【春秋左傳正義】

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【經】六年，春，王正月，公至自會。

 

（無傳。）

 

二月，辛巳，立武宮。

 

（魯人自鞍之功，至今無患，故築武軍，又作先君武公宮，以告成事，欲以示後世。）

 

疏注“魯人”至“後世”。

 

○正義曰：杜以傳稱季文子以鞍之功立武宮，故云魯人自鞍之功，至今無患，追思鞍戰，以為已功，故築武軍，又作先君武公之廟。

 

以告戰勝之事，欲以章示後世，明巳之功也。

 

其意言築為武軍，又作武公之廟。

 

《公羊傳》曰：“武宮者何？

 

武公之宮也。”

 

是立宮為武公廟也。

 

武公是成公九世之祖，其廟毀已久矣，今複立之，以為不毀之廟。

 

《禮•明堂位》曰：“魯公之廟，文世室也；

 

武公之廟，武世室也。”

 

世室，言其世世不毀。

 

劉炫以為直立武公之宮，不築武軍。

 

今知不然者，以下傳云：“聽於人以救其難，不可以立武。

 

立武由己，非由人也。”

 

是丘明譏魯立武以章武功，明非徒築宮而已。

 

又宣十二年潘黨請築武軍，楚子云：“武有七德，我無一焉。

 

武非吾功。”

 

遂不敢築。

 

武軍以明武功，此則丘明譏魯章武功，明亦築武軍也，若其唯築武宮，傳應云不可以立武宮，不得單稱武也。

 

劉以為唯築武公之宮，而規社，非也。

 

取鄟。

 

（附庸國也。

 

○鄟，徐音專，又徒欒反。）

 

衛孫良夫帥師侵宋。

 

夏，六月，邾子來朝。

 

（無傳。）

 

公孫嬰齊如晉。

 

（嬰齊，叔子。）

 

壬申，鄭伯費卒。

 

（前年同盟蟲牢。

 

○費音秘。）

 

秋，仲孫蔑、叔孫僑如帥師侵宋。

 

楚子嬰齊帥師伐鄭。

 

冬，季孫行父如晉。

 

晉欒書帥師救鄭。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【傳】六年，春，鄭伯如晉拜成，（謝前年再盟。）

 

子遊相，（子遊，公子偃。○相，息亮反，下“甯相”同。）

 

授玉於東楹之東。

 

（《禮》：授玉兩楹之間。

 

鄭伯行疾，故東過。）

 

疏注“禮授”至“東過”。

 

○正義曰：《聘禮》云：“公受玉於中堂與東楹之間。”

 

鄭玄云：“中堂，南北之中也。

 

入堂之深，尊賓事也。

 

東楹之間，亦以君行一，臣行二也。”

 

《聘禮》大夫奉命來聘，君臣不敵，故授玉於東楹之間。

 

國君來朝，尊卑禮敵。

 

傳言“東楹之東”以譏鄭伯行速，明禮當授玉於兩楹之間。

 

士貞伯曰：“鄭伯其死乎！

 

自棄也巳。

 

視流而行速，不安其位，宜不能久。”

 

（視流，不端諦。

 

○諦音帝。）

 

二月，季文子以鞍之功立武宮，非禮也。

 

（宣十二年潘黨勸楚子立武軍。

 

楚子答以武有七德，非已所堪。

 

其為先君宮，告成事而已。

 

今魯倚晉之功，又非霸主，而立武宮，故譏之。

 

○倚，於綺反。）

 

疏注“宣十”至“譏之”。

 

○正義曰：服虔云：“鞍之戰，禱武公以求勝，故立其宮。”

 

案定元年傳：“昭公出故，季平子禱於煬公，立煬宮。”

 

此若為禱而立，何以不言禱也？

 

無驗之說，故不可從。

 

聽於人以救其難，不可以立武。

 

立武由己，非由人也。

 

（言請人救難，勝非已功。

 

○難，乃旦反，注同。）

 

“取鄟”，言易也。

 

（○易，以豉反。）

 

三月，晉伯宗、夏陽說、衛孫良夫、甯相、鄭人、伊雒之戎、陸渾、蠻氏侵宋，（夏陽說，晉大夫。

 

蠻氏，戎別種也。

 

河南新城縣東南有蠻城。

 

經唯書衛孫良夫，獨衛告也。

 

○夏，戶雅反。

 

說音悅，下文注同。

 

渾，戶門反。

 

種，章勇反。）

 

以其辭會也。

 

（辭會在前年。）

 

師於針，衛人不保。

 

（不守備。

 

○針，其廉反，一音針。）

 

說欲襲衛，曰：“雖不可入，多俘而歸，有罪不及死。”

 

伯宗曰：“不可！

 

衛唯信晉，故師在其郊而不設備。

 

若襲之，是棄信也。

 

雖多衛俘，而晉無信，何以求諸侯？”

 

乃止。

 

師還，衛人登陴。

 

（聞說謀故。

 

陴，毗支反。）

 

晉人謀去故絳。

 

○晉複命新田為絳，故謂此故絳。

 

○複，扶又反。）

 

諸大夫皆曰：“必居郇、瑕氏之地，（郇、瑕，古國名。

 

河東解縣西北有郇城。

 

○郇音旬。

 

解音蟹。）

 

沃饒而近盬，（盬，鹽也。

 

猗氏縣鹽池是。

 

○近，附近之近，下及注“近寶”皆同。

 

盬音古。

 

猗，於宜反。）

 

疏“沃饒”至“失也”。

 

○正義曰：土田良沃，五穀饒多，民豐則國利，財多則君樂，其處不可失也。

 

○注“盬鹽”至“池是”。

 

○正義曰：《說文》云：“盬，河東鹽池，袤五十一裏，廣七裏，周總百一十六裏。

 

字從鹽省，古聲。”

 

然則盬是鹽之名。

 

盬雖是鹽，唯此池之鹽獨名為盬，餘鹽不名盬也。

 

國利君樂，不可失也。”

 

韓獻子將新中軍，且為仆大夫。

 

（兼大仆。

 

○樂音洛，下“謂樂”同。

 

將，子匠反，下注“軍將”同。

 

大仆，音泰。）

 

公揖而入，獻子從。

 

公立於寢庭，（路寢之庭。）

 

疏注“路寢之庭”。

 

○正義曰：《禮•玉藻》云：“君日而視朝，退適路寢聽政。”

 

知寢庭是路寢之庭也。

 

沈氏云：《大仆職》云：“王視燕朝，則正位，掌擯相。”

 

鄭注云：“燕朝，朝於路寢之庭。”

 

韓獻子既為仆大夫，故知寢庭，路寢之庭也。

 

其路門之外朝，則司士掌焉，故司士掌治朝之儀。

 

治朝，則路門之外每日治朝事之朝也。

 

其庫門之外朝，則朝士掌焉，故《朝士》云：“掌外朝之法。”

 

此是詢眾庶問罪人之處也。

 

凡人君內朝二，外朝一。

 

內朝二者，路門內外之朝也。

 

外朝一者，庫門外之朝也。

 

若諸侯三門皋、應、路，外朝則在應門外；

 

魯之三門庫、雉、路，則外朝在雉門外。

 

謂獻子曰：“何如？”

 

（問諸大夫言是非。）

 

對曰：“不可。

 

郇、瑕氏土薄水淺，（土薄地下。）

 

其惡易覯。

 

（惡，疾疢。

 

覯，成也。

 

○易，以豉反，下注同。

 

覯，古豆反。

 

疢，敕覲反；

 

本或作“<疒爾>”，同。）

 

疏注“惡，疾疢。

 

覯，成也”。

 

○正義曰：下云“土厚水深，居之不疾”，此云“土薄水淺”，必居之多疾，以此知惡是疾疢也。

 

《爾雅》訓“覯”為“見”，杜以惡為疾疢，疾疢非難見之物，唯苦其病成耳。

 

故訓“覯”為“成”，言其病易成，由水土惡故也。

 

易覯則民愁，民愁則墊隘，（墊隘，羸困也。

 

○墊，丁念反。

 

隘，於賣反。

 

羸，劣偽反。）

 

疏“易覯”至“墊隘”。

 

○正義曰：疾疢易成，則下民愁苦，民既愁苦，則必羸困。

 

羸困而謂之墊隘者，《方言》云：“墊，下也”。

 

地之下濕狹隘，猶人之羸瘦困苦，故杜以墊隘為羸困也。

 

於是乎有沈溺重膇之疾。

 

（沈溺，濕疾。

 

重膇，足腫。

 

○溺，乃曆反。

 

膇，治偽反，一音直愧反。

 

足腫，章勇反，一音常勇反。）

 

不如新田，（今平陽絳邑縣是。）

 

土厚水深，居之不疾，（高燥故。）

 

有汾、澮以流其惡。

 

（汾水出太原，經絳北，西南入河。

 

澮水出平陽絳縣南，西入汾。

 

惡，垢穢。

 

○汾，扶云反。

 

澮，古外反。

 

垢，古口反。）

 

且民從教，（無災患。）

 

十世之利也。

 

疏“且民”至“利也”。

 

○正義曰：民有災患，則不暇從上；

 

無災患，則從教化。

 

十者，數之小成，故云“十世之利也”。

 

夫山、澤、林、盬，國之寶也。

 

國饒則民驕佚。

 

（財易致，則民驕侈。

 

○佚音逸。）

 

疏注“財易”至“驕侈”。

 

○正義曰：《魯語》：“敬薑云：‘昔者聖王之處民也，擇瘠土而居之，勞其民而用之，故長王天下。

 

夫民勞則思，思則善心生；

 

逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。

 

沃土之民不材，逸也；

 

瘠土之民莫不向義，勞也。’”

敬薑此語自是激發之辭，未必聖王盡然，要亦有此理也。

 

《大史公書》稱武王克殷，患殷民富侈。

 

大史公曰：“奢昏厚葬以破其產。”

 

為其富而驕佚，故設法以貧之也。

 

《管子》曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

 

讓生於有餘，爭生於不足。”

 

《論語》稱孔子適衛，欲先富而後教，為其貧而無恥，欲營生以富之也。

 

此皆觀民設教，故其理不同。

 

若遷都近盬，則民皆商販，則富者彌富，驕侈而難治；

 

貧者益貧，饑寒而犯法。

 

且貧者資富而致貧，富者削貧而為富，惡民之富，乃是湣民之貧，欲使貧富均而勞逸等也。

 

近寶，公室乃貧，不可謂樂。”

 

（近寶，則民不務本。）

 

疏注“近寶，則民不務本”。

 

○正義曰：農業，人之本也；

 

商販，事之末也。

 

若民居近寶，則棄本逐末；

 

廢農為商，則貧富兼並；

 

若貧富兼並，則貧多富少。

 

貧者無財以共官，富者不可以倍稅，賦稅少，則公室貧也。

 

公說，從之。

 

夏，四月，丁丑，晉遷於新田。

 

（為季孫如晉傳。

 

○說音悅。）

 

六月，鄭悼公卒。

 

（終士貞伯之言。）

 

子叔聲伯如晉，命伐宋。

 

（晉人命聲伯。）

 

秋，孟獻子、叔孫宣伯侵宋，晉命也。

 

楚子重伐鄭，鄭從晉故也。

 

（前年楚晉盟。）

 

冬，季文子如晉，賀遷也。

 

晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角。

 

（繞角，鄭地。）

 

楚師還。

 

晉師遂侵蔡。

 

楚公子申、公子成以申、息之師救蔡，（申、息，楚二縣。

 

○成音城。）

 

禦諸桑隧。

 

（汝南朗陵縣東有桑裏，在上蔡西南。

 

○禦，魚呂反。

 

隧音遂。）

 

趙同、趙括欲戰，請於武子，武子將許之。

 

（武子，欒書。）

 

知莊子、（荀首，中軍佐。）

 

範文子、（士燮，上軍佐。）

 

韓獻子（韓厥，新中軍將。）

 

諫曰：“不可！

 

吾來救鄭，楚師去我，吾遂至於此，（此蔡地。）

 

是遷戮也。

 

戮而不巳，又怒楚師，戰必不克。

 

（遷戮不義，怒敵難當，故不克。）

 

雖克，不令。

 

成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？

 

（六軍悉出，故曰成師。

 

以大勝小，不足為榮。）

 

若不能敗，為辱已甚，不如還也。”

 

乃遂還於是軍師之欲戰者眾。

 

或謂欒武子曰：“聖人與眾同欲，是以濟事，子盍眾？

 

（盍，何不也。

 

○帥，所類反，下注同。

 

盍，戶臘反。）

 

子為大政，（中軍元帥。）

 

將酌於民者也。

 

（酌取民心以為政。）

 

子之佐十一人，（六軍之卿佐。）

 

疏“子之佐十一人”。

 

○正義曰：服虔云：“是時欒書將中軍，荀首佐之。

 

荀庚將上軍，士燮佐之。

 

郤錡將下軍，趙同佐之。

 

韓厥將新中軍。

 

趙括佐之。

 

鞏朔將新上軍，韓穿佐之。

 

荀騅將新下軍，趙旃佐之。”

 

其不欲戰者，三人而已。

 

（知、範、韓也。）

 

欲戰者可謂眾矣。

 

《商書》曰：‘三人占，從二人。

 

眾故也。”

 

（《商書》，《洪範》。）

 

疏注“商書洪範”。

 

○正義曰：武王克殷始作《洪範》，今見在《周書》。

 

傳謂之《商書》者，以箕子商人所陳故也。

 

武子曰：“善鈞，從眾。

 

（鈞，等也。）

 

夫善，眾之主也。

 

三卿為主，可謂眾矣。

 

（三卿，皆晉之賢人。）

 

從之，不亦可乎？”

 

（傳善欒書得從眾之義，且為八年晉侵蔡傳。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【經】七年，春，王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。

 

鼷鼠又食其角，乃免牛。

 

（無傳。

 

稱牛，未卜日。

 

免，放也。

 

免牛可也，不郊，非禮也。

 

○鼷音兮。）

 

疏“鼷鼠”至“免牛”。

 

○正義曰：《釋獸》云“鼷鼠”，李巡曰：“鼱鼩鼠一名鼷鼠。”

 

孫炎曰：“有螫毒者。”

 

蓋如令鼠狼。

 

“改卜牛”下重言“鼷鼠又食其角”，不重言“牛”者，何休云：“言角牛可知。

 

後食牛者，未必故鼠，故重言鼠。”

 

改卜被食角者，言“乃免牛”，則前食角者亦免之矣，從下“免”省文也。

 

○注“稱牛”至“禮也”。

 

○正義曰：僖三十一年傳曰“牛卜日曰牲”，今稱牛，是未卜日也。

 

免，放也，放不殺，遂不郊也。

 

吳伐郯。

 

（○郯音談。）

 

夏，五月，曹伯來朝。

 

不郊，猶三望。

 

（無傳。書不郊，間有事。三望，非禮。）

 

秋，楚公子嬰齊帥師伐鄭。

 

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、杞伯救鄭。

 

八月，戊辰，同盟於馬陵。

 

（馬陵，衛地。陽平元城韓東南有地名馬陵。）

 

公至自會。

 

（無傳。）

 

吳入州來。

 

（州來，楚邑。淮南下蔡縣是也。）

 

冬，大雩。

 

（無傳。 書過。）

 

衛孫林父出奔晉。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【傳】七年，春，吳伐郯。

 

郯成。

 

季文子曰：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤。

 

（振，整也。

 

旅，眾也。）

 

無吊者也夫！

 

（言中國不能相湣恤，故夷狄內侵。

 

○夫音扶。）

 

《詩》曰：‘不吊昊天，亂靡有定。

 

其此之謂乎！

 

（《詩•小雅》。

 

刺在上者不能吊湣下民，故號天告亂。

 

○昊，戶老反。

 

號，戶刀反。）

 

疏“詩曰”至“有定”。

 

○正義曰：此《詩•小雅•節南山》之篇。

 

