【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

王合諸侯而饗禮，則具十有二牢，庶具百物備，諸侯長十有再獻。

 

（饗諸侯而用王禮之數者，以公侯伯子男盡在，是兼饗之，莫敵用也。

 

諸侯長，九命作伯者也。

 

獻，公侯以下，如其命數。

 

○長，丁丈反，注同。

 

敵，丁曆反。）

 

疏注「饗諸」至「命數」

 

○釋曰：云「王禮之數」者，則十二牢，是故哀七年，吳來徵百牢，魯使子服景伯對曰：「周之王也，製禮，上物不過十二，以為天之大數也。」

 

上公以九為節，則十二者是王禮之數也。

 

云「以公侯伯子男盡在，是兼饗之」者，以經云合則時會殷同，是盡在，於是兼饗，故用十二牢也。

 

云「莫敵用也」者，若單饗一國，即有賓主之敵，則單用大牢。

 

今兼饗諸侯，無一一相敵，故云莫敵用也。

 

若《曲禮》云「大饗不問蔔」，鄭云：「莫適蔔也。」

 

彼亦非一帝，總饗五帝，莫適蔔也。

 

云「諸侯長，九命作伯者也」者，《大宗伯》云「九命作伯」，注云：「上公有功德者，加命為二伯。」

 

云「獻公侯以下，如其命數」者，《大行人》云「上公饗禮九獻，侯伯七獻，子男五獻」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

王巡守、殷國，則國君膳以牲犢，令百官百牲皆具。

 

從者，三公視上公之禮，卿衛侯伯之禮，大夫視子男之禮，士視諸侯之卿禮，庶子壹視其大夫之禮。

 

（國君者，王所過之國君也。

 

犢，繭栗之犢也。

 

以膳天子，貴誠也。

 

牲孕，天子不食也，祭帝不用也。

 

凡賓客則皆角尺。

 

令者，掌客令主國也。

 

百牲皆具，言無有不具備。

 

○從者，才用反，下注「從賓」同。

 

繭，古典反。）

 

疏「王巡」至「之禮」

 

○釋曰：王巡守則殷同，殷同則殷國也。

 

王巡守至於四嶽之下，當方諸侯，或所在經過，或至方嶽之下。

 

若殷國，或在王城，出畿外，在諸侯之國，所在之處，皆設禮待王，故巡守、殷國並言也。

 

云「則國君膳以牲犢」者，膳，亦謂殷膳時也。

 

云「令百官百牲皆具」者，此文與下為目，百官即三公已下是也。

 

云「三公」者，明上公已下及侯伯子男禮，備於《大行人》及《掌客》。

 

諸侯之卿及諸侯大夫禮，亦備於《聘禮》及《公食大夫》也。

 

○注「國君」 至「具備」

 

○釋曰：云「國君者，王所過之國君也」者，鄭偏舉一邊而言，所在亦須共待。

 

云「犢，繭栗之犢也」者，《王製》云：「天地之牢，角繭栗。」

 

《郊特牲》云：「天子適諸侯，諸侯膳用犢。」

 

謂殷膳時特與祭天之牲同用犢，則天子繭栗可知也。

 

云「以膳天子，貴誠也，牲孕，不食也。

 

祭帝不用也」者，皆《郊特牲》文。

 

言此者，見天子牲與天同貴誠愨，故用繭栗也。

 

云「凡賓客則皆角尺」者，亦《王製》文。

 

云「令者，掌客令主國也」者，以其掌客掌諸侯已下牢禮，故知掌客令也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡諸侯之禮：上公五積，皆視飧牽，三問皆脩，群介、行人、宰、史皆有牢。

 

飧五牢，食四十，簠十，豆四十，鉶四十有二，壺四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陳。

 

饔餼九牢，其死牢如飧之陳，牽四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十甕，車皆陳。

 

車米視生牢，牢十車，車乘有五籔，車禾視死牢，牢十車，車三秅，芻薪倍禾，皆陳。

 

乘禽日九十雙，殷膳大牢，以及歸，三饗、三食、三燕，若弗酌則以幣致之。

 

凡介、行人、宰、史皆有飧饔餼，以其爵等為之牢禮之陳數，唯上介有禽獻。

 

夫人致禮，八壺、八豆、八籩，膳大牢，致饗大牢，食大牢。

 

卿皆見，以羔，膳大牢。

 

侯伯四積，皆視飧牽，再問皆脩。

 

飧四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，鉶二十有八，壺三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陳。

 

饔餼七牢，其死牢如飧之陳，牽三牢，米百筥，醯醢百甕，皆陳。

 

米三十車，禾四十車，芻薪倍禾，皆陳。

 

乘禽日七十雙，殷膳大牢，再饗、再食、再燕。

 

凡介、行人、宰、史皆有飧饔餼，以其爵等為之禮，唯上介有禽獻。

 

夫人致禮，八壺、八豆、八籩，膳大牢，致饔大牢。

 

卿皆見，以羔，膳特牛。

 

子男三積，皆視飧牽，壹問以脩。

 

飧三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，鉶十有八，壺二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陳。

 

饔餼五牢，其死牢如飧之陳，牽二牢，米八十筥，醯醢八十甕，皆陳。

 

