【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及其擯之，各以其禮，公於上等，侯伯於中等，子男於下等。

 

（謂執玉而前見於王也，擯之各以其禮者，謂擯公者五人，侯伯四人，子男三人也。

 

上等、中等、下等者，謂所奠玉處也。

 

壇三成，深四尺，則一等一尺也。

 

壇十有二尋，方九十六尺，則堂上二丈四尺，每等丈二尺與？

 

諸侯各於其等奠玉，降拜，升成拜，明臣禮也。

 

既，乃升堂，授王玉。

 

○見，賢遍反。）

 

疏「及其」至「下等」

 

○釋曰：此即上四傳擯之時也。

 

四傳擯，彼注云：「公也，侯也，伯也，各一位；

 

子男俠門而俱東上，亦一位。」

 

是子男共為位，故共一擯也。

 

○注「謂執」至「王玉」

 

○釋曰：下云將幣，據三享，故知此文擯之據執玉見王也。

 

云「擯之各以其禮者，謂擯公者五人，侯伯四人，子男三人也」者，《大行人》云，公擯者，五人已下，此云擯之各以其禮，是據擯為數，不據餘禮也。

 

云「上等、中等、下等者，謂所奠玉處也」者，上云「為壇三成，此言三等，明據三等壇奠玉處而言也。

 

云 「壇三成」者，據上文。

 

云「深四尺」者，《覲禮》文。

 

云「則一等一尺」已下，鄭君以意解之，無正文。

 

一等為一尺，發地一尺，上有三成，為三尺，總四尺也。

 

鄭注《覲禮》云「從上向下為深」，故云深四尺。

 

云「壇十有二尋」者，《覲禮》文。

 

云「方九十六尺」者，尋八尺，計之所得九十六尺。

 

云「則堂上二丈四尺，每等丈二尺與」者，並鄭以意解之，故云「與」以疑之。

 

上二丈四尺為堂，王立之處，並祀方明之所。

 

云「諸侯各於其等奠玉，降拜，升成拜，明臣禮也」者，公奠玉於上等，降拜於中等。

 

侯伯奠玉於中等，降拜於下等。

 

子男奠玉於下等，降拜於地。

 

及升成拜，皆於奠玉之處。

 

必知有降拜升成拜者，亦約《燕禮》，臣得君酬酒，皆降拜，君使小臣辭之，乃升成拜，明此王禮亦然。

 

言成拜者，鄉於下拜之時，王使人辭，下拜之不成，故於升乃更成前拜，故云成拜。

 

是敬上之禮，故云明臣禮也。

 

云「既，乃升堂，授王玉」者，禮法，禮敵並授、禮不敵者訝受。

 

此行臣禮，則諸侯皆北麵授之於堂上也。

 

王既受玉，約《聘禮》亦當側授宰玉。

 

此壇上無坫，不得取《明堂位》「崇坫亢圭」為義也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

其將幣亦如之，其禮亦如之。

 

（將幣，享也。禮謂以鬱鬯祼之也。皆於其等之上。）

 

疏「其將」至「如之」

 

○釋曰：云「將幣」者，即將幣三享，一也。

 

但彼《大行人》據在廟，此據在壇。

 

云「亦如之」者，璧以帛，琮以錦，如前公於上等之類。

 

云「其禮亦如之」者，即《大行人》上公再祼而酢，亦如公於上等之類也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

王燕，則諸侯毛。

 

（謂以須發坐也。

 

朝事尊尊上爵，燕則親親上齒。

 

鄭司農云：「謂老者在上也。

 

老者二毛，故曰毛。」

 

○侯毛，毛謂須發也，劉本作耄，音毛。）

 

疏注「謂以須發坐也」至「老者二毛故曰毛」

 

○釋曰：此燕則公三燕，侯伯再燕，子男一選｀云「朝事尊尊上爵」者，依爵尊卑為先後。

 

云「燕則親親上齒」者，此乃不問爵之尊卑，取以年齒為先後也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡諸公相為賓，（謂相朝也。）

 

疏注「謂相朝也」

 