有上不吊，其誰不受亂？

 

（上，謂霸主。）

 

吾亡無日矣！”

 

君子曰：“知懼如是，斯不亡矣！”

 

鄭子良相成公以如晉，見，且拜師。

 

（謝前年晉救鄭之師。

 

為楚伐鄭張本。

 

○相，息亮反。

 

見，賢遍反。）

 

夏，曹宣公來朝。

 

疏“曹宣公來朝”。

 

○正義曰：比文及八年傳“召桓公來賜公命”，並無所解釋，而虛載經文者，《釋例》曰：“其經、傳事同而文異者，或告命之辭有差異，或氏族名號當須互見。”

 

此蓋須互見名號，故舉之也。

 

秋，楚子重伐鄭，師於汜。

 

（汜，鄭地。

 

在襄城縣南。

 

○汎音凡。）

 

諸侯救鄭。

 

鄭共仲、侯羽軍楚師，（二子，鄭大夫。

 

○共音恭。

 

○）囚鄖公鍾儀，獻諸晉。

 

八月，同盟於馬陵，尋蟲牢之盟，且莒服故也。

 

（蟲牢盟在五年。

 

莒本屬齊，齊服，故莒從之。

 

○鄖，本亦作員，音云，邑名。）

 

晉人以鍾儀歸，囚諸軍府。

 

（軍藏府也。

 

為九年晉侯見鍾儀張本。

 

○藏，才浪反。）

 

楚圍宋之役，（在宣十四年。）

 

師還，子重請取於申、呂以為賞田，王許之。

 

（分申、呂之田以自賞。）

 

申公巫臣曰：“不可。

 

此申、呂所以邑也，是以為賦，以禦北方。

 

若取之，是無申、呂也，（言申、呂賴此田成邑耳。

 

不得此田，則無以出兵賦而二邑壞也。

 

○“所以邑也”，一本作“所邑也”。

 

禦，魚呂反。）

 

晉、鄭必至於漢。”

 

王乃止。

 

子重是以怨巫臣。

 

子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。

 

及共王即位，（楚共王以魯成公元年即位。

 

○共音恭。）

 

子重、子反殺巫臣之族子閻、子蕩及清尹弗忌（皆巫臣之族。

 

○閻音鹽。）

 

及襄老之子黑要，（以夏姬故，並怨黑要。

 

○要，一遙反。）

 

而分其室。

 

子重取子閻之室，使沈尹與王子罷分子蕩之室，子反取黑要與清尹之室。

 

巫臣自晉遺二子書，（子重、子反。

 

○罷音皮，下同。

 

遺，唯季反。）

 

曰：“爾以讒慝貪惏事君，而多殺不辜，餘必使爾罷於奔命以死！”

 

巫臣請使於吳，晉侯許之。

 

吳子壽夢說之。

 

乃通吳於晉，（壽夢，季劄父。

 

○慝，他得反。

 

婪，力含反。

 

請使，所吏反。

 

夢，莫公反。

 

說音悅。

 

劄，側八反。）

 

以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。

 

（《司馬法》：“百人為卒，二十五人為兩。

 

軍九乘為小偏，十五乘為大偏。”

 

蓋留九乘車及一兩二十五人，令吳習之。

 

○卒，子忽反，注同。

 

舍音赦，舊音舍。

 

乘，繩證反。

 

下注同。

 

令，力呈反。）

 

疏“以兩”至“一焉”。

 

○正義曰：“以兩之一”，謂將二十五人也，又言“卒”，謂更將百人也，言“之”者，婉句耳，凡將一百二十五人適吳也。

 

“舍偏”，謂舍一偏之車九乘也，“兩之一焉”，又舍二十五人也，凡舍九乘車二十五人與吳矣。

 

發首言“兩之一”者，為舍此“兩之一”，故先言之。

 

又言“卒”者，見巫臣所將非唯有一兩也。

 

《司馬法》：“車九乘為小偏，十五乘為大偏。”

 

傳言偏不言大，當是留九乘車矣。

 

唯言留一偏，不見元將車數，不知去時幾乘車去也。

 

丘明為傳，辭皆易解，此獨蹇澀，或誤本文。

 

蘇氏云“舍九乘車，以六乘車還”，則以去時十五乘車。

 

傳不言者，以舍既稱“偏”，明去時有車可知，從省文也。

 

沈氏云：“聘使未有將兵車者，今此特將兵車，為方欲教吳戰陳，故與常不同。”

 

與其射禦，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚。

 

（前是吳常屬楚。

 

○戰陳，直覲反。）

 

寘其子狐庸焉，使為行人於吳。

 

吳始伐楚、伐巢、伐徐，（巢、徐，楚屬國。

 

○置，之豉反。）

 

子重奔命。

 

（救徐、巢。）

 

馬陵之會，吳入州來，子重自鄭奔命。

 

（因伐鄭而行。）

 

子重、子反於是乎一歲七奔命。

 

蠻夷屬於楚者，吳盡取之，是以始大，通吳於上國。

 

（上國，諸夏。

 

○夏，戶稚反。）

 

衛定公惡孫林父。

 

冬，孫林父出奔晉。

 

（林父，孫良夫之子。

 

○惡，烏路反。）

 

衛侯如晉，晉反戚焉。

 

（戚，林父邑。

 

林父出奔，戚隨屬晉。

 

○戚，七狄反。）

 

疏“戚林”至“屬晉”。

 

○正義曰：傳言“晉反戚焉”，則戚巳屬晉。

 

襄二十六年，“衛孫林父入於戚以叛”。

 

此不言叛，故解之。

 

戚是孫氏世所食邑，林父出奔之後，戚自從隨而屬晉，非林父入而將去，故不言叛也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【經】八年，春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。

 

（齊服事晉，故晉來語魯，使還二年所取田。

 

○語，魚據反。）

 

晉欒書帥師侵蔡。

 

公孫嬰齊如莒。

 

宋公使華元來聘。

 

夏，宋公使公孫壽來納幣。

 

（昏聘不使卿，今華元將命，故特書之。

 

宋公無主昏者，自命之，故稱使也。

 

公孫壽，蕩意諸之父。）

 

疏注“昏聘”至“之父”。

 

○正義曰：傳於“華元來聘”之下云“聘共姬也”，則華元新始告魯，欲圖為昏。

 

《昏禮》發首云“昏禮，下達”，乃言“納采”。

 

鄭玄云：“達，通也。

 

將欲與彼合昏姻，必先使媒氏通其言，女氏許之，乃後使人納其采擇之禮。”

 

此華元來聘，則彼《昏禮》所謂“下達”者也。

 

士禮使媒，諸侯不可求媒於其國，自使臣行，則亦媒之義。

 

昏有六禮：下達之後，初有納采擇之禮。

 

既行納采，其日即行問名，問女之名，將歸卜其吉凶也。

 

歸既卜得吉，又使使者往告，謂之納吉，納吉則昏禮定矣。

 

複遣納徵。

 

徵，成也。

 

納幣以成昏禮。

 

士禮納徵，有玄纁束帛儷皮，其諸侯謂之納幣，以其幣多，故指幣言之。

 

納幣以後，又有請期親迎，是之謂六禮也。

 

計華元來聘之後，當有納采、納吉二使，二使之後，乃次納幣。

 

今唯書納幣者，納采、納吉，其使非卿，故不書也。

 

《釋例》曰：“諸侯昏禮亡，以士昏禮準之，不得唯止於納幣、逆女。

 

納幣、逆女二事，皆必使卿行，卿行則書之；

 

他禮非卿，則不書也。

 

宋公使華元來聘，聘不應使卿，故傳但言聘共姬也。

 

使公孫壽來納幣，納幣應使卿，故傳明言得禮也。

 

魯君之昏，唯存納幣、逆女，此其義也。”

 

是言聘女不應使卿，今華元以卿將命，故特書之也。

 

隱二年《公羊傳》曰：“昏禮不稱主人。

 

宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？

 

辭窮也。

 

辭窮者何？

 

無母也。”

 

禮，有母，則母命之。

 

宋公無主昏者，宋公自命之，故稱“宋公使公孫壽來”也。

 

“公孫壽，蕩意諸之父”者，文十六年傳文。

 

晉殺其大夫趙同、趙括。

 

（傳曰：“原、屏，咎之徒也。”

 

明本不以德義自居，宜其見討，故從告辭而稱名。）

 

疏注“傳曰”至“稱名”。

 

○正義曰：傳稱莊姬譖之，則是同、括無罪。

 

大夫無罪見殺，例不書名，此並書名，故解之。

 

宣十二年傳曰：“原、屏，咎之徒也。”

 

明本不以德義自居，而妄叨高位，宜其見討，今雖實不作亂，從告而稱其名。

 

言從告者，凡殺大夫，必以其實有罪告，不肯言其無罪。

 

魯史詳其曲直，乃立其文，故所書或從或否耳。

 

秋，七月，天子使召伯來賜公命。

 

（諸侯即位，天子賜以命圭，與之合瑞。

 

八年乃來，緩也。

 

天子、天王，王者之通稱。

 

○通稱，尺證反。）

 

疏注“諸侯”至“通稱”。

 

○正義曰：天子賜諸侯之命，書傳亦無正禮，唯文元年“天王使毛伯來錫公命”，僖十一年傳“王賜晉惠公命”，《周語》“王賜晉文公命”，皆是即位而賜之。

 

又賜之以圭，擬朝而合瑞。

 

諸侯即位，禮必朝王，明當即位即賜之命。

 

今八年乃來，是緩也。

 

隱元年，宰咺來賵，為其緩，書名以譏之。

 

此亦緩也，而不譏之者，彼贈死不及屍，吊生不及哀，子氏未薨而豫凶事，所失者大，故特譏之。

 

春秋之時，賜命禮廢，唯文公即位而賜，成公八年乃賜，桓公死後追賜，其餘皆不得賜。

 

苟以得之為榮，故不複譏其緩也。

 

且賜之以圭者，為朝而合瑞，魯尚不朝天子，不宜譏天子賜緩也。

 

天子之見經者三十有二：稱“天王”者二十五，稱“王”者六，稱“天子”者一，即此事是也。

 

三稱並行，傳無異說，故知天子、天王，王者之通稱也，其不同者，史異辭耳。

 

《公羊傳》曰：“其稱天子何？

 

元年春王正月，正也，其餘皆通矣。”

 

杜用彼說也。

 

賈逵云：“諸夏稱天王，畿內曰王，夷狄曰天子。

 

王使榮叔歸含且賵，以恩深加禮妾母，恩同畿內，故稱王。

 

成公八年乃得賜命，與夷狄同，故稱天子。”

 

左氏無此義，故杜不從之。

 

冬，十月，癸卯，杞叔姬卒。

 

（前五年來歸者。

 

女既適人，雖見出棄，猶以成人禮書之。

 

終為杞伯所葬，故稱杞叔姬。）

 

晉侯使士燮來聘。

 

叔孫僑如會晉士燮、齊人、邾人伐郯。

 

（先謀而稱會，盟主之命，不同之於列國。）

 

衛人來媵。

 

（古者諸侯取適夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國，國三人，凡九女，所以廣繼嗣也。

 

魯將嫁伯姬於宋，故衛來媵之。

 

○媵，以證反，又繩證反。

 

適，丁曆反。

 

侄，大結反；

 

《字林》，丈一反。

 

娣，大計反。）

 

疏注“古者”至“媵之”。

 

○正義曰：莊十九年《公羊傳》曰：“媵者何？

 

諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。

 

侄者何？

 

兄之子也。

 

娣者何？

 

弟也。

 

諸侯一聘九女。”

 

是諸侯娶適夫人及左右媵，各有侄娣也。

 

傳曰：“同姓媵之，異姓則否。”

 

是夫人與媵皆同姓之國也。

 

魯、衛同姓，故來媵之。

 

《釋例》曰：“古者諸侯之娶適夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之國，國三人，凡九女。

 

參骨肉至親，所以息陰訟，陰訟息，所以廣繼嗣也。

 

當時雖無其人，必待年而送之，所以絕望求、塞非常也。

 

辭稱蠢愚不教，故遣大夫隨之，亦謂之媵臣，所以將謙敬之實也。

 

夫人薨，不更聘，必以侄娣媵繼室，一與之醮，則終身不二，所以重婚姻、固人倫。

 

人倫之義既固，上足以奉宗廟，下足以繼後世，此夫婦之義也。”

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【傳】八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。

 

季文子餞之，（餞，送行飲酒。

 

○餞，錢淺反；

 

《說文》云：“送去食也”；

 

《字林》：“子扇反”；

 

《毛詩》箋云：“祖而舍犮，飲酒於其側曰餞。”）

疏注“餞，送行飲酒”。

 

○正義曰：《詩•大雅•韓奕》篇云：“韓侯出祖，出宿於屠。

 

顯父餞之，清酒百壺。”

 

是餞為送行飲酒也。

 

私焉，（私與之言。）

 

曰：“大國製義，以為盟主，疏“大國”至“盟主”。

 

○正義曰：義者，宜也，事得其宜謂之為義。

 

汶陽之田，宜其歸魯，是歸魯為義，歸齊不義。

 

大國當製其義事，以為諸侯之盟主。

 

是以諸侯懷德畏討，無有貳心。

 

謂汶陽之田，敝邑之舊也，而用師於齊，使歸諸敝邑。

 

（用師，鞍之戰。）

 

今有二命，曰‘歸諸齊’。

 

信以行義，義以成命，小國所望而懷也。

 

信不可知，義無所立，四方諸侯，其誰不解體？

 

（言不複肅敬於晉。

 

○複，扶又反。）

 

疏“信以”至“解體”。

 

○正義曰：言之有信，義事乃行，是“信以行義”。

 

事必以義，命乃成就，故“義以成命”也。

 

杖信以行義事，以義而命諸侯，故以小國所望而歸之。

 

懷，歸也。

 

言而無信，則信不可知；

 

所命非義，則義無所立，如是則四方諸侯，其誰不解體？

 

謂事晉之心皆疏慢也。

 

《詩》曰：‘女也不爽，士貳其行。

 

士也罔極，二三其德。

 

’（爽，差也。

 

極，中也。

 

《詩•衛風》。

 

婦人怨丈夫不一其行，喻魯事晉，猶女之事夫，不敢過差，而晉有罔極之心，反二三其德。

 

○行，下孟反，注同。

 

差，初賣反，又初佳反。）

 

疏“詩曰”至“其德”。

 

○正義曰：《衛風•氓》之篇。

 

七年之中，一與一奪，二三孰甚焉？

 

士之二三，猶喪妃耦，而況霸主？

 

霸主將德是以，（以，用也。

 

○喪，息浪反。

 

妃音配。

 

耦，苦口反。）

 

而二三之，其何以長有諸侯乎？

 

《詩》曰：‘猶之未遠，是用大簡。

 

（猶，圖也。

 

簡，諫也。

 

《詩•大雅》。

 

言王者圖事不遠，故用大道諫之。

 

○長，音如字，一音丁丈反。）

 

行父懼晉之不遠猶而失諸侯也，是以敢私言之。”

 

疏“詩曰”至“言之”。

 

○正義曰：《詩•大雅•板》之篇也。

 

言王者之所圖謀，其事未能長遠，我以是故用大道諫王。

 

行父今亦懼晉之不能遠圖，而因此以失諸侯，是以敢私言之，私布此言，即是大諫也。

 

晉欒書侵蔡，（六年未得誌故。）

 

遂侵楚，獲申驪。

 

（申驪，楚大夫。

 

○驪，力馳反。）

 

楚師之還也，（謂六年遇於繞角時。）

 

疏“楚師之還也”。

 

○正義曰：還在六年，不於彼言者，因其今獲申驪，追言六年侵沈，述欒書得從善之功，故於此並言之。

 

晉侵沈，獲沈子揖初，從知、範、韓也。

 

（繞角之役，欒書從知莊子、範文子、韓獻子之言，不與楚戰。

 

自是常從其謀，師出有功，故傳善之。

 

