【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

言「饗射、師田」，皆是諸侯卿大夫來聘，王還使卿大夫與饗燕及射、師田之等也。

 

小喪紀者，三夫人已下。

 

云「掌事，如大司馬之法」，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

 

凡小祭祀、會同、饗射、師田、喪紀，掌其事，如大司馬之法。

 

疏「凡小」至「祭祀」

 

○釋曰：云「小祭祀」已下至「喪紀」，皆蒙此「小」字，對大司馬「大祭祀」之等。

 

大司馬之小會同，謂諸侯使卿大夫來聘，王使卿大夫與之會同。

 

言「饗射、師田」，皆是諸侯卿大夫來聘，王還使卿大夫與饗燕及射、師田之等也。

 

小喪紀者，三夫人已下。

 

云「掌事，如大司馬之法」，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

司勳掌六鄉賞地之法，以等其功。

 

（賞地，賞田也。

 

在遠郊之內，屬六卿焉。

 

等猶差也，以功大小為差。）

 

疏注「賞地」至「為差」

 

○釋曰：知賞地是賞田在遠郊之內者，以《載師職》云「牛田賞田，任遠郊之地」，故知也。

 

知「屬六鄉」者，以其遠郊內置六鄉故也。

 

云「以功大小為差」者，以下文云「輕重視功」，則賞地大小不定，故知以功大小為差。

 

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

王功曰勳，（輔成王業，若周公。）

 

疏「輔成王業若周公」

 

○釋曰：知據王業者，以其言王，繼王身而言，明據王之位業而說耳。

 

以周公攝政，相幼君，致大平，還政成王，是輔成王業之事，故以周公托之。

 

但經之所云不得專為周公、伊尹之等，故皆云若此擬之耳。

 

 

云「掌事，如大司馬之法」，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

國功曰功，（保全國家，若伊尹。）

 

疏注「保全國家若伊尹」

 

○釋曰：鄭知「保全國家」者，以其言國，繼國而言，故知是保全國家者也。

 

以伊尹比之者，以湯時天下太平，湯崩，孫太甲即位，不明政事，伊尹為數篇書以諫之，諫既不入，乃放之桐宮。

 

三年思庸，複歸於亳，國家得全，故以伊尹擬之耳。

 

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

民功曰庸，（法施於民，若後稷。）

 

疏注「施於民若後稷」

 

○釋曰：知「法施於民」者，以其言民，繼民言之。

 

先王之業，以農為本，以後稷比之者，周之先祖棄，為堯之稷官，農人植嘉穀，天下為烈，豈一手一足哉。

 

庸，亦功也，以法施於民有功，故以後稷擬之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

事功曰勞，（以勞定國，若禹。）

 

疏注「以勞定國若禹」

 

○釋曰：知「以勞定國」者，以其言勞，據勤勞施國而言。

 

堯遭洪水，下民昏墊，國家不定，命禹治之，手足胼胝，三過門不入，弼成五服，國乃獲安，故以禹擬之也。

 

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

治功曰力，（製法成治，若咎繇。

 

○治，直吏反，注同。

 

咎，音羔。

 

繇，音遙。）

 

疏注「製法成治若咎繇」

 

○釋曰：以其言「治」，言「力」，故知製法成治，出其謀力。

 

按《虞書》，帝謂咎繇云：「蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服。」

 

是咎繇製其刑法，國家治理，故以咎繇擬之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

戰功曰多。

 

（克敵出奇，若韓信、陳平。《司馬法》曰：「上多前虜。」）

 

疏注「克敵」至「前虜」

 

○釋曰：知多是「克敵出奇」者，以其言多，是於眾之中比校多少之事，故知是克敵出奇，比彼為多者也。

 

漢之二將，是克敵出奇之人，故以擬之耳。

 

云「《司馬法》曰『上多前虜』」者，彼亦是戰以功多為上，居於陳前，虜獲俘囚，故引以證多為戰功者也。

 

此上六者，皆對文為義，若散文則通。

 

是以《春秋左氏》云「舍爵策勳」，彼戰還而飲至，不云「舍爵策多」，是通也。

 