○釋曰：云「相朝」，則是兩公自相朝，故下經云諸侯、諸伯、諸子、諸男相為賓客，以禮相待，並是兩諸侯相朝之事也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

主國五積，三問，皆三辭拜受，皆旅擯。

 

再勞，三辭，三揖，登，拜受，拜送。

 

（賓所停止則積，間闊則問，行道則勞。

 

其禮皆使卿大夫致之，從來至去，數如此也。

 

三辭，辭其以禮來於外也。

 

積問不言登，受之於庭也。

 

鄭司農云：「旅讀為『旅於太山』之旅，謂九人傳辭，相授於上下竟，問賓從末上行，介還受，上傳之。」

 

玄謂旅讀為鴻臚之臚，臚陳之也。

 

賓之介九人，使者七人，皆陳擯位，不傳辭也。

 

賓之上介出請，使者則前對，位皆當其末擯焉。

 

三揖，謂庭中時也，拜送，送使者。

 

○旅，如字，又音臚，力於反。

 

傳，直專反，下除《春秋傳》，皆同。

 

末上，時掌反，下上傳、上車同。）

 

疏注「賓所」至「使者」

 

○釋曰：云「賓所停止則積」者，謂《遺人》云「十裏有廬，廬有飲食，三十裏有宿，宿有委，五十裏有市，市有積」是也。

 

云「間闊則問」者，上注「問，問不恙也」。

 

云「行道則勞」者，謂勞苦之。

 

云「皆使卿大夫致之」者，按《聘禮》，遣卿行勞禮。

 

臣來尚遣卿勞，明君來遣卿勞可知。

 

此再勞，一勞在境，一勞在遠郊，皆使卿。

 

其近郊勞，當主君親為之也。

 

其積問，當使大夫，故下句云「致飧如致積之禮」，注云：「俱使大夫，禮同也。」

 

知致飧使大夫者，見《聘禮》宰夫朝服設飧。

 

宰夫即大夫。

 

問亦小禮，明亦使大夫也。

 

云「從來至去數如此也」者，五積、三問、再勞，來去皆有此數，故云數如此也。

 

先鄭云「旅讀為『旅於大山』之旅，謂九人傳辭，相授於上下竟，問賓從末上行，介還受，上傳之」者，此先鄭以為旅擯與交擯同之。

 

後鄭不從者，此臣禮云「旅擯」，下文云「主君郊勞，交擯三辭」，明其別。

 

旅直陳擯介，不傳辭，交則一往一來傳辭也。

 

云「玄謂旅讀為鴻臚之臚，臚陳之也」者，按《爾雅•釋詁》云：「屍、旅，陳也。」

 

《釋言》云：「豫、臚，敘也。」

 

注云：「皆陳敘也。」

 

後鄭不從旅大山之旅，從臚者，欲取敘義也。

 

云「賓之介九人」 者，自從公介九人之禮。

 

云「使者七人」者，自從降二等之禮。

 

云「皆陳擯位，不傳辭也。

 

賓之上介出請，使者則前對，位皆當其末擯焉」者，此皆約《聘禮》，主君大門內迎聘賓之位也。

 

云「三揖，謂庭中時也」者，如《聘禮》，入門揖，當曲揖，當碑揖是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖三辭，拜受，車送，三還，再拜。

 

（主君郊勞，備三勞而親之也。

 

鄭司農云：「交擯三辭，謂擯主之擯者俱三辭也。

 

車逆，主人以車迎賓於館也。

 

拜辱，賓拜謝辱也。」

 

玄謂交擯者，各陳九介，使傳辭也。

 

車迎拜辱者，賓以主君親來，乘車出舍門而迎之，若欲遠就之然。

 

見之則下拜，迎謝其自屈辱來也。

 

至去又出車，若欲遠送然。

 

主君三還辭之，乃再拜送之也。

 

車送迎之節，各以其等，則諸公九十步，立當車軹也。

 

三辭重者，先辭辭其以禮來於外，後辭辭升堂。）

 

疏「主君」至「再拜」

 

○釋曰：此當近郊勞，交賓三辭者，主君至郊，郊有館舍，賓在內。

 