米二十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳。

 

乘禽日五十雙，壹饗、壹食、壹燕。

 

凡介、行人、宰、史皆有飧饔餼，以其爵等為之禮，唯上介有禽獻。

 

夫人致禮，六壺，六豆，六籩，膳視致饗。

 

親見卿皆膳特牛。

 

（積皆視飧牽，謂所共如飧，而牽牲以往，不殺也。

 

不殺則無鉶鼎。

 

簠簋之實，其米實於筐，豆實實於甕。

 

其設，筐陳於楹內，甕陳於楹外，牢陳於門西。

 

車米禾芻薪，陳於門外。

 

壺之有無未聞。

 

三問皆脩，脩，脯也。

 

上公三問皆脩，下句云「群介行人宰史皆有牢」，君用脩而臣有牢，非禮也。

 

蓋著脫字失處且誤耳。

 

飧，客始至，致小禮也。

 

公侯伯子男飧飧皆餁一，牢其餘牢則腥。

 

食者，其庶羞美可食者也。

 

其設，蓋陳於楹外東西，不過四列。

 

簠，稻粱器也。

 

公十簠，堂上六，西夾東夾各二也。

 

侯伯八簠，堂上四，西夾東夾各二。

 

子男六簠，堂上二，西夾東夾各二。

 

豆，菹醢器也。

 

公四十豆，堂上十六，西夾東夾各十二。

 

侯伯三十二豆，堂上十二。

 

西夾東夾各十。

 

子男二十四豆，堂上十二，西夾東夾各六。

 

《禮器》曰：「天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。」

 

以《聘禮》差之，則堂上之數與此同。

 

鉶，羹器也。

 

公鉶四十二，侯伯二十八，子男十八，非衰差也。

 

二十八，書或為「二十四」，亦非也。

 

其於衰，公又當三十，於言又為無施。

 

禮之大數，鉶少於豆，推其衰，公鉶四十二，宜為三十八，蓋近之矣。

 

則公鉶堂上十八，西夾東夾各十。

 

侯伯堂上十二，西夾東夾各八。

 

子男堂上十，西夾東夾各四。

 

壺，酒器也，其設於堂夾，如豆之數。

 

鼎，牲器也。

 

簋，黍稷器也。

 

鼎十有二者，餁一牢，正鼎九與陪鼎三，皆設於西階前。

 

簋十二者，堂上八，西夾東夾各二。

 

合言鼎簋者，牲與黍稷俱食之主也。

 

牲當為腥，聲之誤也。

 

腥謂腥鼎也。

 

於侯伯云「腥二十有七」，其故腥字也。

 

諸侯禮盛，腥鼎有鮮魚、鮮臘，每牢皆九為列，設於阼階前。

 

公腥鼎三十六，腥四牢也。

 

侯伯腥鼎二十七，腥三牢也。

 

子男腥鼎十八，腥二牢也。

 

皆陳，陳列也。

 

飧門內之實，備於是矣。

 

亦有車米禾芻薪。

 

公飧五牢，米二十車，禾三十車。

 

侯伯四牢，米禾皆二十車。

 

子男三牢，米十車，禾二十車。

 

芻薪皆倍其禾。

 

饔餼，既相見致大禮也。

 

大者，既兼飧積，有生，有腥，有孰，餘又多也。

 

死牢如飧之陳，亦餁一牢在西，餘腥在東也。

 

牽，生牢也。

 

陳於門西，如積也。

 

米橫陳於中庭，十為列，每筥半斛。

 

公侯伯子男黍粱稻皆二行，公稷六行，侯伯稷四行，子男二行。

 

醯醢夾碑從陳，亦十為列，醯在碑東，醢在碑西。

 

皆陳於門內者，於公門內之陳也。

 

言車者，衍字耳。

 

車米，載米之車也。

 

《聘饋否曰：「十鬥曰斛，十六鬥曰籔，十籔曰秉。」

 

每車秉有五籔，則二十四斛也。

 

禾，稾實並刈者也。

 

《聘禮》曰：「四秉曰筥，十筥曰稯，十稯曰秅。」

 

每車三秅，則三十也。

 

稯猶束也。

 

米禾之秉筥，字同數異。

 

禾之秉，手把耳。

 

筥讀為棟梠之梠，謂一穧也。

 

皆陳，橫陳門外者也。

 

米在門東，禾在門西。

 

芻薪雖取數於禾，薪從米，芻從禾也。

 

乘禽，乘行群處之禽，謂雉雁之屬，於禮以雙為數。

 

殷，中也。

 

中又致膳，示念賓也。

 

若則酌，謂君有故，不親饗食燕也。

 

不饗則以酬幣致之，不食則以侑幣致之。

 

凡介、行人、宰、史，眾臣從賓者也。

 

行人主禮，宰主具，史主書，皆有飧饔餼，尊其君以及臣也。

 

以其爵等為之牢禮之數陳，爵卿也，則飧二牢，饔餼五牢。

 

大夫也，則飧大牢，饔餼三牢。

 

士也，則飧少牢，饔餼大牢也。

 

此降小禮，豐大禮也。

 

以命數則參差難等，略於臣，用爵而已。

 

