初賣反。）

 

遂行，從近關出。

 

（懼難作，欲速出竟。

 

○難，乃旦反。

 

竟音境，下文皆同。）

 

疏「從近關出」。

 

○正義曰：《聘禮》：「及竟，謁關人。」

 

鄭玄云：「古者竟上為關，以譏異服，識異言。」

 

又《周禮•司關》注云：「關，界上之門也。」

 

衛都不當竟中，其界有遠有近，欲速出竟，故從近關出也。

 

公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟於丘宮，孫子皆殺之。

 

（三子，衛群公子。

 

疑孫子，故盟之。

 

丘宮，近戚地。

 

○蟜，古表反。

 

近，附近之近。）

 

四月，己未，子展奔齊。

 

（子展，衛獻公弟。）

 

公如鄄。

 

（鄄，衛地。

 

○鄄音絹。）

 

使子行於孫子，孫子又殺之。

 

（使往請和也。

 

子行，群公子。）

 

公出奔齊，孫氏追之，敗公徒於河澤，（濟北東阿縣西南有大澤。）

 

鄄人執之。

 

（公徒因敗散還，故為公執之。

 

○為，於偽反，下「為孫氏」同。）

 

疏注「公徒」至「執之」。

 

○正義曰：服虔云：「執追公徒者，公如鄄，故鄄人為公執之。」

 

計孫氏追公徒，眾必盛，鄄人為公，可言與之戰耳，不得言「執之」也。

 

且文承「敗公徒」下，豈敗公徒之後，乃執之乎？

 

下文方說二子追公，豈複是鄄人執二子也？

 

故杜以為公徒因敗而散亡，鄄人為公執散走者。

 

初，尹公佗學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。

 

二子追公，（二子，佗與差，為孫氏逐公。

 

○佗，徒何反。

 

差，初佳反，徐初宜反。）

 

公孫丁禦公。

 

（為公禦也。）

 

子魚曰：「射為背師，不射為戮，射為禮乎？」

 

（子魚，庾公差。

 

禮射不求中。

 

○射，食亦反，下及注除「禮射」一字，皆同。

 

或一讀「射而禮乎」，食夜反。

 

背音佩。

 

中，丁仲反。）

 

射兩句而還。

 

（句，車軛卷者。

 

○句，其俱反，徐又古豆反。

 

軛，於革反。

 

卷音權，又起權反。）

 

尹公佗曰：「子為師，我則遠矣。」

 

乃反之。

 

（佗不從丁學，故言「遠」。

 

始與公差俱退，悔而獨還射丁。）

 

公孫丁授公轡而射之，貫臂。

 

（貫佗臂。

 

○貫，古亂反，一音官，注同。）

 

疏「初尹」至「貫臂」。

 

○正義曰：《孟子》云：「鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。

 

子濯孺子疾作，庾公之斯至曰：『夫子何為不執弓？』

 

曰：『今日我疾作，不可以執弓。』

 

庾公之斯曰：『小子學射於尹公之佗，尹公之佗學射於夫子。

 

我不忍以夫子之道，反害夫子。

 

雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。』

 

抽矢叩輪，去其金，發乘矢而後反。」

 

其姓名與此略同，行義與此正反。

 

不應一人之身，有此二行。

 

《孟子》辯士之說，或當假為之辭。

 

此傳應是實也。

 

○注「句車軛」。

 

○正義曰：《說文》云：「句，軛下曲者。」

 

服虔云：「車軛兩邊叉馬頸者。」

 

子鮮從公。

 

（子鮮，公母弟。）

 

及竟，公使祝宗告亡，且告無罪。

 

（告宗廟。）

 

定薑曰：「無神，何告？

 

若有，不可誣也。

 

（誣，欺也。

 

定薑，公適母。

 

○適，丁曆反。）

 

有罪，若何告無？

 

舍大臣而與小臣謀，一罪也。

 

先君有塚卿以為師、保，而蔑之，二罪也。

 

（謂不釋皮冠之比。

 

○舍音舍。

 

比，必二反。）

 

餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。

 

告亡而已，無告無罪！」

 

（時薑在國，故不使得告無罪。

 

○櫛，側乙反。）

 

疏「暴妾使餘」。

 

○正義曰：言暴虐使餘如妾。

 

公使厚成叔吊於衛，曰：「寡君使瘠，聞君不撫社稷，而越在他竟，（越，遠也。

 

瘠，厚成叔名。

 

○厚，本或作郈，音同。

 

「吊於衛」，本或作「吊於衛侯」。

 

「侯」，衍字也。

 

瘠，在亦反。）

 

若之何不弔？

 

以同盟之故，使瘠敢私於執事，（執事，衛諸大夫。）

 

曰：『有君不弔，（吊，恤也。）

 

有臣不敏。

 

（敏，達也。）

 

疏「有臣不敏」。

 

○正義曰：不敏，不達於禮也。

 

君不赦宥，臣亦不帥職，增淫發泄，其若之何？』

 

衛人使大叔儀對，（大叔儀，衛大夫。

 

○泄，息列反。

 

大音泰。）

 

曰：「群臣不佞，得罪於寡君。

 

寡君不以即刑而悼棄之，以為君憂。

 

君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。

 

（重恤，謂湣其不達也。

 

○好，呼報反。

 

重，直用反，注及下同。）

 

敢拜君命之辱，重拜大貺。」

 

（謝重恤之賜。）

 

厚孫歸，複命，語臧武仲曰：「衛君其必歸乎？

 

有大叔儀以守，（守於國。

 

○語，魚據反。

 

守，手又反。）

 

有母弟鱄以出，或撫其內，或營其外，能無歸乎？」

 

齊人以來阝寄衛侯。

 

（郲，齊所滅郲國。

 

○鱄，徐市臠反，又音專。

 

郲音來。）

 

及其複也，以來阝糧歸。

 

（言其貪。）

 

右宰穀從而逃歸，衛人將殺之。

 

（穀，衛大夫也。

 

以其從君，故欲殺之。

 

○從，才用反，又如字，注同。）

 

辭曰：「餘不說初矣。

 

（言初從君，非說之，不獲巳耳。

 

○說音悅，注及下同。）

 

疏「餘不說初矣」。

 

○正義曰：言餘之不說於君，初即然矣。

 

不得已而從之出耳。

 

非是愛君而從，在道始悔而反也。

 

餘狐裘而羔袖。」

 

（言一身盡善，唯少有惡。

 

喻己雖從君出，其罪不多。

 

○袖，本又作「褎」，在又反。）

 

疏「狐裘而羔袖」。

 

○正義曰：《玉藻》云：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」

 

又曰：「錦衣狐裘，諸侯之服也。」

 

是裘之用皮，狐貴於羔也。

 

乃赦之。

 

衛人立公孫剽，（剽，穆公孫。

 

○剽，匹妙反，一音甫遙反，《字林》父召反。）

 

孫林父、寧殖相之，以聽命於諸侯。

 

（聽盟會之命。

 

○相，息亮反。）

 

衛侯在郲，臧紇如齊唁衛侯。

 

衛侯與之言，虐。

 

退而告其人曰：「衛侯其不得入矣！

 

其言糞土也。

 

亡而不變，何以複國？」

 

（武仲不書，未為卿。

 

○唁，魚變反，徐作「言」，音唁。

 

吊失國曰唁。

 

糞，方問反。）

 

子展、子鮮聞之，見臧紇，與之言，道。

 

（順道理。）

 

臧孫說，謂其人曰：「衛君必入。

 

夫二子者，或免之，或推之，欲無入，得乎？」

 

（為二十六年衛侯歸傳。

 

○免音晚。

 

推，如字，又他回反。）

 

師歸自伐秦。

 

晉侯舍新軍，禮也。

 

成國不過半天子之軍。

 

（成國，大國。

 

○舍，音舍，下及注同。）

 

疏注「成國，大國」。

 

○正義曰：《周禮•大宗伯》以九儀之命正邦國之位，五命賜則，七命賜國。」

 

鄭玄云：「則，地未成國之名。

 

王之下大夫四命出封，加一等，五命賜之以方百裏、二百裏、三百裏之地者，方四百裏以上為成國。」

 

如鄭之言，成國者，唯公與侯耳。

 

伯雖與侯同命，地方三百裏，未得為成國也。

 