《明堂位》云：「周公為有勳勞於天下。」

 

是周公德大有勳兼勞者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勳詔之。

 

（銘之言名也。

 

生則書於王旌，以識其人與其功也。

 

死則於烝先王祭之。

 

詔，謂告其神以辭也。

 

盤庚告其卿大夫曰「茲予大享於先王，爾祖其從與享之」是也。

 

今漢祭功臣於廟庭。

 

○識，音誌。

 

盤，步幹反。

 

與，音預。）

 

疏「凡有」至「詔之」

 

○釋曰：云「凡有功」，謂上六者，故云凡以該之。

 

使司勳詔之者，以其司勳知功之有無大小故也。

 

詔之，謂詔司常書之，又以辭使春官告神。

 

○注「銘之」至「廟庭」

 

○釋曰：言「生則書於王旌，以識其人與其功也」者，以王建大常，故云王旌。

 

必於王旌識功與人者，王旌，車上建之，就旌上書之，欲取表顯示人故也。

 

引「盤庚告其卿大夫」者，盤庚，殷王，欲遷往亳，殷臣民有不肯者，故告之，云：「我不掩爾善，所以者何？

 

茲予大享於先王之時，爾祖其從先王，與在享祭之中，況爾見在，不掩可知，何不從我遷乎？」

 

引漢法，欲見古者祭功臣在廟庭也。

 

必祭功臣在冬之蒸祭者，蒸者，眾也，冬時物成者眾，故祭功臣。

 

按彼《書注》以大享為蒸嚐者，此舉冬祭物成者眾而言，其嚐時亦祭之也。

 

或可周時直於蒸時祭功臣，殷時蒸嚐俱祭，禮異故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

大功，司勳藏其貳。

 

（貳猶副也。功書藏於天府，又副於此者，以其主賞。）

 

疏注「貳猶」至「主賞」

 

○釋曰：鄭知功書藏於天府者，

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

《天府職》文也。

 

掌賞地之政令，（政令，謂役賦。）

 

疏注「政令謂役賦」

 

○釋曰：鄭以「政」為「征」，征，稅也。

 

賞地在六鄉之內，亦從溝洫貢天子法，其民亦從鄉之徭役之法。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

凡賞無常，輕重視功，（無常者，功之大小不可豫。）

 

疏注「無常」至「可豫」

 

○釋曰：賞地在遠郊之內，有疆界，未給者空之，待有功乃隨功大小給之，故云「不可豫」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

凡頒賞地，參之一食，（鄭司農云：「不以美田為采邑。」

 

玄謂賞地之稅，參分計稅，王食其一也，二全入於臣。）

 

疏注「鄭司」至「於臣」

 

○釋曰：先鄭意以參之一食者，謂以下地可食三之一，似下地再易，家得三頃，歲種一頃食之，故云「不以美田為采邑」。

 

又以賞田與采邑為一物。

 

後鄭不從者，不以美田為采邑，亦無文以言之。

 

又按《載師職》，家邑任稍地，小都任縣地，大都任疆地，自三百裏已外為之，其賞田任在遠郊之內，何得為一物，故鄭不從也。

 

後鄭云「賞地之稅，參分計稅，王食其一也，二全入於臣」者，埰地之稅四之一，與小國入天子同。

 

今賞田三之一，一分入天子，與次國三之一入天子同。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

惟加田無國正。

 

（加田，既賞之，又加賜以田，所以厚恩也。

 

鄭司農云：「正謂稅也。

 

祿田亦有給公家之賦貢，若今時侯國有司農少府錢穀矣。

 

獨加賞之田無正耳。」

 

○正，音征，注同，本亦作征。

 

少，詩照反。）

 

疏「惟加田無國正」

 

○釋曰：言「無國正」，無稅入天子法，其民出稅入主則有之。

 

但加田未知所在，或可與賞田同處，以其仕田在近郊，加田任遠郊可知也。

 

○注「加田」至「正耳」

 

○釋曰：知「加田，既賞之，又加賜以田」者，以其文承賞田之下，即云加田，故知賞田之外，所加賜之田可知。

 