主君至館大門外，主君北麵而陳此九介，去門九十步，東麵。

 

賓在大門內，於門外之東，亦陳九介，西麵。

 

不陳五擯者，非主君，從賓禮故也。

 

「三辭」者，賓一辭，主君以禮來於外，「車迎拜辱」者，傳辭既訖，丘乘車出大門迎主君，至主君處下車，拜主君屈辱，自至郊也。

 

「三揖」者，入門乃當曲、當碑為三揖。

 

「三辭」者，辭請升堂，拜受，賓再拜，乃受幣，主君亦當拜送，不言，省文也。

 

「車送」者，丘乘車出門就主君，若欲遠送之。

 

「三還」者，主君賓送已，三還辭之。

 

「再拜」者，賓見主君辭，遂再拜送主君也。

 

○注「主君」至「升堂」

 

○釋曰：云「備三勞而親之也」者，《大行人》有「三問三勞」之文也。

 

主君身自勞，是親之也。

 

先鄭云「車逆，主人以車迎賓於館也。

 

拜辱，賓拜謝辱也。」

 

後鄭不從者，此直是備三勞，既來至國，何有輒迎於館乎？

 

玄謂「各陳九介」者，以其在道，俱不為主，故無五擯之事，故各陳九介也。

 

云「立當車軹也」者，賓主俱立當軹，《大行人》文。

 

云「後辭辭升堂」者，按《鄉飲酒禮》「主人取爵降洗，賓降，主人坐奠爵於階前，辭」。

 

注云：「事同曰讓，事異曰辭。」

 

禮，升堂是事同，不云讓而云辭者，此賓主敵者，主人之意欲有受於庭之心，故從事異曰辭。

 

是以下諸公之臣等升堂皆云讓，依事同曰讓，非敵。

 

故《聘義》云：「三讓而後傳命，三讓而後入廟門」，並事異，不云辭者，欲取致尊讓之意，變文耳。

 

又彼《記》文，非正經，故不為例也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

致館亦如之。

 

（館，舍也。使大夫授之，君又以禮親致焉。）

 

疏注「館舍」至「致焉」

 

○釋曰：鄭知使大夫授舍者，見《聘禮》云「大夫帥至館，卿致之」，以此知先遣大夫授館也。

 

此大夫亦應是卿。

 

云「亦如之」者，上主君郊勞，此親致館，明亦如之也。

 

云凡致者，皆有幣以致之，致之，使若己有然也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

致飧如致積之禮。

 

（俱使大夫，禮同也。

 

飧，食也。

 

小禮曰飧，大禮曰饔餼。

 

○致飧，素尊反，下同。）

 

疏注「俱使」至「饔餼」

 

○釋曰：上公飧五牢，賓始至之禮，欲致館後即言之。

 

云「如致積之禮」者，積在道已致，故云如之，以其俱小禮，不使卿，故云「俱使大夫，禮同也」。

 

云「飧，食也」者，以其有芻薪米禾食之類，故云食也。

 

云「小禮曰飧」者，《聘禮》，使宰夫設飧，禮物又少，故曰小。

 

云「大禮曰饔餼」者，以其有腥有牽，芻薪米禾又多，故曰大。

 

是以《聘禮記》云「聘日致饔」，注云「急歸大禮」，又以下文致饔餼亦在將幣後即致之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及將幣，交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜，三揖三讓，每門止一相，及廟，唯上相入。

 

賓三揖三讓，登，再拜，授幣，賓拜送幣。

 

每事如初，賓亦如之。

 

及出，車送，三請三進，再拜，賓三還三辭，告辟。

 

（鄭司農云：「交擯，擯者交也。

 

賓車進答拜，賓上車進，主人乃答其拜也。

 

及出車送三請，主人三請留賓也。

 

三進，進隨賓也。

 

賓三還三辭告辟，賓三還辭謝，言已辟去也。」

 

玄謂既三辭，主君則乘車出大門而迎賓，見之而下拜其辱，賓車乃前下答拜也。

 

三揖者，相去九十步，揖之使前也。

 