成國乃得半天子之軍，未成則不得也。

 

《夏官序》云：「大國三軍，次國二軍，小國一軍。」

 

當以公、侯為大國，伯為次國，子、男為小國也。

 

諸侯五等，唯有三等之命，伯之命數可以同於侯。

 

其軍則計地大小，故伯國之軍不得同於侯也。

 

此據《禮》正法耳。

 

春秋之世，鄭置六卿，未必不為三軍。

 

周為六軍，諸侯之大者，三軍可也。

 

於是知朔生盈而死，（朔，知罃之長子。

 

盈，朔弟也。

 

盈生而朔死。

 

○知音智。

 

長，丁丈反。）

 

盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。

 

新軍無帥，故舍之。

 

（裘，士魴子也。

 

十三年，荀罃、士魴卒，其子皆幼，未任為卿。

 

故新軍無帥，遂舍之。

 

○彘，直例反。

 

帥，所類反，注同。

 

任音壬。）

 

師曠侍於晉侯。

 

（師曠，晉樂大師子野。）

 

晉侯曰：「衛人出其君，不亦甚乎？」

 

對曰：「或者其君實甚。

 

良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地。

 

民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。

 

其可出乎？

 

夫君，神之主而民之望也。

 

若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？

 

弗去何為？

 

天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。

 

有君而為之貳，（貳，卿佐。

 

○出，如字，徐音黜。

 

仰，本亦作「卬」，音仰。

 

霆，徒丁反，又音挺，本又作「電」。

 

匱，其位反。

 

「乏祀」，本或作「之祀」，誤也。

 

去，起呂反。）

 

使師保之，勿使過度。

 

是故天子有公，諸侯有卿，卿置側室，（側室，支子之官。）

 

大夫有貳宗，（貳宗，宗子之副貳者。）

 

士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉，皆有親昵，以相輔佐也。

 

善則賞之，（賞，謂宣揚。

 

○昵，女乙反。）

 

疏注「賞謂宣揚」。

 

○正義曰：賞者，善善之名也。

 

但上之善下，則賜之以財，故遂以賞為賜財之號。

 

此言天子以下，皆有臣僕以輔佐其上。

 

而下之賞上，不得奉以貨財，唯當延其譽耳，故知賞謂宣揚也。

 

過則匡之，（匡，正也。）

 

患則救之，（救其難也。

 

○難，乃旦反。）

 

失則革之。

 

（革，更也。）

 

自王以下，各有父兄子弟以補察其政。

 

（補其愆過，察其得失。）

 

史為書，（謂大史，君舉則書。）

 

疏注「謂大」至「則書」。

 

○正義曰：《周禮》有大史、小史、內史、外史、禦史。

 

史官有五名，知此史謂大史者，以傳稱齊崔杼弒其君，云「大史書之」，知「君舉則書」，皆大史書也。

 

瞽為詩，（瞽，盲者，為詩以風刺。

 

○瞽音古。

 

盲，莫庚反。

 

風，芳鳳反。）

 

疏注「瞽盲」至「風刺」。

 

○正義曰：《周禮》樂官、大師之屬，有瞽蒙之職。

 

鄭玄云：「凡樂之歌，必使瞽朦為焉。

 

命其賢知者以為大師、小師。」

 

鄭玄云：「無目朕謂之瞽，有目朕而無見謂之蒙。」

 

無目是盲者也。

 

詩者，民之所作。

 

採得民詩，乃使瞽人為歌以風刺，非瞽人自為詩也。

 

《周語》云：「天子聽政，公卿至於列士獻詩，瞽陳曲。」

 

韋昭云：「公以下至上士，各獻諷諫之詩，瞽陳樂曲獻之於王。」

 

是言瞽為歌詩之事。

 

工誦箴諫，（工，樂人也，誦箴諫之辭。

 

○箴，之林反。）

 

疏注「工樂」至「之辭」。

 

○正義曰：《儀禮》通謂樂人為工，工亦瞽也。

 

詩辭自是箴諫，而箴諫之辭，或有非詩者，如《虞箴》之類，其文似詩而別。

 

且諫者萬端，非獨詩箴而已。

 

詩必播之於樂，餘或直誦其言，與歌誦小別，故使工、瞽異文也。

 

《周語》云「師箴瞍賦蒙誦」，亦是因事而異文耳。

 

大夫規誨，（規正諫誨其君。）

 

疏注「規正諫誨其君」。

 

○正義曰：規，亦諫也。

 

鄭玄《詩》箋云：「規者，正圓之器。

 

以恩親正君曰規。」

 

然則物有不圓者，規之使圓；

 

行有不周者，正之使備，猶規正物然。

 

故云「規正諫誨其君」也。

 

士傳言，（士卑不得徑達，聞君過失，傳告大夫。

 

○傳，直專反，注同。）

 

庶人謗，（庶人不與政，聞君過則誹謗。

 

○與音預。

 

非，如字，本或作「誹」，音亦同。

 

又甫味反。）

 

疏注「庶人」至「誹謗」。

 

○正義曰：庶人卑賤，不與政教，聞君過失，不得諫爭，得在外誹謗之。

 

謗謂言其過失，使在上聞之而自改，亦是諫之類也。

 

○昭四年傳「鄭人謗子產」，《周語》「厲王虐，國人謗王」，皆是言其實事，謂之為謗。

 

但傳聞之事，有實有虛，或有妄謗人者，今世遂以謗為誣類，是俗易而意異也。

 

《周語》云「庶人傳語」，是庶人亦得傳言以諫上也。

 

此有「士傳言」，故別云「庶人謗」為等差耳。

 

商旅於市，（旅，陳也，陳其貨物，以示時所貴尚。）

 

疏注「旅陳」至「貴尚」。

 

○正義曰：「旅、陳」，《釋詁》文也。

 

商旅於市，謂商人見君政惡，陳其不正之物，以諫君也。

 

《易》云「商旅不行」，旅亦是商。

 

此云「陳」者，彼云「商旅不行」，故以「旅」為「商」，此文連於市，若以「旅」為「商」，且云「商旅於市」，則文不成義，故以旅為陳也。

 

劉炫云：《王製》言巡守之事，云「命市納賈，以觀民之所好惡，誌淫好辟。」

 

鄭玄云「市，典市者。

 

賈，謂物貴賤厚薄也。

 

質則用物貴，則侈物貴」。

 

此亦彼類。

 

彼上觀民，此民觀上。

 

商陳此物，自為求利，非欲諫君。

 

但觀所陳，則貴尚可見。

 

在上審而察之，其過足以自改，故亦為諫類，則齊鬻踴之比是也。

 

百工獻藝。

 

（獻其技藝，以喻政事。

 

○技，其綺反。）

 

疏「百工獻藝」。

 

○正義曰：《周禮•考工記》云：「審曲麵勢以飭五材，以辨民器，謂之百工。」

 

鄭玄云：「五材各有工。

 

言百，眾言之也。」

 

則工是巧人，能用五材金、木、水、火、土者也。

 

此百事之工，各自獻其藝，能以其所能，譬喻政事，因獻所造之器，取喻以諫上，即《夏書》所云「工執藝事以諫」是也。

 

故《夏書》曰：『遒人以木鐸徇於路，（逸《書》。

 

遒人，行人之官也。

 

木鐸，木舌金鈴。

 

徇於路，求歌謠之言。

 

○遒，在由反，徐又在幽反，又子由反。

 

鐸，待洛反。

 

徇，似俊反。

 

鈴，力丁反。）

 

疏注「逸書」至「之言」。

 

○正義曰：此在《胤征》之篇。

 

其本文云：「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫。

 

其或不共，邦有常刑。」

 

此傳引彼，略去「每歲孟春」，直引「遒人」以下，乃以正月孟春結之，殷勤以示歲首，恆必然也。

 

孔安國云：「遒人，宣令之官。

 

木鐸，金鈴木舌，所以振文教也。」

 

《周禮》無遒人之官。

 

彼云「其或不共，邦有常刑」，是號令群臣百工，使之諫也。

 

木鐸徇路，是號令之事。

 

孔言「宣令之官」，杜必以為「行人之官」者，以其云「徇於道路」，故以為行人之官，采訪歌謠者。

 

與孔「宣令之官」，其事不異。

 