夫人致禮，助君養賓也。

 

籩豆陳於戶東，壺陳於東序。

 

凡夫人之禮，皆使下大夫致之。

 

於子男云膳視致饗，言夫人致膳於小國君，以致饗之禮，則是不複饗也。

 

饗有壺酒，卿皆見者，見於賓也。

 

既見之，又膳之，亦所以助君養賓也。

 

卿見又膳，此《聘禮》卿大夫勞賓、餼賓之類與？

 

於子男云「親見卿皆膳特牛」，見讀如「卿皆見」之見，言卿於小國之君，有不故造館見者，故造館見者乃致膳。

 

鄭司農說牽云：牲可牽行者也，故《春秋傳》曰「餼牽竭矣」。

 

秅讀為「秅秭麻」之秅。

 

○鉶，音刑。

 

牲三十，牲音星，下「牲十有八」、「受牲禮」同。

 

筥，薑呂反。

 

甕，烏弄反。

 

藪，素口反，劉色縷反。

 

秅，丁故反，或宅加反。

 

乘，繩證反，下及注同。

 

食，音嗣，下「食大牢」、「再食」、 「壹食」、注「不食」同。

 

見，賢遍反，注「下除相見」、「見讀」皆同。

 

餁，而甚反。

 

夾，古洽反，劉古協反，下同。

 

衰，初危反，下同。

 

差，初隹反，又初宜反。

 

陪鼎，音裴。

 

行，戶剛反，下文「六行」、「四行」、「二行」皆同。

 

從，子容反。

 

稾，古老反。

 

並，必政反，又必盈反。

 

曰緫，本又作緵，子工反，李又音揔。

 

把，必馬反。

 

梠，音呂。

 

穧，才計反。

 

參，初林反。

 

差，初宜反。

 

複，扶又反。

 

勞，老報反。

 

造，七報反。

 

秭，徐音姊，劉祖禮反。）

 

疏注「積皆」至「之秅」。

 

○釋曰：云「凡諸侯之禮」者，此一句與下為總目也。

 

此一經並是諸侯自相朝，主國待賓之禮。

 

若然，天子掌客不見天子待諸侯之禮，而見諸侯自相待者，天子掌客自掌天子禮，則諸侯相待之禮無由得見。

 

今以天子之官，輒見諸侯自相待，以外包內，天子待諸侯，亦同諸侯自相待可知。

 

是以見諸侯相待之法也。

 

云「上公五積，皆視飧牽」者，公國自相朝，是上公待上公之禮，有五積，皆視飧，一積視一飧，飧五牢，五積則二十五牢。

 

言牽者，數雖視飧，飧則殺，積全不殺，並生致之，故云牽。

 

「侯伯四積」，皆視飧牽，飧四牢，一積視一飧，則一積四牢，總十六牢，亦牽不殺。

 

「子男三積」，積亦視飧，飧三牢，一積三牢，三積九牢，亦牽之不殺也。

 

必牽之不殺者，以其在道分置豫往，故不殺之，容至自殺也。

 

既云「視飧」，飧則有芻薪米禾之等，故鄭解積皆依飧解之也。

 

云「不殺則無鉶鼎」者，鉶鼎即陪鼎是也。

 

但殺乃有鉶鼎，不殺則無鉶鼎可知，侯伯子男皆然。

 

鄭云「簠簋之實」已下，皆約《公食大夫》「親食則有簠簋之實」已下，皆餁在俎。

 

若不親食，使大夫各以其爵朝服以侑幣致之，則生往。

 

今積既不殺，與《公食》生致同，故鄭皆約《公食大夫》解之也。

 

云「其設筐陳於楹內」者，彼云：「簋實實於筐，陳於楹內兩楹間，二以並，南陳。」

 

云「甕陳於楹外」者，彼云：「豆實實於甕，陳於楹外，二以並，北陳。」

 

云「牢陳於門西」者，彼云：「牛羊豕陳於門內西方，東上。」

 

是鄭皆依《公食大夫》之文也。

 

云「車米禾芻薪陳於門外」者，此約《聘禮》致饔餼之文。

 

彼云「米三十車，設於門東，為三列，東陳。

 

禾三十車，設於門西，西陳。

 

薪芻倍禾」。

 

注云：「薪從米，芻從禾。」

 

是其事也。

 

侯伯子男積之簠豆米禾薪芻等，陳列亦與此同也。

 

云「壺之有無未聞」者，以其酒不可生致，故云未聞。

 

云「三問皆脩，群介、行人、宰、史皆有牢」者，鄭云「三問皆脩，脩，脯也」，對文，脩是鍛脩，加薑桂捶之者。

 

脯，乾肉薄者。

 

散文，脩脯一也。

 

云「上公三問皆脩，下句云『群介行人宰史皆有牢』，君用脩而臣有牢，非禮也」者，言非禮者，君尊用脩，臣卑用牢，故云非禮。

 

云「蓋著脫字失處」，按下文，「凡介、行人、宰、史」，皆在饗食燕下，此特在上。

 

有人見下文脫此語，錯差著於此，更有人於下著訖，此剩不去，故云蓋著脫字失處也。

 