至而三讓，讓入門也。

 

相謂主君擯者及賓之介也。

 

謂之相者，於外傳辭耳，入門當以禮詔侑也。

 

介紹而傳命者，君子於其所尊，不敢質，敬之至也。

 

每門止一相，彌相親也。

 

君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖，此為介雁行相隨也。

 

止之者，絕行在後耳。

 

賓三揖三讓，讓升也。

 

登再拜授幣，授當為受，主人拜至且受玉也。

 

每事如初，謂享及有言也。

 

賓當為儐，謂以鬱鬯禮賓也。

 

上於下曰禮，敵者曰儐。

 

《禮器》曰： 「諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦。」

 

謂此朝禮畢儐賓也。

 

三請三進，請賓就車也。

 

主君每一請，車一進，欲遠送之也。

 

三還三辭者，主君一請，賓亦一還一辭。

 

○授幣，音受。

 

賓拜，音擯，下賓使者同。

 

辟，音避，劉薄曆反，注同，下客辟、三辟、趨辟放此。

 

已辟，音避。

 

侑，音又。

 

闑，魚列反。

 

棖，直庚反。

 

行，戶剛反。）

 

疏「及將」至「告辟」

 

○釋曰：及，至也。

 

至將幣，謂賓初至館，後日行朝禮之時。

 

故云至將幣。

 

幣即圭璋也。

 

云「交擯，三辭，車逆，拜辱，賓車進，答拜」者，此並在主君入門外，賓去門九十步而陳九介，主君在大門外之東陳五擯。

 

上擯入受命，出請事，傳辭與承擯，承擯傳與末擯，末擯傳與末介，末介傳與承介，承介傳與上介，上介傳與賓，賓又傳與上介，上介傳與承介，承介傳與末介，末介傳與末擯，末擯傳與承擯，承擯傳與上擯，上擯入告君。

 

如是者三，謂之交擯三辭。

 

諸交擯者，例皆如此也。

 

車逆拜辱者，傳辭既訖，主君乘車出大門，至賓所下車，拜賓屈辱來此也。

 

賓車進答拜者，賓初升車進就主君，主君下，賓亦下車答主君拜也。

 

「三揖」者，主君遙揖賓使前，北麵三讓，入大門也。

 

云「每門止一相」者，既入門，回麵東至祖廟之時，祖廟西仍有二廟。

 

以其諸侯五廟始，祖廟在中，兩廂各有一廟，各別院為之，則有二門，門傍皆有南北隔牆，隔牆皆通門，故得有每門。

 

若不然，從大門內即至祖廟之門，何得有每門，而云門止一相乎？

 

故為此解也。

 

云「上相入」者，相入，即上擯上介，須詔禮，故須入。

 

云「三揖」者，亦謂入門揖、當曲揖、當碑揖也。

 

云「三讓，登」 者，至階，主君讓賓，賓讓主君，如是者三，主君先升。

 

云「再拜，授幣」者，授當為受。

 

賓主俱升，主人在阼階上北麵拜，乃就兩楹間南麵，賓亦就主君，賓授玉，主君受之，故云再拜受幣也。

 

云「賓拜送幣」者，賓既受，乃退向西階上，北麵拜送幣，乃降也。

 

○注「鄭司」至「一辭」

 

○釋曰：先鄭云「賓車進答拜，賓上車進，主人乃答其拜也」，後鄭不從者，車送拜辱，已是主人，今云車進答，當是客，何得主人再度拜，故不從也。

 

云「及出，車送三請，主人三請，留賓也」，後鄭亦不從者，行朝享禮賓訖，送賓出，禮既有限，何因更有留賓之事，故不從也。

 

云「介紹而傳命」者，此《聘義》文。

 

按彼介紹而傳命，謂聘者旅擯法。

 

引證此交擯者，但紹繼也，謂介相繼而陳，則交擯旅擯皆得為紹，故此交擯亦得紹介而傳命也。

 

按彼注，質謂正自相當，賓主不敢正自相當，故須擯介通情也。

 

云「君入門，介拂闑，大夫中桭與闑之間，士介拂棖」者，《玉藻》文。

 