劉炫以為杜不見古文，以「遒人」為「宣令之官」，徇路求諫，而規杜氏。

 

不見古文，誠如劉說，然杜之所解，於義自通。

 

苟生異見，其義非也。

 

官師相規，（官師，大夫。

 

自相規正。）

 

疏注「官師」至「規正」。

 

○正義曰：杜意謂師為長，故以官師為大夫。

 

言大夫是群官之長，大夫自相規正。

 

案孔安國云：「官眾，眾官也，更相規闕。」

 

其意以師為眾。

 

杜必知官師是大夫者，此云「官師相規」，上云「大夫規誨」，規文既同，故以為大夫。

 

《尚書》文無所對，故孔云「官眾，眾官也」。

 

工執藝事以諫。』

 

（所謂獻藝。）

 

正月孟春，於是乎有之，諫失常也。

 

（有遒人徇路之事。）

 

天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，（肆，放也。）

 

以從其淫，而棄天地之性？

 

必不然矣！」

 

（傳善師曠能因問盡言。

 

○從，子用反，本或作「縱」。）

 

秋，楚子為庸浦之役故，（在前年。

 

○為，於偽反。）

 

子囊師於棠以伐吳，吳不出而還。

 

子囊殿，（殿，軍後。

 

○殿，多練反。）

 

以吳為不能而弗儆。

 

吳人自皋舟之隘，要而擊之，（皋舟，吳險阨之道。

 

○儆音景。

 

隘，於懈反。

 

要，一遙反。

 

阨，於賣反。）

 

楚人不能相救。

 

吳人敗之，獲楚公子宜穀。

 

（傳言不備不可以師。）

 

王使劉定公賜齊侯命，（將昏於齊故也。

 

定公，劉夏。

 

位賤，以能而使之。

 

傳稱諡，舉其終。）

 

曰：「昔伯舅大公右我先王，股肱周室，師保萬民。

 

世胙大師，以表東海。

 

（胙，報也。

 

表，顯也。

 

謂顯封東海以報大師之功。

 

○右音又。

 

胙，才故反。）

 

疏「師保萬民」。

 

○正義曰：師，法也。

 

保，安也。

 

言大公與民為法，而民得以安也。

 

《尚書•泰誓》武王數紂之罪云「放黜師保」。

 

孔安國云：「可法以安者，反放退之。」

 

是謂良臣為民之師保也。

 

王室之不壞，繄伯舅是賴。

 

（繄，發聲。

 

○壞，如字，服本作「懷」，繄，烏兮反。）

 

疏「王室」至「是賴」。

 

○正義曰：服虔本「壞」作「懷」，解云：「懷，柔也。

 

繄，蒙也。

 

賴，恃也。

 

王室之不懷柔諸侯，恃蒙齊桓之匡正也。」

 

孫毓云「案舊本及賈氏皆作『壞』」，杜雖不注，當謂王室之不傾壞者，唯伯舅大公是賴也。

 

上文不言桓公，不得為賴桓公也。

 

今餘命女環，（環，齊靈公名。

 

○女音汝。

 

環，戶關反也。）

 

茲率舅氏之典，纂乃祖考，無忝乃舊。

 

敬之哉！

 

無廢朕命！」

 

（纂，繼也。

 

因昏而加褒顯，傳言王室不能命有功。）

 

晉侯問衛故於中行獻子，（問衛逐君當討否。

 

獻子，荀偃。）

 

對曰：「不如因而定之，衛有君矣。

 

（謂剽巳立。）

 

伐之，未可以得誌，而勤諸侯。

 

史佚有言曰：『因重而撫之。』

 

（重不可移，就撫安之。

 

○佚音逸。）

 

仲虺有言曰：『亡者侮之，亂者取之。

 

推亡、固存，國之道也。』

 

（仲虺，湯左相。

 

○虺，許鬼反。

 

侮，亡浦反。

 

相，息亮反。）

 

疏「仲虺」至「道也」。

 

○正義曰：《尚書•仲虺之誥》云：「兼弱攻昧，取亂侮亡。

 

推亡固存，邦乃其昌。」

 

孔安國云：「弱則兼之，闇則攻之，亂則取之，有亡形則侮之，有亡道則推而亡之，有存道則輔而固之。

 

王者如此，國乃昌盛。」

 

此傳取彼之意而改為之辭，其言非本文也。

 

君其定衛以待時乎！」

 

（待其昏亂之時，乃伐之。）

 

冬，會於戚，謀定衛也。

 

（定立剽。）

 

範宣子假羽毛於齊而弗歸，齊人始貳。

 

（析羽為旌，王者遊車之所建。

 

齊私有之，因謂之羽毛。

 

宣子聞而借觀之。

 

○析，星曆反。）

 

疏注「析羽」至「觀之」。

 

○正義曰：《周禮》：「司常掌九旗之物名，全羽為旞，析羽為旌，道車載旞，遊車載旌。」

 

鄭玄云：「全羽、析羽，皆五采，係之於旞旌之上，所謂注旄於幹首也。

 

凡九旗之帛，皆用絳。」

 

「道車，象路也，王以朝夕燕出入。

 

遊車，木路也，王以田、以鄙。」

 

是其「析羽為旌」，王者，遊車之所建也。

 

鄭玄唯言「全羽、析羽有五采」耳，猶不辯羽是何羽。

 

《周禮》有「夏采之官」，鄭玄云：「夏采，夏翟羽色。」

 

《禹貢》：「徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為緌。」

 

後世或無，故染鳥羽，象而用之，謂之夏采。

 

其職云：「掌大喪，以乘車建綏，複於四郊。」

 

鄭玄云：「《明堂位》曰『有虞氏之旂，夏後氏之綏』。

 

則旌旗有是緌者，或以旄牛尾為之，綴於橦上。」

 

所謂「注旄於幹首」者，《釋天》云：「注旄首曰旌。」

 

李巡曰：「以旄牛尾著旌首者也。」

 

孫炎曰：「析五采羽注旌上也。

 

下亦有旒縿。」

 

據彼諸文言之，則羽旄者，有五色鳥羽，又有旄牛尾也。

 

言全羽、析羽者，蓋有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。

 

係此鳥羽、牛尾而於幹首，猶自別有絳為旒縿，縣之於幹。

 

今之旗蜀尚然也，此傳直言羽耳。

 

注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊於析羽，齊人建以赴會，當是羽之賤者，故以為析羽。

 

不然，則無以知之。

 

計羽毛所用，其費無多，晉人自應有之。

 

而此年範宣子假羽毛於齊，定四年晉人假羽旄於鄭，皆假之他國者，或當製作巧異，故聞而借觀之。

 

楚子囊還自伐吳，卒。

 

將死，遺言謂子庚：「必城郢。」

 

（楚徙都郢，未有城郭。

 

公子燮、公子儀因築城為亂，事未得訖。

 

子囊欲訖而未暇，故遺言見意。

 

○見，賢遍反。）

 

君子謂：「子囊忠。

 

君薨不忘增其名，（謂前年諡君為共。）

 

將死不忘衛社稷，可不謂忠乎？

 

忠，民之望也。

 

《詩》曰：『行歸於周，萬民所望。』

 

忠也。」

 

（《詩•小雅》。

 

忠信為周。

 

言德行歸於忠信。

 

即為萬民所瞻望。

 

○行。

 

下孟反，注同。）

 

疏「行歸於周」。

 

○正義曰：此《詩•小雅•都人士》之篇也。

 

箋云：「城郭之域曰都」。

 

言都人之士所行，要歸於忠信，其餘萬民寡識者，鹹瞻望而法效之。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十二】

【經】十有五年，春，宋公使向戌來聘，二月，己亥，及向戌盟於劉。

 

疏「及向戌盟於劉」。

 

○正義曰：荀庚、孫良夫、郤犨等來聘，且尋盟，皆直云及某盟，不言地者，由在國與之盟也。

 

此言「盟於劉」者，出國與盟，故書其盟地，猶如晉侯與公出盟於長樗也。

 

《釋例》劉地闕，蓋魯城外之近地也。

 

劉夏逆王後於齊。

 

（劉，采地。

 

夏，名也。

 

天子卿書字，劉夏非卿，故書名。

 

天子無外，所命則成，故不言逆女。）

 

疏注「劉采」至「逆女」。

 