云「且誤耳」者，下文皆云「凡介」，此云「群介」，故云且誤耳。

 

云「飧，客始至，致小禮也」者，按聘賓，「大夫帥至館，卿致館」，即云「宰夫朝服設飧」，是其客始至之禮。

 

言小禮者，對甕餼為大禮也。

 

云「公侯伯子男飧皆餁一牢，其餘牢則腥」者，鄭言此者，下惟言腥，不言餁此有鉶及鼎，皆為餁一牢而言，以是經雖不言餁，須言餁之矣。

 

云「其餘牢則腥」，腥之數，備於下也。

 

云「食者，其庶羞美可食者也。

 

其設，蓋陳於楹外東西，不過四列」者，前所陳，皆約《公食大夫》致食之禮。

 

今按《公食》，「若不親食，庶羞陳於碑內」者，設飧之時，堂上皆有正饌，無容庶羞之處，楹外既空，不須向碑內及堂下，故疑在楹外陳之，十以為列，故四列也。

 

《公食》陳於碑內者，由饔陳於楹外，故在下也。

 

必知為四列，見《公食》云「庶羞東西不過四列」，故知也。

 

云「簠，稻粱器也」者，見《公食大夫》簠盛稻粱。

 

云「公十簠，堂上六，西夾東夾各二也。

 

侯伯八簠，堂上四，西夾東夾各二。

 

子男六簠，堂上二，西夾東夾各二」，鄭知此者，見《聘禮》致饔餼，堂上二簠，東西各二簠。

 

今此公十，侯伯八，子男六，禮之道列，堂上之數與東西夾之數，堂上不多則等，鄭遂以意裁之，五等東西夾各二，以外置於堂上，故云公六、侯伯四、子男二也。

 

《聘禮》設飧，鄭約致饔餼，今亦約致饔餼也。

 

但《聘禮》設飧云西夾六，無東夾之饌者，蓋降於君禮故也。

 

云「豆，菹醢器也」者，見《公食大夫》及《特牲》、《少牢》，豆皆以豆盛菹醢，故知也。

 

云「公四十豆，堂上十六」至「各六」，鄭以堂上豆數，取《聘禮》致饔餼於上大夫八豆，下大夫六豆，並是堂上豆數。

 

又取《禮器》「天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二」，謂侯伯子男同，則亦是堂上豆數可知。

 

以此主公言四十，酌十六在堂上，餘二十四豆分之於東西夾。

 

此侯伯言三十二，亦以十二為堂上豆數，餘二十，分於東西夾，各十。

 

此子男云二十四，以十二為堂上豆數，其餘十二分為東西夾，各六。

 

其堂上豆數，既約《聘禮》為《禮器》，東西多少，鄭以意差之可知，故云「以《聘禮》差之，則堂上豆數與此同」也。

 

云「鉶，羹器也」者，鉶，器名，鉶器所以盛膷臐膮三等之羹，故為鉶羹。

 

云「公鉶四十二，侯伯二十八，子男十八，非衰差也」者，衰差之餘，上下節級似，若九，若七，若五，校一節是衰差。

 

今公四十二，侯伯二十八，子男十八，公於侯伯子男大縣絕，故云非衰差也。

 

云「二十八，書或為『二十四』，亦非也」者，侯伯若二十四，為比公四十二，侯十八，又以二十四比子男十八，校六，亦非其類，故云亦非也。

 

云「其餘衰，公又當三十，於言又為無施」者，為三十，亦非衰法，以其無所倚就，故云無所施也。

 

云「禮之大數，鉶少於豆」者，案侯伯豆三十二，鉶二十八，子男豆二十四，鉶十八，是鉶少豆多。

 

《公食大夫》豆六鉶四，是其鉶少於豆也。

 

云「推其衰，公鉶四十二，宜為三十八，蓋近之矣」者，子男十八，侯伯二十八，公三十八，以十為降殺，是其衰也。

 

言「蓋」者，無正文，故疑而云蓋也。

 

疏云「公鉶堂上十八，西夾東夾各十，侯伯堂上十二，西夾東夾各八，子男堂上十，西夾東夾各四」，知如此差者，亦約《聘禮》致饔餼，兼以意準量而言。

 

云「壺，酒器也」者，《司尊彝》有兩壺尊，《春秋傳》云「尊以魯壺」，皆以壺為酒尊也，此所設亦約《聘禮》，但彼堂上八壺，東西夾各六壺，此壺與豆數同四十，故云「其設於堂夾如豆之數」也。

 

云「鼎，牲器」者，謂享牲體之器。

 

云「簋，黍稷器也」者，「鼎十有二者，餁一牢，正鼎九與陪鼎三，皆設於西階前」者，其陪鼎三，設於內廉。

 

云「簋十二者，堂上八，西夾東夾各二」知設如此者，約《聘禮》而知之也。

 

牢鼎九者，謂牛、羊、豕、魚、臘、膚與腸胃、鮮魚、鮮臘，陪鼎三者，膷、臐、膮也。

 

云「合言鼎簋者，牲與黍稷俱食之主也」者，黍稷與眾饌為主，牲與羞物為主，是俱得為食之主也。

 

此五等諸侯同簋十二。

 

