【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

掌交掌以節與幣巡邦國之諸侯及其萬民之所聚者，道王之德意誌慮，使鹹知王之好惡，辟行之。

 

（節以為行信，幣以見諸侯也。

 

鹹，皆也。

 

辟讀如「辟忌」之辟。

 

使皆知王之所好者而行之，知王所惡者辟而不為。

 

○好，呼報反，注下皆同。

 

惡，烏路反，注同。

 

辟，音辟，注同。）

 

疏「掌交」至「行之」

 

○釋曰：按《序官》，掌交，中土八人，今言「掌以節與幣巡邦國之諸侯及萬民之所聚者，道王之德意誌慮，使鹹知之」者，天下九州，千六百餘國，使皆周遍，必無遍理，今言之者，蓋是國有不和洽者，遍使知之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

使和諸侯之好，（有欲相與脩好者，則為和合之。）

 

疏注「有欲」至「合之」

 

○釋曰：下有結其交好為朝聘，則此好謂使為昏姻之好也。

 

是以鄭云「有欲脩好者則為和合之」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

達萬民之說。

 

（說，所喜也。

 

達者，達之於王若其國君。

 

○說，音說，注同。）

 

疏注「說所」至「國君」

 

○釋曰：掌交既巡民間，見民有喜說之事，王與國君未知，掌交通達於王及國君也。

 

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

掌邦國之通事而結其交好。

 

（通事，謂朝覲聘問也。）

 

疏注「通事」至「問也」

 

○釋曰：言邦國通事，是兩國交通之事，惟有君臣朝覲聘問之事，結使交好，故以朝覲聘問解，則《易》云「先王建萬國親諸侯」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

達萬民之說。

 

（說，所喜也。

 

達者，達之於王若其國君。

 

○說，音說，注同。）

 

疏注「說所」至「國君」

 

○釋曰：掌交既巡民間，見民有喜說之事，王與國君未知，掌交通達於王及國君也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

以諭九稅之利，九禮之親，九牧之維，九禁之難，九戎之威。

 

（諭，告曉也。

 

九稅，所稅民九職也。

 

九禮，九儀之禮。

 

九牧，九州之牧。

 

九禁，九法之禁。

 

九戎，九伐之戎。

 

○難，乃旦反。）

 

疏注「諭告」至「之戎」

 

○釋曰：云「九稅，所稅民九職也」者，《太宰》云「以九職任萬民」，既任之，使之營種，因即稅之。

 

三農生九穀，稅九穀。

 

園圃毓草木，稅草木。

 

九稅，唯臣妾聚斂蔬材者無稅。

 

故言九稅耳。

 

今掌交還以此九稅之法告曉，使之任之、稅之。

 

故云九稅，所稅民九職也。

 

云「九禮，九儀之禮」 者，以其大行人、小行人、掌訝皆掌九儀之禮，以其專據諸侯國，不得以《大宗伯》九儀解此也。

 

言之親，則朝聘是也。

 

云「九牧之維」者，《大司馬》九法「建牧立監，以維邦國」，故云維。

 

「九禁之難」言大司馬設九法，使邦國有所畏難。

 

云「九戎之威」者，大司馬設九伐，有所威刑，故言難、言威也。

 

掌察。

 

（闕。）

 

掌貨賄。

 

（闕。）

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

朝大夫掌都家之國治。

 

（都家，王子弟、公卿及大夫之埰地也。

 

主其國治者，平理其來文書於朝者。

 

○治，直吏反，注下同。）

 

疏「朝大」至「國治」

 

○釋曰：都家同言國者，雖有百裏、五十裏、二十五裏不同，皆謂之國，此則《王製》云「畿內九十三國」者也。

 

云「國治」者，都家有文書來者，平理之也。

 

○注「都家」至「朝者」

 

○釋曰：王子弟亦以親疏分置於三處食埰地。

 

公卿大夫者，公百裏任疆地，卿五十裏任縣地，大夫五十裏任稍地。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