君入門不言所拂者，朝君入由闑西亦拂闑，不言之者，君特行，不與介連類，故不言也。

 

介拂闑者，上介隨君後，與大夫士介自為雁行於後也。

 

云「止之者，絕行在後耳」者，知不全入而為絕行在後者，以《聘禮》介皆入廟門門西，北麵西上，故知此君介，亦入門門西北麵西上可知，故云絕行在後，後亦入廟也。

 

云「登再拜授幣，授當為受」者，欲見登再拜受玉者，主君止得為受，不得為授之義故也。

 

云「拜至且受玉也」者，拜中舍此二事故也。

 

云「每事如初，謂享及有言也」者，按《聘禮》享夫人下云「若有言，束帛如享禮」是也。

 

云「上於下曰禮，敵者曰擯」者，《大行人》云「王禮再祼而酢」之屬，是上於下曰禮。

 

此諸侯云擯，是敵者曰擯也。

 

云「《禮器》曰：諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦」，引之者，證擯亦用鬱鬯也。

 

云「主君一請，賓亦一還一辭」者，則主君三請三進，其賓三還三辭，一一相將，但別言之耳。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

致饔餼、還圭、饗食、致贈、郊送，皆如將幣之儀。

 

（此六禮者，惟饗食速賓耳。

 

其餘主君親往。

 

親往者，賓為主人，主人為賓。

 

君如有故，不親饗食，則使大夫以酬幣侑幣致之。

 

鄭司農云：「還圭，歸其玉也。

 

故公子重耳受飧反璧。」

 

玄謂聘以圭璋，禮也；

 

享以璧琮，財也。

 

已聘而還圭璋，輕財而重禮。

 

贈，送以財，既贈又送至於郊。

 

○還，音環，又音旋。

 

食，音嗣，凡「饗食」皆同。）

 

疏注「此六」至「於郊」

 

○釋曰：知「饗食速賓」者，按《公食大夫禮》，君親食之，君不親食，則以侑幣致之。

 

《聘禮》云：「公於賓，一食再饗，上介一食一饗，若不親食，致之以侑幣，致饗以酬幣。」

 

以此知二者皆速賓也。

 

云「其餘主君親往。

 

親往者，賓為主人，主人為賓」者，見《聘禮》云「君使卿歸饔餼」，又云「賓迎於小門外」，又云「大夫東麵致命，君使卿還玉於館，賓迎於外門外，不拜，帥大夫以入」。

 

鄭君以此二者知賓為主人，主人為賓，致聘郊送亦然可知也。

 

《聘禮》乃君於臣，此兩君敵，明主君親為之矣。

 

先鄭云公子重耳事，見僖公二十三年，公子重耳反國，「及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其祼。

 

浴，薄而觀之。

 

僖負羈之妻曰：『吾觀晉公子之從者，皆足以相國。

 

若以相，夫子必反其國。

 

反其國，必得誌於諸侯。

 

得誌於諸侯而誅無禮者，曹其首也。

 

子盍蚤自貳焉。』

 

乃饋盤飧，置璧焉。

 

公子受飧反璧」。

 

是其事。

 

引之者，證還圭之事。

 

但彼反璧者，義取不貪寶，意非還圭。

 

故後鄭不從也。

 

「玄謂聘以圭璋，禮也」者，《聘義》云 「以圭璋聘，重禮也」，謂行聘禮也。

 

云「享以璧琮，財也」者，貢財貨時，用璧琮以致之，故云財也。

 

云「已聘而還圭璋，輕財而重禮」者，還圭璋是重禮，璧琮不還，是輕財也。

 

云「贈，送以財」者，《聘禮》「賓遂行，舍於郊，公使卿贈如覿幣」。

 

注云：「言如覿幣，見為反報。」

 

是贈並送至於郊。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

賓之拜禮：拜饔餼，拜饗食。

 

（鄭司農云：「賓之拜禮者，因言賓所當拜者之禮也。

 

所當拜者，拜饔餼、拜饗食。」

 

玄謂賓將去，就朝拜謝此三禮。

 