按《聘禮》致饔餼，堂上八簋，東西夾各六簋，總二十簋。

 

彼臣多此君少者，禮有損之而益故也。

 

云「牲當為腥，聲之誤也。

 

腥謂腥鼎也。

 

於侯伯云『腥二十有七』，其故腥字也」者，子男亦云牲十八，是亦當為腥，聲之誤也。

 

云「諸侯禮盛，腥鼎有鮮魚、鮮臘，每牢皆九為列，設於阼階前」者，此皆約《聘禮》設飧而言。

 

案彼「餁一牢在西，鼎九，羞鼎三，腥一牢在東，鼎七」。

 

致饔餼云「腥二牢，鼎二七，無鮮魚、鮮臘，設於阼階前，西麵陳，如餁鼎，二列」。

 

此云三十六，故知有鮮魚、鮮臘也。

 

云「飧門內之實，備於是矣」者，鄭言此者，欲見門內既備，乃有車米之等也，是以云「亦有車米禾芻薪」也。

 

云「公飧五牢，米二十車，禾三十車」已下，皆約饔餼死牢而言，以其饔餼云死牢如飧之陳，上公五牢死，侯伯四牢死，子男三牢死，皆如飧之陳，明此米禾數如此。

 

云「芻薪皆倍其禾」者，亦約饔餼禮也。

 

若然，按《聘禮》，米禾皆二十車者，彼大夫禮，豐小禮，六夫饔三牢，故米禾皆無之，米禾各二十車也。

 

云「饔餼，既相見致大禮也」者，知既相見所致者，按《聘禮記》云「聘日致饔」，鄭云「急歸大禮」，是既相見致大禮也。

 

云「大者，既兼飧積，有生，有腥，有孰，餘又多也」者，假令上公饔餼九牢，五牢死，四牢牽。

 

上公五積，皆視飧牽，則是一積五牢。

 

言兼飧，死五牢與飧同。

 

言兼積者，則兼不盡，止兼四耳，言兼積者，以其牽與積同，故云兼之也。

 

侯伯子男皆兼積不盡。

 

言餘又多者，謂米禾芻薪醯醢芻米之屬。

 

云「死牢如飧之陳者。

 

亦餁一牢在西，餘腥在東也」者，約《聘禮》知之也。

 

云「牽，生牢也。

 

陳於門西，如積」者，亦橫陳於門西而東上。

 

云「米橫陳於中庭，十為列，每筥半斛」，知然者，前飧之陳及積之陳，皆約《聘禮》致饔餼法。

 

今於此文積在前已說，故以此饔餼向前知之，故云「如積」也。

 

云如積，則亦如《聘禮》饔餼也。

 

今此自米已下，還約《聘禮》致饔餼法。

 

云「公侯伯子男黍粱稻皆二行，公稷六行，侯伯稷四行，子男稷二行」者，彼云「米百筥，筥半斛，設於中庭，十以為列，北上，黍粱稻皆二行，稷四行」。

 

此以增稷，餘不增，故知公稷六行。

 

子男米八筥，黍粱稻各二行，更得二即足，故知稷二行。

 

云「醯醢夾碑從陳，亦十為列，醯在碑東，醢在碑西鍘邊，彼注云：「夾碑，在庭之中央也。

 

醯在東，醯穀，陽也。

 

醢肉，陰也。」

 

言夾碑，故知從陳。

 

然侯伯醯醢百甕，米百筥，上介筥及甕加上賓，上斤四人，米百筥，此芻多於子男，與侯伯等者，上公醯醢百二十甕，與王舉百二十甕同，故《鄭誌》云此公乃二王後，如是王之上公，與侯伯俱用百甕，子男八十甕，其筥米皆同甕數。

 

此是尊卑之差。

 

至於《聘禮》，乃是臣法，自為一禮，不相與，亦是損之而益。

 

云「於公門內之陳也。

 

言車，衍字耳」者，言車，載米之車，不合在醯醢下言之。

 

又按「侯伯子男醯醢」下皆無「車」字，故知衍字也。

 

云「車米，載米之車也。

 

《聘禮》曰：十鬥曰斛，十六鬥曰籔，十籔曰車，每車秉有五籔，則二十四斛也。

 

禾稾實並刈者也」者，《聘禮記》文。

 

云「筥讀為棟梠之梠，謂一穧也」者，世有棟梠之言，故讀從之，亦曰一穧。

 

穧，即《詩》云「此有不斂穧」，穧即鋪也。

 

云「皆橫陳門外者也。

 

米在門東，禾在門西」者，皆約《聘禮》致饔餼法。

 

云「芻薪雖取數於禾」已下，鄭以義言也。

 

云「乘禽，乘行群處之禽，謂雉雁之屬」者，此禽謂兩足而羽者，不兼四足而毛，故云雉雁。

 

以其兼有鵝鶩之等，故云之屬。

 

是以《大宗伯》「以禽作六摯」，有雉、雁、雞、鶩之等也。

 

云「於禮以雙為數」者，即此九十、五十，及士中日則二雙，皆以雙為數是也。

 

云「殷，中也，中又致膳，示念賓也」者，此為牢禮之外，見賓中間未至，恐賓慮主人有倦，更致此爵，所以示念賓之意無倦也。

 