日朝以聽國事故，以告其君長。

 

（國事故，天子之事當施於都家者也。

 

告其君長，使知而行之也。

 

君，謂其國君。

 

長，其卿大夫也。

 

○長，丁文反，注同。）

 

疏注「國事」至「夫也」

 

○釋曰：云「日朝」者，朝大夫日日在朝，以聽受國事故，天子之事，以告埰地之君長也。

 

云「君，謂其國君。

 

長，其卿大夫也」 者，總而言之，皆曰國君。

 

別而言之，惟三公及王子弟得稱國君，卿大夫總稱長。

 

是以《司裘》國君共熊侯、豹侯，卿大夫共麋侯，是其別稱也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

國有政令，則令其朝大夫。

 

（使以告其都家之吏。）

 

疏注「使以」至「之吏」

 

○釋曰：上文據天子國事，遣朝大夫告君長，此經據天子政令，告朝大夫之事。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡都家之治於國者，必因其朝大夫，然後聽之，唯大事弗因。

 

（謂以小事文書來者，朝大夫先平理之，乃以告有司也。

 

大事者，非朝大夫所能平理。）

 

疏「凡都」至「弗因」

 

○釋曰：此經據都家有事，上諸王府之事。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡都家之治有不及者，則誅其朝大夫。

 

（不及，謂有稽殿之。○殿，都練反。）

 

疏注「不及」至「殿之」

 

○釋曰：都家治有不及，稽殿。

 

「誅朝大夫」者，以其朝大夫專主都家，責其不能催促故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

在軍旅，則誅其有司。

 

（有司，都司馬、家司馬。）

 

疏注「有司」至「司馬」

 

○釋曰：言此者，見軍旅不幹朝大夫之事。

 

「都司馬」，王家之司馬，王臣為之者。

 

「家司馬」，卿大夫使家臣自置其司馬者也。

 

諸言闕者，皆是因秦燔滅其籍，漢興購求不得也。

 

都則。

 

（闕。）

 

都士。

 

（闕。）

 

家士。

 

（闕。）

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十九】

◎冬官考工記第六

 

（○陸曰：「鄭云：『此篇司空之官也。

 

司空篇亡，漢興，購千金，不得。

 

此前世識其事者，記錄以備大數爾。』」）

 

疏「冬官考工記」

 

○釋曰：鄭《目錄》云：「象冬所立官也。

 

是官名司空者，冬閉藏萬物，天子立司空，使掌邦事，亦所以富立家，使民無空者也。

 

司空之篇亡，漢興，購求千金，不得。

 

此前世識其事者，記錄以備大數，《古周禮》六篇畢矣。

 

《古周禮》六篇者，天子所專秉以治天下，諸侯不得用焉。

 

六官之記可見者，堯育重黎之後，羲和及其仲叔四子，掌天地四時。

 

《夏書》亦云『乃召六卿』。

 

商周雖稍增改其職名，六官之數則同矣。」

 

○釋曰：鄭義既然，今按《漢書•藝文誌》云：「經禮三百，威儀三千。

 

及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，孔子時而多不具。」

 

故鄭注《鄉飲酒》云：「後世衰微，幽厲尤甚，禮樂之書，稍稍廢棄。」

 

孔子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

 

謂當時在者，而複重雜亂者也，惡能存其亡者乎？

 

以此觀之，《冬官》一篇其亡已久，有人尊集舊典，錄此三十工以為《考工記》。

 

雖不知其人，又不知作在何日，要知在於秦前，是以得遭秦滅焚典籍，《韋氏》、《裘氏》等闕也。

 

故鄭云「前世識其事者，記錄以備大數耳」。

 

此記人所為，雖不同《周禮》體例，亦為序致首末相承，總有七段明義，從「國有六職」至「謂之婦工」，言百工事，重在六職之內也。

 

從「越無鎛」至「夫人而能為弓車」，言四國皆能其事，不須置國工也。

 

從「知者創物」至「此皆聖人所作」，言聖人創物之意也。

 