三禮，禮之重者也。

 

賓既拜，主君乃至館贈之，去又送之於郊。）

 

疏注「鄭司」至「於郊」

 

○釋曰：先鄭所說是，後鄭增成其義。

 

按《聘禮》，饔餼燕羞俶獻之明日，賓皆拜於朝，將去，又三拜乘禽於朝。

 

彼臣，故盡拜謝。

 

此賓之拜禮在致贈郊送之下，則不及燕羞、俶獻、乘禽，以其君，略小惠。

 

將去，惟拜其大禮也。

 

按《聘禮》，賓三拜乘禽於朝，遂行，舍於郊，公使卿贈。

 

若然，此致贈郊送在拜禮後，今設文在前者，欲取如將幣之儀，故進文在前，其贈送合在後也。

 

云「賓既拜，主君乃至館贈之，去又送之於郊」者，鄭以贈送之文在前，拜禮在後，恐疑顛到，故此解之，是其次也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

賓繼主君，皆如主國之禮。

 

（鄭司農云：「賓繼主君，複主人之禮費也，故曰皆如主國之禮。」

 

玄謂繼主君者，儐主君也。

 

儐之者，主君郊勞、致館、饔餼、還圭、贈、郊送之時也。

 

如其禮者，謂玉帛皮馬也。

 

有饌陳之積者，不如也。

 

若饗食主君及燕，亦速焉。

 

○費，芳味反。）

 

疏注「鄭司」至「速焉」

 

○釋曰：先鄭云「繼主君，複主人之禮費也」，後鄭不從者，主人禮費既多，非賓所能複。

 

「玄謂繼主君者，儐主君也」者，按《聘禮》，君遺卿勞及致館等皆儐。

 

儐者，報也。

 

上注云敵者曰儐，故此報主君為儐。

 

云「儐之者，主君郊勞、致館、饔餼、還圭、贈、郊送之時也。

 

如其禮者，謂玉帛乘馬也」者，按《聘禮》云「賓至於近郊，君使卿朝服用束帛勞」，又云「賓用束帛儐勞者」，「君使卿韋弁歸饔餼」，又云「大夫奉束帛」，又云「賓降，受老幣，出迎大夫」，注云「出迎，欲儐之」，「庭實設馬乘，賓降堂，受老束錦。

 

賓奉幣西麵，大夫東麵，賓致幣」，是皆有儐法。

 

彼兩臣有儐，此兩公有儐可知也。

 

若然，彼《聘禮》致館無儐者，彼君使卿致館，不以幣，故亦無儐，明此兩君致時有幣，合亦儐之也。

 

彼《聘禮》賓不見有饗食速主君者，臣於君，雖他國，亦不敢速君。

 

故《禮記》云「大夫饗君非禮」是也。

 

此兩君即得，其燕食等，皆得速主君也。

 

主君有故，不能親以侑幣酬幣致之，亦無儐。

 

鄭彼注云：「以己本宜往。」

 

還玉於館及還享，雖無束帛文，亦當儐之矣。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

諸侯、諸伯、諸子、諸男之相為賓也各以其禮，相待也如諸公之儀。

 

（賓主相待之儀與諸公同也，饔餼饗食之禮則有降殺。

 

○殺，色界反，下「豐殺」、「則殺」及後「殺禮」皆同。）

 

疏注「賓主」至「降殺」

 

○釋曰：五等諸侯，以命數分為三等，其圭璋、饔餼、飧積、步數、儐介，皆降殺，備於《大行人》、《掌客》。

 

其進退揖讓之儀，一與公同，故云「如諸公之儀」。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

諸公之臣相為國客，（謂相聘也。）

 

疏「諸公」至「國客」

 

○釋曰：謂上諸公之臣相聘往來為國客相待相送之儀，此法皆備於下文也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

則三積，皆三辭拜受。

 

（受者，受之於庭也。

 

侯伯之臣不致積。）

 

疏「則三」至「拜受」

 

○釋曰：此謂在道之禮，於路館致之，亦有束帛致之，云「三辭拜受」者，辭不受，三辭後受之，故云三辭拜受也。

 