云「若弗酌，謂君有故，不親饗食燕也，不饗則以酬幣致之，不食則以侑幣致之」者，此皆約《聘禮》文，不言致燕者，饗食在廟在寢，禮惟言致饗食者，以合在廟嚴凝之事，不親，即須致之。

 

燕禮褻，不親酌蓋不致也。

 

云「凡介、行人」，鄭云「行人主禮，宰主具，史主書」者，按《王製》云「大史典禮，執簡記」，《大史職》亦云「執其禮事」，與此史主書行人主禮違者，大史在國，則專主書。

 

故《曲禮》云「史載筆，士載言」。

 

此云史，止謂大史之屬官，以其有爵等，故知也。

 

云行人主禮者，主賓客之禮，大行人之類，是掌賓禮也。

 

按《聘禮》云：「史讀書，宰執書，告備具於君。」

 

又掌饌具，故《公食大夫》云「宰夫具饌於房」，是掌具也。

 

云「爵卿也，則飧二牢，饔餼五牢」已下，皆約《聘禮》賓之卿、上介之大夫、士介四人，歸饔餼降殺而言也。

 

云「此降小禮，豐大禮也」者，小禮謂飧，飧則去君遠矣，並乘禽之等，皆是小禮也。

 

大禮謂饔餼，卿五牢，子男、卿與君等，是豐大禮也。

 

云「以命數則參差難等，略於臣，用爵而已」者，依命，公侯伯卿三命，大夫再命，士一命，子男卿再命，大夫一命，士不命，並有大國孤一人四命。

 

是從孤已下，通一命不命有五等。

 

若以此命數五等為之，則參差難可等級，略於臣用爵而已，爵則有三等，易為等級也。

 

言略於臣用爵，則若不依爵而用命，即諸侯爵五等，命惟三等，《大行人》、《掌客》皆依命是也。

 

云「夫人致禮，助君養賓也。

 

籩豆陳於戶東，壺陳於東序」至「下大夫致之」，知義然者，見《聘禮》致饔餼下大夫韋弁，歸禮，堂上籩豆設於戶東，東上亦以並，東陳。

 

注「設於戶東，辟饌位」，「壺設於東序，北上，南陳，叟黍清皆兩壺」，約此故知之也。

 

若然，不使卿者，按《內宰》云「致後之賓客之禮」，註：「謂之諸侯朝覲及女賓之賓客。」

 

亦內宰，是下大夫。

 

王後尚使下大夫，況諸侯夫人乎？

 

故知使下大夫也。

 

云「於子男云膳視致饗，言夫人致膳於小國君，以致饗之禮，則是不複饗也。

 

饗有壺酒」者，公侯伯夫人致禮，則云八壺、八豆、八籩，與膳大牢、致饗大牢三者各別。

 

於子男夫人，則云「視膳致饗」，鄭云「饗有壺酒」，則致膳無酒矣，故云饗有酒。

 

若然，子男夫人於諸侯惟有二禮矣。

 

《聘禮》夫人於聘大夫，直有籩豆壺，又不致饗，是其差也。

 

云「卿皆見者，見於賓也。

 

既見之，又膳之，亦所以助君養賓也」者，言「亦」者，亦大夫也。

 

云「卿既見又膳，此《聘禮》大夫勞賓餼賓之類與」者，按《聘禮》：「聘與，賓即館，卿大夫勞賓，賓不見，大夫奠雁再拜，上介受」，注云：「不言卿，卿為大夫同執雁，下見於國君。

 

《周禮》凡諸侯之卿見，朝君皆執羔。

 

勞上介亦如之。」

 

又云：「餼賓大牢，米八筐，上介亦如之。」

 

此朝君有膳無勞餼，聘客有勞餼無膳，明此事相當，故云勞賓餼賓之類與。

 

約同之，故云「與」以疑之。

 

云「於子男云『親見卿皆膳特牛』，見讀如『卿皆見』之見」者，上公侯伯直云「卿皆見以羔」，於子男即云「親見卿」，作文有異。

 

此言親見卿，似朝君親自夾見卿，有此嫌，故讀從上文「卿皆見」以兼之，明此見亦是見朝君。

 

三卿之內，有見者不見者，若故造館見，則致膳。

 

若不故造館見，則不致膳。

 

是以鄭云「言卿於小國之君，有不故造館見者，故造館見者乃致膳」也。

 

先鄭說牽云：「牲可牽行者也，故《春秋傳》曰『餼牽竭矣』」者，按僖三十二年《左氏傳》云：「杞子自鄭告於秦曰： 『鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。』

 

秦師將至鄭，鄭人知之，使皇武子辭焉，曰：『吾子淹久於弊邑，惟是脯資餼牽竭矣。』」

 

注「餼，死牢。

 

牽，生牢」，引之，證牽亦生牢未殺者也。

 

云「秅讀為『秅秭麻』之秅者，時有秅秭麻之言，故讀從之。

 

秅是束之總名，如《詩》云「萬億及秭」，秭亦數之總號。

 

是鋪名。

 

刈麻者，數把共為一鋪。

 

言此者，見秅為束之總號之意也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡諸侯之卿、大夫、士為國客，則如其介之禮以待之。