沈國，今汝南平與縣。

 

○揖，徐音集，又於立反。

 

與音餘，一音預。）

 

君子曰：“從善如流，宜哉！

 

（宜有功也。如流，喻速。）

 

《詩》曰：‘愷悌君子，遐不作人？’

（遐，遠也。

 

作，用也。

 

《詩•大雅》。

 

言文王能遠用善人。

 

不，語助。

 

○愷，開在反，樂也。

 

悌，徒禮反，易也。）

 

疏“詩曰”至“作人”。

 

○正義曰：《大雅•旱麓》之篇。

 

求善也夫！

 

作人，斯有功績矣。”

 

是行也，鄭伯將會晉師，（會伐蔡之師。

 

○夫音扶。）

 

門於許東門，大獲焉。

 

（過許，見其無備，因攻之。

 

○過，古禾反。）

 

聲伯如莒，逆也。

 

（自為逆婦而書者，因聘而逆。

 

○為，於偽反，下文“為趙嬰”同。）

 

宋華元來聘，聘共姬也。

 

（穆薑之女，成公姊妹，為宋共公夫人。

 

聘不應使卿，故傳發其事而已。

 

○共音恭。）

 

疏注“穆薑之女”。

 

○正義曰：明年季文子如宋致女，還稱宋上之樂，穆薑出拜謝之，知是穆薑所生之女也。

 

夏，宋公使公孫壽來納幣，禮也。

 

（納幣應使卿。）

 

晉趙莊姬為趙嬰之亡故，譖之於晉侯，（趙嬰亡在五年。）

 

曰：“原、屏將為亂。”

 

欒、郤為徵。

 

（欒氏、郤氏亦徵其為亂。）

 

六月，晉討趙同、趙括。

 

武從姬氏畜於公宮。

 

（趙武，莊姬之子。

 

莊姬，晉成公女。

 

畜，養也。）

 

疏注“趙武”至“養也”。

 

○正義曰：《史記•趙世家》云：“趙朔娶晉成公姊為夫人。”

 

案傳，趙衰適妻是文公之女，若朔妻成公之姊，則亦文公之女。

 

父之從母，不可以為妻；

 

且文公之卒，距此四十六年，莊姬此時尚少，不得為成公姊也。

 

賈、服先儒皆以為成公之女，故杜從之。

 

《史記》又稱有屠岸賈者，有寵於靈公，此時為司寇，追論趙盾弑君之事，誅趙氏，殺趙朔、趙同、趙括，而滅其族。

 

案二年“傳欒書將下軍”，則於時朔已死矣。

 

同、括為莊姬所譖，此年見殺，趙朔不得與同、括俱死也。

 

於時晉君明，諸臣彊，無容有屠岸賈輒廁其間，得如此專恣。

 

又說云，公孫杵臼取他兒代武死，程嬰匿武於山中，居十五年，因晉侯有疾，韓厥乃請立武為趙氏後，與《左傳》皆違。

 

馬遷妄說，不可從也。

 

以其田與祁奚。

 

韓厥言於晉侯曰：“成季之勳，宣孟之忠，（成季，趙衰。

 

宣孟，趙盾。

 

○祁，巨之反；

 

《字林》：上屍反。

 

衰，初危反。

 

盾，徒本反。）

 

而無後，為善者其懼矣。

 

三代之令王，皆數百年保天之祿。

 

夫豈無辟王？

 

賴前哲以免也。

 

（言三代亦有邪辟之君，但賴其先人以免禍耳。

 

○數，所主反。

 

辟，匹亦反，注及下同。

 

哲，陟列反。

 

邪，似嗟反。）

 

疏“夫豈”至“免也”。

 

○正義曰：此趙同、趙括，謂天祿之父祖，若桀、紂之輩雖邪辟，子孫賴禹、湯之功而食天祿。

 

《周書》曰：‘不敢侮鰥寡，所以明德也。

 

’”（《周書•康誥》。

 

言文王不侮鰥寡，而德益明。

 

欲使晉侯之法文王。

 

○侮，亡甫反。

 

鰥，古頑反。）

 

乃立武，而反其田焉。

 

秋，召桓公來賜公命。

 

（召桓公，周卿士。）

 

晉侯使申公巫臣如吳，假道於莒。

 

與渠丘公立於池上，（渠丘公，莒子朱也。

 

池，城池也。

 

渠丘，邑名，莒縣有蘧裏。

 

○蘧，其居反。）

 

疏注“渠丘”至“蘧裏”。

 

○正義曰：十四年莒子朱卒，知渠丘公即是朱也。

 

渠丘，莒之邑名。

 

夷不當有諡，或作別號，此朱以邑名為號，不知其故何也。

 

曰：“城已惡。”

 

莒子曰：“辟陋在夷，其孰以我為虞？”

 

（虞，度也。

 

○巳惡，如字；

 

已，猶大也；

 

本或作“城已惡矣”。

 

度，待洛反。）

 

對曰：“夫狡焉。

 

（狡，猾之人。

 

○狡，交卯反。

 

猾，幹八反。）

 

思啟封疆以利社稷者，何國蔑有？

 

唯然，故多大國矣。

 

唯或思或縱也。

 

（世有思開封疆者，有縱其暴掠者，莒人當唯此為命。

 

○疆，居良反，注同。

 

唯然，音維；

 

本或作雖，後人改也。

 

掠音亮。）

 

疏“唯然”。

 

○正義曰：俗本“唯”作“雖”，今定本作“唯”。

 

勇夫重閉，況國乎？”

 

（為明年莒潰傳。

 

○重，直龍反，又直勇反。

 

閉，補計反，又補結反，一音戶旦反。）

 

冬，杞叔姬卒。

 

來歸自杞，故書。

 

（湣其見出來歸，故書卒也。

 

若更適大夫，則不複書卒。

 

○複，扶又反。）

 

晉士燮來聘，言伐郯也，以其事吳故。

 

（七年郯與吳成。）

 

公賂之，請緩師。

 

文子不可，（文子，士燮。）

 

曰：“君命無貳，失信不立。

 

禮無加貨，事無二成。

 

（公私不兩成。）

 

君後諸侯，是寡君不得事君也。

 

（欲與魯絕。

 

○後，如字；

 

徐音胡豆反。）

 

燮將複之。”

 

季孫懼，使宣伯帥師會伐郯。

 

衛人來媵共姬，禮也。

 

凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。

 

（必以同姓者，參骨肉至親，所以息陰訟。）

 

疏“衛人”至“則否”。

 

○正義曰：《膏肓》以為媵不必同姓，所以博異氣。

 

今《左傳》“異姓則否”，十年，齊人來媵，何以無貶刺之文？

 

左氏為短。

 

鄭箴云：禮稱納女於天子云“備百姓”，於國君云“備酒漿”，不得云“百姓”，是不博異氣也。

 

齊是大國，今來媵我，得之為榮，不得貶也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【經】九年，春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。

 

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯，同盟於蒲。

 

（蒲，衛地，在長垣縣西南。）

 

公至自會。

 

（無傳。）

 

二月，伯姬歸於宋。

 

（宋不使卿逆，非禮。）

 

夏，季孫行父如宋致女。

 

（女嫁三月，又使大夫隨加聘問，謂之致女。

 

所以致成婦禮，篤昏姻之好。

 

○好，呼報反。）

 

疏注“女嫁”至“之好”。

 

○正義曰：桓三年九月，夫人薑氏至自齊，冬，齊侯使其弟年來聘，傳曰：“齊仲年來聘，致夫人也。”

 

此二月伯姬歸於宋，夏，季孫行父如宋致女，二者其間並近三月。

 

《禮》：婦入三月廟見。

 

知致女必以三月，蓋廟見之後，婦禮既成，使大夫聘問，謂之致女。

 

其成婦之禮，存謙敬，序殷勤，所以篤昏姻之好也。

 

仲年、行父俱是致女，而彼言“聘”者，在魯而出，則曰“致女”，在他國而來，則但言“聘”，外內之異文也。

 

以彼言“聘”，而實是致女，故二注皆言“使大夫隨加聘問”，為此也。

 

晉人來媵。

 

（媵伯姬也。）

 

秋，七月，丙子，齊侯無野卒。

 

（無傳。

 

五同盟。

 

丙子，六月一日。

 

書七月，從赴。）

 

疏注“五同盟”。

 

○正義曰：無野以宣十年即位，此二年及國佐盟於袁婁，又盟於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，此年於蒲，皆魯、齊俱在，是五同盟也。

 

晉人執鄭伯。

 

（鄭伯既受盟於蒲，又受楚賂會於鄧，故晉執之。

 

稱人者，晉以無道於民告諸侯。

 

例在十五年。）

 

晉欒書帥師伐鄭。

 

冬，十有一月，葬齊頃公。

 

（無傳。

 

○頃音傾。）

 

楚公子嬰齊帥師伐莒。

 

庚申，莒潰。

 

（民逃其上曰潰。）

 

楚人入鄆。

 

（鄆，莒別邑也。

 

楚偏師入鄆，故稱人。）

 

秦人、白狄伐晉。

 

鄭人圍許。

 

城中城。

 

（魯邑也。

 

在東海厚丘縣西南。

 

此閏月城，在十一月之後，十二月之前，故傳曰“書時”。）

 

疏注“魯邑”至“書時”。

 

○正義曰：《長曆》推此年閏十一月，傳“城中城”文在“十二月”上，而云“書時”也，即是閏月城之。

 

閏月半後即是十二月節，故水昏巳正而城之，是得時也。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【傳】九年，春，杞桓公來逆叔姬之喪，請之也。

 

（叔姬巳絕於杞，魯複強請杞，使還取葬。

 

○複，扶又反，下同。

 

強，其丈反。）

 

杞叔姬卒，為杞故也。

 

（還為杞婦，故卒稱杞。

 

○為，於偽反，下注“為魯”、下文“為歸汶陽”同。）

 

逆叔姬，為我也。

 

（既棄而複逆其喪，明為魯故。

 

○“逆叔姬”絕句。

 

“為我也”本或無“為”字。）

 

為歸汶陽之田故，諸侯貳於晉。

 

（歸田在前年。）

 

晉人懼，會於蒲，以尋馬陵之盟。

 

（馬陵在七年。）

 

季文子謂範文子曰：“德則不競，尋盟何為？”

 

（競，強也。）

 

範文子曰：“勤以撫之，寬以待之，堅疆以禦之，明神以要之，柔服而伐貳，德之次也。”

 

是行也，將始會吳，吳人不至。

 

（為十五年會鍾離傳。

 

○禦，魚呂反。

 

要，一遙反。）

 

二月，伯姬歸於宋。

 

（為致女複命起。）

 

楚人以重賂求鄭，鄭伯會楚公子成於鄧。

 

（為晉人執鄭伯傳。）

 

夏，季文子如宋致女，複命，公享之。

 

賦《韓奕》之五章。

 

（《韓奕》，《詩•大雅》篇名。

 

其五章言蹶父嫁女於韓侯，為女相所居，莫如韓樂。

 

文子喻魯侯有蹶父之德，宋公如韓侯，宋土如韓樂。

 

○蹶，九衛反。

 

為，於偽反。

 

相，息亮反。

 

樂音洛，下同。）

 

穆薑出於房，再拜，曰：“大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人，（穆薑，伯姬母，聞文子言宋樂，喜而出謝其行勞。

 

婦人夫死，自稱未亡人。

 

○施，以豉反。）

 

先君猶有望也。

 

（言先君亦望文子之若此。）

 

敢拜大夫之重勤。”

 

又賦《綠衣》之卒章而入。

 

（《綠衣》，《詩•邶風》也。

 

取其“我思古人，實獲我心”，喻文子言得已意。

 

○重，直勇反，又直用反。

 

綠，如字；

 

本又作褖，吐亂反，注同。

 

邶音邶，又作昔阝。）

 

晉人來媵，禮也。

 

（同姓故。）

 

秋，鄭伯如晉。

 

晉人討其貳於楚也，執諸銅鞮。

 

（銅鞮，晉別縣，在上黨。

 

○鞮，丁兮反。）

 

欒書伐鄭，鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。

 

兵交，使在其間可也。

 

（明殺行人例。

 

○蠲，古玄反，又音圭。

 

使在，所吏反。）

 

楚子重侵陳以救鄭。

 

（陳與晉故。）

 

晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：“南冠而縶者，誰也？”

 

（南冠，楚冠。

 

縶，拘執。

 

○縶，中立反。

 

拘，九於反。）

 

疏注“南冠楚冠”。

 

○正義曰：應劭《漢官儀》云：“法冠一曰柱後冠。

 

《左傳》‘南冠而縶’，則楚冠也。

 

秦滅楚，以其冠賜近臣，禦史服之，即今解豸冠也。

 

古有解豸獸，觸不直者，故執憲以其角形為冠，令觸人也。”

 

有司對曰：“鄭人所獻楚囚也。”

 

使稅之，（鄭獻鍾儀在七年。

 

稅，解也。

 

○稅，吐活反；

 

徐始銳反，注同。）

 

召而吊之。

 

再拜稽首。

 

問其族，對曰：“泠人也。”

 

（泠人，樂官。

 

○泠，力丁反，依字作伶。）

 

疏注“泠人樂官”。

 

○正義曰：《詩•簡兮序》云：“衛之賢者仕於泠官。”

 

鄭玄云：“泠官，樂官也。

 

泠氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為泠官。”

 

《呂氏春秋》稱黃帝使泠倫自大夏之西，昆侖之陰，取竹，斷兩節而吹之，以為黃鍾之宮。

 

昭三十一年傳，景王鑄無射，泠州鳩其之。

 

是泠氏世掌樂官也。

 

《周語》云：“景王鑄鍾成，泠人告和”，《魯語》云：“泠簫詠歌及《鹿鳴》之三”，此稱“泠人”，《詩》稱“泠官”，是泠為樂官之名也。

 

公曰：“能樂乎？”

 

對曰：“先父之職官也，敢有二事？”

 

（言不敢學他事。）

 

使與之琴，操南音。

 

（南音，楚聲。

 

○操，七刀反，下同。）

 

公曰：“君王何如？”

 

對曰：“非小人之所得知也。”

 

固問之，對曰：“其為大子也，師、保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也。

 

（嬰齊，令尹子重。

 

側，司馬子反。

 

言其尊卿敬老。）

 

不知其他。”

 

公語範文子。

 

文子曰：“楚囚，君子也。

 

言稱先職，不背本也；

 

樂操土風，不忘舊也；

 

稱大子，抑無私也；

 

（舍其近事，而遠稱少小，以示性所自然，明至誠。

 

○語，魚據反。

 

背音佩，下同。

 

舍音舍。

 

少，詩照反。）

 

疏注“舍其”至“至誠”。

 

○正義曰：楚王既為君矣，不言為君時事，而遠稱大子者，若言為君時事，嫌為君隱惡，或疑已在君位，矯情為善。

 

舍其當時近事，遠稱大子少小者，未為君時不須隱蔽，以示王性自然。

 

言其從小如此，以明己之至誠，無所私也。

 

《禮》，君前臣名字，則貴於名，此道二卿之名，不言字，是尊晉君也。

 

名其二卿，尊君也。

 

（尊晉君也。）

 

不背本，仁也；

 

不忘舊，信也；

 

無私，忠也；

 

尊君，敏也。

 

（敏，達也。）

 

仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事雖大，必濟。

 

（言有此四德，必能成大事。）

 

君盍歸之，使合晉、楚之成？”

 

公從之，重為之禮，使歸求成。

 

（為下十二月晉、楚結成張本。

 

○盍，戶臘反。）

 

冬，十一月，楚子重自陳伐莒，圍渠丘。

 

渠丘城惡，眾潰，奔莒。

 

戊申，楚入渠丘。

 

（月六日。）

 

莒人囚楚公子平。

 

楚人曰：“勿殺，吾歸而俘。”

 

莒人殺之。

 

楚師圍莒。

 