○正義曰：宣十年，天王使王季子來聘。

 

傳稱劉康公來聘，是王季子食采於劉，遂為劉氏。

 

此劉夏，當是康公之子，即前年傳稱劉定公是也。

 

《釋例》曰「天子公卿書爵」，此言「天子卿書字」。

 

又云「劉夏非卿」，其實非大夫。

 

而云「非卿」者，以名相配。

 

以劉夏非卿稱名，故云「天子卿書字」以決之。

 

傳稱「卿不行」，故云「劉夏非卿」以對之，皆望經、傳為義也。

 

或以為無爵卿書字，杜何意於此獨舉無爵之卿也？

 

諸侯之娶言逆女，此與桓八年皆言「逆王後」者，天子無外，所命則已成後矣，故不言逆女也。

 

劉炫云：「例云『天子公卿書爵』，此言『卿書字』者，以其有爵則書爵，無則書字。

 

傳稱官師，即此劉夏。

 

《釋例》以夏為士，則夏此時似未有爵。

 

若夏是卿，當書字。

 

傳言『卿不行非禮』，則此禮本當使卿，故以卿決之。

 

卿當書字，夏非卿，故書名。

 

例稱天子大夫書字，但此禮不使大夫，故不以大夫決之。」

 

夏，齊侯伐我北鄙，圍成。

 

公救成，至遇。

 

（無傳。

 

遇，魯地。

 

書「至遇」，公畏齊，不敢至成。）

 

季孫宿、叔孫豹帥師城成郛。

 

（備齊，故夏城，非例所譏。）

 

秋，八月，丁巳，日有食之。

 

（無傳。

 

八月無丁巳。

 

丁巳，七月一日也。

 

日月必有誤。）

 

邾人伐我南鄙。

 

冬，十有一月，癸亥晉侯周卒。

 

（四同盟。）

 

疏注「四同盟」。

 

○正義曰：周以成十八年即位，其年盟於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，凡五同盟。

 

言四者，唯數襄公盟也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十二】

【傳】十五年，春，宋向戍來聘，且尋盟。

 

（報二年豹之聘，尋十一年亳之盟。）

 

見孟獻子，尤其室，（尢，責過也。）

 

曰：「子有令聞而美其室，非所望也。」

 

對曰：「我在晉，吾兄為之。

 

毀之重勞，且不敢間。」

 

（傳言獻子友於兄，且不隱其實。

 

○聞音問。

 

重，直用反。

 

間，間廁之間。）

 

疏「傳注傳言」至「其實」。

 

○正義曰：間，非也。

 

不敢非兄，是友於兄也。

 

不隱其實者，謂恕情實言，無無所隱諱。

 

故云「不隱其實」也。

 

官師從單靖公逆王後於齊。

 

卿不行，非禮也。

 

（官師，劉夏也。

 

天子官師，非卿也。

 

劉夏獨過魯告昏，故不書單靖公。

 

天子不親昏，使上卿逆而公監之，故曰「卿不行，非禮」。

 

○過，古禾反。

 

監，工銜反。）

 

疏注「官師」至「非禮」。

 

○正義曰：《祭法》云：「官師一廟。」

 

鄭玄云：「官師，中士、下士也。」

 

《釋例》云：「元士、中士稱名，劉夏、石尚是也。

 

下士稱人，公會王人於洮是也。」

 

是天子之官師非卿，故劉夏從單靖公，而譏卿不行也。

 

桓八年，「祭公來，遂逆王後於紀」，經書「祭公」。

 

此云「官師從單靖公」，唯書「劉夏」，知劉夏獨過魯告昏，靖公不至魯也。

 

祭公言來遂逆，此劉夏不言來遂逆者，彼祭公命魯主昏，則是因來遂逆。

 

此不命魯主昏，直過魯告耳，故不言來遂也。

 

《公羊》、《穀梁》亦皆直云「過我也」。

 

此公既行矣，唯譏卿之不行，不譏王不親逆，是知於禮天子不親昏，使上卿逆而公臨之，故唯言「卿不行，非禮也」。

 

《釋例》據此傳，知天子當使公卿，天子不親逆也。

 

楚公子午為令尹，（代子囊。）

 

公子罷戎為右尹，蒍子馮為大司馬，（子馮，叔敖從子。

 

○罷音皮，又戶買反。

 

蒍，於委反。

 

馮，皮冰反。

 

從，才用反。）

 

疏注「子馮叔敖從子」。

 

○正義曰：案《世本》，蒍艾獵是孫叔敖之兄，馮是艾獵之子。

 

則馮是叔敖兄之子也。

 

杜《集解》及《釋例》皆以蒍艾獵、叔敖為一人，馮是叔敖之子。

 

《世本》轉寫多誤，杜當考得其真。

 

公子橐師為右司馬，公子成為左司馬，屈到為莫敖，（屈到，屈蕩子。

 

○橐音託。

 

成音城。

 

屈，居勿反。）

 

公子追舒為箴尹，（追舒，莊王子子南。

 

○箴，之林反。）

 

屈蕩為連尹，養由基為宮廄尹，以靖國人。

 

君子謂：「楚於是乎能官人。

 

官人，國之急也。

 

能官人，則民無覦心。

 

（無覬覦以求幸。

 

○廄，徐音救。

 

覦，羊朱反，徐音喻。

 

覬音冀。）

 

疏「屈蕩為連尹」。

 

○正義曰：服虔云：「連尹，射官，言射相連屬也。」

 

若是主射，當使養由基為之，何以使由基為宮廄尹，棄能不用，豈得為「能官人」也？

 

官名臨時所作，莫敖之徒，並不可解，故杜皆不解之。

 

《詩》云：『嗟我懷人，寘彼周行。』

 

能官人也。

 

（《詩•周南》也。

 

寘，置也。

 

行，列也。

 

周，徧也。

 

詩人嗟歎，言我思得賢人，置之徧於列位。

 

是後妃之誌，以官人為急。

 

○寘，之豉反，下同。

 

行，戶郎反，注及下同。

 

徧音遍，下同。）

 

疏注「詩周」至「為急」。

 

○正義曰：《周南•卷耳》之篇也。

 

《序》云：「後妃之誌，又當輔佐君子，求賢審官。」

 

故詩人述其意。

 

後妃嗟歎，言我思得賢人，置之使徧於列位。

 

是後妃之誌，以官人為急，故嗟歎思之。

 

王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛、大夫，各居其列，所謂『周行』也。」

 

（言自王以下，諸侯大夫各任其職，則是詩人周行之誌也。

 

甸、采、衛，五服之名也。

 

天子所居，千裏曰圻，其外曰侯服，次曰甸服，次曰男服，次曰采服，次曰衛服。

 

五百裏為一服。

 

不言侯、男，略舉也。

 

○任音壬。

 

圻音祈。）

 

疏「王及」至「行也」。

 

○正義曰：後妃之誌，誌在輔王求賢，置之於公卿以下之位耳。

 

非欲更別求賢，置之於王位也。

 

但公卿以下，尚欲使之皆賢，豈欲王之不賢乎？

 

雖不欲他賢代王，而欲所王行益賢也。

 

以周訓為徧，言徧在列位，故自王以下，及六服之內，大夫以上，皆言之，各以賢能居其列位，是詩人所謂周行者也。

 

計後妃之意，亦下及士，但傳以士卑，故指言大失耳。

 

《詩傳》以周行，謂周之列位。

 

此注云：「周、徧」者，斷章為義，與《詩》說不同也。

 

此云「能官人」者，謂能官用賢人，為公侯以下。

 

王則天之所命，非人所用。

 

兼言王者，王居天位，脩行善政，則是為能官人。

 

故杜云「自王以下，各任其職」。

 

鄭尉氏、司氏之亂，其餘盜在宋。

 

（亂在十年。）

 

鄭人以子西、伯有、子產之故，納賂於宋，（三子之父，皆為尉氏所殺故。）

 

以馬四十乘，（百六十匹。

 

○乘，繩證反，下「千乘」同。）

 

與師茷、師慧。

 

（樂師也，茷、慧，其名。

 

○茷、扶廢反，徐音伐。）

 

三月，公孫黑為質焉。

 

（公孫黑，子晳。

 

○質音致。

 

晳，星曆反。）

 

