【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

遂以狩田，以旌為左右和之門，群吏各帥其車徒以敘和出，左右陳車徒，有司平之。

 

旗居卒間以分地，前後有屯百步，有司巡其前後。

 

險野，人為主；

 

易野，車為主。

 

（冬田為狩，言守取之，無所擇也。

 

軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌以為之。

 

敘和出，用次第出和門也。

 

左右，或出而左，或出而右。

 

有司平之，鄉師居門，正其出入之行列也。

 

旗，軍吏所載。

 

分地，調其部曲疏數。

 

前後有屯百，步車徙異群相去之數也。

 

車徒畢出和門，鄉師又巡其行陳。

 

鄭司農云：「險野人為主，人居前；

 

易野車為主，車居前。」

 

 

○分，扶問反，又如字，注同。

 

易，以豉反，注同。

 

壘，力軌反。）

 

疏「遂以」至「為主」

 

○釋曰：此一節總論教戰訖入防田獵之事，故云「遂以狩田」也。

 

云「以旌為左右和之門」者，六軍分三軍，各處東西為左右，各為一門。

 

云「以致和出」者，以教戰處內，故以田處出。

 

云「旗居卒門」者，軍吏各領已之士卒，執旗以表之，故旗居卒間也。

 

○注「冬田」至「居前」

 

○釋曰：云 「冬田為狩，言守取之，無所擇」者，對春夏言蒐、言苗有所擇。

 

又秋名獮，中殺者多，對此圍守之，此又多於獮，故得守名也。

 

云「軍門曰和」者，《左氏傳》云「師克在和，不在眾」，田獵象戰伐，故其門曰和門也。

 

云 「今謂之壘門」者，漢時軍壘為門，名曰壘門，與古和門同，故舉為說。

 

云「立兩旌以為之」者，昭八年《穀梁傳》云：「秋，蒐於紅，正也。」

 

又云：「刈蘭以為防，置旃以為轅門，以葛覆質以為槷。」

 

注云：「質，椹也。

 

槷，門中臬。」

 

又云：「流旁握禦轚者不得入。」

 

註：「流旁握，謂車兩彗頭，各去門邊容握。

 

握，四寸也。

 

又《車攻詩》傳云：「大艾草以為防，或舍其中，褐纏旃以為門，裘纏質以為槸。

 

門容握，驅而入，轚則不得入。

 

左者之左，右者之右，然後焚而射焉。」

 

又云「古者戰不出頃，田不出防」。

 

是其事也。

 

云「有司平之，鄉師居門，正其出入之行列也」者，按《鄉師職》云：「巡其前後之屯，常戮其犯命者，斷其爭禽之訟。」

 

故知此經云有司皆是鄉師也。

 

云「車徒異群」者，出軍之時，一車甲士三人，步卒七十二人，車徒同群。

 

今在軍行列之時，則車徒異群，故車人有異也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

既陳，乃設驅逆之車，有司表貉於陳前。

 

（驅，驅出禽獸使趨田者也。

 

逆，逆要不得令走。

 

設此車者，田僕也。

 

○驅，起具反，又如字。

 

要，於遙反。）

 

疏「既陳」至「陳前」

 

○釋曰：前經論陳車徒訖，故此云「既陳」。

 

云「乃設驅逆之車」，設訖，即為表貉之祭於陳前也。

 

○注「驅驅」至「僕也」

 

○釋曰：云「驅，驅出禽獸使趨田」者，按《王製》云「天子發，諸侯發」，皆不云佐車者，其實天子、諸侯田時皆有驅逆之佐車。

 

直於大夫言之者，據終而言也。

 

知設此車是田僕者，見《田僕職》六設驅逆之車，故知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作。

 

遂鼓行，徒銜枚而進。

 

大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。

 

（群司馬，謂兩司馬也。

 

枚如箸，銜之，有繣結項中。

 

軍法止語，為相疑惑也。

 

進，行也。

 

鄭司農云：「大獸公之，輸之於公；

 

小禽私之，以自畀也。

 

《詩》云：『言私其豵，獻肩於公。』

 

一歲為豵，二歲為豝，三歲為特，四歲為肩，五歲為慎。

 

此明其獻大者於公，曰取其小者。」

 

玄謂慎讀為麎，《爾雅》曰：「豕生三曰豵，豕牝曰豝，糜牝曰麎。」

 

獲，得也。

 

得禽獸者取左耳，當以計功。

 

