【春秋公羊傳註疏】

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

世室屋壞。

 

世室者何？

 

魯公之廟也。

 

（魯公，周公子伯禽。

 

○世室，二傳作「太室」。）

 

疏「世室者何」。

 

○解云：欲言君寢，於例不書；

 

欲言宗廟，未有世室之名，故執不知問。

 

周公稱太廟，魯公稱世室，群公稱宮。

 

（少差異其下者，所上尊周公。

 

○大廟，音泰，下同。）

 

疏「周公稱大廟」。

 

解云：即僖八年「禘於大廟」，文二年「大事於大廟」是也。

 

○「魯公稱世室」。

 

○解云：即此經是也。

 

○注「群公稱宮」。

 

○解云：即武宮、煬宮之屬是也。

 

○注「少差」至「周公」。

 

○解云：正以廟者，尊卑達名，鬼神所居之稱。

 

今此稱異其名，知上尊周公故也。

 

此魯公之廟也，曷為謂之世室？

 

世室猶世室也，世世不毀也。

 

（魯公始封之君，故不毀也。）

 

疏「世室猶世室也」。

 

○解云：言謂之世室者，猶世世室也。

 

周公何以稱大廟於魯？

 

（據魯公始封也。）

 

封魯公以為周公也。

 

（為周公故，語在下。）

 

周公拜乎前，魯公拜乎後。

 

（始受封時，拜於文王廟也。

 

《尚書》曰「用命賞於祖」是也。

 

父子俱拜者，明以周公之功封魯公也。）

 

疏注「尚書」至「於祖」。

 

解云：《甘誓》文也。

 

曰：生以養周公，（生以魯國供養周公。

 

○以養，餘亮反，注皆同。

 

供養，九用反，下同。）

 

死以為周公主。

 

（如周公死，當以魯公為祭祀主。

 

加曰者，成王始受其茅土之辭。

 

《禮記•明堂位》曰：「封周公於曲阜，地方七百裏，革車千乘，蓋以為有王功，故半天子也」。

 

○死以為，如字，注「死以為周公主」同。

 

乘，繩證反。

 

王，於況反。）

 

疏注「加曰」至「之辭」。

 

○解云：即《周書•作洛》篇曰「封人社壝，諸侯受命於周，乃建大社於國中，其壝東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央釁以黃土。

 

將建諸侯，鑿取其一麵之土，苞以黃土，苴以白茅，以為社之封」，孔氏云「王者封五色土為社，建諸侯則各割其方土與之，使立社，燾以黃土，苴以白茅。

 

茅取其絜，黃取其王者覆四方」者，是其茅土之文耳。

 

○注「蓋以」至「子也」。

 

○解云：正以天子千裏，方百裏者百；

 

周公七百裏，方百裏者四十九，大判言之，故得言半天子矣。

 

然則周公之魯乎？

 

曰：不之魯也。

 

封魯公以為周公。

 

主然則周公曷為不之魯？

 

（據為周公者，謂生以養周公，死以為周公主。周公不之魯，則不得供養為主。）

 

欲天下之一乎周也。

 

（周公聖人，德至重，功至大，東征則西國怨，西征則東國怨。

 

嫌之魯，恐天下迥心趣鄉之，故封伯禽，命使遙供養，死則奔喪為主，所以一天下之心於周室。

 

○鄉，許亮反。）

 

疏注「東征」至「東國怨」。

 

解云：僖四年傳文。

 

魯祭周公何以為牲？

 

（據廟異也。）

 

周公用白牲，（白牡，殷牲也。

 

周公死有王禮，謙不敢與文、武同也。

 

不以夏黑牡者，謙改周之文，當以夏辟嫌也。）

 

疏注「不以」至「嫌也」。

 

○解云：知黑牡為夏牲者，出《明堂位》文。

 

正朔三而改，改天正十一月者，當以十三月為正，故言當以夏矣。

 

魯公用騂岡，（騂岡，赤脊，周牲也。

 

魯公以諸侯不嫌，故從周製，以脊為差。

 

○騂，息營反。

 

岡，音剛。

 

《詩》作剛，騂岡，赤脊也。）

 

疏注「騂岡」至「牲也」。

 

○解云：正以山脊曰岡，故知騂岡為赤脊矣。

 

群公不毛。

 

（不毛，不純色，所以降於尊祖。）

 

疏注「不毛」至「尊祖」。

 

○解云：正以牲用純色，祭祀之禮而言不毛，故以降子尊祖解之。

 

魯祭周公，何以為盛？

 

（據牲異也。

 

○盛，成政反，又音成，粢盛也，在器曰盛。）

 

周公盛，（盛者，新穀。）

 

魯公燾，（燾者，冒也，故上一新也。

 

○燾，徒報反，一本作「濤」，音同，冒也。

 

冒，亡報反。）

 

疏注「燾者」至「新也」。

 

○解云：正以燾詁為覆故也。

 

若似《周書》「燾以黃土」之類也。

 

然則言周公盛者，謂新穀滿其器。

 

言魯公燾者，謂下故上新，裁可半平。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

群公廩。

 

（廩者，連新於陳上，財令半相連爾。

 

此謂方祫祭之時，序昭穆之差。

 

○廩，力甚反。

 

財令，力呈反，下同。）

 

疏「群公廩」。

 

○解云：廩，謂全是故穀，但在上少有新穀，財得相連而已，故謂之廩。

 

廩者，希少之名，是以鄭注《周易》云「廩讀如『群公廩』之廩」者是也。

 

○注「謂方」至「之差」。

 

○解云：正以若其時祭，粢食精鑿，群公之饌一何至此？

 

故知正是祫祭之時，序昭穆之差，所以降子尊祖故也。

 

世室屋壞何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

久不脩也。

 

（簡忽，久不以時脩治，至令壞敗，故譏之。

 

言屋者重宗廟，詳錄之。

 

以不務公室不月者，知久不脩，當蒙上月。）

 

疏注「以不務」至「上月」。

 

○解云：當蒙上月者，謂蒙上秋七月也。

 

不務公室月者，即定二年「冬，十月，新作雉門及兩觀」，傳云「其言新作之何？

 

脩大也。

 

脩舊不書，此何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

不務乎公室也」，何氏云「務，勉也。

 

不務公室，亦可施於久不脩，亦可施於不務如公室之禮，微辭也。

 

月者，久也，當即脩之如諸侯禮」是也。

 

然則彼久不脩，是以書月。

 

此亦久不脩，故知當蒙上月爾。

 

冬，公如晉。

 

衛侯會於遝。

 

（○遝，徒合反。）

 

狄侵衛。

 

十有二月，已丑，公及晉侯盟。

 

還自晉。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

鄭伯會公於斐。

 

還者何？

 

善辭也。

 

何善爾？

 

往黨，衛侯會公於遝，至得與晉侯盟。

 

反黨，鄭伯會公於斐，故善之也。

 

（黨，所也。

 

所，猶時，齊人語也。

 

文公前扈之盟不見序，後能救鄭之難，不逆王者之求，上得尊尊之義，下得解患之恩，一出三為諸侯所榮，故加錄，於其還時皆深善之。

 

○斐，本又作「棐」芳尾反。

 

難，乃旦反。）

 

疏「還者何」。

 

○解云：正以不言至而言還，異於常例，故執不知問。

 

○注「文公」至「見序」。

 

○解云：即上七年「秋，公會諸侯、晉大夫盟於扈」，傳云「諸侯何以不序？

 

大夫何以不名？

 

公失序也」是也。

 

○注「後能」至「之難」。

 

○解云：即上九年春，「楚人伐鄭。

 

公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭」是也。

 

○注「不逆王者之求」。

 

○解云：即上九年「春，毛伯來求金」，經無不與之文是也。

 

○注「上得」至「之義」。

 

○解云：即「不逆王者之求」是也。

 

○注「下得」至「之恩」。

 

○解云：即公子遂救鄭是也。

 

十有四年，春，王正月，公至自晉。

 

（月者，為臣子喜錄上事。

 

○為臣，於偽反，下「為後」、「當為」同。）

 

疏注「月者」至「上事」。

 

解云：出上文也。

 

邾婁人伐我南鄙。

 

叔彭生帥師伐邾婁。

 

夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。

 

（不書葬者，潘立儲嗣不明，乍欲立舍，乍欲立商人，至使臨葬更相篡弒，故絕其身，明當更立其先君之次。

 

○潘，普於反。

 

更相，音庚，下「吳楚更」同。

 

篡殺，申誌反，下同。）

 

疏注「至使」至「篡弒」。

 

○解云：即下九月「齊公子商人弒其君舍」，是其臨葬相篡弒之文。

 

六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。

 

癸酉，同盟於新城。

 

（盟下日者，剌諸侯微弱，信在趙盾。

 

○盾，徒本反。）

 

疏注「盟下」至「趙盾」。

 

○解云：言信任在於趙盾，若如盟日定否趙盾製之然，是以下日以近之。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

秋，七月，有星孛入於北鬥。

 

孛者何？

 

彗星也。

 

（狀如篲。○孛，步內反，徐扶憒反。）

 

疏「孛者何」。

 

○解云：欲言是星，星名未有；

 

欲言非星，錄為星稱，故執不知問。

 

其言入於北鬥何？

 

（據大辰不言入，又不言孛名。）

 

疏注「據大」至「言入」。

 

○解云：即昭十七年「冬，有星孛於大辰」是也。

 

○注「又不言孛名」。

 

○解云：謂昭十七年直言於大辰，不言所孛之星名。

 

今此言「有星孛入於北鬥」，故難之，何者？

 

大辰非星名故也，是以昭十七年傳云「其言於大辰何」，彼注云「據北鬥言入於大辰，非常名」是也。

 

北鬥有中也。

 

（中者，魁中。）

 

何以書？

 

記異也。

 

（孛者，邪亂之氣。

 

篲者，掃故置新之象也。

 

北鬥，天之樞機玉衡，七政所出，是時桓文跡息，王者不能統政，自是之後，齊、晉並爭，吳、楚更謀，競行天子之事，齊、宋、莒、魯弒其君而立之應。

 

○爭，爭鬥之爭。）

 

疏注「北鬥」至「所出」。

 

○解云：即《堯典》云「在璿璣玉衡，以齊七政。」

 

七政，謂日月五星也。

 

○注「齊宋」至「之應」。

 

○解云：即下文九月「齊公子商人弒其君舍」，十八年夏五月，「齊人弒其君商人」，是齊弒君事也。

 

十六年冬，「宋人弒其君處臼」，是宋弒其君事也。

 

十八年冬，「莒弒其君庶其」，是莒弒其君事。

 

十八年「冬，十月，子卒」，傳云「子卒者孰謂？

 

謂子赤也。

 

何以不日，隱之也。

 

何隱爾？

 

弒也。

 

弒則何以不日，不忍言也」者，是魯弒其君事也。

 

公至自會。

 

晉人納接菑於邾婁，弗克納。

 

納者何？

 

入辭也。

 

其言弗克納何？

 

（據言於邾婁，與納頓子於頓同，俱入國得立辭。

 

○捷菑，在妾反，又如字；

 

下側其反，二傳作「捷菑」。）

 

疏「納者何」。

 

○解云：欲言得國，下有不克之文；

 

欲言不得國，納者入辭，故執不知問。

 

○注「據言」至「立辭」。

 

○解云：即僖二十五年「秋，楚人圍陳，納頓子於頓」是也。

 

此上言於邾婁，是其得國；

 

下云弗克納，自相違，故難之。

 

大其弗克納也。

 

（克，勝也。

 

鄭伯以勝為惡，此弗勝，故為大。）

 

疏注「鄭伯以勝為惡」。

 

○解云：即隱元年「夏，五月，鄭伯克段於鄢」，傳云「克之者何？

 

殺之也。

 

殺之，則曷為謂之克？

 

大鄭伯之惡也。

 

曷為大鄭伯之惡？

 

母欲立之，已殺之，如弗與而已矣」，注云「克者詁為殺，亦為能，惡其能忍戾母而親殺之」是也。

 

何大乎其弗克納？

 

（據伐齊納子糾，恥不能納。）

 

疏注「據伐」至「能納」。

 

○解云：即莊九年「夏，公伐齊，納糾」，傳云「納者何？

 

入辭也。

 

其言伐之何？

 

伐而言納者，猶不能納也」是也。

 

晉郤缺帥師，革車八百乘，以納接菑於邾婁，力沛若有餘，（沛，有餘貌。

 

○乘，繩證反。

 

沛若，普具反，有餘貌。）

 

而納之。

 

邾婁人言曰：「接菑，晉出也。

 

玃且，齊出也。

 

（出，外孫也。

 

○ 玃且，俱縛反；

 

下子餘反。）

 

子以其指，（指，手指。）

 

疏「子以其指」。

 

注「指，手指」。

 

○解云：子謂卻缺，言子以手指，指麾於邾婁，令使納接菑也。

 