莒城亦惡，庚申，莒潰。

 

（月十八日。）

 

楚遂入鄆，莒無備故也。

 

（終巫臣之言。）

 

君子曰：“恃陋而不備，罪之大者也；

 

備豫不虞，善之大者也。

 

莒恃其陋，其不脩城郭，浹辰之間，而楚克其三都，無備也夫！

 

（浹辰，十二日也。

 

○浹，子協反；

 

徐又音子答反。

 

夫音扶。）

 

疏注“浹辰，十二日也”。

 

○正義曰：浹，為周匝也。

 

從甲至癸，為十日；

 

從子至亥，為十二辰。

 

周禮縣治象浹日而斂之，謂周甲癸十日。

 

此言“浹辰”，謂周子亥十二辰，故為十二日也。

 

《詩》曰：‘雖有絲、麻，無棄菅、蒯；

 

雖有姬、薑，無棄蕉萃。

 

凡百君子，莫不代匱。

 

’言備之不可以巳也。”

 

（逸《詩》也。

 

姬、薑，大國之女。

 

蕉萃，陋賤之人。

 

○菅，古顏反。

 

蒯，苦怪反。

 

蕉，在遙反。

 

萃，在醉反。

 

匱，其位反。）

 

疏“無棄菅蒯”。

 

○正義曰：《釋草》云：“白華，野菅。”

 

郭璞曰：“菅，茅屬。”

 

陸璣《毛詩疏》曰：“菅似茅，滑澤無毛，肋宜為索，漚及曝尢善。”

 

蒯與菅連，亦菅之類。

 

《喪服》疏：屨者，傳曰“藨、蒯之菲也，可以為屨”。

 

明肋如菅，並可代絲、麻之乏，故云“無棄”也。

 

秦人、白狄伐晉，諸侯貳故也。

 

鄭人圍許，示晉不急君也。

 

（此秋晉執鄭伯。）

 

是則公孫申謀之，曰：“我出師以圍許，（示不畏晉。）

 

為將改立君者，而紓晉使。

 

（紓，緩也。

 

勿亟遣使請晉，示欲更立君。

 

○為將，並如字；

 

或於為反，非也；

 

本或作“偽將”。

 

紓音舒。

 

使，所吏反，注及下同。

 

亟，紀力反，急也；

 

或欺異反，數也。）

 

晉必歸君。”

 

（為明年晉侯歸鄭伯張本。）

 

“城中城”，書，時也。

 

十二月，楚子使公子辰如晉，報鍾儀之使，請脩好結成。

 

（鍾儀奉晉命歸，故楚報之。○好，呼報反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【經】十年，春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。

 

夏，四月，五卜郊，不從，乃不郊。

 

（無傳。

 

卜常祀，不郊，皆非禮，故書。）

 

疏注“卜常”至“故書”。

 

○正義曰：《曲禮》論卜筮云：“旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。”

 

則卜者每旬一卜。

 

傳稱“啟蟄而郊”，則周之三月，郊之大期。

 

此云“五卜”者，當是三月三卜，四月又二卜，皆不吉，乃止也。

 

僖三十一年傳云“禮不卜常祀”，不應卜而卜，以不吉而不郊，皆非禮也。

 

五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

 

（晉侯，太子州蒲也。

 

稱爵，見其生代父居位，失人子之禮。

 

○見，賢遍反。）

 

疏注“晉侯”至“之禮”。

 

○正義曰：如傳文，知晉侯是大子也。

 

漢末，有汝南應劭作《舊君諱議》云：“昔者周穆王名滿，晉厲公名州滿，又有王孫滿，是同名不諱。”

 

則此為州滿，或為州蒲誤耳，今定本作蒲。

 

傳無譏文，知譏其生代父位，失人子之禮者，傳稱“凡在喪，公侯曰子”，父喪代位，尚不稱君，生代父位，譏之必矣。

 

傳言立大子以為君，若其不譏，則不須此傳，是顯其譏之意。

 

齊人來媵。

 

（無傳。

 

媵伯姬也。

 

異姓來媵，非禮也。）

 

丙午，晉侯獳卒。

 

（六同盟。

 

據傳，丙午，六月七日。

 

有日無月。

 

○獳，乃侯反。）

 

疏注“六同盟”。

 

○正義曰：獳以宣九年即位，十七年盟於斷道，元年於赤棘，二年於袁婁，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、晉俱在，是六同盟也。

 

秋，七月，公如晉。

 

冬，十月。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十六】

【傳】十年，春，晉侯使糴茷如楚，（糴茷，晉大夫。

 

○糴，徐徒吊反；

 

一音杜敖反，又土吊反。

 

茷，扶廢反，一音蒲發反，又蒲艾反。）

 

報大宰子商之使也。

 

（子商，楚公子辰。

 

使在前年。

 

○大音泰。

 

使，所吏反，下及注“使在”同。）

 

衛子叔黑背侵鄭，晉命也。

 

（晉命衛使侵鄭。）

 

鄭公子班聞叔申之謀。

 

（改立君之謀。）

 

三月，子如立公子繻。

 

（子如，公子班。

 

○繻音須。）

 

夏，四月，鄭人殺繻，立髡頑。

 

子如奔許。

 

（髡頑，鄭成公大子。

 

○髡，苦門反。

 

頑，如字，徐五班反。）

 

欒武子曰：“鄭人立君，我執一人焉，何益？

 

不如伐鄭而歸其君，以求成焉。”

 

晉侯有疾。

 

五月，晉立大子州蒲以為君，而會諸侯伐鄭。

 

（生立子為君，此父不父，子不子。

 

經因書晉侯，其惡明。

 

○州蒲，本或作“州滿”。）

 

鄭子罕賂以襄鍾，（子罕，穆公子。

 

襄鍾，鄭襄公之廟鍾。）

 

子然盟於脩澤，子駟為質。

 

（子然、子駟，皆穆公子。

 

熒陽卷縣東有脩武亭。

 

○質音致。

 

卷音權；

 

《字林》，丘權反；

 

如淳《漢書》同音。）

 

辛巳，鄭伯歸。

 

（鄭伯歸不書，鄭不告入。）

 

晉侯夢大厲，被發及地，搏膺而踴曰：“殺餘孫，不義。

 

（厲，鬼也。

 

趙氏之先祖也。

 

八年，晉侯殺趙同、趙括，故怒。

 

○被，皮寄反。

 

搏音博。

 

踴音勇。）

 

疏注“厲鬼”至“故怒”。

 

○正義曰：鬼怒言“殺餘孫，不義”，必是枉死者之祖也。

 

景公即位以來，唯有殺趙同、趙括，故知是趙氏之先祖。

 

趙氏先祖，其人非一，鬼不自言其名，未知誰之鬼。

 

《世本》云：“公明生趙夙。”

 

晉語云：“趙衰，趙夙之弟。”

 

則括之祖，公明是也。

 

服虔又以為公明之鬼，凡為疫厲之鬼，皆妖邪之氣，未必真是彼人。

 

故杜不複指斥。

 

餘得請於帝矣。”

 

壞大門及寢門而入。

 

公懼，入於室。

 

又壞戶。

 

公覺，召桑田巫。

 

（桑田，巫邑。

 

○壞音怪，下同。

 

“及寢門”，一本無“及”字。

 

覺，古孝反。）

 

巫言如夢。

 

（巫云鬼怒，如公所夢。）

 

公曰：“何如？”

 

曰：“不食新矣。”

 

（言公不得及食新麥。）

 

公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。

 

（緩，醫名。

 

為，猶治也。

 

○醫，於其反。）

 

未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼良醫也，懼傷我，焉逃之？”

 

其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”

 

（肓，鬲也。

 

心下為膏。

 

○“懼傷我”，絕句。

 

焉，徐，於虔反；

 

一讀如字，屬上句；

 

逃之，絕句。

 

肓，徐音荒；

 

《說文》云：“心下鬲上也。”

 

鬲音革。）

 

疏注“肓鬲”至“為膏”。

 

○正義曰：此賈逵之言，杜依用之。

 

古今傳文皆以為“膏之下”，賈、服、何休諸儒等亦皆以為膏。

 

雖凝者為脂，釋者為膏，其實凝者亦曰膏。

 

故《內則》云“小切狼臅膏”，則此膏謂連心脂膏也。

 

劉炫以為釋首者為膏，連心之脂不得稱膏。

 

以為“膏”當為“鬲”。

 

改易傳文，而規杜氏，非也。

 

醫至，曰：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”

 

（達，針。

 

○攻音工。）

 

公曰：“良醫也。”

 

厚為之禮而歸之。

 

六月，丙午，晉侯欲麥，（周六月，今四月，麥始孰。）

 

使甸人獻麥，（甸人，主為公田者。

 

○甸，徒練反。）

 

饋人為之。

 

召桑田巫，示而殺之。

 

將食，張，如廁，陷而卒。

 

（張，腹滿也。

 

○饋，其愧反。

 

為，如字。

 

張，中亮反，注同。）

 

小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

 

（傳言巫以明術見殺，小臣以言夢自禍。）

 

鄭伯討立君者，戊申，殺叔申、叔禽。

 

（叔禽，叔申弟。）

 

疏注“叔禽，叔申弟”。

 

○正義曰：此無文也，以禽與申俱死，當是坐其兄弟，知是弟也。

 

君子曰：“忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？”

 

（言申叔為忠，不得其人，還害身。）

 

疏“忠為”至“令乎”。

 

○正義曰：言叔申忠誠，為此令善之德，施之於鄭伯，施非得其善人，猶尚不可，何況不有令德者乎？

 

言“令德”者，往年公孫申曰“我出師以圍許”，為將改立君者，而紓晉使，晉必歸君”是也。

 

秋，公如晉，（親吊，非禮。）

 

晉人止公，使逆葬。

 

於是糴茷未反。

 

（是春晉使糴茷至楚結成。

 

晉謂魯二於楚，故留公。

 

須糴茷還，驗其虛實。）

 

冬，葬晉景公。

 

公送葬，諸侯莫在。

 

魯人辱之，故不書，諱之也。

 

（諱不書晉葬也。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

成十一年，盡十五年

【經】十有一年，春，王三月，公至自晉。

 

（正月公在晉，不書，諱見止。）

 

疏注「正月」至「見止」。

 

○正義曰：襄二十九年「正月公在楚」，傳曰「釋不朝正於廟也」。

 

彼以逾年，故書「正月公在楚」；

 

此亦逾年，不書「正月公在晉」者，為諱見止故，正月不以告廟。

 

案《春秋》上下，公之在晉，諱與不諱，悉皆不書，此言「諱見止」者，以此兼有諱義，故詳之也。

 

宣五年傳：「公如齊，高固使齊侯止公，請叔姬焉。

 

夏，公至自齊，書，過也」。

 

注云：「公既見止，連昏於鄰國之臣，厭尊毀列，累其先君，而於廟行飲之禮，故書以示過。」

 

宣七年，公會晉侯云云於黑壤，傳稱晉侯以公不朝，又不聘，止公於會，不與公盟。

 

八年「公至自會」，注云：「義與五年書過同。」

 

此亦見止，還而告「至」。

 

杜不言義與書過同者，公實不貳於楚，晉以無罪止公，非所當諱，故依法告至。

 

然則正月諱不告者，正月公猶被執，守臣若其告廟，當云公被晉執，故諱而不告，公還不以為恥，故告至耳。

 

晉侯使郤犨來聘，己丑，及郤犨盟。

 

（郤犨，郤克從父兄弟。

 

○犨，尺由反。）

 

疏注「郤犨」至「兄弟」。

 

○正義曰：案《世本》：卻豹生冀芮，芮生缺，缺生克也。

 

又云：豹生義，義生步揚，揚生州，州即犨也。

 

如彼文，則犨與克俱是豹之曾孫，當為從祖昆弟。

 

服虔以為從祖昆弟，杜云從父昆弟，或「父」當是「祖」字誤耳。

 

夏，季孫行父如晉。

 

秋，叔孫僑如如齊。

 

（○僑，其驕反。）

 

冬，十月。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【傳】十一年，春，王三月，公至自晉。

 

晉人以公為貳於楚，故止公。

 

公請受盟，而後使歸。

 

（前年七月公如晉吊，至是乃得歸。）

 

郤犨來聘，且蒞盟，（公請受盟，故使大夫來臨之。

 

○蒞音利，又音類。）

 

聲伯之母不聘，（聲伯之母，叔之妻。

 

不聘，無媒禮。

 

○聘，本亦作「娉」，四政反。，

 

許乙反。

 

媒，亡回反。）

 

穆薑曰：「吾不以妾為姒。」

 

（昆弟之妻，相謂為姒。

 

穆薑，宣公夫人。

 

宣公、叔同母昆弟。

 

○姒音似。）

 

疏注「昆弟之妻相謂為姒」。

 

○正義曰：世人多疑娣姒之名，皆以為兄妻呼弟妻為娣，弟妻呼兄妻為姒，因即惑於傳文，不知何以為說。

 

今謂母婦之號，隨夫尊卑；

 

娣姒之名，從身長幼，以其俱來夫族，其夫班秩既同，尊卑無以相加，遂從身之少長。

 

《喪服》小功章曰：「娣姒婦報。」

 

傳曰：「娣姒婦者，弟長也。」

 

以「弟長」解「娣姒」，言娣是弟，姒是長也。

 

《公羊傳》亦云：「娣者何？

 

弟也。」

 

是其以弟解娣，自然以長解姒。

 

長謂身之年長，非夫之年長也。

 

《釋親》云：「長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」

 

止言婦之長稚，不言夫之大小。

 

今穆薑謂聲伯之母為姒，昭二十八年傳叔向之嫂謂叔向之妻為姒，二者皆呼夫弟之妻為姒，豈計夫之長幼乎？

 

《釋親》又云：「女子同出，謂先生為姒，後生為娣。」

 

孫炎云：「『同出』謂俱嫁事一夫也。

 

事一夫者，以已生先後為娣姒。」

 

則知娣姒以已之年，非夫之年也。

 

故賈逵、鄭玄及此注皆云「兄弟之妻相謂為姒」，言兩人相謂，謂長者為姒。

 

知娣姒之名，不計夫之長幼也。

 

生聲伯而出之，嫁於齊管於奚，生二子而寡，以歸聲伯。

 

聲伯以其外弟為大夫，（外弟，管於奚之子，為魯大夫。）

 

而嫁其外妹於施孝叔。

 

（孝叔，魯惠公五世孫。）

 

郤犨來聘，求婦於聲伯，聲伯奪施氏婦以與之。

 

婦人曰：「鳥獸猶不失儷，（儷，耦也。

 

○儷，力許反。）

 

疏注「儷耦也」。

 

○正義曰：禮謂兩皮為儷皮，儷，兩也，故為耦。

 

子將若何？」

 

曰：「吾不能死亡。」

 

（言不與郤犨婦，懼能忿致禍。）

 

婦人遂行。

 

生二子於郤氏。

 

郤氏亡，晉人歸之施氏。

 

施氏逆諸河，沈其二子。

 

（沈之於河。

 

○沈，徐蔭反，注同；

 

一音如。）

 

婦人怒曰：「已不能庇其伉儷而亡之，（伉，敵也。

 

○巳音以，又音紀。

 

庇，必利反，又音秘。

 

伉，苦浪反。）

 

疏注「伉敵也」。

 

○正義曰：伉者，相當之言，故為敵也。

 

伉儷者，言是相敵之匹耦。

 

又不能字人之孤而殺之，（字，愛也。）

 

將何以終？」

 

遂誓施氏。

 

（約誓不複為之婦也。

 

傳言郤犨淫縱，所以亡也。

 

○複，扶又反，下文注「複出」皆同。）

 

夏，季文子如晉報聘，且蒞盟也。

 

（郤犨、文子交盟魯、晉之君，其意一也。

 

故但書來盟，舉重略輕。）

 

疏注「郤犨」至「略輕」。

 