從「天有時」至「此天時也」，言材雖美，工又有巧，不得天時則不良也。

 

從「攻木之工」至「陶瓬」，言工之多少之數及工別所宜也。

 

從「有虞氏」至「周人上輿」，論四代所尚不同之事也。

 

從「一器而工聚者，車為多」，言專據周家所尚之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十九】

國有六職，百工與居一焉。

 

（百工，司空事官之屬。

 

於天地四時之職，亦處其一也。

 

司空，掌營城郭，建都邑，立社稷宗廟，造宮室車服器械，監百工者，唐虞已上曰共工。

 

○與，音預。

 

監，古銜反。

 

上，時掌反，凡言「以上」放此。

 

共，音恭。）

 

疏「國有」至「一焉」

 

○釋曰：此經與下文為總目。

 

云「國有六職」者，謂國家之事有六種職掌，就六職之中，百工與居其一分。

 

六職，即下云「或坐而論道」至「治絲麻以成之」是也。

 

○注「百工」至「共工」

 

○釋曰：云「百工，司空事官之屬」 者，鄭據本而言。

 

按《小宰職》云：「六曰冬官，其屬六十，掌邦事。」

 

此百工即其屬六十，言百者，舉大數耳。

 

但為其篇亡，故六十之官不見，記人以此三十工代之也。

 

言百即據全，則三十工亦一也。

 

云「於天地四時之職，亦處其一也」者，記人本意，以國有六職，據此下文「或坐而論道」已下，百工與居其一。

 

鄭以此為本。

 

又以天地四時六職，天官塚宰、地官司徒之等官主，百工亦居其一分。

 

云「司空掌營城郭」已下，並此下文見有其事。

 

按《匠人》云「營國方九裏，國中九緯城隅」之等，是營城郭郡城之製。

 

及井方一裏之等，是營都邑。

 

左祖右社，是營社稷宗廟。

 

夏後氏世室，殷人重屋之等，是營室宮也。

 

《車人》云「羊車柏車」，是營車也。

 

繪畫之事，是營服也。

 

《梓人》、《陶人》之等，是營禮樂之器也。

 

《冶氏》、《矢人》、《弓人》之等，是營械械，即兵器也。

 

故鄭依而言之也。

 

云「監百工者，唐虞以上曰共工」者，按大史公《楚世家》云：「共工作亂，帝使重、黎誅之。」

 

又按《舜典》云：「帝曰：『疇若予工。』

 

僉曰：『垂才。』

 

帝曰：『俞，諮垂，汝共工。』」

 

是唐虞已上曰共工者也。

 

若然，唐虞以上皆曰共工，堯時暫為司空。

 

是以《尚書•舜典》： 「二十八載後，諮四嶽，欲置百揆。

 

僉曰：『伯禹作司空。』」

 

注云：「初，堯冬官為共工，舜舉禹治水，堯知有聖德，必有成功，改命司空，以官異之。

 

禹登百揆後，更名共工。」

 

是其事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十九】

或坐而論道，或作而行之，或審曲麵埶，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。

 

（言人德能事業之不同者也。

 

論道，謂謀慮治國之政令也。

 

作，起也。

 

辨猶具也。

 

資，取也，操也。

 

鄭司農云：「審曲麵埶，審察五材曲直方麵形埶之宜以治之及陰陽之麵背是也。

 

《春秋傳》曰：『天生五材，民並用之。』

 

謂金、木、水、火、土也。」

 

故書「資」作「齊」。

 

杜子春云：「齊當為資，讀如冬資絺綌之資。」

 

玄謂此五材，金、木、皮、玉、土。

 

○埶，音勢。

 

飭，音敕，下同。

 

辨，皮莧反，具也，注及下同。

 

長，丁丈反，下同。

 

操，七曹反。）

 

疏「或坐」至「成之」

 

○釋曰：此六者，即上文之六職也。

 

此皆舉其事，下文皆言其人以覆之。

 