○箸，直慮反。

 

繣，戶卦反，劉又胡麥反，或音卦。

 

畀，必二反，與也。

 

豝，音巴，本亦作巴。

 

慎，如字，亦音辰。

 

麎，音辰，又音腎，止屍反。

 

麎，糜牝也。

 

<豕 >，本亦作豵，子工反。）

 

疏「中軍」至「左耳」

 

○釋曰：此令鼓之事，與上文教戰時大同，惟徒銜枚為異。

 

○注「群司」至「計功」

 

○釋曰：鄭知「群司馬謂兩司馬」者，上文春辨鼓鐸，云兩司馬振鐸，故知之也。

 

云「枚如箸，銜之，有繣結項中」者，雖無正文，以意言之。

 

繣即兩頭係也。

 

既有兩係，明於項後中央結之。

 

先鄭引《詩》云「言私其豵，獻肩於公」，一歲為豵已下，鄭皆不從者，《豳詩》毛傳云「三歲曰豜」，此云四歲為肩，《爾雅》云：「豕生一曰特，二曰師，三曰豵。」

 

又《爾雅》云：「糜牝曰麎。」

 

無五歲為慎。

 

又《魏詩》云：「三歲曰特。」

 

先鄭皆無可依據，故不從也。

 

若然，豜還是鹿之絕有力者也。

 

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【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

及所弊，鼓皆駴，車徒皆譟。

 

（鄭司農云：「及所弊，至所弊之處。」

 

玄謂至所弊之處，田所當於止也。

 

天子諸侯蒐狩有常，至其常處，吏士鼓噪，象攻敵剠勝而喜也。

 

疾雷擊鼓曰駴。

 

噪，讙也。

 

《書》曰「前師乃鼓{付鼓}噪」，亦謂喜也。

 

○駴，本亦作駭，胡楷反，李一音亥。

 

噪，素報反。

 

{付鼓}，音符，又芳甫反。）

 

疏「及所」至「皆噪」

 

○釋曰：云「及所弊」者，冬徒弊止之處，謂百姓獵止。

 

○注「鄭司」至「喜也」

 

○釋曰：引「《書》曰」者，《書傳》文。

 

彼說武王伐紂時事。

 

我本善良

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犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

徒乃弊，致禽饁獸於郊，入獻禽以享烝。

 

（徒乃弊，徒止也。

 

冬田主用眾，物多，眾得取也。

 

致禽饁獸於郊，聚所獲禽，因以祭四方神於郊。

 

《月令》「季秋，天子既田，命主祠祭禽四方」是也。

 

入又以禽祭宗廟。

 

○饁，於輒反，劉於法反。

 

烝，之升反，後皆放此。）

 

疏「徒乃」至「享烝」

 

○釋曰：云「致禽饁獸於郊」者，亦謂因田過郊之神位而饋之。

 

○注「徒乃」至「宗廟」

 

○釋曰：「《月令》季秋天子既田」云云者，證彼祭禽於四郊，與此饁獸於郊為一物。

 

其實彼一解以為是仲秋祭禽，以祠祊為一也。

 

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【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

及師，大合軍，以行禁令，以救無辜，伐有罪。

 

（師，所謂王巡守若會同，司馬起師合軍以從，所以威天下、行其政也。

 

不言大者，未有敵，不尚武。

 

○從，才用反，下同。）

 

疏注「師所」至「尚武」

 

○釋曰：云「師，所謂王巡守若會同」者，以對下文云「若大師」是出軍法，故鄭云「未有敵，不尚武」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

若大師，則掌其戒令，蒞大蔔，帥執事蒞釁主及軍器。

 

（大師，王出征伐也。

 

蒞，臨也。

 

臨大卜，蔔出兵吉凶也。

 

《司馬法》曰：「上蔔下謀，是謂參之。」

 

主，謂遷廟之主及社主在軍者也。

 

軍器，鼓鐸之屬。

 

凡師既受甲，迎主於廟及社主，祝奉以從，殺牲以血塗主及軍器，皆神之。）

 

疏「若大」至「軍器」

 

○釋曰：云「帥執事蒞釁主及軍器」者，按《小子職》云「釁邦器及軍器」，彼官釁之，而大司馬臨之。

 

○注「大師」至「神之」

 

○釋曰：鄭知臨大蔔者，按《大蔔》云「掌龜之八命：一曰征」，故知也。

 