○正義曰：晉臣來盟於魯，魯臣往盟於晉，俱是相要，其意一也。

 

意既同矣，可書一以包二，宜舉重而略輕。

 

遣使為輕，君親為重，故郤犨書「聘」，又書「盟」，文子直書「如晉」，略言其聘而已。

 

衛冀隆難以為，他卿來敵魯君，《春秋》所諱；

 

魯卿出敵他國，顯書名氏。

 

則應郤犨來盟為輕，行父盟晉為重。

 

今書郤犨之盟，則是舉輕略重，何得云舉重略輕？

 

蘇氏釋云：「所言輕重者，自謂魯之君臣，臣盟為輕，君盟為重，二國各稟君命奉使而行，非關敵公之義，其意不同，不得相難。」

 

周公楚惡惠、襄之逼也，（惠王、襄王之族。

 

○惡，烏路反。）

 

且與伯與爭政，（伯與，周卿士。

 

○伯與，音餘；

 

本亦作「輿」。）

 

不勝，怒而出。

 

及陽樊，（陽樊，晉地。）

 

王使劉子複之，盟於鄄而入。

 

三日，複出奔晉。

 

（王既複之而複出，所以自絕於周，為明年周公出奔傳。

 

鄄，周邑。

 

○鄄音絹。）

 

秋，宣伯聘於齊，以脩前好。

 

（鞍以前之好。

 

○好，呼報反，注同。）

 

晉郤至與周爭鄇田，（鄇，溫別邑。

 

今河內懷縣西南有鄇人亭。

 

○鄇音侯，《字林》音候。

 

「鄇人」本又作「侯人」，如字。）

 

王命劉康公、單襄公訟諸晉。

 

郤至曰：「溫，吾故也，故不敢失。」

 

（言溫，郤氏舊邑。

 

○單音善。）

 

疏注「言溫郤氏舊邑」。

 

○正義曰：鄇是溫之別邑，本從溫內分出，溫屬晉，鄇屬周，溫是郤氏舊邑，郤氏既巳得溫，則謂從溫而分出者，亦宜從溫而屬郤氏，故郤至爭之。

 

其劉子、單子之言「襄王勞文公而賜之溫」，於時鄇已分矣，賜晉以溫，不賜以鄇也。

 

狐氏、陽氏先處溫邑，於時亦不得鄇，鄇本未嚐屬晉，故為王官之邑。

 

劉子、單子曰：「昔周克商，使諸侯撫封，（各撫有其封內之地。）

 

蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達封於河。

 

（蘇忿生，周武王司寇蘇公也。

 

與檀伯達俱封於河內。

 

○檀，徒丹反。）

 

疏注「蘇忿」至「公也」。

 

○正義曰：《尚書•立政》云：「周公若曰：大史、司寇蘇公。」

 

此傳與彼俱言蘇公為司寇，明是一人。

 

此言克商即為司寇，是為武王司寇。

 

蘇氏即狄，又不能於狄而奔衛。

 

（事在僖十年。）

 

襄王勞文公而賜之溫，（在僖二十五年。

 

○勞，力報反。）

 

狐氏、陽氏先處之，（狐溱、陽處父先食溫地。

 

○溱，側巾反。）

 

而後及子。

 

若治其故，則王官之邑也，子安得之？」

 

晉侯使郤至勿敢爭。

 

（傳言郤至貪，所以亡。）

 

宋華元善於令尹子重，又善於欒武子，聞楚人既許晉糴茷成，而使歸複命矣。

 

（在往年。

 

○華，戶化反。）

 

冬，華元如楚，遂如晉，合晉、楚之成。

 

（為明年盟宋西門外張本。）

 

秦、晉為成，將會於令狐。

 

晉侯先至焉。

 

秦伯不肯涉河，次於王城，使史顆盟晉侯於河東。

 

（史顆，秦大夫。

 

○令，力丁反。

 

顆，苦果反。）

 

晉郤犨盟秦伯於河西。

 

（就盟王城。）

 

範文子曰：「是盟也何益？

 

齊盟，所以質信也。

 

（齊，一心。

 

質，成也。）

 

會所，信之始也。

 

始之不從，其何質乎？」

 

秦伯歸而背晉成。

 

（為十三年伐秦傳。

 

○背音佩，卷內皆同。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【經】十有二年，春，周公出奔晉。

 

夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。

 

（瑣澤，地闕。

 

○瑣，素果反；

 

依字宜作「巢」。）

 

秋，晉人敗狄於交剛。

 

（交剛，地闕。）

 

冬，十月。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【傳】十二年，春，王使以周公之難來告。

 

（周公奔在前年。○難，乃旦反。）

 

書曰「周公出奔晉」，凡自周無出，周公自出故也。

 

（天子無外，故奔者不言「出」。周公為主所複，而自絕於周，故書「出」以非之。）

 

疏注「天子」至「非之」。

 

○正義曰：凡言「出」者，謂出其封內；

 

天子以天下為家，本無出封之理，以無外之故，雖有出奔之人，史策皆不言「出」。

 

昭二十六年尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，實出而不言「出」，是其事也。

 

襄王蔽於匹夫之孝，不顧天下之重，故書云「出居於鄭」；

 

此周公、王既複之，而又自出，故書云「出奔」，是不應言「出」而言「出」，皆所以罪責之也。

 

鄭玄答孫皓曰：「凡自周無出者，周無放臣之法，罪大者刑之，小則宥之。」

 

以為實無出法。

 

案《書》：流宥五刑。

 

則宥者流之，非不出也。

 

舜放四罪，投之四裔，安得不出畿乎？

 

若如《周禮》無流放之文，即云「周無放臣之法」，禮：三諫不從，待放於郊。

 

然則周臣三諫不從，終是不蒙王放。

 

欲令諫者何所措身？

 

《左傳》發凡，自是書策之例，因即以為周製，謂其實無出者，執文害意，為蔽何甚！

 

宋華元克合晉、楚之成，（終前年事。）

 

夏，五月，晉士燮會楚公子罷、許偃。

 

（二子，楚大夫。

 

○罷音皮。）

 

癸亥，盟於宋西門之外，曰：「凡晉、楚無相加戎，好惡同之，同恤菑危，備救凶患。

 

若有害楚，則晉伐之；

 

在晉，楚亦如之。

 

交贄往來，道路無壅；

 

（贄，幣也。

 

○好、惡，並如字；

 

又上呼報反，下烏路反。

 

菑音災。

 

贄本又作摯，之二反。

 

壅，於勇反。）

 

疏注「贄，幣也」。

 

○正義曰：傳言「交贄住來」，謂聘使來去也。

 

《聘禮》：「賓執圭以通命，執幣以致享。」

 

故知贄是幣，謂聘享之幣也。

 

謀其不協，而討不庭。

 

（討背叛不來在王庭者。）

 

有渝此盟，明神殛之，（殛，誅也。

 

○渝，羊朱反。

 

「殛」本又作「極」，紀力反，注同。）

 

俾隊其師，無克胙國。」

 

（俾，使也。

 

隊，失也。

 

○俾，本亦作卑，必爾反。

 

隊，直類反，注同。

 

胙，才故反。）

 

鄭伯如晉聽成，（聽，猶受也。

 

晉、楚既成，鄭往受命。）

 

會於瑣澤，成故也。

 

（晉既與楚成，合諸侯以申成好。

 

○好，呼報反，盡年皆同。）

 

狄人間宋之盟以侵晉，而不設備。

 

（○間宋，間廁之間。）

 

秋，晉人敗狄於交剛。

 

○晉郤至如楚聘，且蒞盟。

 

楚子享之，子反相，為地室而縣焉。

 

（縣鍾鼓也。

 

○相，息亮反。

 

縣音玄，注同。）

 

郤至將登，（登堂。）

 

金奏作於下，（擊鍾而奏樂。）

 

疏注「擊鍾而奏樂」。

 

○正義曰：作樂謂之奏，奏樂先擊鍾，故《周禮•大司樂》、《樂師》每事皆云「令奏鍾鼓」，以鍾先擊，故先言鍾也。

 

鍾以金為之，謂之金奏，故鍾師掌金奏。

 

鄭玄云：「金奏，擊金以為奏樂之節。

 

金謂鍾及鎛也」。

 

鄭玄《燕禮》注云：「以鍾、鎛播之，鼓、磬應之，所謂金奏也。」

 

是金為奏節之初，故傳言「金奏作於下」。

 

作樂先擊鍾，故注云：「擊鍾而奏樂也。」

 

《禮記•仲尼燕居》云：「兩君相見，入門而縣興，升堂而樂闋。」

 

《郊特牲》曰：「賓入大門而奏《肆夏》，示易以敬也。」

 

鄭玄云：「賓，朝聘者。」

 

朝、聘連言之，則燕享朝賓、聘客，皆入門即奏樂矣。

 

其實朝賓入門而奏樂，聘、客則至庭乃奏樂。

 

此郤至將登堂始奏樂者，縣當在庭，而楚之為地室而縣，待客將登乃奏，皆所以見異，故欲以驚賓矣。

 

燕享聘客，皆當入門奏《肆夏》；

 

若燕已之群臣，則有王事之勞者，乃得以樂納賓。

 

其常燕唯有升歌間合而已，無納賓之樂也。

 

故《燕禮記》云：「若以樂納賓，則賓及庭奏《肆夏》。」

 

鄭玄云：「卿大夫有王事之勞者，則奏此樂焉。」

 

是燕己之臣，無王事之勞者，不以樂納賓也。

 

驚而走出。

 

子反曰：「日云莫矣，寡君須矣，吾子其入也！」

 

賓曰：「君不忘先君之好，施及下臣，貺之以大禮，重之以備樂。

 

（貺，賜也。

 

○莫音暮，本亦作「暮」。

 

施，以豉反。

 

重，直用反。）

 

疏「驚而」至「備樂」。

 

○正義曰：卒聞地下鍾聲，出其不意，故驚而走出。

 

其出實為驚怖，因即飾辭辭樂，言己不敢當大禮，匿其驚走之意。

 

如天之福，兩君相見，何以代此？

 

下臣不敢。」

 

（言此兩君相見之禮。）

 

疏注「言此」至「之禮」。

 

○正義曰：《仲尼燕居》云「兩君相見，入門而縣興」，是賓入門作樂，為兩君相見之禮也。

 

而《燕禮》雖兼聘問之賓，以燕已臣為主，而云「若以樂納賓」，燕己之臣，尚有以樂納賓之法，則燕享聘客，必以樂納賓矣。

 

故鄭玄《郊特牲》注云：「賓，朝聘者。」

 

朝、聘並言，則君臣同樂，郤至不敢同君，故以之為辭耳，非謂禮不得也。

 

子反曰：「如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺，焉用樂？

 

（言兩君戰乃相見，無用此樂。

 

○遺，唯季反。

 

焉，於虔反。）

 

疏注「言兩」至「此樂」。

 

○正義曰：子反意言晉、楚並是大國，不肯相朝，唯戰乃相見。

 

其相見之時，唯當用是一矢以相加陵、相遺與耳，無為用此樂也。

 

寡君須矣，吾子其入也！」

 

賓曰：（傳諸交讓得賓主辭者，多曰賓主以明之。）

 

疏注「傳諸」至「明之」。

 

○正義曰：知傳諸交讓得賓主辭，多曰賓主者，此傳每稱郤至為賓，文十二年傳稱西乞術為賓，並稱「主人曰」之類是也。

 

「若讓之以一矢，禍之大者，其何福之為？

 

世之治也，諸侯間於天子之事，則相朝也，（王事間缺，則脩私好。

 

○治，直吏反，下注「治世」同。

 

間音閑，注同。）

 

於是乎有享、宴之禮。

 

享以訓共儉，（享有體薦，設幾而不倚，爵盈而不飲，餚乾而不食，所以訓共儉。

 

○享，許丈反，舊又許亮反；

 

本亦作「饗」。

 

宴，於見反；

 

徐，於顯反。

 

倚，於綺反。）

 

疏注「享有」至「共儉」。

 

○正義曰：「享有體薦」，宣十六年傳文也。

 

「設幾而不倚，爵盈而不飲」，昭五年傳文也。

 

《禮•聘義記》曰：「聘之禮，至大禮也」。

 

酒清人渴，而不敢飲也；

 

肉乾人饑，而不敢食也。」

 

彼言聘禮，即是享聘賓之禮，此事皆所以教訓恭儉也。

 

宴以示慈惠。

 

（宴則折俎，相與共食。

 

○折，之設反。）

 

疏注「宴則」至「共食」。

 

○正義曰：宣十六年傳云：「宴有折俎。」

 

宴則節折其肉，升之於俎，相與共啗食之，所以表示慈惠也。

 

共儉以行禮，而慈惠以布政。

 

政以禮成，民是以息。

 

百官承事，朝而不夕，（不夕，言無事。

 

○朝，直遙反；

 

朝，日朝；

 

徐音朝旦之朝。）

 

疏「朝而不夕」。

 

○正義曰：旦見君謂之朝，莫見君謂之夕。

 

哀十四年傳稱「子我夕」，《晉語》稱「叔向夕」，皆謂夕見君也。

 

人息事少，故百官承奉職事，皆朝朝而莫不夕。

 

不夕，言無事也。

 

此公侯之所以扞城其民也。

 

（扞，蔽也。

 

言享宴結好鄰國，所以蔽扞其民。

 

○扞，戶旦反。）

 

疏注「扞蔽」至「其民」。

 

○正義曰：扞者，扞禦寇難，故為蔽也。

 

言燕享結好，與鄰國通和，甲兵不興，人得安息，所以蔽扞其民，若如城然。

 

故云「所以扞城其民也」。

 

故《詩》曰：『赳赳武夫，公侯幹城。』

 

（《詩•周南》之風。

 

赳赳，武貌。

 

幹，扞也。

 

言公侯之以武夫，止於扞難而已。

 

○赳，居黝反，一音居丑反。

 

難，乃旦反。

 

幹，戶旦反；

 

本亦作「扞」，又如字，下同。）

 

疏注「詩周」至「而已」。

 

○正義曰：《詩•周南•兔罝》之篇。

 

言兔罝之人，亦是賢者，其人乃是赳赳然雄武之夫，與公侯共扞城其民也。

 

引《詩》之意，言世治無事，公侯之與武夫，設共儉慈惠之禮，與人扞難而已，不侵伐他國也。

 

「幹，扞」，《釋言》文。

 

及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，（八尺曰尋，倍尋曰常。

 

言爭尺丈之地，以相攻伐。

 

○冒，莫報反，又亡北反。）

 

疏注「八尺」至「攻伐」。

 

○正義曰：《周禮•考工記》云：「人長八尺，殳長尋有四尺，崇於人四尺。

 

車戟常崇於殳四尺。」

 

是八尺曰：「尋」，倍尋曰：「常」，喻其少，故言爭尺丈之地，以相攻伐，盡殺其民。

 

《孟子》曰：「爭城以戰，殺人盈城；

 

爭地以戰，殺人盈野。」

 

是謂盡殺其民也。

 

略其武夫，以為己腹心、股肱、爪牙。

 

（略，取也。

 

言世亂則公侯製禦武夫以從己誌，使侵害鄰國，為搏噬之用無已。

 

○搏音博。

 

噬，市製反。）

 

疏注「略取」至「無巳」。

 

○正義曰：武夫有武，能為人之扞蔽。

 

世治，則公侯同於武夫，同其腹心，相與扞己民而已，不侵犯他人也。

 

世亂，則使武夫同於公侯，其公侯欲得拓竟寬土，則製禦武夫以從己誌，使武夫為己腹心、股肱、爪牙，令之侵害鄰國。

 

搏，擊也。

 

噬，齧也。

 

犬能搏噬，譬之於犬，為搏噬之用無巳時也。

 

故《詩》曰：『赳赳武夫，公侯腹心。』

 

（舉《詩》之正，以駮亂義。

 

《詩》言治世，則武夫能合德公侯，外為扞城，內製其腹心。

 