司城子罕以堵女父、尉翩、司齊與之。

 

良司臣而逸之，（賢而放之。

 

○女音汝。）

 

託諸季武子，武子寘諸卞。

 

（子罕以司臣託季氏。

 

○卞，皮彥反。）

 

鄭人醢之三人也。

 

（三人，堵女父、尉翩、司齊。）

 

疏「鄭人醢之三人」。

 

○正義曰：以文承司臣之下，嫌其亦醢司臣，故言之「三人」。

 

師慧過宋朝，將私焉。

 

（私，小便。）

 

其相曰：「朝也。」

 

（相師者。

 

○相，息亮反，注及下同。）

 

慧曰：「無人焉」。

 

相曰：「朝也，何故無人？」

 

慧曰：「必無人焉。

 

若猶有人，豈其以千乘之相易淫樂之蒙？

 

必無人焉故也。」

 

（千乘相，謂子產等也。

 

言不為子產殺三盜，得賂而歸之，是重淫樂而輕國相。

 

○易，以豉反，輕也。

 

蒙音蒙。

 

為，於偽反，下文「為之攻之」同。）

 

子罕聞之，固請而歸之。

 

（言子罕能改過。）

 

夏，齊侯圍成，貳於晉故也。

 

（不畏霸主，故敢伐魯。）

 

於是乎城成郛。

 

（郛，郭也。）

 

秋，邾人伐我南鄙。

 

（亦貳於晉故。）

 

使告於晉。

 

晉將為會以討邾、莒。

 

（十二年、十四年，莒人伐魯，未之討也。）

 

晉侯有疾，乃止。

 

冬，晉悼公卒。

 

遂不克會。

 

（為明年會溴梁傳。

 

○溴，古曆反。）

 

鄭公孫夏如晉奔喪，子蟜送葬。

 

（夏，子西也。

 

言諸侯畏晉，故卿共葬。

 

○共音恭。）

 

宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。

 

獻玉者曰：「以示玉人，（玉人，能治玉者。）

 

玉人以為寶也，故敢獻之。」

 

子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。

 

若以與我，皆喪寶也。

 

不若人有其寶。」

 

疏「不若有其寶」。

 

○正義曰：我得不貪，女得其玉，是我女二人，各有其寶。

 

稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，（言必為盜所害。

 

○喪，息浪反。）

 

納此以請死也。」

 

（請免死。）

 

子罕寘諸其裏，使玉人為之攻之，（攻，治也。）

 

富而後使複其所。

 

（賣玉得富。）

 

十二月，鄭人奪堵狗之妻，而歸諸範氏。

 

（堵狗，堵女父之族。

 

狗娶於晉範氏，鄭人既誅女父，畏狗因範氏而作亂，故奪其妻歸範氏，先絕之。

 

傳言鄭之有謀。

 

○堵音者，狗，本或作「苟」。

 

娶，七住反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十三】

襄十六年，盡十八年

【經】十有六年，春，王正月，葬晉悼公。

 

（逾月而葬，速也。）

 

疏注「逾月而葬速」。

 

○正義曰：四年七月，夫人姒氏薨，八月葬我小君定姒，才別月耳，杜云「逾月而葬，速也」。

 

今晉悼往年十一月卒，此年正月葬，積三月也，杜亦云：「逾月而葬」者，逾，越也，所越有多有少，俱是逾越之義，故杜弘通兩解之。

 

三月，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子於溴梁。

 

（不書高厚，逃歸故也。

 

溴水出河內軹縣，東南至溫入河。

 

○溴。

 

古闃反，徐公壁反。

 

軹，之氏反，韋昭音枳。）

 

疏注「不書」至「故也」。

 

○正義曰：傳於會溴梁之下，晉侯與諸侯宴，乃言「高厚逃歸」，則高厚會訖乃逃也。

 

於會不書齊者，以高厚逃歸，晉人怒之，諸侯即有伐齊之誌，不與高厚得為來會。

 

公歸告廟，曆告所會，不告高厚，故不書也。

 

戊寅，大夫盟。

 

（諸大夫本欲盟高厚，高厚逃歸，故遂自共盟。

 

雞澤會重序諸侯，今此間無異事，即上諸侯大夫可知。

 

○重，直用反。）

 

疏注「諸大」至「可知」。

 

○正義曰：《公羊》以為溴梁之盟，君若贅旒然。

 

《穀梁》云：「不曰諸侯之大夫，大夫不臣也。」

 

皆以為此時諸侯微弱，權在大夫。

 

諸侯皆在，而大夫自盟。

 

政教約信，在於大夫，其事不由君也。

 

不曰諸侯之大夫者，刺大夫不臣也。

 

賈、服取以為說，言惡大夫專，而君失權也。

 

案傳荀偃怒，「使諸侯大夫盟高厚」。

 

以君臣不敵，故使大夫盟之。

 

君使之盟，非自專也。

 

以齊人既有二心，高厚歌詩不類，知小國必有從齊者也。

 

諸侯大夫本意欲盟高厚，高厚雖已逃歸，仍恐餘國有二，故大夫遂自共盟，使同會之國，皆一其誌也。

 

雞澤之會，又隔袁僑如會，故重言諸侯之大夫。

 

今此間無異事，直言大夫，即是上會諸侯之大夫。

 

不言諸侯，以可知故也。

 

晉人執莒子、邾子以歸。

 

（邾、莒二國數侵魯，又無道於其民，故稱「人」以執。

 

不以歸京師，非禮也。

 

○數，所角反。）

 

疏注「邾莒」至「禮也」。

 

○正義曰：十二年，莒人伐我東鄙，十四年，莒人侵我東鄙；

 

十五年，邾人伐我南鄙；

 

是邾、莒二國，數侵伐魯也。

 

凡例云：「君不道於其民，則稱『人』以執。」

 

知此二國君，又皆無道於民，故稱「人」以執之也。

 

諸侯不得相治，故成十五年晉侯執曹伯，僖二十八年晉人執衛侯，皆書歸於京師。

 

此言「以歸」，乃是自歸晉國，故非禮也。

 

齊侯伐我北鄙。

 

（無傳。

 

齊貳晉故。）

 

夏，公至自會。

 

（無傳。）

 

五月，甲子，地震。

 

（無傳。）

 

叔老會鄭伯、晉荀偃、衛甯殖、宋人伐許。

 

（荀偃主兵，當序鄭上。

 

方示叔老可以會鄭伯，故荀偃在下。）

 

疏注「荀偃」至「在下」。

 

○正義曰：《春秋》之例，征伐則主兵者為先。

 

雖大夫為將，諸侯從之，亦以主兵為先。

 

僖二十七年，楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋，是其事也。

 

但禮，卿不會公侯，會伯子男可也。

 

方示叔老可以會鄭伯，故退荀偃於下，所以特見此義，故發傳云「為夷故也」。

 

宋大於衛，稱人而在衛下，宋使大夫為將故也。

 

秋，齊侯伐我北鄙，圍成阝。

 

（○郕音成。）

 

大雩。

 

（無傳。書過。）

 

冬，叔孫豹如晉。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十三】

【傳】十六年，春，葬晉悼公。

 

平公即位。

 

（平公，悼公子彪。○彪，彼虯反。）

 

羊舌為傅，（，叔向也，代士渥濁。

 

○，許乙反。

 

向，許丈反。）

 

疏「傳羊舌為傅」。

 

○正義曰：成十八年傳，士渥濁為大傅。

 

此代士渥濁，亦當為大傅也。

 

○宣十六年，士會將中軍，且為大傅，注云：「大傅，孤卿。」

 

彼以中軍之將兼之，故知是孤卿也。

 

士渥濁以大夫居之，今此複代渥濁，亦是大夫也。

 

昭五年傳，楚子稱叔向為上大夫，明此以上大夫為傅也。

 

諸侯之有孤卿，猶天子之有三公，無人則闕，故隨其本官高下而兼攝之也。

 

而衛冀隆不達此意，以士渥濁，叔向等皆為卿，故為大傅。

 

若是，大夫何得居孤卿之任？

 

妄以難杜，於義非也。

 

張君臣為中軍司馬，（張老子，代其父。）

 

祁奚、韓襄、欒盈、士鞅為公族大夫，（祁奚去中軍尉，為公族大夫，去劇職，就間官。

 