則接菑也四，玃且也六。

 

（言俱不得天之正性。）

 

疏注「言俱」至「正性」。

 

○解云：地四生金於西方，地六成水於北方，皆非天數也。

 

言此者，喻皆庶子矣，貴則皆貴矣。

 

子以大國壓之，（壓，服也。

 

服邾婁使從命。

 

○壓，於甲反，又於輒反，服也。）

 

則未知齊、晉孰有之也。

 

（設齊複興兵來納玃且，亦欲服邾婁使從命，未知齊、晉誰能使外孫有邾婁者。

 

○齊複，扶又反，下同。）

 

貴則皆貴矣。

 

（時邾婁再娶，二子母尊同體敵。）

 

疏注「時邾」至「體敵」。

 

○解云：蓋皆是古媵之子，或是左媵之子，言非侄娣所生也。

 

舊云子以其指者，言凡立子之法，以其手指相似，則接菑猶人之四指，玃且猶人之六指，皆異於人，故曰俱不得天之正性也。

 

雖然者，雖皆不得正性，但四不如六，故長者宜立矣。

 

雖然，玃且也長。

 

（既兩不得正性，又皆貴，唯當以年長故立之。

 

○長，丁丈反，注同。）

 

郤缺曰：「非吾力不能納也，義實不爾克也」。

 

（如邾婁人言，義不可奪也，故云爾。）

 

引師而去之，故君子大其弗克納也。

 

（大其不以已非奪人之是。）

 

此晉郤缺也，其稱人何？

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據趙鞅納蒯聵不貶。）

 

疏注「據趙」至「不貶」。

 

解云：即哀二年夏，「晉趙鞅帥師，納衛世子蒯聵於戚」是也。

 

不與大夫專廢置君也。

 

曷為不與？

 

（據大其弗克納。）

 

實與，（弗克納是。）

 

而文不與。

 

文曷為不與？

 

大夫之義，不得專廢置君也。

 

（不複發上無天子，下無方伯傳者，諸侯本有錫命征伐憂天下之道故，明有亂義，大夫不得專也。

 

接菑不係邾婁者，見挈於郤缺也。

 

不氏者，本當言郤婁接菑，見當國也。

 

○見挈，賢遍反；

 

下音苦結反。）

 

疏注「不複」至「之道故」。

 

○解云：欲道僖元年「救邢」、「城楚丘」之經，悉是實與而文不與，文與此同。

 

其傳皆云「上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也」，今此不複言之，故云爾。

 

言諸侯本有錫命征伐憂天下之道故者，正謂保五連帥，本有共相存恤之義，是以上無天子，下無方伯之時，容有存恤之道，是故異於大夫耳。

 

○注「明有」至「專也」。

 

○解云：言大夫若有專廢置君者，即是亂義，故曰明有亂義，大夫不得專也，正由大夫不得專廢置故也。

 

○注「接菑」至「缺也」。

 

○解云：據僖二十五年納頓子係頓也。

 

○注「不氏者」。

 

○解云：據宣十一年「納公孫甯、儀行父於陳」皆言氏也。

 

○注「本當」至「當國也」。

 

○解云：即隱元年傳云「段者何？

 

鄭伯之弟也。

 

何以不稱弟？

 

當國也」，注云「欲當國為之君，故如其意，使如國君，氏上鄭，所以見段之逆」是也。

 

九月，甲申，公孫敖卒於齊。

 

（已絕，卒之者，為後齊脅魯歸其喪有恥，故為內諱，使若尚為大夫。）

 

疏注「已絕」至「大夫」。

 

○解云：言已絕者，即上八年公孫敖奔莒是也。

 

《春秋》之例，大夫出奔之後，即絕於大夫之位，不複書其卒，即公子慶父、臧孫紇之屬是，是以於此怪其書卒矣。

 

言為後齊脅魯歸其喪有恥者，即下十五年夏，「齊人歸公孫敖之喪」，傳云「何以不言來？

 

內辭也，脅我而歸之」是也。

 

齊公子商人弒其君舍。

 

此未逾年之君也，其言弒其君舍何？

 

（據弒其君之子奚齊也。

 

連名何之者，弒成君未成君俱名，問例所從也。）

 

疏注「據弒」至「齊也」。

 

○解云：即僖九年「冬，晉裏克弒其君之子奚齊」，傳云「弒未逾年君之號」是也。

 

已立之，已殺之，（商人本正當立，恐舍緣潘意為害，故先立而弒之。）

 

疏注「商人本正當立」。

 

○解云：正以弒舍不書日，見不正遇禍，則知商人本正明矣。

 

成死者而賤生者也。

 

（惡商人懷詐無道，故成舍之君號，以賤商人之所為。

 

不解名者，言成君可知。

 

從成君不日者，與卓子同。

 

○惡，烏路反。

 

卓，敕角反。）

 

疏注「從成君」至「子同」。

 

○解云：即僖十年春，「晉裏克弒其君卓子」，彼下注云「不日者，不正遇禍， 終始惡明，故略之」是也。

 

宋子哀來奔。

 

宋子哀者何？

 

無聞焉爾。

 

疏「宋子哀者何」。

 

○解云：欲言宋君，經書子哀；

 

欲言大夫，文不言氏，故執不知問。

 

○注「無聞焉爾」。

 

○解云：即隱二年注云「言無聞者，《春秋》有改周受命之製，孔子畏時遠害，又知秦將燔《詩》、《書》，其說口授相傳，至漢公羊氏及弟子胡毌生等，乃始記於竹帛，故有所失也」是也。

 

○冬，單伯如齊。

 

齊人執單伯。

 

齊人執子叔姬。

 

執者曷為或稱行人？

 

或不稱行人？

 

（此問諸侯相執大夫所稱例。）

 

稱行人而執者，以其事執也。

 

（以其所銜奉國事執之，晉人執我行人叔孫舍是也。）

 

疏注「晉人」至「是也」。

 

○解云：即昭二十三年，「晉人執我行人叔孫舍」是。

 

不稱行人而執者，以巳執也。

 

（巳者，巳大夫，自以大夫之罪執之。

 

分別之者，罪惡各當歸其本。

 

○別，彼列反。）

 

單伯之罪何？

 

道淫也。

 

惡乎淫？

 

淫乎子叔姬。

 

（時子叔姬嫁，當為齊夫人，使單伯送之。

 

○惡，音烏。）

 

然則曷為不言齊人執單伯及子叔姬？

 

（據夫人婦薑係公子遂。）

 

疏注「據夫」至「子遂」。

 

○解云：即宣元年「三月，遂以夫人婦薑至自齊」是也。

 

內辭也，使若異罪然。

 

（深諱使若各自以他事見執者。

 

不書叔姬歸於齊者，深諱以起道淫。

 

書單伯如齊者，起送叔姬也。

 

齊稱人者，順諱文，使若非伯討。）

 

疏注「不書」至「姬也」。

 

○解云：言此者，欲決隱二年「冬，十月，伯姬歸於紀」之屬書歸也。

 

言深諱者，正以子叔姬有罪故也。

 

言以起道淫者，謂深諱不言其歸，即是以起道淫之義，何者？

 

若更為小事而見執，何須諱其歸於齊？

 

今不言歸於齊，而與單伯俱見執，明其在道與單伯淫，於歸事不醒醒矣。

 

或日不書歸於齊者，深諱其起道淫故也。

 

何者？

 

若言叔姬歸於齊，齊人執單伯，齊人執子叔姬，即有道淫之理也。

 

○注「齊稱人」至「伯討」。

 

○解云：即僖四年夏，「齊人執袁濤塗」之下，傳云「稱侯而執者，伯討也。

 

稱人而執者，非伯討也」是也。

 

十有五年，春，季孫行父如晉。

 

三月，宋司馬華孫來盟。

 

（月者，文公微弱，大夫秉政，宋亦蔽於三世之黨，二亂結盟，故不與信辭。

 

不稱使者，宋無大夫。

 

官舉者，見宋亂也。

 

錄華孫者，明惡二國，非以月惡華孫也。

 

○華孫，戶化反。

 

見，賢遍反。

 

惡二，烏路反，下皆同。）

 

疏注「月者」至「秉政」。

 

○解云：即公子遂是也。

 

○注「宋亦」至「之黨」。

 

○解云：即上八年傳云「曷為皆官舉？

 

宋三世無大夫，三世內娶也」是也。

 

言為三世內娶之故，三世妃黨皆強，而為君之所蔽，故云蔽於三世之黨矣。

 

○注「故不與信辭」。

 

○解云：正以《春秋》之例，凡蒞盟、來盟例皆書時，所以然者，欲見王者當以至信先於天下故也，是以桓十四年夏，「鄭伯使其弟語來盟」，注云「時者，從內為王義，明王者當以至信先天下」是也。

 

今而書月，故言不與信辭耳。

 

○注「不稱使」至「大夫」。

 

○解云：正決「鄭伯使其弟語來盟」之文也。

 

○注「官舉」至「孫也」。

 

○解云：大夫之義，例不官舉，而此言司馬者，正以見宋之亂，是以詳錄華孫，明其書月不與信辭者，不由華孫之故也。

 

夏，曹伯來朝。

 

齊人歸公孫敖之喪。

 

何以不言來？

 

（據齊人來歸子叔姬。）

 

疏注「據齊」至「叔姬」。

 

解云：在此年十二月。

 

內辭也。

 

脅我而歸之，筍將而來也。

 

（筍者，竹箯，一名編輿，齊、魯以此名之曰筍。

 

將，送也。

 

為叔姬淫，惡魯類，故取其屍置編輿中，傳送而來，脅魯令受之，故諱不言來，起其來有恥，不可言來也。

 

不月者，不以恩錄，與子叔姬異。

 

○筍將，音峻，竹箯也。

 

將，送也。

 

竹箯，婢綿反，一音步賢反，服虔音編，韋昭音如頻反。

 

編，必綿反，一音篇，郭璞音步典反。

 

輿，音餘。

 

為叔，於偽反，下「父為」、「子為」、「若為」、「實為」同。

 

傳，直專反。

 

令受，力呈反，下同。）

 

疏注「故取其屍」。

 

解云：謂取其死屍矣。

 

○注「不月」至「姬異」。

 

解云：正以下「十有二月，齊人來歸子叔姬」，書月故也。

 

六月，辛丑，朔，日有食之。

 

鼓用牲於社。

 

（是後楚人滅庸，宋人弒其君處臼，齊人弒其君商人，宣公弒子赤，莒弒其君庶其。）

 

疏注「是後楚人滅庸」。

 

○解云：即下十六年秋，「楚人、秦人、巴人滅庸」是也。

 

○注「宋人弒處臼」。

 

○解云：在十六年冬。

 

○注「齊人弒商人」。

 

○解云：在十八年夏五月。

 

○注「宣公弒子赤」。

 

○解云：即十八年冬子卒，傳云「子卒者孰謂？

 

謂子赤也。

 

何以不日？

 

隱之也。

 

何隱爾？

 

弒也」者是也。

 

○注「莒弒其君庶其」。

 

解云：在十八年冬。

 

單伯至自齊。

 

（大夫不致，此致者，喜患禍解也。

 

不省去氏者，淫當絕，使若他單伯至也。

 

○解，戶買反。

 

省，所景反。）

 

疏注「大夫不」至「禍解也」。

 

○解云：正以內大夫出聘，例不書至故也。

 

○注「不省」至「伯至也」。

 

解云：正以昭十四年「春，隱如至自晉」，彼是被執而歸，省去其氏，今單伯存氏，故解之。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

晉郤缺帥師伐蔡。

 

戊申，入蔡，入不言伐，此其言伐何？

 

至之日也。

 

其日何？

 

（據甲寅齊人伐衛日伐也。）

 

疏「入不言伐」。

 

○解云：莊十年師解云爾，故此弟子據而難之。

 

○注「據甲」至「伐也」。

 

○解云：即莊二十八年「春，王三月，甲寅，齊人伐衛。

 

衛人及齊人戰，衛人敗績」是也。

 

至之日也。

 

（嫌至日伐，不至日入，故曰入也。

 

主書，與甲寅同義。）

 

疏注「主書」至「同義」。

 

○解云：即彼云「伐不日，此何以日？

 

至之日也」，何氏云「用兵之道，當先至竟侵責之，不服，乃伐之。

 

今日至，便以今日伐之，故日以起其暴也」是也。

 

然則令此郤缺亦今日至便以今日伐之，故書以日起其暴也。

 

秋，齊人侵我西鄙。

 

季孫行父如晉。

 

冬，十有一月，諸侯盟於扈。

 

（不序不日者，順上諱文，使若扈之盟，都不可得而知。）

 

疏注「不序」至「而知」。

 

○解云：上七年「秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈」傳云「諸侯何以不序？

 

大夫何以不名？

 

公失序也。

 

公失序奈何？

 