○駮，邦角反。）

 

疏注「舉詩」至「腹心」。

 

○正義曰：此亦《兔罝》之篇。

 

美賢人之事，而引之以證世亂，故解之此舉《詩》之正，以駮世亂之義。

 

《詩》言治世，則武夫能合德公侯，外則扞城其民，內則製其腹心也。

 

以其人心則本貪，縱之則害物矣。

 

美公侯能以武夫製已腹心，自守扞難而已，不害人也。

 

天下有道，則公侯能為民幹城，而製其腹心。

 

亂則反之。

 

（略其武夫，以為已腹心爪牙。

 

○能為，於偽反，又如字。）

 

疏「天下」至「反之」。

 

○正義曰：天下有道之時，則公侯能為扞城禦難，而使武夫製其已之腹心，不侵犯他國也。

 

亂則反之，不複扞蔽已民，乃以武夫從已腹心，將武夫為股肱、爪牙以侵害他國，是反治世也。

 

晉、楚世為仇敵，常有相害之心，子反言一矢相加，仍懷戰鬥之意，故郤至言世治則自守，世亂則相侵害，答上「一矢」之言，冀得久為和好，故說此也。

 

今吾子之言，亂之道也，不可以為法。

 

然吾子，主也，至敢不從？」

 

遂入，卒事。

 

歸以語範文子文子。

 

曰：「無禮，必食言，吾死無日矣夫！」

 

（言晉、楚不能久和，必複相伐。

 

為十六年鄢陵戰張本。

 

○語，魚據反。

 

夫音扶，本亦無此字。

 

複，扶又反。

 

鄢，謁晚反；

 

《漢書音義》，一建反。）

 

疏「無禮」至「矣夫」。

 

○正義曰：以一矢為辭，是無禮也。

 

食言，是其將背盟也。

 

背盟必相伐，故為死亡無日矣。

 

冬，楚公子罷如晉聘，且蒞盟。

 

（報郤至。）

 

十二月，晉侯及楚公子罷盟於赤棘。

 

（晉地。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【經】十有三年，春，晉侯使郤錡來乞師。

 

（將伐秦也。

 

侯伯當召兵，而乞師，謙辭。

 

○錡，魚綺反。）

 

疏注「將伐」至「諸辭」。

 

○正義曰：晉雖是侯伯，恐魯不與，若言召兵，或容辭說，言乞，則不得不與。

 

《釋例》曰：「乞師者，深求過理之辭，執謙以逼成其訃。」

 

是解乞為謙意。

 

三月，公如京師。

 

（伐秦道過京師，因朝王。

 

○過，古禾反，又古臥反。）

 

疏注「伐秦」至「朝王」。

 

○正義曰：公本為伐秦，道過京師，因往朝王。

 

不稱「朝」，而言「公如京師」者，以明公朝於王所，王不在京師，故指言王所。

 

據王言之，不得不稱「朝」，此則王在京師，京師是國之總號，不斥王身，不可稱朝，故依尋常朝聘鄰國之文，稱「如」而已。

 

劉炫云：「魯朝聘皆言如，不果彼國必成其禮，或在道而還。

 

如者，書其始發言往而已。

 

言公朝王所者，發國不為朝王，至彼遇王朝之，朝訖乃書，故稱朝也。

 

此過京師亦宜稱朝，言如者，發雖主為伐秦，即有朝王之意，書其初發，故言如也。」

 

夏，五月，公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯，曹伯、邾人、滕人伐秦。

 

曹伯盧卒於師。

 

（五同盟。○盧，本亦作廬，力吳反。）

 

疏注「五同盟」。

 

○正義曰：盧以宣十五年即位，十七年盟於斷道，成二年於袁婁，又於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，凡六同盟。

 

不數宣公斷道為五。

 

秋，七月，公至自伐秦。

 

（無傳。）

 

冬，葬曹宣公。

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【傳】十三年，春，晉侯使郤錡來乞師，將事不敬。

 

（將事，致君命。）

 

孟獻子曰：「郤氏其亡乎？

 

禮，身之幹也；

 

敬，身之基也。

 

郤子無基。

 

疏「禮身」至「無基」。

 

○正義曰：幹以樹木為喻，基以牆屋為喻。

 

樹木以本根為幹，有幹，故枝葉茂焉；

 

牆屋以下土為基，有基，乃牆屋成焉。

 

人身以禮、敬為本，必有禮、敬，身乃得存。

 

郤子無基，則亦無幹，但言有所局，不複得言幹耳。

 

且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也，不亡何為？」

 

（郤錡，郤克子，故曰嗣卿。

 

為十七年晉殺郤錡傳。

 

○惰，徒臥反。）

 

三月，公如京師。

 

宣伯欲賜，（欲王賜己。）

 

請先使。

 

王以行人之禮禮焉。

 

（不加厚。

 

○使，所吏反。）

 

孟獻子從。

 

王以為介，而重賄之。

 

（介，輔相威儀者。

 

獻子相公以禮，故王重賄之。

 

○從，才用反。

 

介音界。

 

相，息亮反，下同。）

 

疏「宣伯」至「賄之」。

 

○正義曰：《周語》云：「簡王八年，魯成公來朝，使叔孫僑如先聘且告，見王孫說，與之語。

 

說言於王曰：『魯叔孫之來，有異焉。

 

其幣薄而言諂，殆請之也。

 

若請之，必欲賜也。

 

且其狀方上而銳下，宜觸冒人王，其勿賜。

 

若貪陵之人來而盈願，是不賞善也，且財不給。』

 

王使私問諸魯，魯人云：『請之也。』

 

王遂不賜，禮如行人。」

 

孔晁云：「行人，使人也。」

 

以使人之禮禮之，不從聘者之賜禮也。

 

又曰：「魯侯至，仲孫蔑為介。

 

王孫說與之語，說讓說以語王，王厚賄之。」

 

公及諸侯朝王，遂從劉康公、成肅公會晉侯伐秦。

 

（劉康公，王季子。

 

劉、成二公不書，兵不加秦。）

 

成子受脤於社，不敬。

 

（脤，宜社之肉也，盛以脤器，故曰脤。

 

宜，出兵祭社之名。

 

○脤，市軫反。

 

盛音成。）

 

疏注「脤宜」至「之名」。

 

○正義曰：宜者，祭社之名，脤是盛肉之器。

 

受脤於社，受祭社之胙肉也。

 

《周禮•掌蜃》：「祭祀共蜃器之蜃。」

 

鄭玄云：「飾祭器之屬也。

 

《春秋》定十四年秋，『天王使石尚來歸蜃』。

 

蜃之器以蜃飾，因名焉。」

 

鄭玄云：「蜃可以白器，令色白。」

 

是盛以脤器，故曰「脤」也。

 

既言「宜社」，又自解宜名。

 

《釋天》云：「起大事，動大眾，必先有事乎社而後出，謂之宜。」

 

孫炎曰：「有事，祭也。

 

宜，求見祐也。」

 

是宜者，出兵祭社之名。

 

劉子曰：「吾聞之：民受天地之中以生，所謂命也。

 

是以有動作禮義威儀之則，以定命也。

 

能者養之以福，（養威儀以致福。）

 

不能者敗以取禍。

 

是故君子勤禮，小人盡力。

 

勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。

 

敬在養神，篤在守業。

 

國之大事，在祀與戎。

 

祀有執膰，（膰，祭肉。

 

○盡，津忍反，下同。

 

膰音煩。）

 

疏注「膰，祭肉」。

 

○正義曰：《詩》詠祭祀之禮云：「為俎孔碩，或膰或炙。」

 

又曰：「旨酒欣欣，燔炙芬芬。」

 

毛傳云：「傅火曰：「燔祭肉有燔而薦者，因謂祭肉為膰也。」

 

戎有受脤，神之大節也。

 

（交神之大節。）

 

今成子惰，棄其命矣，（惰則失中和之氣。）

 

其不反乎！」

 

（為成肅公卒於瑕張本。）

 

疏「民受」至「反乎」。

 

○正義曰：「天地之中」，謂中和之氣也。

 

民者，人也。

 

言人受此天地中和之氣以得生育，所謂命也。

 

命者，教命之意，若有所稟受之辭，故《孝經》說云：「命者，人之所稟受度是也。」

 

命雖受之天地，短長有本，順理則壽考，逆理則夭折。

 

是以有動作禮義威儀之法則，以定此命。

 

言有法則命之長短得定，無法則夭折無恆也。

 

故人有能者，養其威儀禮法，以往適於福，或本分之外更得延長也；

 

不能者，敗其威儀禮法，而身自取禍，或本分之內仍有減割也。

 

為其求福畏禍之故，君子勤禮以臨下，小人盡力以事上。

 

勤禮莫如臨事致敬，盡力莫如用心敦篤。

 

敬之所施，在於養神，朝廷百官，事神必敬；

 

篤在守業，草野四民，勿使失業也。

 

「國之大事，在祀與戎」，宗廟之祀，則有執膰；

 

兵戎之祭，則有受脤，此是交神之大節也。

 

今成子受脤而惰，是自棄其命矣，死必在近，此行其不得反乎？

 

爾之往也，「養之以福」，謂將身向福也；

 

「敗以取禍」，謂禍及身也。

 

福則人之所欲，作往就之辭也；

 

禍則人之所惡，作自來之語也。

 

敬則所施有處，故言「致敬」也；

 

厚則唯在已身，無所可致，故重言「敦篤」也。

 

執膰、受脤，俱是於祭末受而執之，互相見也。

 

劉炫云：「命者，冥也。

 

言其生育之性得之於冥兆也。」

 

夏，四月，戊午，晉侯使呂相絕秦。

 

（呂相，魏錡子。

 

蓋口宣巳命。

 

○相，息亮反，注同。）

 

曰：「昔逮我獻公及穆公（晉獻公、秦穆公。

 

○逮音代，一音大計反。）

 

相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。

 

（穆公夫人，獻公之女。

 

○好，呼報反。

 

六同戮，力相承，音六；

 

嵇康，力幽反；

 

呂靜《字韻》：與飂同；

 

《字林》：音遼。）

 

疏「戮力同心」。

 

○正義曰：孔安國以戮力為陳力，以《論語》有「陳力就列」故也。

 

戮力，猶言勉力、努力耳。

 

天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。

 

（辟驪姬也。

 

不言狄、梁，舉所恃大國。

 

○辟音避。

 

驪，力知反。）

 

無祿，獻公即世。

 

穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀於晉。

 

（僖十年，秦納惠公。

 

○俾，本或作「卑」，必爾反，下及注同。）

 

又不能成大勳，而為韓之師。

 

（僖十五年，秦伐晉，獲惠公。）

 

疏「又不」至「之師」。

 

○正義曰：言秦既納惠公，又不能遂成大功，而複伐晉，為此韓之師也。

 

下云「亦悔於厥心」，謂秦悔伐晉也。

 

亦悔於厥心，用集我文公，（集，成也。）

 

是穆之成也。

 

（成功於晉。）

 

文公躬擐甲胄，跋履山川，（草行為跋。

 

○擐音患。

 

胄，直又反。

 

跋，蒲末反。）

 

逾越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。

 

鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。

 

（晉自以鄭貳於楚，故圍之，鄭非侵秦也，晉以此誣秦。

 

事在僖三十年。

 

○疆，居良反。

 

埸音亦。）

 

秦大夫不詢於我寡君，擅及鄭盟。

 

（詢，謀也。

 

盟者秦伯，謙言大夫。

 

○詢，思巡反。

 

擅，市戰反。）

 

諸侯疾之，將致命於秦。

 

（致死命而討秦。

 

時無諸侯，蓋諸侯遙致此意。）

 

疏注「致死」至「此意」。

 

○正義曰：劉炫以為誣秦。

 

今知不然者，凡誣秦者，謂加之罪，傳辭少略者，可得稱誣。

 

今傳云：「諸侯疾之，將致命於秦。

 

文公恐懼，綏靜諸侯。」

 

又云：「我有大造於西。」

 

傳文既詳明諸侯實有此意，若無諸侯，何得稱為大造？

 

且秦師襲鄭，鄭亦疾秦，此則諸侯之義也。

 

劉以為實無諸侯，而規杜過，非也。

 

文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無害，則是我有大造於西也。

 

（造，成也。

 

言晉有成功於秦。

 

○恐，曲勇反）無祿，文公即世，穆為不弔，（不見吊傷。）

 

疏注「不見吊傷」。

 

○正義曰：《曲禮》云：「知生者吊，知死者傷。

 

知生而不知死，吊而不傷；

 

知死而不知生，傷而不弔。」

 

鄭玄云：「人恩各施於所知。

 

吊、傷皆謂致命辭也。

 

《雜記》：『諸侯使人吊辭曰：寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑。』

 

此施於生者，傷辭未聞也。

 

說者有衍吊辭云：皇天降災，子遭罹之，如何不淑。

 

此施於死者，蓋本傷辭。

 

辭畢退，皆哭。」

 

是吊傷之事。

 

蔑死我君，寡我襄公，（寡，弱也。

 

○「死我君」，本或以「我」字在「死」上。）

 

疏「蔑死」至「襄公」。

 

○正義曰：輕蔑文公，以為死無知矣。

 

謂襄公寡弱，而陵忽之。

 

迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，（伐保城，誣之。

 

費滑，滑國都於費，今緱氏縣。

 

○迭，直結反，徐音逸。

 

殽，戶交反。

 

奸音幹。

 

費，扶味反。

 

滑，於八反。

 

緱，古侯反。）

 

疏「奸絕我好」。

 

○正義曰：奸亂斷絕，不複與我和好也。

 

○注「伐保」至「氏縣」。

 

○正義曰：「伐我涑川，俘，我王官」，傳皆無文，獨謂此為誣者，於時輕行鄭，不得在道用兵，故知此伐保城是誣之也。

 

春秋之時，更無費國。

 

秦惟滅滑，不滅費，知費即滑也，國都於費，國邑並舉以圓文耳。

 

散離我兄弟，撓亂我同盟，（滑，晉同姓。

 

○撓，乃卯反；

 

徐，許高反。）

 

傾覆我國家。

 

我襄公未忘君之舊勳，（納文公之勳。

 

○覆，孚服反，下同。）

 

而懼社稷之隕，是以有殽之師。

 

（在僖三十三年。

 

○隕，於敏反，下同。）

 

猶原赦罪於穆公。

 

（晉欲求解於秦。）

 

穆公弗聽，而即楚謀我。

 

天誘其衷，成王隕命，（秦使鬥克歸楚求成。

 

事見文十四年。

 

文元年，楚弒成王。

 

○見，賢遍反。）

 

疏注「秦使」至「成王」。

 

○正義曰：文十四年傳云：「初，鬥克囚於秦，秦有殽之敗，使歸求成。」

 

僖三十三年，秦敗於殽。

 

文元年，楚弒成王，故謀不成也。

 

穆公是以不克逞誌於我。

 

（逞，快也。

 

○逞，敕景反。）

 

穆、襄即世，康、靈即位。

 

（文六年，晉、襄秦穆皆卒。）

 

康公，我之自出，（晉外甥。）

 

又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，「闕剪我公室」。

 

○正義曰：闕謂缺損，剪謂滅削，言欲損害晉之公室。

 

帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，（蝥賊，食禾稼蟲名。

 

謂秦納公子雍。

 

○闕，其月反；

 

徐，如字。

 

蝥賊，莫侯反；

 

《爾雅》：蟲食苗為蝥，食節為賊。）

 

疏注「蝥賊」至「蟲名」。

 

○正義曰：《釋蟲》云：「食根蟊，食節賊。」

 

是食禾稼之蟲也。

 

納雍害晉，若蟲食禾，然彼晉自召雍，非秦罪也。

 

我是以有令狐之役。

 

（在文十年。）

 

康猶不悛，八我河曲，（悛，改也。

 

○悛，七全反。）

 

伐我涑川，俘我王官，（涑水出河東聞喜縣，西南至蒲阪縣入河。

 