先鄭云「祿田亦有給公家之賦貢」，舉漢法，「侯國有司農少府錢穀」者，漢法，穀入司農，錢入少府，故舉以為況。

 

祿田，即埰地之稅及賞田之等是也。

 

加田是加恩厚，又不稅入天子。

 

凡大夫士賜地有四種。

 

大夫已上有采，家邑任稍地之等是也，又有賞田及加田，《載師》又有仕田，及《王製》圭田，圭田即仕田，是有四種。

 

《禮記•王製》云：「大夫士有田則祭，無田則薦。」

 

《少宰》、《特牲》是大夫有田者，是知士亦有田之法也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

馬質掌質馬。

 

馬量三物，一曰戎馬，二曰田馬，三曰駑馬，皆有物賈。

 

（此三馬，買以給官府之使，無種也。

 

鄭司農曰：「皆有物賈，皆有物色及賈直。」

 

○賈，音嫁，注及下同。

 

種，章勇反，下同。）

 

疏「馬質」至「物賈」

 

○釋曰：云「馬質」者，質，平也，主平馬力及毛色與賈直之等。

 

○注「此三」至「賈直」

 

○釋曰：云「此三馬，買以給官府之使，無種」者，馬有六種，此三者無種。

 

買以給官府，餘三者仍有種馬、齊馬、道馬。

 

其齊馬、道馬，亦無種，不買之者，其種馬上善似母者，其齊馬、道馬，雖非上善似母者，亦容國家所蕃育，不買之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

綱惡馬。

 

（鄭司農云：「綱讀為『以亢其讎』之亢，書亦或為亢。

 

亢，禦也，禁也，禁去惡馬不畜也。」

 

玄謂綱，以縻索維綱狎習之。

 

○亢，苦浪反，又音剛，下同。

 

禦，魚呂反，本亦作禦，下同。

 

去，起呂反，《小子》注「去之」同。

 

縻，亡皮反。）

 

疏注「鄭司」至「習之」

 

○釋曰：先鄭讀為「以亢其讎」之亢者，按僖二十八年，晉子犯曰「背惠食言，以亢其讎」是也，謂禁去惡馬不畜。

 

後鄭不從者，此馬質所掌，皆買之無種，何有惡馬禁去之類，故不從也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

凡受馬於有司者，書其齒毛與其賈，馬死，則旬之內更，旬之外入馬耳，以其物更，其外否。

 

（鄭司農云：「更謂償也。」

 

玄謂旬之內死者，償以齒毛與賈，受之日淺，養之惡也。

 

旬之外死，入馬耳，償以毛色，不以齒賈，任之過其任也。

 

其外否者，旬之外逾二十日而死，不任用，非用者罪。

 

○內更，音庚，下及注同。

 

任用，音壬，又而鴆反。）

 

疏注「鄭司」至「者罪」

 

○釋曰：後鄭云「旬內死者，償以齒毛與賈，受之日淺，養之惡也」者，所受之馬，謂給公家之使，旬之內，雖任之過其任，若養之善，未能致死，以其日少故也。

 

若養之惡，雖不重任，亦能致死。

 

云「旬之外死，入馬耳，償以毛色，不以齒賈，任之過其任也」者，以其筋力既竭，雖善養之，任載過多，可以致死，故云過其任也。

 

云「其外否者，旬之外逾二十日死，不任用，非用者罪」者，以其行使二十日以外，馬力既竭，雖齊其任養之善，容得致死，故不償。

 

鄭見有三等之法，下複云「以任齊其行」，以意量之，以為此解。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

馬及行，則以任齊其行。

 

（識其所載輕重及道裏，齊其勞逸，乃複用之。○複，扶又反。）

 

疏注「識其」至「用之」

 

○釋曰：鄭知「識其所載輕重及道裏」者，以其經云馬及行，明授行者所載輕重及道裏，須齊勞逸，乃複用之，不得並其勞逸也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

若有馬訟，則聽之。

 

（訟，謂賣買之言相負。）

 

疏注「訟謂」至「相負」

 

○釋曰：知「賣買之言」者，以馬質主買馬，故知之也。