諸侯不可使與公盟」云云，何氏云「文公內則欲久喪而後不能，喪娶逆祀；

 

外則貪利取邑，為諸侯所薄賤，不見序，故深諱為不可知之辭。

 

不日者，順諱為善文也」。

 

然則此不序者，為不可知之辭。

 

不日者，順諱為善文也，何者？

 

盟不日，善文故也。

 

十有二月，齊人來歸子叔姬。

 

其言來何？

 

（據齊人歸公孫敖之喪不言來。）

 

閔之也。

 

（閔傷其棄絕來歸。）

 

此有罪，何閔爾？

 

父母之於子，雖有罪，猶若其不欲服罪然。

 

（孔子曰：「父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

 

所以崇父子之親也。

 

言齊人不以棄歸為文者，令與敖同文相發明。

 

叔姬於文公為姊妹，言父母者，時文公母在，明孝子當申母恩也。

 

月者，閔錄之，從無罪例。）

 

疏注「所以」至「親也」。

 

○解云：即言來以閔之是也。

 

○注「言齊人」至「母者」。

 

○解云：若以棄歸為文，即言子叔姬來歸，不言齊人，即宣十六年 「郯伯姬來歸」之文是，今言齊人來歸，故謂之同文也。

 

言相發明者，言敖為齊所惡而來歸之，今此亦為齊人所歸之，故曰相發明耳。

 

○注「時文」至「恩也」。

 

○ 解云：正以下十六年「秋，八月，辛未，夫人薑氏薨」；

 

十七年夏，「葬我小君聖薑」，傳云「聖薑者何？

 

文公之母也」是。

 

○注「月者閔」至「罪例」。

 

○解云：正以棄歸之例，有罪者時，無罪者月故也。

 

其有罪者時，即宣十六年「秋，剡伯姬來歸」是也。

 

其無罪者月，成五年「春，王正月，杞叔姬來歸」之屬是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

齊侯侵我西鄙，遂伐曹，人其郛。

 

郛者何？

 

恢郭也。

 

（恢，大也。

 

郭，城外大郭。

 

○郛，芳夫反，郭也。

 

恢廓，苦回反，大也。）

 

疏「郛者何」。

 

○解云：欲言城郭，經無城郭之文；

 

欲言非城郭，上文言入，故執不知問。

 

入郛書乎？

 

曰：不書。

 

（圍不言入，入郛吳也。）

 

疏「入郛」至「不書」。

 

○解云：案諸舊本，此傳之下悉皆無注。

 

有注云「圍不言入，入郛是也」者，衍字耳。

 

入郛不書，此何以書？

 

動我也。

 

（諱使若為同姓見入郛故，動懼我也。）

 

動我者何？

 

內辭也。

 

其實我動焉爾。

 

（齊侵魯，魯實為子叔姬故，動懼失操云爾。

 

鄉者不去，幾亦入我郛，故舉入郛以起魯恥，且明兵之所鄉，苟得其罪，則莫敢不懼。

 

○鄉者，許亮反，下同。

 

幾，音祈。）

 

十有六年，春，季孫行父會齊侯於陽穀，齊侯弗及盟。

 

其言弗及盟何？

 

（據序上會也。

 

連盟何者，嫌據盟。）

 

疏注「據序」至「據盟」。

 

解云：據序上會，何得弗及盟乎？

 

是以問之。

 

云嫌據盟者，嫌直據盟問之。

 

不見與盟也。

 

（與齊期盟，為叔姬故，中見簡賤，不見與盟，侮辱有恥，故諱使若行父會而去，齊侯不及得與盟，故言齊侯弗及，亦所以起齊侯不肯。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「使若」至「與盟」。

 

○解云：使若行父會齊侯於陽穀訖即棄之而去，齊侯不及盟。

 

○注「亦所以起齊侯不肯」。

 

○解云：若直言不及盟，文體已具，足見不得盟矣。

 

而更言齊侯不及者，欲道是時不肯盟者是齊侯也。

 

若直言季孫行父會齊侯於陽穀不及盟，不妨行父不及，無以見齊侯不肯矣。

 

夏，五月，公四不視朔。

 

（視朔說在六年。

 

不舉不朝廟者，禮，月終於廟先受朝政，乃朝，明王教尊也；

 

朝廟，私也，故以不視朔為重。

 

常以朔者，重始也。）

 

疏注「視朔說在六年」。

 

○解云：即上六年注云「禮，諸侯受十二月朔政於天子，藏於大祖廟，每月朔朝廟，使大夫南麵奉天子命，君北麵而受之」是也。

 

○注「不舉」至「為重」。

 

○解云：正以視朔之時，必有朝廟之禮，故上六年經云「閏月不告月，猶朝於廟」是也。

 

今此經直言「四不視朔」，不道不朝廟，故解之。

 

○注「常以」至「始也」。

 

○解云：言十二月之政令，所以不在年初一受之而已，必以月之朔日受之者，重月之始故也。

 

公曷為四不視朔？

 

（據無事也。）

 

公有疾也。

 

（以不諱舉公如有疾，公有疾乃複舉公是也。

 

○乃複，扶又反，下同。）

 

疏注「公有」至「是也」。

 

○解云：即昭二十三年「冬，公如晉，至河。

 

公有疾，乃複」是也。

 

何言乎公有疾不視朔？

 

（據有疾無惡也。）

 

疏注「據有疾無惡也」。

 

○解云：即昭二十三年傳云「何言乎公有疾乃複？

 

殺恥也」者是。

 

自是公無疾，不視朔也。

 

（有疾無惡不當書。

 

又不言有疾者，欲起公自是無疾不視朔也。）

 

疏注「公自」至「朔也」。

 

○解云：即鄭氏云「魯自文公四不視朔，視朔之禮已後遂廢」者，正取此文也。

 

然則曷為不言公無疾不視朔？

 

有疾，猶可言也，無疾，不可言也。

 

（言無疾大惡，不可言也。是後公不複視朔，政事委任公子遂。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

六月，戊辰，公子遂及齊侯盟於犀丘。

 

（○犀丘，彥西，《左氏》作「郪丘」，《穀梁》作「師丘」。）

 

疏「盟於犀丘」。

 

○解云：正本作「菑丘」，故賈氏《公羊》曰「菑丘，《穀梁》曰『師丘』」是也。

 

今《左氏》經作「郪」字。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

秋，八月，辛未，夫人薑氏薨。

 

○毀泉台。

 

泉台者何？

 

郎台也。

 

（莊公所築台於郎，以郎譏臨民之漱浣。

 

○漱，素侯反。

 

浣，戶管反。）

 

疏「泉台者何」。

 

何解云：泉台之名，自前未有，今而言毀，故執不知問。

 

○注「莊公」至「漱浣」。

 

○解云：即莊二十一年「春，築台於郎」，傳云「何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

臨民之所漱浣也」是也。

 

然則何以知泉台為郎台？

 

正以彼傳云「譏臨民之所漱浣」書，與此泉台之義合故也。

 

郎台則曷為謂之泉台？

 

未成為郎台，（未成時，但以地名之。）

 

既成為泉台。

 

（既成，更以所置名之。）

 

毀泉台何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

築之譏，毀之譏。

 

先祖為之，已毀之，不如勿居而已矣。

 

（但當勿居，令自毀壞，不當故毀，暴揚先祖之惡也。

 

築毀譏同，知例皆時。

 

○令，力呈反。

 

暴，步卜反。）

 

疏注「築毀」至「皆時」。

 

○解云：言築毀譏同者，即上傳云「築之譏，毀之譏」是也。

 

言知例皆時者，正以此經文承月下，恐蒙月，故如此解。

 

楚人、秦人、巴人滅庸。

 

（○巴，布加反。）

 

冬，十有一月，宋人弒其君處臼。

 

弒君者曷為或稱名氏？

 

或不稱名氏？

 

大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人；

 

（賤者，謂士也。

 

士正自當稱人。

 

○處臼，二傳作「杵臼」。）

 

大夫相殺稱人，賤者窮諸盜。

 

賤者窮諸人者，言士先自稱人，今弒君亦稱人，故曰窮諸人矣。

 

云賤者窮諸盜者，言士之賤名不過於盜故也。

 

（降大夫使稱人，降士使稱盜者，所以別死刑有輕重也。

 

無尊上，非聖人，不孝者，斬首梟之；

 

無營上，犯軍法者，斬要；

 

殺人者，刎脰，故重者錄，輕者略也。

 

不日者，內娶略賤之。

 

○別，彼列反。

 

梟，古堯反。

 

要，一遙反。

 

刎，亡粉反。

 

頭，如字。

 

本又作「脰」，音豆。）

 

疏注「故重」至「略也」。

 

○解云：謂大夫弒君罪重，故稱名氏責之深。

 

若大夫相殺，罪輕於犯君，故降稱盜者，義之輕然也。

 

○注「不日」至「賤之」者，既說於上。

 

十有七年，春，晉人、衛人、陳人、鄭人伐宋。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十四 文公卷十四】

夏，四月，癸亥，葬我小君聖薑。

 

聖薑者何？

 

文公之母也。

 

（○聖薑，二傳作「聲薑」。）

 

疏「聖薑者何」。

 

○解云：欲言夫人，諡異其夫號；

 

欲言為妾，而卒葬並不見，故執不知問。

 

齊侯伐我西鄙。

 

六月，癸未，公及齊侯盟於穀。

 

諸侯會於扈。

 

秋，公至自穀。

 

冬，公子遂如齊。

 

十有八年，春，王二月，丁丑，公薨於台下。

 

秦伯罃卒。

 

（秦穆公也。

 

至此卒者，因其賢。

 

○伯罃，乙耕反，何云「穆公也」。

 

《左氏》：穆公子康公。）

 

疏注「秦穆」至「其賢」。

 

○解云：正以秦是戎狄，《春秋》外之，往前以來未錄其卒，今乃始書，故以賢解之。

 

而《左氏》為康公者，與此別。

 

《穀梁》無解。

 

夏，五月，戊戌，齊人弒其君商人。

 

（商人弒君賊，複見者，與大夫異。

 

齊人已君事之，殺之且當坐弒君。

 

○複見，扶又反，下同；

 

下賢遍反。）

 

疏注「商人」至「弒君」。

 

○解云：《春秋》之義，諸是弒君之賊，皆不複見，所以賤之，是以宣六年書「晉趙盾、衛孫免侵陳」，傳云「趙盾弒君，此其複見何」，注云「據宋督、鄭歸生、齊崔杼弒其君，後不複見」；

 

傳又云「親弒君者，趙穿也」，注云「複見趙盾者，欲起親弒者趙穿，非盾」是也。

 

今此商人於上十四年「弒其君舍」而複見者，正以其為君故也。

 

與大夫異者，齊人以君事之，殺之宜當坐弒君。

 

然則商人弒其君舍而存之，欲責臣子不討賊故也，是以莊二十二年注云「不與念母而譏忌省者，本不事母則已，不當忌省，猶為商人責不討賊」，義亦通於此。

 

六月，癸酉，葬我君文公。

 

○秋，公子遂、叔孫得臣如齊。

 

（不舉重者，譏魯猥使二大夫出，虛國家，廢政事，重錄內也。）

 

疏注「不舉」至「內也」。

 

解云：書事舉重，《春秋》之常，今而悉舉，故解之。

 

《穀梁傳》云「使舉上客而不稱介，不正其同倫而相為介，故列而數之也」者，亦是直舉重之義也。

 

而言重錄內者，正以外大夫未有並見者，於內唯有此經，及定六年「夏，季孫斯、仲孫何忌如晉」之文，故知正是重錄內也。

 

冬，十月，子卒。

 

子卒者孰謂？

 

謂子赤也。

 

何以不日？

 

（據子般卒日。）

 

隱之也。

 

何隱爾？

 

弒也。

 

弒則何以不日？

 

（據子般卒日。○弒也，音試，下及注同。）

 

疏注「據子般卒日」。

 

○解云：即莊三十二年「冬，十月，乙未，子般卒」是也。

 

不忍言也。

 

（所聞世，臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，與子般異。）

 

疏注「故不忍」至「般異」。

 

○解云：正以子般為所傳聞之世故也，是以莊三十三年「子般卒」之下，何氏云「殺不去日見隱者，降子赤也」是。

 

夫人薑氏歸於齊。

 

（歸者，大歸也。

 

夫死子殺賊人立，無所歸留，故去也。

 

有去道書者，重絕不複反。）

 

疏注「歸者，大歸也」。

 

○解云：凡言大歸，一出不反之辭，若「紀侯大去其國」之類，故言歸者大歸也。

 

○注「有去」至「複反」。

 

○解云：正以常事不書故也。

 

季孫行父如齊。

 

莒弒其君庶其。

 

稱國以弒何？

 

（據莒人弒其君密州。）

 

疏注「據莒」至「密州」。

 

○解云：即襄三十一年「十有一月，莒人弒其君密州」是也。

 