○涑，徐息錄反，又音速；

 

《字林》同。

 

俘，芳夫反。）

 

翦我羈馬，我是以有河曲之戰。

 

（在文十二年。）

 

東道之不通，則是康公絕我好也。

 

（言康公自絕，故不複東通晉。

 

○複，扶又反。）

 

及君之嗣也，（君，秦桓公。）

 

我君景公引領西望曰：『庶撫我乎！』

 

（望秦撫恤晉。）

 

君亦不惠稱盟，（不肯稱晉望而共盟。

 

○稱，尺證反，注同。）

 

利吾有狄難，（謂晉滅潞氏時。

 

○難，乃旦反。）

 

入我河縣，焚我箕、郜，芟夷我農功，（夷，傷也。

 

○箕音基，一音其。

 

郜，古報反。

 

芟，所銜反。

 

夷，本亦作痍，音夷。）

 

虔劉我邊陲，（虔，劉，皆殺也。）

 

疏注「虔劉皆殺也」。

 

○正義曰：「劉，殺」，《釋詁》文。

 

《方言》云：「虔，殺也」。

 

重言殺者，亦圓文耳。

 

我是以有輔氏之聚。

 

（聚，眾也。

 

在宣十五年。

 

○聚，才喻反，注同。）

 

疏注「聚，眾也」。

 

○正義曰：謂聚眾以拒秦也。

 

以上有殽之師、令狐之役、河曲之戰，不用重文，故變文言「聚」。

 

古人為文，亦有辟耳。

 

君亦悔禍之延，（延，長也。）

 

而欲徼福於先君獻、穆，（晉獻、秦穆。

 

○徼，古堯反。）

 

使伯車來命我景公（伯車，秦桓公子。）

 

曰：『吾與女同好棄惡，複脩舊德，以追念前勳。』

 

言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。

 

（令狐會在十一年。

 

申厲公之命，宜言寡人，稱君誤也。

 

○女音汝，下文皆同。

 

好，呼報反，一音如字。

 

複音服，又扶又反。

 

寡君，讀者亦作「寡人」。）

 

疏注「令狐」至「誤也」。

 

○正義曰：劉炫以為，臣之出使，自稱己君皆曰「寡君」，今呂相雖奉君，兼有己語，稱「寡君」正是其理。

 

杜何知宜為「寡人」，稱「君」為誤？

 

今刪定知劉說非者，以呂相奉厲公之命而往絕秦，則皆是厲公之言，不得兼有己語。

 

案隱十一年，鄭伯告許大夫云「假手於我寡人」，今呂相稱厲公之命，還與自稱無異，亦當云「我寡人」，故知稱「君」為誤。

 

劉以稱「寡君」為是，以規杜過，非也。

 

君又不祥，（祥，善也。）

 

背棄盟誓。

 

白狄及君同州，（及，與也。）

 

疏「白狄及君同州」。

 

○正義曰：《周禮•職方氏》「正西曰雍州，其川涇汭，其浸渭、洛」，皆秦地也；

 

「正北曰並州，其澤藪曰昭餘祁，其川虖池、嘔夷」，皆晉地也。

 

是秦屬雍而晉屬並，白狄蓋狄之西偏，屬雍州也。

 

君之仇讎，而我之昏姻也。

 

（季隗，廧咎如赤狄之女也，白狄伐而獲之，納諸文公。

 

○隗，五罪反。

 

廧，在良反。

 

咎音羔。）

 

疏「季隗」至「文公」。

 

○正義曰：三年，晉、衛伐廧咎如，傳曰「討赤狄之餘焉」。

 

知咎如是赤狄也。

 

文公所奔之狄，不言赤、白，以其伐赤，不應赤自相伐，知白狄伐之也。

 

其女雖是赤狄之種，而由白狄以納文公，得以白狄為昏姻也。

 

且此辭多誣，欲親狄以曲秦，故引狄為昏姻耳。

 

晉人自數伐狄，寧複顧昏姻也？

 

杜以傳有季隗之事，引之以證昏姻，未必晉於白狄處無昏姻。

 

君來賜命曰：『吾與女伐狄。』

 

寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命於吏。

 

君有二心於狄，曰：『晉將伐女。』

 

狄應且憎，是用告我。

 

（言狄雖應答秦，而心實憎秦無信。

 

○應，應對之應，注同。）

 

楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟於我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，（三公，穆、康、共。

 

三王，成、穆，莊。

 

○惡，烏路反，下同。

 

昊，戶老反。

 

共音恭。）

 

疏「昭告昊天上帝」。

 

○正義曰：禮，諸侯不得祭天，其盟不主天神。

 

鄭玄《覲禮》注云：「巡守之盟，其神主日；

 

諸侯之盟，其神主山川。」

 

襄十一年亳城北之盟，其載書云：「司慎、司盟，名山、名川」，注云：「二司，天神。」

 

唯告天之別神，不告昊天上帝。

 

此秦、楚為盟，告天帝者，春秋之時，不能如禮；

 

且此辭多誣，未必是實。

 

晉與諸國結盟，皆不告昊天上帝，何由秦、楚獨敢告之？

 

蓋欲示楚人恨秦之深，言其所告處重耳。

 

曰：「餘雖與晉出入，（出入，猶往來。）

 

餘唯利是視。」

 

不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。』

 

諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，匿就寡人。

 

（疾，亦痛也。

 

匿，親也。

 

○懲，直升反。

 

昵，女乙反。）

 

疏「以懲不壹」。

 

○正義曰：楚道秦人用心不壹，其盟不足與固，宣示諸侯，以懲創不壹之人。

 

寡人帥以聽命，唯好是求。

 

君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之原也，其承寧諸侯以退，（承君之意，以寧靜諸侯。）

 

豈敢徼亂？

 

（徼，要也。

 

○要，一遙反。）

 

君若不施大惠，寡人不佞，其不能諸侯退矣。

 

敢盡布之執事，俾執事實圖利之。」

 

（俾，使也。）

 

疏「寡人不佞」。

 

○正義曰：服虔云：「佞，才也。

 

不才者，自謙之辭也。」

 

《論語》云：「焉用佞？

 

禦人以口給，屢憎於人。」

 

則佞非善事。

 

而以不佞為謙者，佞是口才捷利之名，本非善惡之稱。

 

但為佞有善有惡耳，為善敏捷是善佞，為惡敏捷是惡佞。

 

但君子欲訥於言而敏於行，言之雖多，情或不信，故云「焉用佞」耳。

 

秦桓公既與晉厲公為令狐之盟，而又召狄與楚，欲道以伐晉，諸侯是以睦於晉。

 

（晉辭多誣秦，故傳據此三事以正秦罪。

 

○道音導。）

 

晉欒書將中軍，荀庚佐之；

 

（庚代荀首。

 

○將，子匠反；

 

凡將某軍者放此，以意求之。）

 

士燮將上軍，（伐荀庚。）

 

郤錡佐之；

 

（伐士燮。）

 

韓厥將下軍，（代郤錡。）

 

荀罃佐之；

 

（代趙同。）

 

趙旃將新軍，（代韓厥。

 

旃，之然反。）

 

郤至佐之。

 

（代趙括。）

 

郤毅禦戎，欒針為右。

 

（郤毅，卻至弟。

 

欒針，欒書子。

 

○針，其廉反。）

 

孟獻子曰：「晉帥乘和，師必有大功。」

 

（帥，軍帥。

 

乘，車士。

 

○帥，所類反。

 

乘，繩證反，注同。）

 

五月，丁亥，晉師以諸侯之師及秦師戰於麻隧。

 

秦師敗績，獲秦成差及不更女父。

 

（不更，秦爵。

 

戰敗績不書，以為晉直秦曲，則韓役書戰；

 

時公在師，複不須告；

 

克獲有功，亦無所諱。

 

蓋經文闕漏，傳文獨存。

 

○隧音遂。

 

差，初佳反；

 

徐，初宜反。

 

更音庚。

 

女音汝。

 

複，扶又反。）

 

疏注「不更」至「獨存」。

 

○正義曰：秦之官爵有此不更之名，知女父是人之名字，不更是官爵之號。

 

《漢書》稱，商君為法於秦，戰斬一首者，賜爵一級。

 

其爵名：一為公士，二上造，三簪，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大車庶長，十九關內侯，二十徹侯。

 

商君者，商鞅也，秦孝公之相，封於商，號為商君。

 

案傳，此有不更女父，襄十一年有庶長鮑、庶長武，春秋之世，巳有此名。

 

蓋後世以漸增之，商君定為二十，非是商君盡新作也。

 

其名之義，難得而知耳。

 

傳言戰敗，而經不書，杜以意測之，不知其故，欲以為秦曲晉直，不以曲者敵直，故不書戰，則僖十五年韓之戰，秦直晉曲，書「戰於韓」也；

 

欲以為不告，故不書，當時公親在師，複不須告也；

 

欲以為無功諱負，則克獲有功，亦無所諱也。

 

再三揆度，不識所以，故云「蓋經文闕漏，傳文獨存」也。

 

經文依史官策書，策書所無，故經文遂闕也；

 

傳文采於簡牘，簡牘先有，故傳文獨存也。

 

曹宣公卒於師。

 

師遂濟涇，及侯麗而還。

 

（涇水出安定，東南徑扶風、京兆高陸縣入渭也。

 

○徑音經。

 

麗，力馳反。）

 

疏注「涇水」至「渭也」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「涇水出安定朝那縣西，東南經新平、扶風，至京兆高陸縣入渭。」

 

迓晉侯於新楚。

 

（迓，迎也。

 

既戰，晉侯止新楚。

 

故師還過迎之。

 

麻隧、侯麗、新楚，皆秦地。

 

○迓本又作訝，五嫁反。）

 

疏注「迓迎」至「秦地」。

 

○正義曰：經書「公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦」，是伐時諸侯親行也；

 

傳云「晉師以諸侯之師及秦師戰」，則知諸侯不親行也。

 

蓋皆別次以待之，新楚當是晉侯次之處也。

 

以傳不言其次，晉侯或聞戰勝而移處，故云「止新楚」也。

 

成肅公卒於瑕。

 

（終劉子之言。

 

瑕，晉地。）

 

六月，丁卯，夜，鄭公子班自訾求入於大宮，不能，殺子印、子羽，（訾，鄭地。

 

大宮，鄭祖廟。

 

十年班出奔許，今欲還為亂。

 

子印、子羽，皆穆公子。

 

○班，本亦作般，同。

 

訾，子斯反。

 

大音泰，下同。

 

印，一刃反。）

 

反軍於市。

 

己巳，子駟帥國人盟於大宮，（子駟，穆公子。）

 

遂從而盡焚之，（焚，燒也。）

 

殺子如、子駹、孫叔、孫知。

 

（子如，公子班。

 

子駹，班弟。

 

孫叔，子如子。

 

孫知，子駹子。

 

○駹，武邦反。）

 

疏注「子如」至「駹子」。

 

○正義曰：子如即是子班，據傳可知。

 

以外無文，見其同時被殺，必是近親，相傳為此說耳。

 

曹人使公子負芻守，使公子欣時逆曹伯之喪。

 

（二子，皆曹宣公庶子。

 

○芻，初俱反。

 

守，子又反。

 

欣時，如字；

 

徐云，或作款，亦音欣；

 

案《公羊傳》作喜時，宜音忻。）

 

秋，負芻殺其大子而自立也。

 

（宣公大子。）

 

諸侯乃請討之。

 

晉人以其役之勞，請俟他年。

 

冬，葬曹宣公。

 

既葬，子臧將亡，（子臧，公子欣時。）

 

國人皆將從之。

 

（不義負芻故。）

 

成公乃懼，（成公，負芻。）

 

告罪，且請焉。

 

（請留子臧。）

 

乃反，而致其邑。

 

（遷邑於成公。為十五年執曹伯傳。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【經】十有四年，春，王正月，莒子朱卒。

 

（無傳。九年盟於蒲。）

 

夏，衛孫林父自晉歸於衛。

 

（晉納之，故曰歸。）

 

秋，叔孫僑如如齊逆女。

 

（成公逆夫人，最為得禮，而經無納幣者，文闕絕也。）

 

疏注「成公」至「絕也」。

 

○正義曰：《釋例》曰：「成公逆女及夫人至，最為得禮，故詳其文。

 

丘明謂之『微而顯』、『婉而成章』也。」

 

然則杜以傳文詳知其最得禮也。

 

《釋例》又云：「成公娶夫人而不納幣，此經文闕也。

 

貴聘而賤逆，失禮之微者，傳猶詳之，言其不終；

 

若實不納幣，非所略也。」

 

是言闕之意也。

 

闕絕者，闕而文斷絕。

 

蓋疑仲尼脩定，後其文始闕；

 

若脩時巳闕，傳應言其故也。

 

鄭公子喜帥師伐許。

 

九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊。

 

冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。

 

（五同盟。）

 

疏注「五同盟」。

 

○正義曰：臧父速以二年八月卒，而臧代立。

 

其年十一月，衛大夫與公盟於蜀，三年孫良夫來盟，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、衛俱在，是五同盟也。

 

秦伯卒。

 

（無傳。二年大夫盟於蜀，而不赴以名，例在隱七年。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【傳】十四年，春，衛侯如晉，晉侯強見孫休父焉。

 

（林父以七年奔晉。

 

強見，欲歸之。

 

○強，其丈反，注同。

 

見，賢遍反，注「強見」、下「而見之」同。）

 

定公不可。

 

夏，衛侯既歸，晉侯使郤犨送孫林父而見之。

 

衛侯欲辭，定薑曰：「不可！

 

（定薑，定公夫人。）

 

是先君宗卿之嗣也，（同姓之卿。）

 

疏注「同姓之卿」。

 

○正義曰：《世本》：「孫氏出於衛武公，至林父八世。」

 

是同姓也。

 

大國又以為請。

 

不許，將亡。

 

雖惡之，不猶愈於亡乎？

 

君其忍之！

 

（違大國，必見伐，故亡。

 

○為，如字，或於偽反。

 

惡，烏路反。）

 

安民而宥宗卿，不亦可乎？

 

衛侯見而複之。

 

（複林父位。

 

○宥音又。）

 

衛侯饗苦成叔，（成叔，郤犨。）

 

甯惠子相。

 

（相，佐禮。

 

惠子，甯殖。

 

○相，息亮反，注同。）

 

苦成叔傲。

 

甯子曰：「苦成家其亡乎？

 

古之為享食也，以觀威儀、省況福也，故《詩》曰：『兕觥其觩，旨酒思柔。

 

（《詩•小雅》。

 

言君子好禮，飲酒皆思柔德，雖設兕觵，觩然不用。

 

以兕角為觵，所以罰不敬。

 

觩，陳設之貌。

 

○傲，五報反；

 

本又作敖，音同，下同。

 

食音嗣。

 

兕，徐辭姊反。

 

觵，古橫反。

 

觩，徐音虯，又巨彪反，一音巨秋反。

 

好，呼報反。）

 

疏注「詩小」至「之貌」。

 

○正義曰：《詩•小雅•桑扈》之章。

 

言設爵不用之意。

 

君子好禮，與於燕者皆思柔順之德，無過可罰，故雖設觵爵，不用之也。

 

兕是獸名，觵是爵稱，知兕觵以兕角為觵也。

 

《周禮•小胥職》云：「觵其不敬者」，是所以罰不敬也。

 

《異義》：《韓詩》說觵五升，所以罰不敬也，觵，廓也，著明之貌，君子有過，廓然明著；

 

《詩毛傳》說觵大七升；

 

許慎云：觵，罰有過。

 

一飲七升為過多，當謂五升，是也。

 

《詩•良耜》云「有觩其角」，則觩是角貌，此詩之意指其角貌；

 

言陳設不用，故云「陳設之貌」。

 

彼交匪傲，萬福來求。』

 

（彼之交於事而不惰傲，乃萬福之所求。）

 

疏「詩曰」至「來求」。

 