 

（言其特來為問，待之禮，如其為介時也。

 

然則《聘禮》所以禮賓，是亦禮介。）

 

疏注「言其」至「禮介」

 

○釋曰：前文云「凡介行人宰史」，是從君之法。

 

今言此者，見不從君而特來聘問者，亦有三等之爵，爵卿也，爵大夫也，爵士也。

 

若大聘曰聘，卿為賓，大夫為上介，士為眾介，小聘曰問，大夫為賓，介皆士也，故曆言卿大夫也。

 

云「待之禮如其為介之時」者，則前注爵卿已下是也。

 

云「然則聘禮凡所以禮賓，是亦禮介」者，此即《聘禮》致饔餼之時，賓與上介、眾介，皆別行於館者是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡禮賓客，國新殺禮，凶荒殺禮，劄喪殺禮，禍烖殺禮，在野在外殺禮。

 

（皆為國省用愛費也。

 

國新，新建國也。

 

凶荒，無年也。

 

禍烖，新有兵寇水火也。

 

○為，於偽反，下同。

 

費，芳味反。）

 

疏注「皆為」至「火也」

 

○釋曰：云「國新，新建國也」者，謂若「刑新國用輕典」，鄭云「新闢地立君之國」，故云新建國也。

 

云「凶荒，無年也」者，此則《曲禮》云「歲凶，年穀不登」者也。

 

云「禍災」者，兵寇來侵為禍，水火來害為災也。

 

云「在野在外殺禮」者，以其野外忽遽，禮物不可卒備，故亦殺之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡賓客死，致禮以喪用。

 

（死則主人為之具而殯矣。

 

喪用者，饋奠之物。）

 

疏注「死則」至「之物」

 

○釋曰：若諸侯之君出行，則以三年之戒以椑從，死時除棺之外，主人皆借之。

 

若臣從者死，棺物皆共之。

 

云「死則主人為之具而殯矣」者，此乃在館權殯，還日以柩行。

 

知者，時賓死，以柩造朝是也。

 

云「喪用者，饋奠之物」者，小斂特豚一鼎，大斂時特豚三鼎之類是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

賓客有喪，惟芻稍之受。

 

（不受饗食，饗食加也。

 

喪謂父母死也。

 

客則又有君焉。

 

芻，給牛馬。

 

稍，人稟也。

 

其正禮飧饔餼，主人致之則受。

 

○稍，所教反，舊疏詔反。）

 

疏注「不受」至「則受」

 

○釋曰：上文賓客身死。

 

此文據為賓客聘至彼國後，有喪來告者。

 

云「惟芻稍之受」者，君行師從，卿行旅從，須得資給，故受芻稍也。

 

云「不受饗食，饗食加也」者，二者並速賓於廟飲食之事，故自為而不受之。

 

《聘禮》亦云：「聘君若薨於後，入境則遂，受禮。」

 

注云：「受饗餼也。」

 

「不受饗食。」

 

云「喪謂父母死也」者，據正賓而言。

 

若諸侯，正應母死，而有父者，或始封之君，舊為卿大夫，容有父，或父有廢疾不立，己受位於祖，亦云有父也。

 

云「客則又有君焉」者，謂介已下，非直有父母，又有君喪，以其俱三年，故《聘禮》「若有私喪，則哭於館，衰而居」。

 

云「芻，給牛馬」者，從行之牛馬。

 

云「稍，人稟也」者，師從旅從須給稍，即月稟是也。

 

「飧饔餼，主人致之，則受」者，以正禮，故受之，若饗食加，主人致之，亦不受也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

遭主國之喪，不受饗食，受牲禮。

 

（「牲」亦當為「腥」，聲之誤也。

 

有喪，不忍煎烹，正禮飧饔餼常熟者，腥致之也。

 

○煎，子然反，劉子賤反。

 

亨，普庚反，劉普孟反。）

 

疏注「牲亦」至「之也」

 

○釋曰：「牲亦當為腥」者，亦上文「公與子男腥三十有六」當為「腥」是也。

 

主人有喪，不忍煎烹，腥致之也。

 

按《聘禮》「聘遭喪，入境則遂也」，注云：「遭喪，主國君薨也。」

 

「主人畢歸禮」，注云：「賓所飲食，不可廢也，禮，謂饔餼饗食。」

 

「賓惟饔餼之受」，注云：「受正，不受加。」

 

饗食雖主人歸賓，賓不受其加。

 

若饗，主人致之，亦應受，以其正受腥禮。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

掌訝掌邦國之等籍，以待賓客。

 

（等九儀之差數。）

 

疏注「等九儀之差數」

 

○釋曰：「九儀之差數」，即《大行人》命者五，爵者四，以九、以七、以五為差數是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

若將有國賓客至，則戒官脩委積，與士逆賓於疆，為前驅而入。

 

（官謂牛人、羊人、舍人、委人之屬。

 

士，訝士也。

 

既戒，乃出迎賓。）

 

疏注「官謂」至「迎賓」

 

○釋曰：云「國賓客至」者，謂五等諸侯及其臣來朝聘。

 

至，謂入畿內。

 

至廬宿市，當共待之。

 