知「受之於庭」者，上諸公即云「登」，登謂登堂，此不云登，故知受於庭也。

 

知「侯伯之臣不致積」者，按《聘禮》以五介，又張旃，是侯伯之卿聘使者。

 

經不云積，明侯伯之臣不致積可知。

 

但不以束帛行禮致之，豈於道全無積乎，明有也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及大夫郊勞，旅擯，三辭，拜辱，三讓，登，聽命，下拜，登受。

 

擯使者如初之儀。

 

及退，拜送。

 

（登聽命，賓登堂也。

 

賓當為擯。

 

勞用束帛，擯用束錦。

 

侯伯之臣，受勞於庭。）

 

疏「及大」至「拜送」

 

○釋曰：按諸禮，此亦近郊勞也。

 

旅擯不傳辭，賓使各陳七介而已。

 

云「三辭拜辱」者，賓從館內出於大門，拜使者辱命來於外。

 

云 「三讓」者，讓升堂。

 

云「登，聽命」者，賓登堂聽使者傳主君之命也。

 

云「下拜登受」者，賓聽命訖，下堂拜命訖，登堂受幣也。

 

云「賓使者如初之儀」者，謂使傳命訖，禮畢出門，賓以束帛賓使者，如初行勞時之儀。

 

前賓受幣，今使者受幣，受幣雖異，威儀則同，敬主君使者也。

 

知「勞用束帛，儐用束錦」者，約《聘禮》郊勞知之。

 

知「侯伯之臣受勞於庭」者，亦按《聘禮》賓是侯伯之臣，云「受於舍門內」，是不登堂也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

致館如初之儀。

 

（如郊勞也，不儐耳。

 

侯伯之臣致館於庭。

 

不言致飧者，君於聘大夫不致飧也。

 

《聘禮》曰：「飧不致，賓不拜。」）

 

疏注「如郊」至「不拜」

 

○釋曰：按《聘禮》，賓至，使大夫帥至館，卿致館。

 

此公之臣亦當然。

 

上云「郊勞」，此云「如初」，如初郊勞也。

 

鄭知不儐者，《聘禮》致館無束帛，賓亦無儐，知此亦然也。

 

云「侯伯之臣致館於庭」者，亦按聘禮知之。

 

云「君於聘大夫不致飧」也，引《聘禮》「飧不致，賓不拜」者，按《聘禮》致館之下即云「宰夫設飧」，即此致館。

 

下不云致飧，故云君於聘大夫不致飧。

 

如是，五等之臣皆無致飧也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及將幣，旅擯，三辭，拜逆，客辟，三揖，每門止一相，及廟，唯君相入，三讓，客登，拜，客三辟，授幣，下，出，每事如初之儀。

 

（客辟，逡巡不答拜也。

 

惟君相入客臣也。

 

相不入矣。

 

拜，主君拜客至也。

 

客三辟，三退負序也。

 

每事，享及有言。

 

○逡，七旬反。）

 

疏「及將」至「之儀」

 

○釋曰：及，至也，謂賓在館至將幣。

 

將幣亦謂圭璋也。

 

云「旅儐，三辭」者，亦謂於主君大門外，主君陳五儐，客陳七介，不傳辭，故云旅擯也。

 

云三辭者，前郊勞三辭，辭其以禮來於外。

 

此三辭，辭其主君以大客禮當已。

 

云「拜逆，客辟」者，謂三辭訖，主君遣上擯納賓，賓入大門，主君在大門內，南麵拜，拜賓奉君命屈辱來見己。

 

客辟不受拜者，使者奉君命來，不敢當拜，故逡巡辟君拜也。

 

云「三揖」者，亦揖之使前。

 

云「每門止一相」者，謂彌相親也。

 

云「及廟，惟君相入」者，與前諸公少異。

 

彼是兩君，故云惟上相入，則兩君擯介各有。

 

此上相亦不入，故據君而言也。

 

云「三讓，客登」者，按《聘義》云：「三讓而後入廟門，三揖而後至階。」

 

此不言者，文不具。

 