稱國以弒者，眾弒君之辭。

 

（一人弒君，國中人人盡喜，故舉國以明失眾，當坐絕也。例皆時者，略之也。）

 

疏注「例皆」至「之也」。

 

○解云：謂是失眾而稱國以弒者，皆書時以略之，即定十三年冬，「薛弒其君比」之屬是也。

 

若然，昭二十七年「夏，四月，吳弒其君僚」，亦是稱國而書月者，彼非失眾，但以見弒之義，故不書時賤之，是以何氏云「不書闔閭弒其君者，為季子諱，明季子不忍父子兄弟自相弒，讓國闔閭，欲其享之，故為沒其罪也」，「月者，非失眾見弒，故不略之」者是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

（起元年，盡九年） 元年，春，王正月，公即位。

 

繼弒君不言即位，此其言即位何？

 

其意也。

 

（桓公篡成君，宣君篡未逾年君，嫌其義異，故複發傳。）

 

疏注「桓公」至「發傳」。

 

○解云：即桓元年傳云「繼弒君不言即位，此言即位何」，注云「據莊公不言即位」；

 

彼傳云「如其意也」，注云「弒君欲即位，故如其意也」，注云「弒君欲即位，故如其意，以著其惡」是也。

 

若然，案禮未逾年之君，臣下為之無服。

 

臣為君斬衰三年，誠實自異，何言嫌其義異者？

 

正以惻隱者相似故也。

 

是以閔元年何氏云「複發傳者，嫌繼未逾年君義異故也，明當隱之如一」是也。

 

公子遂如齊逆女。

 

（譏喪娶。

 

複書不親迎者，嫌觸諱不成其文也。

 

有母言如者，緣內諱，無貶公文。）

 

疏注「譏喪」至「其文」。

 

○解云：何氏以為人君喪娶者，宜有貶刺之文。

 

若其吉逆使卿者，宜書譏之，見不親迎而已，即叔孫僑如之徒是也。

 

今公子遂為君喪娶，宜去公子以見譏。

 

而存公子，複作不親迎之經書之者，正以公子遂本是弒君之賊，若去公子，即嫌為觸弒君大惡之故。

 

諱去公子，即似隱四年、十年公子翬之類，是以不得成其貶文。

 

若然，文公二年「公子遂如齊納幣」，亦譏喪娶之經而不去公子者，彼是喪未畢納幣，為失禮猶淺，此乃初喪逆女，固當合貶，即下八年而注云「元年逆女，嫌為喪娶貶也」者，義亦通於此。

 

云云之說，八年注備。

 

○注「有母」至「公文」。

 

○解云：下八年夏六月，「戊子，夫人熊氏薨」，「冬，十月，已丑，葬我小君頃熊」，「頃熊者何？

 

宣公之母也」，是其今曰有母，母不命使者。

 

婦人之命，不通四方，何得言如，作內使之文者？

 

正以緣內無貶公之文故也，何者？

 

若其去如，則嫌宣公喪娶為絕賤，不成為諸侯然也。

 

正緣此事，不得去如也。

 

若然，莊二十八年「臧孫辰告糴於齊」，不言如，所以不嫌莊公不能貯蓄絕而賤之者，彼告糴之事，可以通臧孫之私行；

 

此大夫不外娶，無通私行之義，故如是。

 

三月，遂以夫人婦薑至自齊。

 

遂何以不稱公子？

 

一事而再見者，卒名也。

 

（卒，竟也。

 

竟但舉名者，省文。）

 

夫人何以不稱薑氏？

 

（據僑如以夫人婦薑氏至自齊也，經有薑，不但問不稱氏者，嫌據夫人氏欲使去薑。）

 

疏注「據僑」至「齊也」。

 

解云：在成十四年九月。

 

○注「嫌據」至「去薑」。

 

○解云：即僖元年「夫人氏之喪至自齊」是也。

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據俱至也。）

 

譏喪娶也。

 

喪娶者公也，則曷為貶夫人？

 

（據師還也。）

 

疏注「據師還也」。

 

○解云：即莊八年「秋，師還」，傳曰「還者何？

 

善辭也。

 

此滅同姓，何善爾？

 

病之也」，「曷為病之？

 

非師之罪也」。

 

彼公自滅同姓，非師之罪，是以歸惡於公，書還以善師；

 

此公自喪娶，非夫人之罪而貶夫人，與彼義違，故據而難之。

 

內無貶於公之道也。

 

（明下無貶上之義。）

 

內無貶於公之道，則曷為貶夫人？

 

（據俱有諱義。）

 

疏注「據俱有諱義」。

 

○解云：《春秋》之道，多為內諱，何故此經不為夫人諱而貶之乎？

 

夫人與公一體也。

 

（恥辱與公共之。

 

夫人貶，則公惡明矣。

 

去氏比於去薑，差輕可言，故不諱貶夫人。

 

○差，初買反。）

 

疏「夫人與公一體」。

 

○解云：初則判合，終成一體，是以寡妻之號稱「未亡人」。

 

言其事體先亡，遺餘半在爾，故傳以一體言之。

 

○「恥辱」至「明矣」。

 

○解云：正以夫人與公共諡，知榮辱同矣。

 

○注「去氏」至「夫人」。

 

○解云：去薑，即僖元年「夫人氏之喪至自齊」是也。

 

然此不諱者，以其輕，而僖元年去薑者則重矣，而亦不諱者，何氏云「因正王法所加，臣子不得以夫人禮治其喪也」是也。

 

其稱婦何？

 

（據桓公夫人至，不稱婦。）

 

疏注「據桓」至「稱婦」。

 

○解云：即桓三年九月，「夫人薑氏至自齊」是也。

 

有姑之辭也。

 

（有姑當以婦禮至，無姑當以夫人禮至，故分別言之。

 

言以者，見行遂意也。

 

見繼重在遂，因遠別也。

 

月者，公不親迎，危錄之例也。）

 

疏「有姑之辭也」。

 

○解云：隱二年傳云「在塗稱婦」，與此違者，兼二義也。

 

言在塗見夫而服從夫，故謂之婦；

 

至國對姑而服從姑，是以亦謂之婦矣。

 

○注「有姑」至「禮至」。

 

○解云：當以婦禮至，而稱夫人者，臣下錄之故也。

 

○注「言以」至「別也」。

 

○解云：桓十四年傳云「以者何？

 

行其意也」，何氏云「以已從人曰行」。

 

然則此經云「遂以夫人」者，欲見夫人是時進止由遂，故言見係重在遂。

 

若不言以，直云遂夫人，則嫌怪夫人男女無別，故云因遠別也。

 

○注「月者」至「例也」。

 

○解云：即桓三年九月，「夫人薑氏至自齊」之屬是也。

 

言公不親迎，故書月，危錄之例也。

 

夏，季孫行父如齊。

 

○晉放其大夫胥甲父於衛。

 

放之者何？

 

猶曰無去是云爾。

 

（是，是衛。）

 

疏「放之者何」。

 

○解云：大夫去國，於例言出奔，此經言放，故執不知問。

 

然則何言爾？

 

近正也。

 

此其為近正奈何？

 

古者大夫已去，三年待放。

 

（古者刑不上大夫，蓋以為摘巢毀卵，則鳳凰不翔；

 

刳胎焚天，則麒麟不至。

 

刑之則恐誤刑賢者，死者不可複生，刑者不可複屬，故有罪放之而已，所以尊賢者之類也。

 

三年者，古者疑獄三年而後斷。

 

《易》曰：「係用徽墨，置於叢棘，三歲不得，凶」是也。

 

自嫌有罪當誅，故三年不敢去。

 

○摘，吐狄反。

 

刳，口狐反。

 

屬，音蜀。

 

叢棘，才工反。）

 

疏「近正也」。

 

○解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晉又處之於衛，故言近耳。

 

○注「古者刑不上大夫」。

 

○解云：《曲禮》上篇文。

 

鄭注云「不與賢者犯法，其犯法則在八議，輕重不在刑書」是也。

 

○注「蓋以為」至「不至」。

 

○解云：皆《家語》文。

 

是時孔子之晉，聞趙簡子殺舜華之屬，故為此言而遂還耳。

 

○注「易曰」至「是也」。

 

○解云：此《坎卦》上六爻辭也。

 

鄭氏云「係，拘也。

 

爻辰在巳，巳為蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。

 

三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多節。

 

震之所為，有叢拘之類。

 

門闕之內有叢木多節之木，是天子外朝左右九棘之象也。

 

外朝者，所以詢事之處也。

 

左嘉石平罷民焉，右肺石達窮民焉。

 

罷民，邪惡之民也。

 

上六乘陽，有邪惡之罪，故縛約徽墨，置於叢棘，而後公卿以下議之。

 

其害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之。

 

能複者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。

 

不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺，故凶」是也。

 

○注「自嫌」至「不敢去」。

 

○解云：莊二十四年曹羈之下，傳云「三諫不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也」，何氏云「孔子曰『所謂大臣者，以道事君，不可則止』」，此之謂也。

 

諫必三者，取月生三日成魄，臣道就也。

 

以此言之，則知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之義故也。

 

君放之，非也。

 

（曰無去是，非也。）

 

大夫待放，正也。

 

（聽君不去衛正也。）

 

疏「君放之，非也。

 

大夫待放，正也」。

 

○解云：此二句皆是今事，非古法。

 

古者臣有大喪，則君三年不呼其門。

 

（重奪孝子之恩也。

 

禮，父母之喪三年不從政，齊衰、大功之喪三月不從政，故孔子曰「夏後氏三年之喪，既殯而致事；

 

殷人既葬而致事；

 

周人卒哭而致事。

 

君子不奪人之親，亦不可奪親也」。）

 

疏注「禮父」至「不從政」。

 

○解云：《禮記•王製》文也。

 

此政，謂稅矣。

 

○注「故孔子」至「卒哭而致事」。

 

○解云：《曾子問》文。

 

鄭云「致事者，還其職位於君」是也。

 

○注「君子」至「親也」。

 

○解云：亦《曾子問》文。

 

彼云「君子不奪人之親，亦不可奪親也，此之謂乎」，鄭云「二者恕也，孝也」者是。

 

已練可以弁冕。

 

（此說詩衰正失，非謂禮當然。

 

弁，禮所謂皮弁、爵弁也。

 

皮弁，武冠。

 

爵弁，文冠。

 

夏曰收，殷曰冔，周曰弁。

 

加旒曰冕，主所以入宗廟。

 

○冔，況甫反。）

 

疏注「夏曰」至「曰弁」。

 

○解云：即《郊特牲》云「周弁、殷冔、夏收」是也。

 

○注「加旒曰冕」。

 

○解云：何氏以為弁冕之形製一耳，但加旒為異矣。

 

注「主所以入宗廟」。

 

○解云：以其文冠故也。

 

服金革之事，（謂以兵事使之。）

 

君使之，非也。

 

（非古道也。）

 

臣行之，禮也。

 

（臣順為命，亦禮也。

 

此與君放之非，臣待君放正同，故引同類相發明。）

 

閔子（閔子騫，以孝聞。）

 

疏注「閔子騫以孝聞」。

 

○解云：出《論語》也。

 

要絰而服事。

 

（禮，已練，男子除乎首，婦人除乎帶。

 

○要，一遙反。）

 

疏注「禮已」至「乎帶」。

 

○解云：間傳文。

 

既而曰：「若此乎，古之道不即人心？」

 

（既，事畢。

 

言古者，不敢斥君。

 

即，近也。）

 

退而致仕。

 

（退，退身也。

 

致仕，還祿位於君。）

 

孔子蓋善之也。

 

（善其服事，外得事君之義；

 

致仕，內不失親親之恩。

 

言古者，又孫順不訕其君也。

 

不言君子者，時賢者多以為非，唯孔子以為是。

 

○孫，音遜。）

 

疏「孔子蓋善之也」者。

 

蓋，猶是也。

 

言於此三事，孔子皆善之。

 

其三事者，初則要絰而服事，次則謂君為古者，後則退而致事是也。

 

公會齊侯於平州。

 

公子遂如齊。

 

六月，齊人取濟西田。

 

外取邑不書，此何以書？

 

（據曹取之不書。

 

○濟，子禮反。）

 

疏注「據曹取之不書」。

 

○解云：即僖三十一年「取濟西田」，傳云「惡乎取之？

 

取之曹也。

 

曷為不言取之曹？

 

諱取同姓之田也。

 

此未有伐曹者，則其言取之曹何？

 

晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也。

 

晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯，則何諱乎取同姓之田？

 

久也」，何氏云「魯本為霸者所還，當時不取，久後有悔，更緣前語取之，不應複得，故當坐取邑」。

 

其濟西田本魯物而曹取之，不書之矣。

 

所以賂齊也。

 

（魯所以賂遺齊，故稱人，共國辭。

 

○遺，唯季反。）

 

疏注「魯所」至「國辭」。

 