以委積有牛羊豕、米禾芻薪之等，故知戒官者謂牛人已下也。

 

舍人掌給米稟，委人掌芻薪之委布於道，遺人道上十裏有廬，盧有飲食，三十裏有宿，宿有委，五十裏有市，市有積之等是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及宿，則令聚柝。

 

（令，令野盧氏。○廬，力於反。）

 

疏注「令令野廬氏」

 

○釋曰：知「令野廬氏」，其職云「有賓客，令其地之民聚柝之」，故知也。

 

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及委，則致積。

 

（以王命致於賓。）

 

疏注「以王命致於賓」

 

○釋曰：凡致禮於賓，無非王命，故知以王命。

 

至於國，賓入館，次於舍門外，待事於客。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及宿，則令聚柝。

 

（令，令野盧氏。○廬，力於反。）

 

疏注「令令野廬氏」

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

釋曰：知「令野廬氏」，其職云「有賓客，令其地之民聚柝之」，故知也。

 

（次，如今官府門外更衣處。

 

待事於客，通其所求索。

 

○索，色白反。）

 

疏注「次如」至「求索」

 

○釋曰：賓客至，王使卿致館。

 

掌訝既為賓客前驅，入館，掌訝次止於舍門外，待事於客。

 

於「次如今官府門外更衣處」，舉漢法以況之，即今門外亦然。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及將幣，為前驅。

 

（道之以如朝。○道，音導，下文注「道之」、「道賓」、「道王」同。）

 

疏注「道之以如朝」

 

○釋曰：「將幣」，謂至行朝聘之日。

 

「道之以如朝」，謂至大門外之朝也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

至於朝，詔其位，入複。

 

及退亦如之。

 

（鄭司農云：「詔其位，告客以其位次也。

 

入複，客入則掌訝出複其故位也。

 

客退，複入迎，為之前驅至於館也。」

 

玄謂入複者，入告王以客至也。

 

退亦如之，如其為前驅。

 

○退複，扶又反。

 

為之，於偽反，亦如字。）

 

疏注「鄭司」至「前驅」

 

○釋曰：解諸侯外朝之法，有二稱解之，或解取閔公傳，季友將生，「間於兩社，為公室輔」。

 

注云：「兩社，周社、毫社。」

 

此二社在大門內，內門外，既云兩社為公室輔，則外朝所在也。

 

或解以為《聘禮》，聘賓在外卒，以柩造朝，柩不可入公門，造朝，朝在大門外可知，是其兩解不同。

 

驗此文云「於朝」者，即是大門外陳擯介之處，言朝，即外朝，在大門外，於義可矣。

 

云「詔其位」者，謂告皋門外立位。

 

云「入複」者，複，白也。

 

白王賓已至位。

 

云「及退亦如之」者，賓客行朝聘訖，出還館，謂之退，亦如前與之道至館。

 

先鄭以入複為掌訝詔客，自複己之故位。

 

後鄭不從，以入複為入白王，於義為允也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡賓客之治，令訝，訝治之。

 

（賓客之治，謂欲正其貢賦理國事也。

 

以告訝，訝為如朝而理之。

 

○治，直吏反，注下同。

 

為，於偽反，下注為同。）

 

疏注「賓客」至「理之」

 

○釋曰：但諸侯之理，其事眾多。

 

鄭以貢賦為主，兼再理國事以該之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡從者出，則使人道之。

 

（從者，凡介以下也。

 

人，其屬胥徒也。

 

使道賓客之從者，營護之。

 

○從，才用反，注同。）

 

疏注「從者，」至「護之」

 

○釋曰：「從者，凡介以下也」者，上《掌客》凡介、行人、宰、史從賓客來者，皆是從者也。

 

知人是「其屬胥徒也」者，訝士即下士，下士使人，明使在下胥徒之等，故知胥徒也。

 

云「營護之」者，使不得侵陵從者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

及歸，送亦如之。

 

（如之者，送至於竟，如其前驅、聚柝、待事之屬。○竟，音境。）

 

疏「及歸送亦如之」

 

○釋曰：來時訝為之道，今歸又為之道，及聚柝待事皆如前，故云「亦如之」

我本善良

【周禮註疏 卷三十八】

凡賓客，諸侯有卿訝，卿有大夫訝，大夫有士訝，士皆有訝。

 

（此謂朝覲聘問之日，王所使迎賓客於館之訝。）

 

疏注「此謂」至「之訝」

 

○釋曰：此訝，是諸侯朝覲、卿大夫士聘問之日，訝之入至朝聘之時。

 

按《聘禮記》云：「卿訝，卿，大夫訝；

 

大夫，士訝；

 

士皆有訝。

 

賓即館，訝將公命。」

 

注云：「使已迎待之命。」

 

「又見之以其摯」，注云：「訝將舍於館之外，宜相親也。」

 

聘問之日亦使之訝者，但天子有掌訝之官，即館之訝餘事皆掌主之，惟朝覲聘問之日使卿大夫訝。

 

諸侯兼官，故大夫士為訝，賓即館時即為之訝，與此掌訝不同也。

 

凡訝者，賓客至而往，詔相其事而掌其治令。

 

（○相，息亮反。）