云「《司馬法》曰『上蔔下謀，是謂參之』」者，蔔在廟，又龜有神，故云上蔔。

 

謀人在下，故云下謀。

 

君居其中，故云參也。

 

云「主謂遷廟之主及社主在軍也」者，《曾子問》云：「軍行則以遷廟之主行。」

 

《左傳》祝佗云：「軍行，祓社釁鼓，祝奉以從。」

 

《尚書》云：「用命賞於祖，不用命戮於社。」

 

皆是在軍者也。

 

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【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

及致，建大常，比軍眾，誅後至者。

 

（比或作庀。

 

鄭司農云：「致，謂聚眾也。

 

庀，具也。」

 

玄謂致，鄉師致民於司馬。

 

比，校次之也。

 

○比，必履反，注同，或毗誌反，劉芳直反。

 

作庀，匹是也，劉芳美反，具也，沈方二反。）

 

疏注「比或」至「之也」

 

○釋曰：先鄭云「庀，具也」者，先鄭從古書庀，後鄭不從，以為校次者，凡物有數者，皆須校次乃知具不，故不從具也。

 

「玄謂致，鄉師致民於司馬」者，據《鄉師職》知之，其司馬用王大常者，以上文大師王親禦六軍，故司馬用王之大常致眾。

 

若王不親，則司馬自用大旗致之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

及戰，巡陳，事而賞罰。

 

（事，謂戰功也。

 

○氐，音視。）

 

疏「及戰」至「賞罰」

 

○釋曰：「巡陳」者，司馬當戰，對陣之時，巡軍陳，氐其戰功之事，知有其功無功而行賞罰也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

若師有功，則左執律，右秉鉞，以先愷樂獻於社。

 

（功，勝也。

 

律所以聽軍聲，鉞所以為將威也。

 

先猶道也。

 

兵樂曰愷。

 

獻於社，獻功於社也。

 

《司馬法》曰：「得意則愷樂，愷歌，示喜也。」

 

鄭司農云：「故城濮之戰，《春秋傳》曰，振旅愷以入於晉。」

 

 

○鉞，音越。

 

道，音導。

 

濮，音蔔。）

 

疏「若師」至「於社」

 

○釋曰：云「若師有功，則左執律，右秉鉞，以先」者，謂戰陳知有勝，功訖乃執律者，示此律聽軍聲克勝耳。

 

右秉鉞，示威也。

 

○注「功勝」至「於晉」

 

○釋曰：云「律所以聽軍聲」者，《大師職》文。

 

彼初出軍時，大師執聽，至此克勝，司馬執之。

 

先鄭引城濮之戰者，僖二十八年，晉文公敗楚於城濮，兵入曰振旅，整眾而還，歌愷樂而入晉，彼諸侯法，與此天子禮同，故引為證也。

 

趙商問：「《夏官》，師有功則獻於社。

 

《春官•大司樂》『王師大獻，則令奏愷樂』，注云：『大獻，獻捷於祖。』

 

不違異意。」

 

鄭答曰：「司馬主軍事之功，故獻於社。

 

大司樂，宗伯之屬，宗伯主宗廟，故獻於祖。

 

若然，軍有功，二處俱獻，以其出軍之時告於祖，宜於社，故反必告也。」

 

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【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

若師不功，則厭而奉主車。

 

（鄭司農云：「厭謂厭冠，喪服也。

 

軍敗則以喪禮，故秦伯之敗於殽也，《春秋傳》『曰秦伯素服郊次，鄉師而哭』。」

 

玄謂厭，伏冠也。

 

奉猶送也。

 

送主歸於廟與社。

 

○厭，於涉反，李一音於入反，注同。

 

殽，戶交反，劉音豪。

 

鄉師，許亮反。）

 

疏注「鄭司」至「與社」

 

○釋曰：《春秋》秦伯事，《左傳》僖三十三年，秦師襲鄭之事。

 

按彼僖三十年，秦晉圍鄭，鄭使燭之武說秦伯，秦師退，使杞子、逢孫、楊孫戍鄭。

 

至僖三十三年，秦使孟明視、白乙丙、西乞術襲鄭，將至鄭，逢商人弦高將市於周，詐之，秦師還至殽，晉師與薑戎敗之，獲三帥，囚之於晉，晉舍三師還，秦伯素服郊次，鄉師而哭之，是其事也。

 

玄謂「厭，伏冠也」者，按下《曲禮》云：「厭冠不入公門。」

 