○解云：謂一「人」字，齊、魯共有，何者？

 

魯人篡弒，以地賂人；

 

齊人失所取篡者之賂，皆合稱人故也。

 

曷為賂齊？

 

（據上無戰伐，無所謝。）

 

疏注「據上」至「所謝」 ○解云：正決哀七年「秋，公伐邾婁。

 

八月，巳酉，入邾婁，以邾婁子益來」，八年「夏，齊人取讙及僤」，傳云「外取邑不書，此何以書？

 

所以賂齊也。

 

曷為賂齊？

 

為以邾婁子益來也」。

 

然則此文之上，不見戰伐之文，應無所謝，曷為以也賂齊乎？

 

故難之。

 

為弒子赤之賂也。

 

（子赤，齊外孫，宣公篡，弒之。

 

恐為齊所誅，為是賂之，故諱使若齊自取之者，亦因惡齊取篡者賂，當坐取邑。

 

未之齊坐者，由律行言許受賂也。

 

月者，惡內甚於邾婁子益。）

 

疏注「子赤，齊外孫」。

 

○解云：文公四年經書「娶於齊」而生也。

 

○注「未之」至「受賂也」。

 

○解云：十年「齊人歸我濟西田」，傳云「齊已取之矣，其言我何？

 

言我者，未絕於我也。

 

曷為未絕於我？

 

齊已言取之矣，其實未之齊也」，何氏云「齊已言語許取之，其人民貢賦尚屬於魯，實未歸於齊。

 

不言來者，明不從齊來，不當坐取邑」，是以知其未之齊矣。

 

○注「月者」至「子益」。

 

○解云：哀八年「夏，齊人取讙及僤」，傳云「外取邑不書，此何以書？

 

所以賂齊也。

 

曷為賂齊？

 

為以邾婁子益來也」，彼注云「邾婁，齊與國，畏為齊所怒而賂之，恥甚，故諱使若齊自取」。

 

然則彼為侵奪小國而賂齊，此為篡適而賂齊，罪重於彼，是以書月以諱其惡，故云月者，惡內甚於邾婁子益矣。

 

秋，邾婁子來朝。

 

○楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。

 

（微者不得言遂。

 

遂者，楚子之遂也。

 

不從鄭人去遂者，兵尊者兼將。

 

○將，子匠反。）

 

疏注「微者」至「之遂也」。

 

解云：正以遂者，專事之文也，是以僖二十五年注云「微者不別遂，但別兩稱耳」是也。

 

其大夫例不合遂，若其竟外有利國家之事，亦權許之，即莊十九年「秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟」下，傳云「大夫無遂事，此其言遂何？

 

聘禮，大夫受命，不受辭。

 

出竟有可以安社稷，利國家者，則專之可也」是。

 

晉趙盾帥師救陳。

 

宋公、陳侯、衛侯、曹伯會晉師於斐林，伐鄭。

 

此晉趙盾之師也。

 

（據上趙盾救陳，微者不能會諸侯。

 

○斐，芳尾反。）

 

疏注「微者」至「諸侯」。

 

○解云：謂若是微者，即不能為會主，以致諸侯於斐林而會之。

 

曷為不言趙盾之師？

 

（據公子遂會晉趙盾於衡雍，伊雒戎盟，再出名氏。）

 

疏注「據公子」至「名氏」。

 

○解云：即文八年「冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾盟於衡雍。

 

乙酉，公子遂會伊雒戎盟於暴」是。

 

君不會大夫之辭也。

 

（時諸侯為趙盾所會，不與卑致尊，故正之。

 

去大夫名氏，使若更有師也。

 

殊會地之者，起諸侯為盾所會。）

 

疏注「殊會」至「所會」。

 

解云：言殊會者，正謂先序諸侯訖，乃言會晉師是也。

 

所以不言宋公、陳侯、衛侯、曹伯帥師伐鄭，而先言會晉師於斐林，乃言伐鄭者，若以趙盾之師先在是，致諸侯來會之然也，故曰起諸侯為盾所會耳。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

冬，晉趙穿帥師侵柳。

 

柳者何？

 

天子之邑也。

 

（天子之閒田也，有大夫守之，晉與大夫忿爭侵之。

 

○閒，音閑。）

 

疏「柳者何」。

 

○解云：欲言是國，又複未聞；

 

欲言是邑，文無所係，故執不知問。

 

曷為不係乎？

 

周（據王師敗績於貿戎係王。

 

○貿音茂）疏注「據王」至「係王」。

 

○解云：即戎元年「秋，王師敗績於貿戎」是也。

 

不與伐天子也。

 

（絕正其義，使若兩國自相伐。）

 

疏注「絕正其義」。

 

○解云：謂絕柳不使係之於王，所以正君臣之義也。

 

晉人、宋人伐鄭。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰於大棘。

 

宋師敗績，獲宋華元。

 

（複出宋者，非獨惡華元，明恥辱及宋國。○華，戶化反。）

 

疏「宋華」至「華元」。

 

○解云：宋、鄭皆言帥師者，其將皆尊，其師皆眾故也。

 

秦師伐晉。

 

（秦稱師者，閔其眾，惡其將。

 

木秦之忿，起殽之戰，今襄公、繆公已死，可以止矣，而複伐晉，惡其構怨結禍無已。）

 

疏注「秦稱」至「其將」。

 

○解云：正以文十二年「秦伯使遂來聘」，始有大夫，宜見將之名氏。

 

若其貶之，宜稱人。

 

稱國而言師者，正以閔其眾，惡其將故也。

 

○注「本秦」至「之戰」。

 

○解云：在僖三十三年夏。

 

○注「今襄」至「已死」。

 

○解云：即文六年「晉侯讙卒」，文十八年「秦伯罃卒」是也。

 

夏，晉人、宋人、衛人、陳人侵鄭。

 

秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷獆。

 

（○夷獆，戶刀反，又古刀反，二傳作「夷皋」。）

 

冬，十月，乙亥，天王崩。

 

（匡王。）

 

疏注「匡王」。

 

○解云：即三年春，「葬匡王」是也。

 

三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。

 

牛死，乃不郊，猶三望。

 

其言之何？

 

（據食角不言之。）

 

疏注「據食角不言之」。

 

○解云：即成七年「春，王正月，鼷鼠食郊牛角。

 

改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛」是也。

 

緩也。

 

（辭間容之，故為緩，不若食角急也，別天牲主以角。

 

書者，譏宣公養牲不謹敬、不絜清而災。

 

重事至尊，故詳錄其簡甚。）

 

疏注「不若食角急也」。

 

解云：言食角之時，正以有不順之處，為天所災，不敬簡慢，故不言之耳。

 

○注「別天牲主以角」。

 

○解云：即《王製》云「祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺」是。

 

○注「重事」至「簡甚」。

 

○解云：正謂言之是也，何者？

 

之為緩辭，故以簡慢之甚言矣。

 

言簡者，欲取《五行傳》云「簡宗廟之言耳」。

 

曷為不複卜？

 

（據定十五年牛死改卜牛。）

 

疏注「據定」至「卜牛」。

 

○解云：據彼經云十五年春王正月，「鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛」是也。

 

養牲養二卜。

 

（二卜語在下。）

 

帝牲不吉，（帝，皇天大帝，在北辰之中，主總領天地五帝君神也。

 

不吉者，有災。）

 

疏注「帝皇」至「有災」。

 

○解云：在北辰之中者，言其北辰之處，紫微宮內也。

 

云總領天地天地五帝群神也者，總領天地之內五帝群神也。

 

其五方之帝，東方青帝靈威仰之屬，是其五帝之名，《春秋緯•文耀鉤》具有其文。

 

則扳稷牲而卜之。

 

（先卜帝牲養之，有災，更引稷牲卜之，以為天牲，養之，凡當二卜爾。

 

複不吉，不複郊。

 

○扳，普顏反，又甫奸反。）

 

疏注「更引」至「天牲」。

 

○解云：即定十五年「牛死，改卜牛」者，正謂此。

 

帝牲在於滌三月。

 

（滌，宮名，養帝牲三牢之處也。

 

謂之滌者，取其蕩滌絜清。

 

三牢者，各主一月，取三月一時，足以充其天牲。

 

○於滌，大曆反，養牲宮名。）

 

疏注「養帝」至「之處」。

 

○解云：其三牢之文，出《春秋說》文。

 

於稷者，唯具是視。

 

（視其身體具無災害而已，不特養於滌宮，所以降稷尊帝。）

 

郊則曷為必祭稷？

 

（據郊者主為祭天。）

 

王者必以其祖配。

 

（祖謂後稷，周之始祖，薑原屨大人跡所生。

 

配，配食也。）

 

疏注「薑原」至「所生」。

 

解云：即《詩》云「履帝武敏歆」文。

 

《周本紀》云「有邰氏女曰薑原，為帝嚳元妃，出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之身動，如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，或棄山林寒冰之上」云云，「薑原以為神，遂收養長之。

 

初欲棄之，因名曰棄」是也。

 

王者則曷為必以其祖配？

 

（據方父事天。）

 

疏注「據方父事天」。

 

解云：言既以為父，特祭何嫌而要須以祖配祭之乎？

 

故難之。

 

自內出者，無匹不行。

 

（匹，合也。無所與會合則不行。）

 

自外至者，無主不止。

 

（必得主人乃止者，天道闇昧，故推人道以接之。

 

不以文王配者，重本尊始之義也，故《孝經》曰「郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝」。

 

上帝，五帝，在太微之中，迭生子孫，更王天下。

 

書改卜者，善其應變得禮也。

 

○迭，大結反。

 

更王，音庚；

 

下於況反。）

 

疏注「必得」至「主之」。

 

解云：正謂天之精神靈不明察矣。

 

○注「上帝」至「禮也」。

 

○解云：此五帝者，即靈威仰之屬。

 

言在太微宮內迭王天下，即《感精符》云「蒼帝之始，二十八世，滅蒼者翼也」，彼注云「堯，翼之星精，在南方，其色赤」；

 

「滅翼者鬥」，注云「舜，鬥之星精，在中央，其色黃」；

 

「滅鬥者參」，注云「禹，參之星精，在西方，其色白」；

 

「滅參者虛」，注云「湯，虛之星精，在北方，其色黑」；

 

「滅虛者房」，注云「文王，房星之精，在東方，其色青」。

 

五星之精，是其義。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

葬匡王。

 

疏「葬匡王」。

 

○解云：天子記崩不記葬，今而書者，正以去年「十月天王崩」，至今年春未滿七月，即文九年傳曰「王者不書葬，此何以書？

 

不及時書，過時書，我有往者書」。

 

然則此未滿七月，所謂不及時書也。

 

楚子伐賁渾戎。

 

（○賁渾，舊音六，或音奔；下戶門反，二傳作「陸渾」。）

 

夏楚人侵鄭。

 

秋，赤狄侵齊。

 

宋師圍曹。

 

冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。

 

○葬鄭繆公。

 

（葬不月者，子未三年而弒，故略之也。○繆，音穆。）

 

疏注「葬不月」至「之也」。

 

○解云：即下四年「夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷」是也。

 

然則《春秋》之內，卒日葬月，大國之常。

 

今而不月，故為此解，似若定公十三年「春，薛伯定卒」，何氏云「不日月者，子無道當廢之，而以為後，未至三年失眾見弒，危社稷宗廟，禍端在定，故略之」之類也。

 

考諸舊本皆無注，然則有者，衍字耳。

 

而不月者，與卒同月故也，即隱三年傳云「不及時而不日，慢葬」，何氏云「慢薄，不能以禮葬」是也。

 

然則薛伯定之子是失眾見弒者，即定十三年「薛弒其君比」，稱國以弒是也。

 

今此繆公之子，為公子歸生弒之，非失眾之文，是以經書「冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒」，而不略之。

 

以此言之，有注者非也。

 

四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。

 

莒人不肯，公伐莒，取向。

 

此平莒也，其言不肯何？

 

（據取汶陽田不言棘不肯。）

 

疏注「據取汶」至「不肯」。

 

○解云：即成二年秋「取汶陽田」，至三年「秋，叔孫僑如率師圍棘」，傳云「棘者何？

 

汶陽之不服邑也。

 

其言圍之何？

 

不聽也」，何氏云「不聽者，叛也。

 

不言叛者，為內諱，故書圍以起之」是也。

 

辭取向也。

 

（為公取向作辭也。

 

恥行義為利，故諱使若莒不肯聽公平，伐取其邑，以弱之者，愈也。

 

莒言及者，明非莒不肯起其平也。

 

書齊侯者，公不能獨平也。

 

月者，惡錄之。

 

○公為，於偽反。）

 

疏注「莒言及」至「其平也」。

 

○解云：正以及是汲汲之意，亦見直之義，故如此解。

 

○注「月者，惡錄之」。

 

○解云：正以定十一年「冬，及鄭平」，知平例不月。

 

今而書月，故以為惡錄之。

 