○正義曰：兕觵，罰酒之爵。

 

言古之王者與群臣燕飲，無失禮者，用兕觵之爵，其觩然空陳設之，無所可罰。

 

在席飲美酒者，皆能思柔順中和，故不用也。

 

彼飲燕君子，與人交接，非有傲慢之心，故萬種福祿來求歸之。

 

今夫子傲，取況之道也。」

 

（為十七年郤氏亡。）

 

秋，宣伯如齊逆女。

 

稱族，尊君命也。

 

疏「稱族，尊君命」。

 

○正義曰：宣元年已發尊君命、尊夫人之例，今複發者，彼以喪娶，嫌非正禮，且公子非族，故重明之。

 

何休《膏盲》難《左氏》叔孫僑如舍族為尊夫人。

 

案襄二十七年，豹及諸侯之大夫盟，複何所尊，而亦舍族？

 

《春秋》之例，一事再見者，亦以省文耳，《左氏》為短。

 

鄭箴云：「《左氏》以豹違命，故貶之而去族；

 

今僑如無罪而亦去族，故以為尊夫人也。

 

《春秋》有事異文同，則此類也。」

 

八月，鄭子罕伐許，敗焉。

 

（為許所敗。

 

○敗，必邁反，下同。）

 

戊戌，鄭伯複伐許。

 

庚子，八其郛。

 

（郛，郭也。

 

○複，扶又反。）

 

許人平以叔申之封。

 

（四年，鄭公孫申疆許田，許人敗之，不得定其封疆。

 

今許以是所封田，求和於鄭。

 

○疆，居良反，下同。）

 

「九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊」。

 

舍族，尊夫人也。

 

（舍族，謂不稱叔孫。

 

○舍音舍，注同。）

 

故君子曰：「《春秋》之稱，微而顯，（辭微而義顯。

 

○稱，尺證反。）

 

誌而晦，（誌，記也。

 

晦亦微也。

 

謂約言以記事，事敘而文微。

 

○晦，呼內反。）

 

婉而成章，（婉，曲也。

 

謂曲屈其辭，有所辟諱，以示大順，而成篇章。

 

○婉，怨晚反。）

 

盡而不汙，（謂直言其事，盡其事實，無所汙曲。

 

○汙，憂於反，注同。）

 

懲惡而勸善，（善名必書，惡名不滅，所以為懲勸。

 

○懲，直升反。）

 

非聖人，誰能脩之？」

 

（脩史策成此五者。）

 

衛侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎以為大子。

 

（成子，孔達之孫。

 

敬姒，定公妾。

 

衎，獻公。

 

○衎，徐，苦旦反。）

 

冬，十月，衛定公卒。

 

夫人薑氏既哭而息，見大子之不哀也，不內酌飲，歎曰：「是夫也，將不唯衛國之敗，其必始於未亡人。

 

（定薑言獻公行無禮，必從己始。

 

下言暴妾使餘，是也。

 

○內，如字，徐音納。

 

酌，市略反，又章略反。）

 

烏呼！

 

天禍衛國也夫！

 

吾不獲鱄也使主社稷。」

 

（鱄，衎之母弟。

 

○夫音扶。

 

鱄，徐市戀反，一音專。）

 

大夫聞之，無不聳懼。

 

孫文子自是不敢舍其重器於衛，（寶器。

 

○聳，息勇反。

 

舍音赦，或音舍。）

 

盡寘諸戚，（寘，置也。

 

戚，孫氏邑。

 

○寘，之豉反。）

 

而甚善晉大夫。

 

（備亂起，欲以為援。為襄十四年衛侯出奔傳。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【經】十有五年，春，王二月，葬衛定公。

 

（無傳。）

 

三月，乙巳，仲嬰齊卒。

 

（無傳。

 

襄仲子，公孫歸父弟。

 

宣十八年，逐東門氏，既而又使嬰齊紹其後，曰仲氏。）

 

疏注「襄仲」至「仲氏」。

 

○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以嬰齊為仲遂之子，歸父之弟也。

 

以為歸父之弟則同，其言稱仲之意則異。

 

《公羊》以為弟無後兄之義，使嬰齊為歸父之子，則為仲遂之孫，故以王父字為氏。

 

《穀梁》以為宣八年「仲遂卒」者，為殺子赤，疏之，不使稱公子。

 

父既見疏，不得稱公子，故其子由父亦疏之，不得稱公孫，故別言仲氏。

 

杜之此注，其言不明，當以為襄仲、歸父本以東門為氏，及命嬰齊紹歸父之後，改之曰仲氏也。

 

劉炫云：「仲遂受賜為仲氏，故其子孫稱仲氏耳」。

 

癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人同盟於戚。

 

（○成音城。）

 

晉侯執曹伯歸於京師。

 

（不稱人以執者，曹伯罪不及民。

 

歸之京師，禮也。）

 

疏注「不稱」至「禮也」。

 

○正義曰：諸傳於其事之下發凡例者，杜皆於經之下引傳而言「傳例曰」。

 

今傳因曹伯發凡，杜不引傳例者，據稱人以執為例，卻云「不然則否」，曹伯稱侯以執，從「不然」之例，故杜不得引之也。

 

不稱人以執者，曹伯罪不及民，其稱人之例，於義為然也。

 

諸侯不得相治，故歸之京師，使天子治之，是禮也。

 

《釋例》曰：「執諸侯，當歸於京師，而或以歸，或歸於諸侯，皆失其所，從實而顯之，義可知也。」

 

公至自會。

 

（無傳。）

 

夏，六月，宋公固卒。

 

（四同盟。）

 

疏注「四同盟」。

 

○正義曰：固父鮑以二年八月卒，而固代立。

 

其年十一月，宋大夫與公盟於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、宋俱在，是四同盟。

 

楚子伐鄭。

 

秋，八月，庚辰，葬宋共公。

 

（三月而葬，速。

 

○共音恭。）

 

宋華元出奔晉。

 

宋華元自晉歸於宋。

 

（華元欲挾晉以自重，故以外納告。

 

○挾音協。）

 

疏注「華元」至「納告」。

 

○正義曰：案傳華元奔晉，魚石即議止之，魚石自止華元於河上，元始至河，本未至晉。

 

既書「奔晉」，又書「自晉歸」者，華元既出，宋即來告；

 

華元既歸，宋複來告。

 

十八年傳例曰：凡去其國，國逆而立之，曰「入」；

 

複其位，曰「複歸」；

 

諸侯納之，曰「歸」。

 

此是魚石止之，宜從國逆之例，而為諸侯納之文，書曰「自晉歸」者，華元與欒書相善，布懼桓族，欲挾晉以自重，以晉納告於諸侯，《春秋》從而書之，以示元之本情故也。

 

宋殺其大夫山。

 

（不書氏，明背其族。）

 

宋魚石出奔楚。

 

（公子目夷之曾孫。）

 

冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾人會吳於鍾離。

 

（吳夷未嚐與中國會，今始來通，晉帥諸侯大夫而會之，故殊會，明本非同好。

 

鍾離，楚邑，淮南縣。

 

○燮，息協反。

 

咎，其九反。

 

音秋。

 

好，呼報反。）

 

許遷於葉。

 

（許畏鄭，南依楚，故以自遷為文。葉，今南陽葉縣也。○葉，舒涉反。）

 

我本善良

【春秋左傳正義 卷二十七】

【傳】十五年，春，會於戚，討曹成公也。

 

（討其殺大子而自立，事在十三年。）

 

執而歸諸京師。

 

書曰「晉侯執曹伯」，不及其民也。

 

（惡不及民。）

 

凡君不道於其民，諸侯討而執之，則曰「某人執某侯」，（稱人，示眾所欲執。）

 

不然則否。

 

（謂身犯不義者。）

 

疏「凡君」至「則否」。

 

○正義曰：《春秋》執諸侯多矣，或名或否。

 

此例不言之者。

 

《釋例》曰：「諸侯見執者，巳在罪賤之地，名與否，非例所加，故但書執某侯也。

 

天生民而樹之君，使司牧之，勿使失性；

 

若乃肆於民上，人懷怨讎，諸侯致討，則稱某人執某侯，眾討之文也。

 

諸侯雖身犯不義，而惡不及民，則不稱人以執之，晉人執曹伯是也。

 

諸無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告欲重其罪，以加民為辭，國史承以書策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實，傳隨而著其本狀，以明得失也。」

 

諸侯將見子臧於王而立之子。

 

臧辭曰：「前《誌》有之曰：『聖達節，（聖人應天命，不拘常禮。

 

○見，賢遍反。

 

應，應對之應。

 

拘，九於反。）

 

次守節，（謂賢者。）

 

下失節。』

 

（愚者妄動。）

 

為君非吾節也。

 

雖不能聖，敢失守乎？」

 

遂逃，奔宋。

 

疏「聖達」至「守乎」。

 

○正義曰：節猶分也，人生天地之間，性命各有其分。

 

聖人達於天命，識已知分，若以曆數在己，則當奉承天命，不複拘君臣之交、上下之禮，舜、禹受終，湯、武革命，是言達節者也。

 

若自知已分不合高位，得而不取，與而不受，子臧、季劄、衛公子郢、楚公子閭，如此之類，皆守節者也。

 

下愚之人，不識已分，侜張妄作，取非其理，幹紀亂常，如此之輩，古今多矣，州籲、無知之等，皆失節者也。

 

子臧自以身是庶子，不合有國，故言為君，非吾節也。

 

雖不能為聖，敢失其守節者乎？

 

夏，六月，宋共公卒。

 

（為下宋亂起。）

 

楚將北師，（侵鄭、衛。）

 

子囊曰：「新與晉盟而背之，無乃不可乎？」

 

子反曰：「敵利則進，何盟之有？」

 

（晉、楚盟在十二年。

 

子囊，莊王子公子貞。

 

○囊，乃郎反。）

 

申叔時老矣，在申，（老歸本邑。）

 

聞之，曰：「子反必不免！

 

信以守禮，禮以庇身。

 

信、禮之亡，欲免得乎？」

 

（言不得免。

 

○庇，必利反，又音秘。）

 

楚子侵鄭，及暴隧。

 

遂侵衛，及首止。

 

鄭子罕侵楚，取新石。

 

（新石，楚邑。

 

○隧音遂。）

 

欒武子欲報楚。

 

韓獻子曰：「無庸，（庸，用也。）

 

使重其罪，民將叛之。

 

（背盟數戰，罪也。

 

○數，所角反。）

 

無民，孰戰？」

 

（為明年晉敗楚於鄢陵傳。）

 

秋，八月，葬宋共公。

 

於是華元為右師，魚石為左師，蕩澤為司馬，（蕩澤，公孫壽之孫。）

 

疏注「蕩澤，公孫壽之孫」。

 

○正義曰：《世本》云：「公孫壽生大司馬虺，虺生司馬澤也」。

 

華喜，督之玄孫者，又云：「督生世子家，家生季老，老生司徒鄭，鄭生司徒喜也。」

 

公孫師，莊公之孫者，又云：「莊公生右師戊，戊生司城師也。」

 

鱗朱，鱗雚孫者，又云：「桓公生公子鱗，鱗生東鄉雚，雚生司徒文，文生大司寇子奏，奏生小司寇朱也。」

 

向戌，桓公曾孫者，又云：「桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鱣及合左師。」

 

左師即向戌也。

 

華喜為司徒，（華父，督之玄孫。）

 

公孫師為司城，（莊公孫。）

 

向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，（鱗雚孫。

 

○少，詩照反，下同雚，古亂反。）

 

向[B114]為大宰，魚府為少宰。

 

蕩澤弱公室，殺公子肥。

 

（輕公室以為弱，故殺其枝黨。

 

肥，文公子。

 

○[B114]音帶，本又作帶。

 

大音泰。）

 

華元曰：「我為右師，君臣之訓，師所司也。

 

今公室卑，而不能正，（不能討蕩澤。）

 

吾罪大矣。

 

不能治官，敢賴寵乎？」

 

乃出奔晉。

 

二華，戴族也。

 

（華元、華喜。）

 

司城，莊族也。

 

六官者，皆桓族也。

 

（魚石、蕩澤、向為人、鱗朱、向帶、魚府皆出桓公。）

 

魚石將止華元。

 

魚府曰：「右師反，必討，是無桓氏也。」

 

（恐華元還討蕩澤，並及六族。）

 

魚石曰：「右師苟獲反，雖許之討，必不敢。

 

（言畏桓族強。）

 

且多大功，國人與之，不反，懼桓氏之無祀於宋也。

 

（華元大功，克合晉、楚之成，劫子反以免宋圍。）

 

右師討，猶有戌在，（向戌，桓公曾孫。

 

言其賢，華元必不討。

 

○戌音恤。）

 

桓氏雖亡，必偏。」

 

（偏，不盡。）

 

魚石自止華元於河上。

 

請討，許之，乃反。

 

使華喜、公孫師帥國人攻蕩氏，殺子山。

 

（喜、師非桓族，故使攻之。）

 

書曰「宋殺大夫山」，言背其族也。

 

（蕩氏，宋公族。

 

還害公室，故去族以示其罪。

 

○去，起呂反。）

 

魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府出舍於睢上，（睢，水名。

 

五大夫畏同族罪及，將出奔。

 

○睢音雖；

 

徐，許惟反，又音綏。）

 

華元使止之，不可。

 

冬，十月，華元自止之，不可，乃反。

 

（五子不止，華元還。）

 

魚府曰：「今不從，不得入矣。

 

（不得複入宋。

 

○複，扶又反。）

 

右師視速而言疾，有異誌焉。

 

若不我納，今將馳矣！」

 

登丘而望之則馳，騁而從之，（五子亦馳逐之。

 

○登丘而望之則馳，絕句。

 

騁，敕景反。）

 

則決睢澨，（澨，水涯。

 

決，壤也。

 

○澨，市利反。

 

涯，本又作崖，魚佳反，一音宜。

 

壞音怪。）

 

閉門登陴矣。

 

左師、二司寇、二宰遂出奔楚。

 

（四大夫不書，獨魚石告。

 

○陴，毗支反。）

 

疏注「四大」至「石告」。

 

○正義曰：襄元年傳謂此五人為五大夫，故除去魚石，謂之四大夫也。

 

彼四大夫所以不書者，宋人獨以魚石告，不以四人告也。

 

服虔云：「魚石，卿，故書。」

 

以為四人非卿，故不書。

 

杜不然者，案文七年傳云：「宋成公卒。

 

於是公子成為右師，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗雚為司徒，公子蕩為司城，華禦事為司寇。

 

六卿和公室。」

 

哀二十六年傳：「宋景公無子，於是皇緩為右師，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇，六卿三族降聽政。」

 

據彼二文，則向為人為大司寇，亦是卿也。

 

若五人皆告，為卿則書，向為人亦當書之，何以獨書魚石？

 

杜言獨以魚石告，正為向為人不書故也。

 

或少司寇、二宰等六卿之外，亦是卿官，合書名氏，猶如魯之三卿外，別有公孫嬰齊、臧孫許，但非如六卿等世掌國政也。

 

華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，以靖國人。

 

（老佐，戴公五世孫。

 

○裔，以製反。）

 

晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。

 

（欒弗忌，晉賢大夫。）

 

伯州犁奔楚。

 

（伯宗子。

 

○犁，力兮反。）

 

韓獻子曰：「卻氏其不免乎！

 

善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待？」

 

（既殺伯宗，又及弗忌，故曰驟也。

 

為十七年晉殺三卻傳。

 

○驟，仕救反。）

 

初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：「『盜憎主人，民惡其上。』

 

子好直言，必及於難。」

 

（傳見雖婦人之言不可廢。

 

○惡，為路反。

 

好，呼報反。

 

難，乃旦反。

 

見，賢遍反。）

 

十一月，會吳於鍾離，始通吳也。

 

（始與中國接。）

 

許靈公畏逼於鄭，請遷於楚。

 

辛丑，楚公子申遷許於葉。