韓襄，無忌子也。

 

○間音閑。）

 

虞丘書為乘馬禦。

 

（代程鄭。

 

○乘，繩證反。）

 

改服、脩官，烝於曲沃。

 

（既葬，改喪服。

 

脩官，選賢能。

 

曲沃，晉祖廟。

 

烝，冬祭也。

 

諸侯五月而葬，既葬，卒哭作主，然後烝、嚐於廟。

 

今晉逾月葬，作主而烝祭。

 

傳言晉將有溴梁之會，故速葬。

 

○烝，之承反。）

 

警守而下，會於溴梁，（順河東行，故曰下。

 

○警，居領反。

 

守，手又反。）

 

命歸侵田。

 

（諸侯相侵取之田。）

 

以我故，執邾宣公、莒犁比公，（犁比，莒子號也。

 

十二年、十四年，莒人侵魯。

 

前年，邾人伐魯。

 

晉將為魯討之，悼公卒，不克會，故平公終其事。

 

○犁，徐力私反，一音力兮反。

 

比音毗，注同。

 

為，於偽反，下文「為夷」同。）

 

且曰「通齊楚之使」。

 

（邾、莒在齊、楚往來道中，故並以此責之。

 

經書「執」在大夫盟下，既盟而後告。

 

○使，所吏反。）

 

晉侯與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰：「歌詩必類。」

 

（歌古詩，當使各從義類。）

 

齊高厚之詩不類。

 

（齊有二心故。）

 

疏注「齊有二心故」。

 

○正義曰：歌古詩，各從其恩好之義類。

 

高厚所歌之詩，獨不取恩好之義類，故云「齊有二心」。

 

劉炫云：「歌詩不類，知有二心者，不服晉，故違其令；

 

違其令，是有二心也。」

 

荀偃怒，且曰：「諸侯有異誌矣。」

 

使諸大夫盟高厚，高厚逃歸。

 

（齊為大國，高厚若此，知小國必當有從者。）

 

疏注「齊為」至「從者」。

 

○正義曰：荀偃不言齊有異誌，而云諸侯有異誌，故解之以「高厚若此，故知小國必當有從者」。

 

總疑諸侯有異誌，不獨疑齊，故高厚雖逃，猶自諸國共盟也。

 

於是叔孫豹、晉荀偃、宋向戌、衛甯殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟，曰：「同討不庭。」

 

（自曹以下，大夫不書，故傳舉小邾以包之。

 

○向，舒亮反。

 

戌音恤。

 

蠆。

 

敕邁反。）

 

許男請遷於晉，（許欲叛楚。）

 

諸侯遂遷許。

 

許大夫不可。

 

晉人歸諸侯。

 

（唯以其師討許之不肯遷。）

 

鄭子蟜聞將伐許，遂相鄭伯以從諸侯之師。

 

（鄭與許有宿怨，故其君親行。

 

○蟜，居表反。

 

相，息亮反。）

 

穆叔從公。

 

（從公歸。

 

○從，才用反，又如字，注同。）

 

齊子帥師會晉荀偃。

 

書曰「會鄭伯」，為夷故也。

 

（夷，平也。

 

《春秋》於魯事，所記不與外事同者，客主之言，所以為文，固當異也。

 

魯卿每會公侯，《春秋》無譏，故於此示例。

 

不先書主兵之荀偃，而書後至之鄭伯，時皆諸侯大夫，義取皆平，故得會鄭伯。）

 

疏注「夷平」至「鄭伯」。

 

○正義曰：《春秋》於魯事，所記不與外事同者，於外則依實而言，於魯則言不以實。

 

不實者，魯國大小，是宋、衛之匹。

 

其常會序列，當在宋下衛上。

 

及其書策，皆云公會某侯。

 

雖會霸主，亦魯在其上。

 

大夫出會，魯亦在先。

 

如此者，客主之言，所以為文，其言固當有異耳。

 

以主客之故，先魯而後他國，魯非實在先也。

 

傳稱在禮卿不會公侯，而魯卿每會公侯，《春秋》無譏。

 

文元年，公孫敖會晉侯於戚是也。

 

杜云體例已舉，據用魯史成文，是《春秋》無譏。

 

既常不譏，無以示可否之義，故於此變文以示例。

 

特言「書曰」，是仲尼新意。

 

舊史當書荀偃在前，今仲尼改之，不先書主兵之荀偃，而書後至之鄭伯，以當時共伐許者，皆是諸侯之大夫，義取與鄭伯尊卑皆平，得會鄭伯故也。

 

言後至之鄭伯者，三月會於溴梁，夏，公至自會，則鄭伯亦已歸矣。

 

五月之下，始書伐許，鄭伯聞將伐許，乃從諸侯之師，是諸侯謀伐已定，鄭伯始來從之，故杜言後至也。

 

夏，六月，次於棫林。

 

庚寅，伐許，次於函氏。

 

（棫林、函氏，皆許地。

 

○棫，為逼反，徐於日反。

 

函音鹹。）

 

晉荀偃、欒黶帥師伐楚，以報宋揚梁之役。

 

（晉師獨進。

 

揚梁役在十二年。

 

○黶，其斬反。）

 

楚公子格帥師，及晉師戰於湛阪。

 

（襄城昆陽縣北有湛水，東入汝。

 

○格，古核反。

 

湛，而林反，徐又丈林反，一音直斬反。

 

阪音反，徐或扶板反。）

 

楚師敗績。

 

晉師遂侵方城之外，（不書，不告。）

 

複伐許而還。

 

（許未遷故。

 

○複，扶又反。）

 

秋，齊侯圍成阝。

 

（郕，魯孟氏邑。

 

貳晉，故伐魯。）

 

孟孺子速徼之。

 

（孟獻子之子莊子速也。

 

徼，要也。

 

○孺，本作[A15L]，如住反。

 

速，本亦作<辶敕>，音同。

 

徼，古堯反。

 

要，一遙反。）

 

齊侯曰：「是好勇，去之以為之名。」

 

速遂塞海陘而還。

 

（海陘，魯隘道。

 

○好，呼報反。

 

陘音刑，徐古定反。

 

隘，於懈反。）

 

冬，穆叔如晉聘，且言齊故。

 

（言齊再伐魯。）

 

晉人曰：「以寡君之未禘祀，（禘祀，三年喪畢之吉祭。

 

○禘，大計反。）

 

疏注「禘祀」至「吉祭」。

 

○正義曰：僖三十三年傳云：「凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝、嚐、禘於廟。」

 

如彼傳文，則既祔之後，可以為烝、嚐也。

 

閔二年五月，「吉禘於莊公」，以其時未可吉，書「吉」以譏之。

 

此年正月，晉已烝於曲沃，仍云「未得禘祀」，知其禘祀，是三年喪畢之吉祭也。

 

與民之未息。

 

（新伐許及楚。）

 

不然，不敢忘。」

 

穆叔曰：「以齊人之朝夕釋憾於敝邑之地，是以大請。

 

敝邑之急，朝不及夕，引領西望曰『庶幾乎』！

 

（庶幾晉來救。

 

○朝夕，如字，下同。

 

憾，本亦作感，戶暗反。）

 

比執事之間，恐無及也。」

 

見中行獻子，賦《圻父》。

 

（《圻父》，《詩•小雅》。

 

周司馬掌封畿之兵甲，故謂之圻父。

 

詩人責圻父為王爪牙，不脩其職，使百姓受困苦之憂，而無所止居。

 

○比，必利反。

 

間音閑。

 

行，戶郎反。

 

圻，其依反。

 

父音甫，注同。）

 

疏「圻父」。

 

○正義曰：此《詩•小雅》篇，刺宣王也。

 

云：「圻父，予王之爪牙。

 

胡轉予於恤，靡所止居？」

 

注云：「宣王之末，司馬職廢。

 

此勇力之士，責司馬云，我乃王之爪牙之士，當為王閑守之衛。

 

女何移我於憂，使我無所止居乎？

 

謂見使從軍，與薑戎戰於千畝而敗之時也。

 

獻子曰：「偃知罪矣。

 

敢不從執事以同恤社稷，而使魯及此！」

 

（及此憂。）

 

見範宣子，賦《鴻雁》之卒章。

 

（《鴻雁》，《詩•小雅》卒章曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗸々。

 