若然，定十年「春，王三月，及齊平」而書月，何氏云「月者，頰穀之會，齊侯欲執定公，故不易」是也。

 

又昭七年「春，王正月，暨齊平」而書月，何氏云「月者，刺內暨暨也。

 

時魯方結婚於吳，外慕強楚，故不汲汲於齊」是也。

 

秦伯稻卒。

 

夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。

 

赤狄侵齊。

 

秋，公如齊。

 

公至自齊。

 

冬，楚子伐鄭。

 

五年，春，公如齊。

 

夏，公至自齊。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

秋，九月，齊高固來逆子叔姬。

 

○叔孫得臣卒。

 

（不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅。）

 

疏「秋九月」至「叔姬」。

 

○解云：隱二年注云「親逆例時」，知此月為下卒出，高固不蒙月也。

 

○注「不日」至「當誅」。

 

○解云：正以所聞之世，大夫之卒，無罪者日，有罪者月，今此不日，故解之。

 

但推尋上下，更不見得臣有罪之文，惟有文十八年「秋，公子遂、叔孫得臣如齊」，冬十月公子遂弒子赤，是以何氏消量作如此解。

 

冬，齊高固及子叔姬來。

 

何言乎高固之來？

 

（據當舉叔姬為重，大夫私事不當書。○為重，直用反，下同。）

 

疏注「據當」至「為重」。

 

○解云：正以《春秋》尊內故也。

 

○注「大夫」至「當書」。

 

○解云：正以內之大夫，直錄其如，不書其大夫私事故也。

 

今書高固，是以難之。

 

言叔姬之來，而不言高固之來，則不可。

 

（禮，大夫妻歲一歸宗。

 

叔姬屬嫁而與高固來，如但言叔姬來，而不言高固來，則魯負教戒重，不可言，故書高固，明失教戒重在固。

 

言及者，猶公及夫人。）

 

疏注「故書」至「在固」。

 

解云：婦人之道，既嫁從夫故也。

 

○注「言及」至「夫人」。

 

○解云：即僖十一年「夏，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀」是也。

 

然則《公羊》之義，以為夫妻言及者，遠別之稱，剌其無別，是以下注云「言其雙行匹至，似於鳥獸」是也。

 

故桓十八年春，「公夫人薑氏遂如齊」，傳云「公何以不言及夫人」，注云「據公及夫人會齊侯於陽穀」；

 

「夫人外也」，注云「若言夫人已為公所絕外也」；

 

「夫人外者何？

 

內辭也」，注云「內為公諱辭」；

 

「其實夫人外公也」，注云「時夫人淫於齊侯而譖公，故云爾」。

 

然則桓公十八年而不言及者，若言夫人為公所絕外，是以不得言及以遠之。

 

子公羊子曰：「其諸為其雙雙而俱至者與？」

 

（言其雙行匹至，似於鳥獸。）

 

疏注「言其」至「鳥獸」。

 

○解云：言其無別，如「雄狐綏綏」，故曰雙行；

 

遊匹而來，鶉鵲不異，故言匹至，似於鳥獸矣。

 

而舊說云雙雙之鳥，一身二首，尾有雌雄，隨便而偶，常不離散，故以喻焉，非何氏意也。

 

楚人伐鄭。

 

六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。

 

趙盾弒君，此其複見何？

 

（據宋督、鄭歸生、齊崔杼弒其君，後不複見。

 

○見何，賢遍反。）

 

疏注「據宋督」至「不複見」。

 

○解云：其宋督之事，即桓二年「春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父」者是也。

 

歸生之事，上四年「夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷」是也。

 

崔杼之事，即襄二十五年「夏，五月，齊崔杼弒其君光」是也。

 

然則《春秋》之內，書名弒君，後不複見者，唯此三人耳。

 

餘見者，皆著義焉，即桓三年「公子翬如齊逆女」，宣元年「公子遂如齊逆女」之屬，欲見罪在桓、宣，故翬、遂得見。

 

閔二年「公子慶父出奔莒」書者，彼注云「慶父弒二君，不當複見。

 

所以複見者，起季子緩追逸賊」是也。

 

隱四年「衛人殺州籲於濮」，彼注云「書者，善之也」。

 

然則善其臣子討得其賊，是以書見，則知莊九年「齊人殺無知」書之者，亦是討得其賊，善而書之。

 

莊十二年「宋萬出奔陳」得書之者，彼注云「萬弒君，所以複見者，重錄彊禦之賊，明當急誅之也」是也。

 

僖十年夏「晉殺其大夫裏克」得書之者，亦翬、遂之類也。

 

故彼傳云「裏克弒二君，則曷為不以討賊之辭言之？

 

惠公之大夫也」。

 

何氏云「惠公篡立已定，晉國君臣合為一體，無所複責，故曰此乃惠公之大夫，安得以討賊之辭言之」。

 

然則欲歸惡於惠公，尚不作討賊之辭，何得怪其見於經矣。

 

襄二十七年「衛殺其大夫甯喜」得書之，亦翬、遂之類也，是見其與獻公同謀而弒剽，是以二十六年弒剽之下，何氏云「甯喜為衛侯衎弒剽，不舉衎弒剽者，諼成於喜」是也。

 

其二十六年「晉人執甯喜」之下，傳云「不以其罪執之也」，何氏云「明不得以為功，當坐執人」，亦是其得書之義。

 

文十八年「齊人弒其君商人」，昭十一年「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」皆書者，商人之下，何氏云「商人弒君賊，複見者，與大夫異。

 

齊人已君事之，殺之宜當坐弒君」是也。

 

昭十三年「楚公子棄疾弒公子比」得書者，亦是加弒故也，如趙盾之類矣。

 

親弒君者，趙穿也。

 

（複見趙盾者，欲起親弒者趙穿，非盾。）

 

親弒君者趙穿，則曷為加之趙盾？

 

不討賊也。

 

何以謂之不討賊？

 

（據皆去葬不加弒。）

 

疏注「據皆去葬不加弒」。

 

○解云：《春秋》之義，君弒賊不討，則不書葬，所以責臣子不討賊。

 

若其加弒者，雖不討賊，亦書其葬，以其不親弒，不責臣子之討賊，是以昭十九年夏「許世子止弒其君買」，「冬，葬許悼公」，傳云「賊未討，何以書葬？

 

不成於弒也。

 

曷為不成於弒？

 

止進藥而藥殺也。

 

止進藥而藥殺，則曷為加弒焉爾？

 

譏子道之不盡也」，「是以君子加弒焉爾」；

 

「葬許悼公，是君子之赦止也。

 

赦止者，免止之罪辭也」是也。

 

然則此趙盾之弒君，與他親弒者同文，皆去其葬，則趙盾不加弒，趙盾既不加弒，即其身是賊，何得謂之不討賊乎？

 

故難之。

 

晉史書賊曰：「晉趙盾弒其君夷獆。」

 

趙盾曰：「天乎！

 

無辜。

 

（辜，罪也。呼天告冤。）

 

疏注「呼天告冤」。

 

○解云：冤，謂冤枉之冤也。

 

吾不弒君，誰謂吾弒君者乎？」

 

史曰：「爾為仁為義，人弒爾君，而複國不討賊，此非弒君如何？」

 

（複，反也。趙盾不能複應者，明義之所責，不可辭。）

 

趙盾之複國奈何？」

 

靈公為無道，使諸大夫皆內朝。

 

（禮，公族朝於內朝，親親也；

 

雖有貴者，以齒，明父子也。

 

外朝以官，體異姓也。

 

宗廟之中，以爵為位，崇德也。

 

宗人授事以官，尊賢也。

 

升餕受爵以上嗣，尊祖之道也。

 

喪紀以服之精粗為序，不奪人之親也。

 

○餕，音俊。）

 

疏注「禮公族」至「之親也」。

 

○解云：此皆《文王世子》文。

 

彼注云「內朝，路寢廷也」。

 

云「雖有貴者，以齒，明父子也」。

 

彼注云「謂以宗族事會也」。

 

云「外朝以官，體異姓也」者，彼鄭氏云「外朝，路寢門之外廷。

 

體，猶連結也」。

 

云「宗廟之中，以爵為位，崇德也」者，鄭氏云「崇，高也。

 

以爵貴賤異位」。

 

云「宗人授事以官，尊賢也」者，鄭氏云「宗人掌禮及宗廟也。

 

以官，官各有所掌也。

 

若司徒奉牛，司馬奉羊，司空奉豕」。

 

云「升餕受爵以上嗣，尊祖之道也」者，彼文云「其登餕獻爵，則以上嗣，尊祖之道也」，注云「上嗣，祖之正統。

 

爵，謂上嗣舉奠也」，今此何氏以 「登」為「升」，複無「獻」字，蓋所見異也。

 

云「喪紀以服之精角為序，不奪人之親也」者，彼文作「輕重」字，此作「精粗」者，亦所見異也。

 

其上文云「其公大事，則以其喪服之精粗為序」，注云「大事，謂死喪也。

 

其為君雖皆斬衰，序之必以本親也」是也。

 

然後處乎台上，引彈而彈之，已趨而辟丸。

 

（巳，已諸大夫也。○已，音紀。）

 

是樂而已矣。

 

（以是為笑樂。

 

○是樂，音洛。）

 

趙盾已朝而出，與諸大夫立於朝。

 

有人荷畚。

 

（荷，負也。

 

畚，草器，若今巿所量穀者是也，齊人謂之鍾。

 

○有人何，本又作「荷」，胡可反，又音何。

 

畚，音本。）

 

疏注「齊人謂之鍾」。

 

○解云：即昭三年《左傳》云「齊舊四量：豆、區、釜、鍾」是也。

 

自閨而出者，（宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。

 

從內朝出立於外朝，見出閨者，知外朝在閨外，內朝在閨內可知。）

 

疏注「宮中」至「之閨」。

 

○解云：《釋宮》文。

 

孫氏曰「闈者，宮中相通小門也。

 

其小者謂之閨，小閨謂之閣」，李氏曰：「皆門戶大小之異」是也。

 

趙盾曰：「彼何也？

 

夫畚曷為出乎閨？」

 

（彼何者，始怪何等物之辭，熟視知其為畚。乃言夫畚者賤器，何故乃出尊者之閨乎？）

 

呼之不至，（怪而呼，欲問之。）

 

曰：「子，大夫也，欲視之，則就而視之。」

 

（顧君責已以視人，欲以見就為解也。

 

古者士大夫通曰子。

 

○解，佳賣反，又如字。）

 

趙盾就而視之，則赫然死人也。

 

（赫然，已支解之貌。）

 

趙盾曰：「是何也？」

 

曰：「膳宰也。

 

（主宰割殺膳者，若今大官宰人。）

 

熊蹯不熟，（蹯，掌。）

 

公怒，以鬥摮而殺之，（摮，猶{敫手}也。

 

{敫手}，謂旁擊頭項。

 

○摮，五羔反，又苦交反，猶{敫手}也。

 

{敫手}，口吊反，擊也。）

 

支解，將使我棄之。」

 

趙盾曰：「嘻！」

 

趨而入。

 

靈公望見趙盾，而再拜。

 

（者，驚貌。

 

禮，臣拜然後君答拜。

 

靈公先拜者，畚出盾入，知其欲諫，欲以敬拒之，使不複言也。

 

禮，天子為三公下階，卿前席，大夫興席，士式幾。

 

○，所革反，又訴路反。）

 

疏注「禮天」至「式幾」。

 

○解云：《春秋說》文。

 

亦時王禮也。

 

趙盾逡巡北麵再拜稽首。

 

（頭至地曰稽首，頭至手曰拜手。）

 

疏注「頭至地」至「拜手」。

 

解云：出《大祝》文。

 

趨而出。

 

（本欲諫君，君以拜謝知已意，冀當覺寤，故出。）

 

靈公心怍焉，（怍，慚貌。

 

慚盾知已過。

 

○怍，在洛反。）

 

欲殺之。

 

於是使勇士某者往殺之。

 

（某者，本有姓字，記傳者失之。）

 

勇士入其大門，則無人門焉者；

 

入其閨，則無人閨焉者；

 

（焉者，於也。是無人於閨門守視者也。）

 

上其堂，則無人焉。

 

（但言焉。

 

絕語辭。

 

堂不設守視人，故不言堂焉者，）俯而闚其戶，（俯，俛頭。戶，室戶。）

 

方食魚飧。

 

勇士曰：「嘻！

 

子誠仁人也。

 

吾八子之大門，則無人焉；

 

入子之閨，則無人焉；

 

上子之堂，則無人焉；

 

是子之易也。

 

（易猶省也。○飧，音孫。）

 

子為晉國重卿，而食魚飧，是子之儉也。

 

君將使我殺子，吾不忍殺子也。

 

雖然，吾亦不可複見吾君矣。」

 

（負君命也。）

 

遂刎頸而死。

 

（勇士自斷頭也。

 