彼差次當緦小功之冠，以義言之，五服之冠皆厭，以其喪冠反。

 

吉冠於武上向內縫之，喪冠於武下向上縫之，以伏冠在武，故得厭伏之名。

 

按《檀弓》注「厭冠，喪冠，其服亦未聞」。

 

若然，先鄭引秦伯素服者，彼據在國向外哭，此則從外向內，不同，故云其服未聞。

 

後鄭不破者，已有《檀弓》注，此從破可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

王吊勞士庶子，則相。

 

（師敗，王親吊士庶子之死者，勞其傷者，則相王之禮。

 

庶子，卿大夫之子從軍者，或謂之庶士。

 

○勞，老報反，注同。

 

相，息亮反，注同。）

 

疏注「師敗」至「庶士」

 

○釋曰：按《宮伯》云「掌宮中士庶子」，注云「士，適子。

 

庶子，其支庶」，與此注云「庶子為卿大夫之子」，適庶俱兼，則經中士為卿大夫士之身。

 

與《宮伯》注不同者，彼宮正掌卿大夫士身，宮伯別掌士庶子，士庶子為適子支子明矣。

 

此惟一文云「吊勞士庶子」，不見別有吊勞卿大夫士身，故分之。

 

鄭望經為注，故不同也。

 

若然，此注不云士之子者，以其卿大夫之適子，為王與後與士同，故親吊勞之。

 

士之子如眾人，不得為王及後如士，故不弔勞之也。

 

我本善良

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犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

大役，與慮事屬其植，受其要，以待考而賞誅。

 

（大役，築城邑也。

 

鄭司農云：「國有大役，大司馬與謀慮其事也。

 

植，謂部曲將吏。

 

故宋城，《春秋傳》曰『華元為植巡功』。

 

屬謂聚會之也。

 

要者，簿書也。

 

考，謂考校其功。」

 

玄謂慮事者，封人也。

 

於有役，司馬與之。

 

植，築城楨也。

 

屬，賦丈尺與其用人數。

 

○與慮，音預，又如字，注與謀同。

 

屬，音燭，注同。

 

植，直吏反，注同。

 

華，戶化反。

 

楨，音貞。）

 

疏「大役」至「賞誅」

 

○釋曰：此謂築城邑之時，封人慮事計功，大司馬雖不掌徒役，亦得與謀也。

 

「屬其植」者，屬，謂屬聚徒役，計其人數，付其丈尺，以課其功也。

 

植者，版幹之屬，計其人事，各使備足也。

 

○注「大役」至「人數」

 

○釋曰：先鄭以為與慮事，大司馬與在謀慮其事中，後鄭從之，增成其義。

 

按宣十一年：「楚令尹蒍艾獵城所，使封人慮事，以授司徒。」

 

注云：「封人，司徒之屬官。」

 

是封人慮事，司馬與在謀慮中也。

 

《春秋》宋華元者，按宣二年《左氏傳》云：「宋城，華元為植，巡功。」

 

注云：「植，將主也。」

 

先鄭云：「植，謂部曲將吏。

 

屬，謂聚會之。」

 

後鄭不從，以為植築城楨也。

 

「屬，賦丈尺與其用人數」者，按昭三十二年，「晉士彌牟營成周，計丈數，揣高卑，度厚薄，仞溝洫」。

 

又云：「以令役於諸侯，屬役賦丈尺。」

 

宣十一年，計慮用人功之數。

 

以此知屬謂賦丈尺與人數也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

大會同，則帥士庶子而掌其政令。

 

（帥，師以從王。）

 

疏注「帥師以從王」

 

○釋曰：知「帥，帥以從王」者，按《諸子職》云「若會同賓客，作群子從」，注云：「從，從王。」

 

是其事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

若大射，則合諸侯之六耦。

 

（大射，王將祭，射於射宮，以選賢也。

 

王射三侯，以諸侯為六耦。）

 

疏「若大」至「六耦」

 

○釋曰：王大射之時有諸侯來朝，在京師者，大司馬令之為六耦。

 

○注「大射」至「六耦」

 

○釋曰：云「大射，王將祭，射於射宮，以選賢也」者，按《禮記•射義》云：「古者天子之製，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於射宮，而中多者得與於祭。」

 

《大射禮》亦射於郊學宮中，皆是為祭選士，故云選賢也。

 

云「王射三侯」者，《司裘》云「王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯」是也。

 

