【晏子春秋】

我本善良

【晏子春秋.第四卷.叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十】 　

 

叔向問晏子曰：「事君之倫，徒處之義奚如？

晏子對曰：「事君之倫，知慮足以安國，譽厚足以導民，和柔足以懷眾，不廉上以為名，不倍民以為行，上也；

潔於治己，不飾過以求先，不讒諛以求進，不阿以私，不誣所能，次也；盡力守職不怠，奉官從上不敢隋，畏上故不苟，忌罪故不辟，下也。

三者，事君之倫也。

及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時宜者也。

有所謂君子者，能不足以補上，退處不順上，治唐園，考菲履，共恤上令，弟長鄉裏，不誇言，不愧行，君子也。

不以上為本，不以民為憂，內不恤其家，外不顧其身遊，誇言愧行，自勤於飢寒，不及醜儕，命之曰狂僻之民，明上之所禁也。

進也不能及上，退也不能徒處，作窮于富利之門，畢志於畎畝之業，窮通行無常處之慮，佚於心，利通不能，窮業不成，命之曰處封之民，明上之所誅也。

有智不足以補君，有能不足以勞民，俞身徒處，謂之傲上，苟進不擇所道，苟得不知所惡，謂之亂賊。

身無以與君，能無以勞民，飾徒處之義，揚輕上之名，謂之亂國。

明君在上，三者不免罪。」

叔向曰：「賢不肖，性夫！吾每有問，而未嘗自得也。」

我本善良

【晏子春秋.第四卷.叔向問處亂世其行正曲晏子對以民為本第二十一】 　

 

叔向問晏子曰：「世亂不遵道，上辟不用義；

正行則民遺，曲行則道廢。

正行而遺民乎？

與持民而遺道乎？

此二者之於行，何如？」

晏子對曰：「嬰聞之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也。

苟持民矣，安有遺道！

苟遺民矣，安有正行焉！」

我本善良

【晏子春秋.第四卷.叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民樂民第二十二】 　

 

叔向問晏子曰：「意孰為高?

行孰為厚？」

對曰：「意莫高於愛民，行莫厚於樂民。」

又問曰：「意孰為下？

行孰為賤？」

對曰：「意莫下於刻民，行莫賤於害身也。」

我本善良

【晏子春秋.第四卷.叔向問嗇吝愛之于行何如晏子對以嗇者君子之道第二十三】 　

 

叔向問晏子曰：「嗇吝愛之於行何如？」

晏子對曰：「嗇者，君子之道；

吝愛者，小人之行也。」

叔向曰：「何謂也？」

晏子曰：「稱財多寡而節用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇；

積多不能分人，而厚自養，謂之吝；

不能分人，又不能自養，謂之愛。

故夫嗇者，君子之道；

吝愛者，小人之行也。」

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【晏子春秋.第四卷.叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四】 　

 

叔向問晏子曰：「君子之大義何若？」

晏子對曰：「君子之大義，和調而不緣，溪盎而不苛，莊敬而不狡，和柔而不銓，刻廉而不劌，行精而不以明汙，齊尚而不以遺罷，富貴不傲物，貧窮不易行，尊賢而不退不肖。

此君子之大義也。」

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【晏子春秋.第四卷.叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五】 　

 

叔向問晏子曰：「進不能事上，退不能為家，傲世樂業，枯槁為名，不疑其所守者，可謂能行其道乎？」

晏子對曰：「嬰聞古之能行道者，世可以正則正，不可以正則曲。

其正也，不失上下之倫；

其曲也，不失仁義之理。

道用，與世樂業；

不用，有所依歸。

不以傲上華世，不以枯槁為名。

故道者，世之所以治，而身之所以安也。

今以不事上為道，以不顧家為行，以枯槁為名，世行之則亂，身行之則危。

且天之與地，而上下有衰矣；

明王始立，而居國為制矣；

政教錯，而民行有倫矣。

今以不事上為道，反天地之衰矣；

以不顧家為行，倍先聖之道矣；

以枯槁為名，則世塞政教之途矣。

有明上，可以為下；

遭亂世，不可以治亂。

說若道，謂之惑，行若道，謂之狂。

惑者狂者，木石之樸也，而道義未戴焉。」

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【晏子春秋.第四卷.叔向問人何若則榮晏子對以事君親忠孝第二十六】 　

 

叔向問晏子曰：「何若則可謂榮矣？」

晏子對曰：「事親孝，無悔往行，事君忠，無悔往辭；

和于兄弟，信于朋友，不諂過，不責得；

言不相坐，行不相反；

在上治民，足以尊君，在下蒞修，足以變人，身無所咎，行無所創，可謂榮矣。」

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【晏子春秋.第四卷.叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸第二十七】 　