傳極道此者，明約儉之衛。

 

甚於重門擊柝。

 

孔子曰：「禮與其奢也，寧儉」，此之謂也。

 

○頸，居郢反。

 

斷，音短。

 

重，直容反。

 

柝，他洛反。）

 

疏注「傳極」至「謂也」。

 

○解云：《易•下係辭》云「重門係柝，以待暴客」是也。

 

靈公聞之，怒，滋欲殺之甚，（滋，猶益也。）

 

眾莫可使往者。

 

於是伏甲於宮中，召趙盾而食之。

 

趙盾之車右祁彌明者，國之力士也。

 

（禮，大夫驂乘有車右，有禦者。

 

○而食，音嗣，下同。

 

祁，工支反。）

 

仡然從乎趙盾而入，（仡然，壯勇貌。

 

○仡，魚乙反。）

 

放乎堂下而立。

 

（嫌靈公複欲殺盾，故入以為意。

 

《禮器》記曰：天子堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。）

 

趙盾巳食，靈公謂盾曰：「吾聞子之劍，蓋利劍也。

 

子以示我，吾將觀焉。」

 

（授君劍，當拔而進其首，靈公因欲以推殺之。）

 

趙盾起將進劍，祁彌明自下呼之曰：「盾！

 

食飽則出，何故拔劍於君所？」

 

趙盾知之，（由人曰知之，自已知曰覺焉。）

 

疏注「由人」至「覺焉」。

 

○解云：由人曰知之，此文是也。

 

自已知曰覺者，即昭三十一年傳云「夏父曰：『以來，人未足，而於而餘。』

 

叔術覺焉，曰：『嘻！

 

此誠爾國也夫。』

 

起而致國於夏父」是也。

 

躇階而走。

 

（躇，猶超遽不暇以次。

 

○躇，丑略反，與踱同，一本作「辵」，音同。

 

劇不，其據反，本亦作「遽」。）

 

靈公有周狗，（周狗，可以比周之狗，所指如意。

 

○比，毗誌反。）

 

謂之獒，（犬四尺曰獒。○獒，五刀反。）

 

疏注「犬四尺曰獒」。

 

○解云：《釋畜》文。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。

 

祁彌明逆而踆之，（以足逆呎曰踆。

 

○踆，音存，以足逆呎之。

 

呎，徒臘反。）

 

疏「呼獒而屬之」。

 

○解云：謂呼而指屬之。

 

今呼犬謂之屬，義出於此。

 

絕其頷。

 

（頷口。○頷，戶感反。）

 

趙盾顧曰：「君之獒，不若臣之獒也！」

 

然而宮中甲鼓而起。

 

（甲，即上所道伏甲，約勒聞鼓聲當起殺盾。）

 

有起幹甲中者，抱趙盾而乘之。

 

（欲趨疾走。）

 

趙盾顧曰：「吾何以得此於子？」

 

（猶曰吾何以得此救急之恩於子邪？非所以意悟。）

 

曰：「子某時所食，活我於暴桑下者也。」

 

（某時者，記傳者失之。

 

暴桑，蒲蘇桑。

 

傳道此者，明人當素積恩德。）

 

趙盾曰：「子名為誰？」

 

（後欲報之。）

 

曰：「吾君孰為介？

 

（介，甲也。猶曰我晉君誰為興此甲兵，豈不為盾乎？）

 

子之乘矣！

 

何問吾名？」

 

（之乘，即上車也。

 

猶曰子以上車矣，何不疾去，而反徐問吾名乎？

 

欲令蚤免去，不望報矣。

 

○蚤，音早。）

 

趙盾驅而出，眾無留之者。

 

（明盾賢人，不忍殺也。

 

且靈公無道，民眾不悅，以致見殺。）

 

趙穿緣民眾不說，起弒靈公，然後迎趙盾而入，與之立於朝，（複大夫位也。

 

即所謂複國不討賊，明史得用責之。

 

傳極道此上事者，明君雖不君，臣不可以不臣。

 

○不說，音悅。）

 

而立成公黑臀。

 

（不書者，明以惡夷獆，猶不書剽立。

 

○臀，徒門反。

 

剽，匹妙反。）

 

疏注「不書」至「剽立」。

 

○解云：襄公二十六年「二月，辛卯，衛甯喜弒其君剽」，「甲午，衛侯衎複歸於衛」，傳云「然則曷為不言剽之立？

 

不言剽之立者，以惡衛侯矣」，注云「欲起衛侯失眾出奔，故不書剽立。

 

剽立無惡，則衛侯惡明矣」。

 

然則此處不書黑臀之立，以惡夷獆明矣，故如此解。

 

夏四月。

 

秋，八月，眾。

 

（先是宣公伐莒取向，公比如齊所致。）

 

疏注「先君」至「取何」。

 

○解云：在上四年春也。

 

○注「公比如齊」。

 

○解云：即四年「秋，公如齊」，五年「春，公如齊」是也。

 

冬，十月。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

七年，春，衛侯使孫良夫來盟。

 

疏「春衛侯」至「來盟」。

 

○解云：不書日月者，桓十四年夏，「鄭伯使其弟語來盟」之下，何氏云「時者，從內為王義，明王者當以至信先天下」。

 

然則成三年「冬，十有一月，晉侯使苟庚來聘。

 

衛侯使孫良夫來聘。

 

丙午，及荀庚盟。

 

丁未，及孫良夫盟」，亦是來盟而書日月，彼下注云「書者，惡之。

 

《詩》曰：『君子屢盟，亂是用長。』

 

二國既脩禮相聘，不能親信，反複相疑，故舉聘以非之」，是其惡，故不舉重而書日月之義也，是當文皆有註解。

 

夏，公會齊侯伐萊。

 

秋，公至自伐萊。

 

大旱。

 

（為伐萊逾時也。

 

○為，於偽反。）

 

冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯曹伯於黑壤。

 

八年，春公至自會。

 

○夏，六月，公子遂如齊，至黃乃複。

 

其言至黃乃複何？

 

（據公孫敖不言至複，又不言乃。）

 

疏注「據公」至「言乃」。

 

○解云：即文八年冬，「公孫敖如京師，不至複。

 

丙戌，奔莒」是也。

 

有疾也。

 

（乃，難辭也。

 

上言乃複，下有卒，知以疾為難。

 

○難辭，乃旦反。）

 

何言乎有疾乃複？

 

（據公如晉以有疾乃複，弒恥，以為有疾無惡。）

 

疏注「據公如」至「無惡」。

 

○解云：即昭二十三年「冬，公如晉，至河，公有疾乃複」，傳云「何言乎公有疾乃複？

 

殺恥也」，注云「因有疾以殺，畏晉之恥」是也。

 

譏。

 

何譏爾？

 

大夫以君命出，聞喪徐行而不反。

 

（聞喪者，聞父母之喪。

 

徐行者，不忍疾行，又為君當使人追代之。

 

以喪喻疾者，喪尚不當反，況於疾乎？

 

順經文而重責之。

 

言乃不言有疾者，有疾猶不得反也。

 

敖不言乃者，明無所難為重。

 

敖當誅，遂當絕。）

 

疏注「順經文」至「難為重」。

 

○解云：正以傳不言大夫以君命出，遇疾而還非禮，而言聞喪徐行而不反者，是其順經文而重責之故也。

 

○注「敖當誅，遂當絕」。

 

○解云：以敖違命罪大，故當誅。

 

誅者，罪累家也。

 

遂前雖弒君，而宣公不以為罪，直以當時行事而責之，責其奉命不終而以疾辭，故當絕其身而已。

 

辛巳，有事於太廟。

 

仲遂卒於垂。

 

仲遂者何？

 

（據不稱公子，故問之。）

 

公子遂也。

 

（自是後無遂卒，知公子遂。）

 

何以不稱公子？

 

（據公子季友卒，雖加字，猶稱公子也。）

 

疏注「據公」至「子也」。

 

○解云：即僖十六年「三月，壬申，公子季友卒」是也。

 

言雖加字者，欲道仲遂亦加字，而不稱公子矣。

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據叔孫得臣卒不貶。）

 

疏注「據叔」至「不貶」。

 

○解云：即宣五年秋九月，「叔孫得臣卒」是也，何氏云「不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅」。

 

然則得臣與遂同罪，而或貶或否，故難之。

 

為弒子赤貶。

 

然則曷為不於其弒焉貶？

 

（據翬終隱之篇貶，欲使於文十八年「子赤卒」年中貶。）

 

疏注「據翬」至「中貶」。

 

○解云：即隱四年「秋，翬帥師會宋公」以下「伐鄭」，傳云「翬何以不稱公子？

 

貶。

 

曷為貶？

 

與弒公也」。

 

十年「夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋」，傳云「此公子翬也，何以不稱公子？

 

貶。

 

曷為貶？

 

隱之罪人也，故終隱之篇貶也」是也。

 

於文則無罪，於子則無年。

 

（此解十八年秋如齊不貶意也。

 

十八年編於文公貶之，則嫌有罪於文公，無罪於子赤也。

 

卒乃貶者，元年逆女，嫌為喪娶貶也。

 

公會平州下如齊也，嫌公遂；

 

八年如齊，嫌坐乃複貶也。

 

貶加字者，起嬰齊所氏，明為歸父後，大宗不得絕也。

 

地者，卒外，明當有卒外禮也。

 

日者，不去樂也。

 

書有事者，為不去樂張本。

 

○編，必連反。）

 

疏注「元年逆」至「貶也」。

 

○解云：即上元年「公子遂如齊逆女」，彼注云「嫌觸諱不成其文也」是也。

 

○注「云會」至「公遂」。

 

○解云：即元年經云夏，「公會齊侯於平州。

 

公子遂如齊」是也。

 

若不言公子，直言遂如齊，文承公會於平州之下，嫌謂公遂如齊，非公子遂，是以不得去公子矣。

 

○注「如齊嫌坐乃複貶也」。

 

○解云：公子翬助桓篡弒，入篇即不貶，見其無罪於桓公。

 

今此公子遂助宣篡弒，而於宣貶者，正以於子赤則無年，遂之罪重不得令免，會須貶之。

 

諸見之處，悉皆有嫌，不得作文，是以正於卒時貶，見其事。

 

○注「貶加字」至「絕也」。

 

○解云：成十五年「三月，乙巳，仲嬰齊卒」，傳云「仲嬰齊者何？

 

公孫嬰齊也。

 

公孫嬰齊」，注云「更為公孫之子，故不得複氏公孫」；

 

傳文云「為人後者為其子，則其稱仲何？

 

孫以王父字為氏也。

 

然則嬰齊孰後？

 

後歸父也。

 

歸父使於晉而未反，何以後之」，注云「據巳絕也」；

 

傳云「叔仲惠伯，傳子赤者也。

 

文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：『君幼，如之何？

 

原與子慮之。』

 

叔仲惠伯曰：『吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？』

 

公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公。

 

宣公死，成公幼，藏宣叔者相也。

 

君死不哭，聚諸大夫而問焉，曰：『昔者叔仲惠伯之事，孰為之？』

 

諸大夫雜然曰：『仲氏也，其然乎？』

 

於是遣歸父之家」，注云「時見君幼，欲以防示諸大夫」；

 

「然後哭君。

 

歸父使乎晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，墠帷，哭君成踴，反命於介，自是走之齊。

 

魯人徐傷歸父之無後也」，注云「徐者，皆共之辭也，關東語。

 

傷其先人為惡，身見逐絕不忿懟也」；

 

「於是使嬰齊後之也」，注云「弟無後兄之義，為亂昭穆之序，失父子之親，故不言仲孫明不與子為父為父孫是也。

 

然遂既被貶而加字者，欲起成十五年仲嬰齊以仲為氏故也。

 

嬰齊者，仲遂之子，宜稱公孫而氏仲者，明為其兄公孫歸父之後，不得氏公孫，故氏仲矣。

 

所以弟為兄後者，正以大宗不得絕故也。

 

○注「地者」至「禮也」。

 

○解云：欲道公子季友之文皆不地。

 

此言於垂者，正以卒於外故也。

 

所以卒於外則地之者，明其當有卒於外之禮故也。

 

○注「日者，不去樂也」。

 

○解云：正以《春秋》之例，失禮鬼神例日故也。

 

○注「書有」至「張本」。

 

○解云：正以時祭之禮，初夏作之，即是得時不書之例，而書之者，為下不去樂張本故也。

 

而言有事者，礿不合書，是以但言有事，為下張本而已，似若文二年注云「不言吉祫者，就不三年不複譏，略，為下張本」而已之類。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

壬午，猶繹。

 

萬入去籥。

 

繹者何？

 

祭之明日也。

 

（禮，繹繼昨日事，但不灌地降神爾。

 

天子諸侯曰繹，大夫曰賓屍，士曰宴屍，去事之殺也。

 

必繹者，屍屬昨日配先祖食，不忍輒忘，故因以複祭，禮則無有誤，敬慎之至。

 