此大射是將祭而射，故用諸侯為六耦。

 

若賓射，射人亦用六耦，但不用諸侯，當用卿大夫為之。

 

燕射三耦，自然用卿大夫已下為之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

大祭祀、饗食，羞牲魚，授其祭。

 

（牲魚，魚牲也。

 

祭，謂屍賓所以祭也。

 

鄭司農云：「大司馬主進魚牲。」

 

 

○食，音嗣，後「饗食」皆放此。）

 

疏「大祭」至「其祭」

 

○釋曰：大祭祀，謂天地宗廟。

 

此大祭，據祭廟而言，其中小之祭祀，亦為之矣。

 

饗食，謂諸侯來朝，上公三饗三食之等，行之在廟，故與大祭祀同。

 

皆羞進魚牲。

 

○注「牲魚」至「魚牲」

 

○釋曰：云「祭，謂屍賓所以祭也」者，大祭祀授屍祭，饗食授賓祭。

 

祭者，魚之大臠，即《少牢下篇》云：「主人、主婦、屍侑各一魚，加膴，祭於其上。」

 

膴，謂魚之反覆者。

 

《公食大夫》亦云「授賓祭」。

 

故云祭謂屍賓所以祭。

 

若王祭，則《膳夫》云「授王祭」 是也。

 

先鄭云「大司馬主進魚牲」者，必使司馬進之者，司馬夏官，夏陰氣所起，魚，水物，亦陰類，故使司馬進之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

大喪，平士大夫。

 

（鄭司農云：「平，一其服也。」

 

玄謂平者，正其職與其位。）

 

疏「大喪平士大夫」

 

○釋曰：必使司馬平之者，司馬之屬有司士，主群吏。

 

今王喪，不得使司士，故司馬士之。

 

○注「鄭司」至「其位」

 

○釋曰：先鄭云「平，一其服也」者，後鄭不從者，《小宗伯》已懸衰冠，故後鄭以為平者正其職與其位也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

喪祭，奉詔馬牲。

 

（王喪之以馬祭者，蓋遣奠也。

 

奉猶送也，送之至墓，告而藏之。

 

○遣奠，棄戰反，後「遣奠」、「遣車」之類皆同。）

 

疏注「王喪」至「藏之」

 

○釋曰：鄭知喪祭是大遣奠者，以其喪奠、反虞、卒哭喪祭之等，無奉送詔告，惟有大遣奠。

 

入壙之時，有奉送之事，故知喪祭是大遣奠耳。

 

我本善良

【周禮註疏 卷二十九】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

小司馬之職掌，（此下字脫滅，劄爛文闕，漢興，求之不得，遂無識其數者。）

 

疏注「此下」至「數者」

 

○釋曰：鄭知「脫滅，劄爛又闕」者，見《天官•小宰》、《地官•小司徒》、《春官•小宗伯》之等職掌下其文多矣。

 

凡小祭祀之言，皆是於下總結，以此知此下脫滅劄爛又闕也。

 

言脫滅者，直據職掌下一經脫滅。

 

劄爛又闕者，以其下經簡劄，為韋編折爛闕落，知「漢興求之不得」者，此闕與《冬官》所亡同日，皆為遭暴秦燔滅典籍，興購求遺書不得也。

 

云「遂無識其數」者，以其無文，遂無記識職掌以下之數耳。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十】

犯令陵政則杜之，（令猶命也。

 

《王霸記》曰：「犯令者，違命也。」

 

陵政者，輕政法，不循也。

 

杜之者，杜塞使不得與鄰國交通。）

 

疏注「令猶」至「交通」

 

○釋曰：鄭訓「令」為「命」者，欲就《王霸記》之命解之為王命之意也。

 

但犯命陵政是不受上命，不通之事。

 

故還杜塞之，使不與四鄰交通。

 

凡小祭祀、會同、饗射、師田、喪紀，掌其事，如大司馬之法。

 

疏「凡小」至「祭祀」

 

○釋曰：云「小祭祀」已下至「喪紀」，皆蒙此「小」字，對大司馬「大祭祀」之等。

 

大司馬之小會同，謂諸侯使卿大夫來聘，王使卿大夫與之會同。

 

言「饗射、師田」，皆是諸侯卿大夫來聘，王還使卿大夫與饗燕及射、師田之等也。

 

小喪紀者，三夫人已下。

 

云「掌事，如大司馬之法」，亦如大司馬羞魚牲授，其祭之等也。