 
叔向問晏子曰：「人何以則可謂保其身？」

晏子對曰：「詩曰：『既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。』

不庶幾，不要幸，先其難乎而後幸，得之時其所也，失之非其罪也，可謂保其身矣。」

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【晏子春秋.第四卷.曾子問不諫上不顧民以成行義者晏子對以何以成也第二十八】 　

 

曾子問晏子曰：「古者嘗有上不諫上，下不顧民，退處山谷，以成行義者也？」

晏子對曰：「察其身無能也，而託乎不欲諫上，謂之誕意也。

上惛亂，德義不行，而邪辟朋黨，賢人不用，士亦不易其行，而從邪以求進，故有隱有不隱。

其行法，士也，迺夫議上，則不取也。

夫上不諫上，下不顧民，退處山谷，嬰不識其何以為成行義者也。」

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【晏子春秋.第四卷.梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君第二十九】 　

 

梁丘據問晏子曰：「子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？」

晏子對曰：「晏聞之，順愛不懈，可以使百姓，彊暴不忠，不可以使一人。」

心可以事百君，三心不可以事一君。」

仲尼聞之曰：「小子識之！晏子以一心事百君者也。」

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【晏子春秋.第四卷.柏常騫問道無滅身無廢晏子對以養世君子第三十】 　

 

柏常騫去周之齊，見晏子曰：「騫，周室之賤史也，不量其不肖，願事君子。

敢問正道直行則不容於世，隱道危行則不忍，道亦無滅，身亦無廢者何若？」

晏子對曰:「善哉！問事君乎。

嬰聞之，執二法裾，則不取也；

輕進苟合，則不信也；

直易無諱，則速傷也；

新始好利，則無敝也。

且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省行而不伐，讓利而不誇，陳物而勿專，見象而勿彊，道不滅，身不廢矣。」

我本善良

【晏子春秋.第五卷.莊公不說晏子晏子坐地訟公而歸第一】 　

 

晏子臣於莊公，公不說，飲酒，令召晏子。

 

晏子至，入門，公令樂人奏歌曰：「已哉已哉！寡人不能說也，爾何來為？」

晏子入坐，樂人三奏，然後知其謂己也。

 
遂起，北面坐地。

公曰：「夫子從席，曷為坐地？」

晏子對曰：「嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢毋坐地乎？

嬰聞之，眾而無義，彊而無禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。

且嬰言不用，願請身去。」

遂趨而歸，管籥其家者納之公，財在外者斥之市。

曰：「君子有力于民，則進爵祿，不辭富貴；

無力於民而旅食，不惡貧賤。」

遂徒行而東，耕於海濱。

居數年，果有崔杼之難。

 

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【晏子春秋.第五卷.莊公不用晏子晏子致邑而退後有崔氏之禍第二】 　

 

晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑；俄而不用，每朝，致邑與爵。

爵邑盡，退朝而乘，嘳然而歎，終而笑。

 
其僕曰：「何歎笑相從數也？」

晏子曰：「吾歎也，哀吾君不免於難；

吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。」

崔杼果弒莊公，晏子立崔杼之門，從者曰：「死乎？」

晏子曰：「獨吾君也乎哉！吾死也！」

曰：「行乎？」

曰：「獨吾罪也乎哉！吾亡也！」

曰：「歸乎？」

曰:「吾君死，安歸！

君民者，豈以陵民，社稷是主；

臣君者，豈為其口實，社稷是養。

故君為社稷死，則死之，為社稷亡，則亡之；

若君為己死而為己亡，非其私暱，孰能任之。

且人有君而弒之，吾焉得死之？

而焉得亡之？

將庸何歸！」

門啟而入，崔子曰：「子何不死？子何不死？」

晏子曰：「禍始，吾不在也；

禍終，吾不知也，吾何為死？

且吾聞之，以亡為行者，不足以存君；

以死為義者，不足以立功。

嬰豈其婢子也哉！

其縊而從之也！」

遂袒免，坐，枕君屍而哭，興，三踴而出。

人謂崔子必殺之，崔子曰：「民之望也，舍之，得民。」

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【晏子春秋.第五卷.崔慶劫齊將軍大夫盟晏子不與第三】 　

 

崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。

 
為壇三仞，埳其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。

 
維晏子不肯，崔杼許之。

有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：「不與崔慶而與公室者，受其不祥。

言不疾，指不至血者死。」

所殺七人。

 
次及晏子，晏子奉桮血，仰天歎曰：「嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥。」

俛而飲血。 　

 
崔子謂晏子曰：「子變子言，則齊國吾與子共之；

子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。」

晏子曰：「劫吾以刃，而失其志，非勇也；

回吾以利，而倍其君，非義也。

崔子！

子獨不為夫詩乎！

詩雲：『莫莫葛虆，施於條枚，愷愷君子，求福不回。』

今嬰且可以回而求福乎？

曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。」

崔杼將殺之，或曰：「不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。」

崔子遂舍之。

晏子曰：「若大夫為大不仁，而為小仁，焉有中乎！」

趨出，授綏而乘。

其僕將馳，晏子撫其手曰：「徐之！

疾不必生，徐不必死，鹿生於野，命縣於廚，嬰命有繫矣。」

按之成節而後去。

詩雲：「彼己之子，捨命不渝。」

晏子之謂也。

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【晏子春秋.第五卷.晏子再治阿而見信景公任以國政第四】 　

 

景公使晏子為東阿宰，三年，毀聞於國。

景公不說，召而免之。 　

 
晏子謝曰：「嬰知嬰之過矣，請復治阿，三年而譽必聞於國。」

景公不忍，復使治阿，三年而譽聞於國。

景公說，召而賞之。

景公問其故。 　

 
對曰：「昔者嬰之治阿也，築蹊徑，急門閭之政，而淫民惡之；

舉儉力孝弟，罰偷窳，而惰民惡之；

決獄不避，貴彊惡之；

左右所求，法則予，非法則否，而左右惡之；

事貴人體不過禮，而貴人惡之。

是以三邪毀乎外，二讒毀於內，三年而毀聞乎君也。

今臣謹更之，不築蹊徑，而緩門閭之政，而淫民說；

不舉儉力孝弟，不罰偷窳，而惰民說；

決獄阿貴彊，而貴彊說；

左右所求言諾，而左右說；

事貴人體過禮，而貴人說。

是以三邪譽乎外，二讒譽乎內，三年而譽聞於君也。

昔者嬰之所以當誅者宜賞，今所以當賞者宜誅，是故不敢受。」

景公知晏子賢，迺任以國政，三年，而齊大興。

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【晏子春秋.第五卷.景公惡故人晏子退國亂復召晏子第五】 　

 

景公與晏子立于曲潢之上，晏子稱曰：「衣莫若新，人莫若故。」

公曰：「衣之新也，信善矣，人之故，相知情。」

晏子歸，負載使人辭於公曰：「嬰故老耄無能也，請毋服壯者之事。」

公自治國，身弱于高國，百姓大亂。

 
公恐，復召晏子。

諸侯忌其威，而高國服其政，田疇墾辟，蠶桑豢收之處不足，絲蠶于燕，牧馬於魯，共貢入朝。

墨子聞之曰：「晏子知道，景公知窮矣。」

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【晏子春秋.第五卷.齊饑晏子因路寢之役以振民第六】 　

 

景公之時饑，晏子請為民發粟，公不許，當為路寢之臺，晏子令吏重其賃，遠其兆，徐其日，而不趨。

 
三年臺成而民振，故上說乎遊，民足乎食。

君子曰：「政則晏子欲發粟與民而已，若使不可得，則依物而偶於政。」

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【晏子春秋.第五卷.景公欲墮東門之堤晏子謂不可變古第七】 　

 

景公登東門防，民單服然後上，公曰：「此大傷牛馬蹄矣，夫何不下六尺哉？」

晏子對曰：「昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。

夫以賢相佐明君，而東門防全也，古者不為，殆有為也。

蚤歲溜水至，入廣門，即下六尺耳，鄉者防下六尺，則無齊矣。

夫古之重變古常，此之謂也。」

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【晏子春秋.第五卷.景公憐饑者晏子稱治國之本以長其意第八】 　

 

景公遊於壽宮，睹長年負薪者，而有飢色。

 
公悲之，喟然歎曰：「令吏養之！」

晏子曰：「臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。

今君愛老，而恩無所不逮，治國之本也。」

公笑，有喜色。

 
晏子曰：「聖王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。

今請求老弱之不養，鰥寡之無室者，論而共秩焉。」

公曰：「諾。」

於是老弱有養，鰥寡有室。

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【晏子春秋.第五卷.景公探雀鷇鷇弱反之晏子稱長幼以賀第九】 　

 

景公探雀鷇，鷇弱，反之。

 
晏子聞之，不待時而入見景公。

 
公汗出惕然，晏子曰：「君何為者也？」

公曰：「吾探雀鷇，鷇弱，故反之。」

晏子逡巡北面再拜而賀曰：「吾君有聖王之道矣！」

公曰：「寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者何也？」

晏子對曰：「君探雀鷇，鷇弱，反之，是長幼也。

吾君仁愛，曾禽獸之加焉，而況於人乎！此聖王之道也。」