殷曰肜，周曰繹。

 

繹者，據今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。

 

肜者，肜肜不絕，據昨日道今日，斥尊言之，質意也。

 

祭必有屍者，節神也。

 

禮，天子以卿為屍，諸侯以大夫為屍，卿大夫以下以孫為屍。

 

夏立屍，殷坐屍周旅酬六屍。

 

○屬，音燭。

 

肜，羊弓反。）

 

疏「繹者何」。

 

○解云：欲言是祭，去礿大近；

 

欲言非祭，繹者祭名，故執不知問。

 

○注「禮繹」至「神爾」。

 

○解云：正以《釋天》云「繹，又祭也」，孫氏云「祭之明日，尋繹複祭」，故言繼昨日事。

 

正以昨日祭，已灌地降神，是以今日繹，主為屍作，何以為灌乎？

 

故云但不灌地降神爾。

 

○注「天子諸侯」至「宴屍」。

 

○解云：《春秋說》文也。

 

稍得言名繹在正祭之後，故曰去事之殺也。

 

○注「則無有誤」。

 

○解云：畏敬先君之屍而為之設祭，則無有過誤也。

 

○注「殷曰肜，周曰繹」。

 

○解云：《釋天》文。

 

案郭氏《爾雅》，其下文仍有「夏曰腹胙」之文，而何氏不言之者，正以諸家《爾雅》悉無此言，故不引之。

 

複胙，郭氏云「未見義所出也」。

 

○注 「繹者」至「意也」。

 

○解云：祭尊於繹，欲道今日所尋繹，乃是昨日之正祭，故云據今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之義，故曰文意也。

 

○注「肜者」至「神也」。

 

○解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不絕，肜肜然，故曰據昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰質意也。

 

○注「禮天子」至「孫為屍」。

 

○解云：何氏差約古禮也。

 

天子不使公，諸侯不使卿，皆為其疑也。

 

卿大夫已下以孫為屍，以其昭穆同也。

 

○注「夏立」至「六屍」。

 

○解云：即《禮器》云「周坐屍」，注云「言此亦周所因於殷也」；

 

「夏立屍而卒祭」，注云「夏禮屍有事乃坐」；

 

「殷坐屍」，注云「無事猶坐」；

 

「周旅酬六屍」，注云「使之相酌也。

 

後稷之屍，發爵不受旅」；

 

「曾子曰『周禮其猶醵與』」，注云「斂錢飲酒為醵，旅酬相酌似之也」。

 

萬者何？

 

幹舞也。

 

（幹，謂楯也。

 

能為人扞難而不使害人，故聖王貴之，以為武樂。

 

萬者，其篇名。

 

武王以萬人服天下，民樂之，故名之云爾。

 

○楯，食允反。

 

扞，戶旦反。）

 

疏「萬者何」。

 

○解云：欲言其樂，文無樂名；

 

欲言非樂，祭祀用之，故執不知問。

 

○注「武王」至「云爾」。

 

○解云：《春秋說》文。

 

昔武王一會八伯諸侯，人數豈止萬而已，蓋以萬是總名，故據以言耳。

 

籥者何？

 

籥舞也。

 

（籥所吹以節舞也。

 

吹籥而舞，文樂之長。）

 

疏「籥者何」。

 

○解云：欲言非樂，籥是樂名；

 

欲言是樂，臨祭見去，故執不知問。

 

○注「吹籥而舞，文樂之長」。

 

○解云：正以萬是武樂，入而用之，而籥特備矣。

 

其言萬入去籥何？

 

（據入者不言萬，去樂不言名。）

 

疏注「去樂不言名」。

 

○解云：即昭十五年「二月，癸酉，有事於武宮。

 

籥入，叔弓卒，去樂卒事」是也。

 

去其有聲者，（不欲令人聞之。）

 

廢其無聲者，（廢，置也。

 

置者，不去也，齊人語。）

 

存其心焉爾。

 

存其心焉爾者何？

 

知其不可而為之也。

 

（明其心猶存於樂，知其不可，故去其有聲者而為之。）

 

疏「存其心焉爾者何」。

 

○解云：欲道存心於樂，而有去籥之文；

 

欲道存心於股肱，而繹萬不廢，故執不知問。

 

猶者何？

 

通可以已也。

 

（禮，大夫死，為廢一時之祭，有事於廟而聞之者，去樂卒事；

 

卒事而聞之者，廢繹。

 

日者，起明日也。

 

言入者，據未奏去籥時書。

 

凡祭自三年喪已下，各以日月廢時祭，唯郊社越紼而行事可。）

 

疏「猶者何」。

 

○解云：欲言是禮，書而譏之；

 

欲言非禮，乃當正祭之明日，故執不知問。

 

○「禮大夫」至「之祭」。

 

○解云：正以正祭為吉事故也。

 

○注「有事」至「去樂」。

 

○解云：即昭十五年「二月，癸酉，有事於武宮。

 

籥入，叔弓卒，去樂卒事」，傳云「其言去樂卒事何？

 

禮也。

 

君有事於廟，聞大夫之喪，去樂」，注云「恩痛不忍舉」。

 

○注「卒事」至「日也」。

 

○解云：即《檀弓》下篇云「仲遂卒於垂，壬午，猶繹，萬入去籥。

 

仲尼曰『非禮也，卿卒不繹』」是也。

 

○注「言入」至「時書」。

 

○解云：欲道所以不言萬作而言萬入之意也。

 

○注「凡祭」至「事可」。

 

○ 解云：即《王製》曰「喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事」，鄭注云「不敢以卑廢尊。

 

越，猶躐也。

 

紼，盾車索」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

戊子，夫人熊氏薨。

 

晉師、白狄伐秦。

 

楚人滅舒蓼。

 

秋，七月，甲子，日有食之，既。

 

（是後楚莊王圍宋，析骸易子，伐鄭勝晉，鄭伯肉袒，晉大敗於邲，中國精奪，屈服強楚之應。）

 

疏注「是後」至「易子」。

 

○解云：「圍宋」者，即下十四年「秋，九月，楚子圍宋」是也。

 

言析骸易子者，即十五年傳云「易子而食之，析骸而炊之」是也。

 

○注「伐鄭勝晉。

 

○解云：即下九年冬，「楚子伐鄭。

 

晉郤缺帥師救鄭」；

 

十年夏，「晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭」，冬， 「楚子伐鄭」；

 

十一年「夏，楚子、陳侯、鄭伯盟於辰陵」。

 

注云「不日月者，莊王行霸，約諸侯，明王法，討徵舒，善其憂中國，故為信辭」。

 

然則比年之間，晉、楚爭共伐鄭，鄭伯終服於楚，盟於辰陵，楚勝於晉，居然明矣，故云伐鄭勝晉也。

 

○注「鄭伯肉袒」。

 

○解云：即下十二年春，「楚子圍鄭」，「鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆莊王」是也。

 

○注「晉大敗於邲」。

 

○解云：即下十二年夏，「晉荀林父帥師，及楚子戰於邲，晉師敗績」。

 

○注「中國精奪」。

 

○解云：正以日者，大陽之精，諸夏之象，今而被食，故曰中國精奪。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

冬，十月，巳丑，葬我小君頃熊，雨不克葬。

 

庚寅，日中而克葬。

 

頃熊者何？

 

宣公之母也。

 

（熊氏楚女。

 

宣公，即僖公妾子。

 

○頃，音傾。）

 

疏「頃熊者何」。

 

○解云：欲言是妾，卒葬備書；

 

欲言夫人，與君別諡，故執不知 問。

 

而者何？

 

難也。

 

乃者何？

 

（謂問定公日下昃乃克葬。）

 

疏「而者何」。

 

○解云：魯公夫人薨葬多矣，此獨言，故執不知問。

 

○注「謂問定公日下昃乃克葬」。

 

解云：即是十五年九月，「丁巳，葬我君定公，雨不克葬。

 

戊午，日下昃，乃克葬」是也。

 

然則言乃之經，不幹此事，而於此問之者，正以葬時遇雨廢葬，而乃異文，是以連而問之。

 

難也。

 

（禮，卜葬從遠日。

 

不克葬見難者，臣子重難，不得以正日葬其君。）

 

疏「禮卜葬從遠日」。

 

○解云：即《曲禮》上篇云「喪事先遠日」，鄭注云「喪事，葬與練祥也」。

 

《左氏傳》云「禮，卜葬先遠日，辟不懷也」，舊典之遺存也。

 

曷為或言而，或言乃？

 

乃難乎而也。

 

（言乃者，內而深；

 

言而者，外而淺。

 

下昃，日失久，故言乃。

 

孔子曰：「其為之也難，言之得無訒乎。」

 

皆所以起孝子之惰也。

 

雨不克葬者，為不得行葬禮。

 

孔子曰：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」

 

故不得行禮則不葬也。

 

魯錄雨不克葬者，恩錄內尤深也。

 

別朝莫者，明見日乃葬也。

 

○訒，音刃。

 

莫，音暮。）

 

疏注「孔子」至「認乎」。

 

○解云：《論語》文。

 

引之者，證難言之事，必須訒而言之，似若臣子不得正日，雖言重難，亦須訒而葬之。

 

○注「所以起孝子之情也」。

 

○解云：謂《春秋》言而言乃者，所以起見孝子之情，重難有淺深故也。

 

○注「魯錄」至「深也」。

 

○解云：欲道外諸侯葬多矣，而無不克之文者，以其恩淺也。

 

○注「別朝」至「葬也」。

 

解云：謂日中與昃。

 

然則朝莫猶早晚也。

 

城平陽。

 

楚師伐陳。

 

九年，春，王正月，公如齊。

 

（月者，善宣公事齊合古禮，卒使齊歸濟西田。

 

不就十年月者，五年再朝，近得正。

 

孔子曰：「知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

 

明雖事人，皆當合禮。）

 

疏注「月者」至「西田」。

 

○解云：即下十年春，「齊人歸我濟西田」是也。

 

○注「不就」至「合禮」。

 

○解云：何氏之意，以為《春秋》之道，祖述堯、舜，天子五年一巡狩，諸侯亦五年一朝天子，是以桓元年注「故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝」是也。

 

然則諸侯自相朝，雖文不著，若欲以朝，亦不過是也。

 

宣公五年「春，公如齊」，今九年春又如齊，乃五年之內，不得正盡五年，故曰近得正。

 

言近者，不正是之辭也。

 

雖不正是，近合於禮，是以《春秋》此年書月，以見善宣公，至十年公複如齊，是為大數，唯近取濟西田之文，亦不得見善，故言不就十年月者，五年再朝近得正。

 

公至自齊。

 

夏，仲孫蔑如京師。

 

齊侯伐萊。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十五 宣公卷十五】

秋，取根牟。

 

根牟者何？

 

邾婁之邑也。

 

曷為不係乎邾婁？

 

諱亟也。

 

（亟，疾也。

 

屬有小君之喪，邾婁子來加禮，未期而取其邑，故諱不係邾婁也。

 

上有小君喪，而下諱取之，則邾婁加禮明矣。

 

未期年從加禮數者，猶王子虎從會葬數。

 

○亟，去冀反。

 

未期，音基。）

 

疏「根牟者何」。

 

○解云：欲言是國，經典未有；

 

欲言非國，文無所係，故執不知問。

 

○注「屬有小君之喪」。

 

○解云：即上八年夏，「夫人熊氏薨」是也。

 

○注「邾婁子來加禮」。

 

○解云：謂上八年冬十月葬頃熊之時，邾婁子使人來加禮，但例不書之，故不見也。

 

○注「未期」至「婁也」。

 

○解云：去年十月來加禮，今年七月而取邑，故言未期也。

 

加禮者，或是賵襚之屬，皆是葬前之事，而要係會葬言之。

 

言未期者，欲取諱亟之義強故也。

 

必知過期之後，不複諱之者，正以定十五年夏五月定公薨，「邾婁子來奔喪」，至於哀元年「冬，仲孫何忌帥師伐邾婁」，注云「邾婁子新來奔喪，伐之不諱者，期外恩殺惡輕，明當與根牟有差」是也。

 

○注「未期年」至「葬數」 ○解云：此文欲取未期之義，而從加禮數之；

 

若取薨之時，則過於期矣，若似僖三十三年冬十二月，「公薨於小寢」；

 

文元年「天王使叔服來會葬」，夏四月，「葬我君僖公」；

 

文三年「夏，五月，王子虎卒」，傳云「王子虎者何？

 

天子之大夫也。

 

外大夫不卒，此何以卒？

 

新使乎我也」，注云「王子虎，即叔服也。

 

新為王者使來會葬，在葬後三年中卒，君子恩隆於親親，則加報之，故卒，明當有恩禮也」。

 

然則王子虎之卒在文三年夏，若數來會葬之時，則在三年之內；

 

若數公卒時四年矣，與此相似，故猶之。