○注「言人」至「玉土」

 

○釋曰：言人德者，坐而論道是也。

 

言人能者，作而行之是也。

 

言人之事，審曲麵埶是也。

 

言人之業，通四方珍異，飭力以長地材，治絲麻以成之，三者是也。

 

云「論道，謂謀慮治國之政令」，此即《尚書•成王周官》云：「立大師、大傅、大保，茲惟三公，論道經邦、燮理陰陽。」

 

是謀慮治國之政令，使陰陽順敘也。

 

先鄭云「審曲麵埶，審察五材曲直方麵形勢之宜以治之」者，謂若《弓人》夾弓、庾弓「往體多，來體寡，利射侯與弋」。

 

鄭云「射遠者用埶」。

 

若王弓、弧弓，往體寡，來體多之類，皆是審察五材曲直方麵形勢之宜也。

 

云「及陰陽之麵背是也」者，謂若下云「斬轂之道，必矩其陰陽」，是記其陰陽之麵背也。

 

云「《春秋傳》曰」，《左氏》襄二十七年，宋西門之盟，欲弭諸侯之兵，云「天生五材，民並用之，廢一不可」。

 

先鄭以五材，金、木、水、火、土。

 

後鄭不從。

 

子春以「資」讀如「冬資絺」之資，按《越語》云：「句踐會稽之上，乃號令三軍，有助寡人謀而退吳者，吾與共知越國之政。

 

大夫鍾進對曰：『臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待之。

 

夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士不可不養，今王既棲會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？』」

 

是其事也。

 

「玄謂此五材，金、木、皮、玉、土」者，言此以對彼之五材金、木、水、火、土。

 

若然，鄭知有皮、玉無水、火者，以百工定造器物之人，水、火單用，不得為器物，故不取之。

 

知有皮、玉者，此三十工內，函人為甲，韗人為皋，陶造鼓，鮑人主治皮，又有玉人之等，故知有皮、玉無水、火者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十九】

坐而論道，謂之王公。

 

（天子、諸侯。）

 

疏注「天子諸侯」

 

○釋曰：以公為諸侯者，公，君也。

 

諸侯是南麵之君，故知是諸侯也。

 

若然，《尚書》三公云「論道經邦，燮理陰陽」，鄭不言者，三公有成文，不言可知。

 

故《夏傳》注云：「坐而論道、謂之王公。」

 

通職民，無正官名，是其義也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十九】

作而行之，謂之士大夫。

 

（親受其職，居其官也。）

 

疏注「親受」至「官也」

 

○釋曰：此即設官分職，治職、教職之等是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十九】

審曲麵埶，以飭五材，以辨民器，謂之百工。

 

（五材各有工，言百，眾言之也。）

 

疏「審曲」至「百工」

 

○釋曰：審察之名，用材之法，皆須察審其曲直形勢，然後飭五材。

 

○注「五材」至「之也」

 

○釋曰：按六官其屬止有六十，五材各有工，不過六十而已。

 

以是言百者，眾言之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十九】

通四方之珍異以資之，謂之商旅。

 

（商旅，販賣之客也。

 

《易》曰：「至日商旅不行。」

 

○販，甫萬反。）

 

疏注「商旅」至「不行」

 

○釋曰：按《大宰》九職註：「行曰商，處曰賈。」

 

商旅，賈客也。

 

行商與處賈為客。

 

此文無賈，直云「商旅」，商是販賣之人，故云「販賣之客」也。

 

云「《易》曰」者，《複卦•彖辭》文也。

 

是一日之中，商旅不行，餘日即行，是行曰商也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十九】

飭力以長地財，謂之農夫。

 

（三農受夫田也。）

 

疏注「三農受夫田也」

 

○釋曰：「飭」，勤也。

 

「地財」，穀物皆是。

 

勤力以長地財，謂之農夫。

 

按《大宰》云：「三農生九穀。」

 

《遂人》云：「夫一廛田，百畝。」

 

是三農受夫田也。