唯此哲人，謂我劬勞。」

 

言魯憂困，嗸々然若鴻雁之失所。

 

大曰鴻，小曰雁。

 

○嗸，五刀反。

 

劬，求於反。）

 

宣子曰：「匄在此，敢使魯無鳩乎？」

 

（鳩，集也。

 

○匄，古害反。

 

鳩，居牛反。）

 

疏注「鳩，集也」。

 

○正義曰：《釋詁》云：「鳩，聚也。」

 

聚亦集之義。

 

國有兵寇，則民人不得集聚也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十三】

【經】十有七年，春，王二月，庚午，邾子巠卒。

 

（無傳。

 

宣公也，四同盟。

 

○巠，苦耕反，又戶耕反。）

 

疏十七年注「宣公也，四同盟」。

 

○正義曰：經不書葬，故詳言其諡。

 

巠以成十八年即位，其年盟於虛朾，襄三年於雞澤，五年於戚，九年於戲，十一年於亳城北，十六年於溴梁，皆魯、邾俱在，凡六同盟。

 

沈氏云：「去虛朾之盟，又不數溴梁，故為四。」

 

劉炫以為杜氏誤，非也。

 

宋人伐陳。

 

夏，衛石買帥師伐曹。

 

（買，石稷子。）

 

秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。

 

高厚帥師伐我北鄙，圍防。

 

（弁縣東南有桃虛。

 

○虛，起居反。）

 

九月，大雩。

 

（無傳。

 

書過。）

 

宋華臣出奔陳。

 

（暴亂宗室，懼而出奔。

 

實以冬出，書秋者，以始作亂時來告。

 

○華，戶化反。）

 

疏注「暴亂」至「來告」。

 

○正義曰：傳說此事文在冬，不知其實以冬出。

 

經書在秋，故知追以秋告。

 

實冬出而告以秋，明以華臣始作亂時來告也。

 

但傳因華臣之出，本其懼罪之由，故於冬之下，追言華閱卒耳。

 

其實華閱之卒，或在九月之前。

 

華臣弱其室，殺其宰，不在九月內耳。

 

冬，邾人伐我南鄙。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷三十三】

【傳】十七年，春，宋莊朝伐陳，獲司徒卬，卑宋也。

 

（司徒卬，陳大夫。

 

卑宋，不設備。

 

○朝，如字。

 

凡人名字，皆放此　＃卐五郎反，注同。）

 

衛孫蒯田於曹隧，（越竟而獵。

 

孫蒯，林父之子。

 

○蒯，苦怪反。

 

隧音遂。

 

竟音境。）

 

飲馬於重丘，（重丘，曹邑。

 

○飲，於鴆反。

 

重，直龍反。）

 

毀其瓶。

 

重丘人閉門而訽之，（訽，罵也。

 

○瓶，步經反。

 

訽，呼豆反。

 

罵，馬嫁反。）

 

曰：「親逐而君，爾父為厲。

 

（厲，惡鬼。

 

林父逐君在十四年。）

 

疏傳「親逐」至「為厲」。

 

○正義曰：蒯與其父共逐其君，則是身親為惡，故言「親逐而君」。

 

「爾父為厲」者，父為惡首，故以惡鬼罵之。

 

是之不憂，而何以田為？」

 

夏，衛石買、孫蒯伐曹，取重丘。

 

（孫蒯不書，非卿。）

 

疏注「孫蒯不書非卿」。

 

○正義曰：經書他國征伐，例書元帥而已。

 

此經已書石買，縱蒯是卿亦不書。

 

杜為此注者，蘇氏云「孫氏世為上卿」，蒯若是上卿，應書蒯，不書石買，故云「非卿」也。

 

或可事由孫蒯，故決之。

 

曹人於晉。

 

（為明年晉人執石買傳。

 

○，悉路反。）

 

齊人以其未得誌於我故，（前年圍成，辟孟孺子。）

 

秋，齊侯伐我北鄙，圍桃。

 

高厚圍臧紇於防。

 

（防，臧紇邑。

 

○紇，恨發反。）

 

師自陽關逆臧孫，至於旅鬆。

 

（陽關，在泰山鉅平縣東。

 

旅鬆，近防地也。

 

魯師畏齊，不敢至防。

 

○近，附近之近，下「居近」同。）

 

郰叔紇、臧疇、臧賈帥甲三百，宵犯齊師，送之而複。

 

（郰叔紇，叔梁紇。

 

臧疇、臧賈，臧紇之昆弟也。

 

三子與臧紇共在防，故夜送臧紇於旅鬆，而複還守防。

 

○郰，側留反。

 

複還，扶又反。）

 

齊師去之。

 

（失臧紇故。）

 

齊人獲臧堅。

 

（堅，臧紇之族。）

 

齊侯使夙沙衛唁之，且曰：「無死。」

 

（使無自殺。

 

○唁音彥。）

 

堅稽首曰：「拜命之辱，抑君賜不終，姑又使其刑臣禮於士。」

 

以杙抉其傷而死。

 

（言使賤人來唁已，是惠賜不終也。

 

夙沙衛，奄人，故謂之刑臣。

 

○杙，羊職反。

 

抉，烏穴反，徐又古穴反。

 

傷，如字，一本作瘍，音羊。）

 

疏「君賜不終」。

 

○正義曰：來唁，是君之恩賜。

 

使賤者唁，是為惠不終也。

 

服虔云：「言君義己，故來唁之，是惠賜也。

 

謂已無死，不以義望己，是不終也。」

 

冬，邾人伐我南鄙，為齊故也。

 

（齊未得誌於魯，故邾助之。

 

○為，於偽反。）

 

宋華閱卒。

 

華臣弱皋比之室，（臣，閱之弟。

 

皋比，閱之子。

 

弱，侵易之。

 

○比音毗。

 

易，以豉反。）

 

使賊殺其宰華吳，賊六人以鈹殺諸盧門合左師之後。

 

（盧門，宋城門。

 

合，向戌邑。

 

後，屋後。

 

○鈹，普皮反。）

 

左師懼，曰：「老夫無罪。」

 

賊曰：「皋比私有討於吳。」

 

遂幽其妻，（幽吳妻也。）

 

曰：「畀餘而大壁。」

 

（畀，與也。

 

○畀，必利反，注同。）

 

宋公聞之，曰：「臣也不唯其宗室是暴，大亂宋國之政，必逐之。」

 

左師曰：「臣也，亦卿也。

 

大臣不順，國之恥也。

 

不如蓋之。」

 

乃舍之。

 

左師為己短策，苟過華臣之門，必聘。

 

（惡之。

 

○聘，敕領反。

 

惡，烏路反，年末注同。）

 

疏「不如蓋之」。

 

○正義曰：服虔云：「蓋，覆蓋之。

 

言左師無鷹鸇之誌，而蓋不義之人，故尢之。」

 

此未必然。

 

正是左師諱國惡，恥聞於外，故蓋之耳，非是畏華臣也。

 

○注「為己短策」。

 

○正義曰：服虔云：「策，馬捶也。

 

自為短策，過華臣之門，助禦者擊馬而馳，惡之甚也。

 

必為短策者，私助禦者，不欲使人知也。」

 

十一月，甲午，國人逐<疒契>狗。

 

<疒契>狗入於華臣氏，國人從之。

 

華臣懼，遂奔陳。

 

（華臣心不自安，見逐狗而驚走。

 

○<疒契>，徐居世反，一音製，《字林》作「狾」，九世反，云狂犬也。）

 

宋皇國父為大宰，為平公築台，妨於農功。

 

（周十一月，今九月，收斂時。

 

○大音泰，後放此。

 

為平，於偽反。

 

妨音芳。

 

收，如字，又手又反。）

 

子罕請俟農功之畢，公弗許。

 

築者謳曰：「澤門之晳，實興我役。

 

（澤門，宋東城南門也。

 

皇國父白晳而居近澤門。

 

○謳，烏侯反。

 

澤門，本或作「皋門」者，誤也。

 

晳，星曆反，徐思益反。）

 

邑中之黔，實慰我心。」

 

（子罕黑色而居邑中。

 

○黔，徐音琴，一音其廉反。）

 

子罕聞之，親執撲，（撲，杖。

 

○撲，普卜反。）

 