客登者，主君與客俱登，據客而言，故云客登也。

 

云「拜，客三辟」者，主君與客俱登訖，主君於阼階上北麵拜，拜賓喜至此堂，並拜受幣。

 

云客三辟者，三退負序，不敢當君拜。

 

云「授幣」者，授玉與主君也。

 

○注「客辟」至「有言」

 

○釋曰：云「客辟，逡巡不答拜也」者，釋上「拜逆，客辟」也。

 

云「客三辟，三退負序也」者，按《聘禮》云「賓三退負序」，注云：「三退，三逡巡也。

 

不言辟者，以執圭將進授之。」

 

此亦執圭將授，言辟者，《儀禮》是委曲行事，故云執圭將進，不得云辟，此《周禮》事未見，據大總而言，故云辟無嫌。

 

「三退負序」，《聘禮》文。

 

云「每事，享及有言」者，亦約《聘禮》知之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及禮、私麵、私獻，皆再拜稽首，君答拜。

 

（禮，以醴禮客。

 

私麵，私覿也，既覿則或有私獻者。

 

鄭司農說私麵以《春秋傳》曰：「楚公子棄疾見鄭伯，以其乘馬私麵。」）

 

疏注「禮以」至「私麵」

 

○釋曰：此三者皆於聘日行之，故並言之。

 

云「君答拜」者，雖是異國之臣，當空首拜也。

 

知「禮，以醴禮客」者，按《聘禮》，禮客用醴齊，異於君鬱鬯也。

 

云「私麵，私覿也」者，按《聘禮》「賓奉束錦請覿」，又云「問卿訖，賓麵，如覿幣」，注云：「麵亦見也，其謂之麵，威儀質也。」

 

彼不見有私獻，又於君謂之覿，於卿謂之麵。

 

覿麵別，此云私麵、私覿為一者，以彼文兩見，則私覿據君，私麵據卿。

 

此文不見有私覿，直言私麵，豈不見君直見臣也。

 

明此私麵主於君，故以私麵為私覿也。

 

彼無私獻，非常，故彼《記》云「既覿，賓若私獻，奉獻將命」，故此注云「既覿則或有私獻者」也。

 

云《春秋》者，按《左氏》昭六年，「楚公子棄疾如晉，過鄭，見鄭伯如見王，以其乘馬八匹私麵。

 

見子皮如上卿，以馬六匹。

 

見子產以馬四匹。

 

見子大叔以馬二匹」。

 

稱麵者，以其麵亦覿也。

 

且過鄭非正聘，故以麵言之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

出，及中門之外，問君，客再拜對，君拜，客辟而對；

 

君問大夫，客對；

 

君勞客，客再拜稽首，君答拜，客趨辟。

 

（中門之外，即大門之內也。

 

問君曰： 「君不恙乎？」

 

對曰：「使臣之來，寡君命臣於庭。」

 

問大夫曰：「二三子不恙乎？」

 

對曰：「寡君命使臣於庭，二三子皆在。」

 

勞客曰：「道路悠遠，客甚勞。」

 

勞介則曰：「二三子甚勞。」

 

問君，客再拜對者，為敬慎也。

 

○客甚勞，如字，下「甚勞」、「勞辱」同。）

 

疏注「中門」至「慎也」

 

○釋曰：賓來，主為以君命行聘享，是以先行聘享訖，乃始行私相慰問之事。

 

是以《聘禮》注云「鄉以公禮將事，無由問也」。

 

云 「中門之外，即大門之內也」者，《聘禮》云：「及大門內，公問君。」

 

故指彼云，即大門內也。

 

按《聘禮》云：「及大門內，公問君，賓對，公再拜」，注云： 「賓至始入門之位，北麵，將揖而出，眾介亦在其右，少退，西上，於此可以問君居處何如，序殷勤也。

 

時承擯紹擯，亦於門東，北麵東上，上擯往來傳君命，南麵。」

 

云「問君曰」已下，未知鄭君所出何文，或云是孔子聘問之辭，亦未得其實也。

 

《爾雅》云：「羔，憂也。」