以行築者，而抶其不勉者，曰：「吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。

 

（闔，謂門戶閉塞。

 

○行，下孟反。

 

抶音恥乙反。

 

儕，仕皆反。

 

闔，戶臘反。

 

廬，力居反。）

 

疏注「闔謂門戶閉塞」。

 

○正義曰：《月令》：「仲春脩闔扇。」

 

鄭玄云：「用木曰闔，用竹葦曰扇。」

 

是闔為門扇，所以閉塞廬舍之門戶也。

 

今君為一台而不速成，何以為役？」

 

（役，事也。）

 

謳者乃止。

 

或問其故。

 

子罕曰：「宋國區區，而有詛有祝，禍之本也。」

 

（傳善子罕分謗。

 

○區，丘於反。

 

詛，莊慮反。

 

祝，之又反。）

 

齊晏桓子卒，（晏嬰父也。）

 

晏嬰粗縗斬，（斬，不緝之也。

 

縗在胸前。

 

粗，三升布。

 

○粗，本又作「{分鹿}」。

 

縗，本又作「衰」，七雷反，注同。

 

緝，七入反。）

 

疏注「斬不」至「升布」。

 

○正義曰：《喪服》：「斬衰裳。」

 

傳曰：「斬者何？

 

不緝也。」

 

馬融云：「不緝，不緶也。

 

謂斬布用之，不緶其端也。」

 

衰用布為之，廣四寸，長六寸，當心，故云「在胸前」也。

 

《喪服傳》曰：「衰三升。」

 

鄭玄云：「布八十縷為升。」

 

然則傳以三升之布，布之最粗，故謂之粗也。

 

以粗布為衰而斬之，故以「粗縗斬」為文之次。

 

苴絰、帶、杖，菅屨，（苴，麻之有子者，取其粗也。

 

杖，竹杖。

 

菅屨，草屨。

 

○苴，七徐反。

 

絰，直結反。

 

以苴麻為絰及帶。

 

杖，《禮記》云：「苴杖，竹也。」

 

菅，古顏反。

 

屨，九具反。）

 

疏「苴絰帶杖菅屨」。

 

○正義曰：《喪服》云：「苴絰杖絞帶。」

 

此傳帶不言絞，亦當為絞帶也。

 

若要帶，則謂之絰。

 

故《喪服》注云：「麻在首在要皆曰絰。」

 

《喪服傳》曰：「苴絰者，麻之有蕡者也。

 

苴杖，杖也。

 

絞帶者，繩帶也。」

 

馬融云：「蕡者枲實。

 

枲麻之有子者，其色粗惡，故用之。

 

苴者，麻之色。」

 

鄭玄《士喪禮》注云：「苴麻者，其貌苴。

 

服重者，尚粗惡。」

 

《喪服》及此傳絰、帶、杖三者，皆在苴下，言其色皆苴也。

 

絰帶用麻，杖用竹。

 

麻竹雖異，而其苴則同，故三者共蒙苴也。

 

鄭玄云：「麻在首在要皆曰絰。」

 

此言絰者，謂首絰也。

 

凡喪服冠纓帶屨，皆象吉時常服，但變之使粗惡耳。

 

其衰與絰，是新造以明義，故特為立其名。

 

衰之言摧也，絰之言實也。

 

明孝子之心實摧痛，故製此服、立此名也。

 

衰當心，絰在首，獨立名於心首者，心是發哀之主，首是四體所先，故製服以表之。

 

要絰之下，又有絞帶。

 

絰殺首絰五分之一，絞帶殺要絰亦然。

 

雖大小有三等，而同用苴麻。

 

《喪服》，杖在帶上。

 

此傳杖在帶下者，《喪服》具明其服，故杖在上。

 

然後言絞帶、冠繩纓。

 

此傳略言其禮，欲明帶與絰俱用麻，故杖在帶下。

 

《喪服傳》云：「菅屨者，菅菲也。」

 

菲者，屨之別名，故杜注云「草屨也」。

 

食鬻，居倚廬，寢苫，枕草。

 

（此禮與《士喪禮》略同，其異唯枕草耳。

 

然枕凷亦非《喪服》正文。

 

○鬻，之六反，一音羊六反，謂朝一溢米，暮一溢米。

 

倚廬，於綺反。

 

廬倚東牆而為之，故曰「倚廬」。

 

苫，傷廉反，編草也。

 

枕，之鴆反，注同。

 

王儉云：「夏枕凷，冬枕草。」

 

凷音苦對反，一音苦怪反。）

 

疏注「此禮與士喪禮」至「正文」。

 

○正義曰：《喪服傳》文及《士喪禮記》皆云：「居倚廬，寢苫，枕凷。

 

歠粥，朝一溢米，夕一溢米。」

 

是此禮與《士喪禮》略同。

 

其異者，唯彼言「枕凷」，此言「枕草」耳。

 

然枕凷者，乃是《禮記》及《喪服傳》耳，亦非《喪服》正文。

 

杜意言古禮未必無枕草之法也。

 

居倚廬、寢苫者，鄭玄云：「倚木為廬，在中門外東方，北戶。

 

苫，編瑽也。」

 

此初喪為然，其既虞之後，則每事有變，具於禮文。

 

鄭玄云：「二十兩曰溢，為米一升二十四分升之一。」

 

知者，古者一斛百二十斤，一鬥十二斤，十二斤百九十二兩。

 

一升十九兩二分少八分，未充二十兩。

 

更取一升分作百九十二分，二十四分取一得八分，添前十九兩二分，是為二十兩也。

 

其老曰：「非大夫之禮也。」

 

（時之所行，士及大夫縗服各有不同。

 

晏子為大夫而行士禮，其家臣不解，故譏之。

 

○解音蟹。）

 

疏注「時之」至「譏之」。

 

○正義曰：《雜記》云：「大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服，如士服。

 

士為其父母兄弟之為大夫者之喪服，如士服。」

 

如彼記文，則大夫與士喪服不同。

 

《記》是後人所記，記當時之事。

 

今此晏子之老，亦譏晏子所為非大夫之禮。

 

是時之所行，士及大夫喪服，各有不同也。

 

晏子實為大夫而行當時之士禮。

 

晏子反時以從正，其家老不解，謂晏子為失，故據時所行而譏之也。

 

晏子其父始卒，則晏子未為大夫。

 

言晏子為大夫者，《禮》：喪服，大夫之子，行從大夫之法。

 

曰：「唯卿為大夫。」

 

（晏子惡直己以斥時失禮，故孫辭略答家老。）

 

疏注「晏子」至「家老」。

 

○正義曰：《檀弓》云：「魯穆公之母卒，使人問於曾申。

 

曾申對曰：「哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子達。」

 

然則天子以下，其服父母，尊卑皆同，無大夫士之異。

 

晏子所行，是正禮也。

 

言唯卿得服大夫服，我是大夫，得服士服。

 

又言己位卑，不得從大夫之法者，是惡其直己以斥時之失禮，故孫辭略答家老也。

 

《家語》曾子問此事，孔子云：「晏平仲可謂能辟害也。

 

不以己是而駮人之非。

 

孫辭以辟咎，義也。」

 

夫《家語》雖未必是孔子之言，要其辭合理，故王肅與杜，皆為此說。

 

鄭玄注《雜記》，引此傳言晏子云：「『唯卿為大夫』，此平仲之謙也。」

 

言喪服服布，粗衰斬衰三升，義服，斬衰三升半為母服。

 

齊衰四升，正服。

 

齊衰五升，義服。

 

齊衰六升，降服。

 

大功七升，正服。

 

大功八升，義服。

 

大功九升，降服。

 

小功十升，正服。

 

小功十一升，義服。

 

小功十二升，緦麻十五升去其半。

 

鄭注《雜記》云：「士為父斬衰，縷如三升半，而三升不緝。」

 

言縷之精粗，如三升半成布，而縷三升。

 

故云：「粗衰在齊、斬之間」。

 

鄭又云：「士為母，衰五升，縷而四升。

 

為兄弟，衰六升，縷而五升。」

 

鄭玄以《雜記》之文，士為父母兄弟之服，不得與大夫同，皆縷細降一等。

 

其縷數與大夫同。

 

但《雜記》之文，記當時之製。

 

以當時大夫與士有異，故為此解，非杜義也。