【晏子春秋】

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十】 　

 

景公問于晏子曰：「為政何患？」

晏子對曰：「患善惡之不分。」

公曰：「何以察之？」

對曰：「審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。」

孔子聞之曰：「此言也信矣！

善進，則不善無由入也。

不善進，則善無由入矣。」

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【晏子春秋.第四卷.景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實第一】 　

 

景公出遊，問于晏子曰：「吾欲觀於轉附、朝舞，遵海而南，至於琅琊，寡人何修，則夫先王之遊？」

晏子再拜曰：「善哉！

君之問也。

聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。

故春省耕而補不足者謂之遊，秋省實而助不給者謂之豫。

夏諺曰：『吾君不遊，我曷以休？

吾君不豫，我曷以助？

一遊一豫，為諸侯度。』

今君之遊不然，師行而糧食，貧苦不補，勞者不息。

夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。

古者聖王無流連之遊，荒亡之行。」

公曰：「善。」命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數。

吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鍾，公所身見癃老者七十人，振贍之，然後歸也。

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【晏子春秋.第四卷.景公問桓公何以致霸晏子對以下賢以身第二】 　

 

景公問于晏子曰：「昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？」

晏子對曰：「昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。

管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之於魯郊，自禦，禮之於廟。

異日，君過于康莊，聞甯戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田。

先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。

今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？」

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【晏子春秋.第四卷.景公問欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三】 　

 

景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。

今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？」

晏子對曰：「桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。

今君左為倡，右為優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎？」

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【晏子春秋.第四卷.景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四】 　

 

景公問晏子曰：「廉政而長久，其行何也？」

晏子對曰：「其行水也。美哉水乎清清，其濁無不雩途，其清無不灑除，是以長久也。」

公曰：「廉政而遫亡，其行何也？」

對曰：「其行石也。

堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以遫亡也。」

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【晏子春秋.第四卷.景公問為臣之道晏子對以九節第五】 　

 

景公問晏子曰：「請問為臣之道。」

晏子對曰：「見善必通，不私其利，慶善而不有其名；

稱身居位，不為苟進；

稱事授祿，不為苟得；

體貴側賤不逆其倫，君賢不肖，不亂其序；

肥利之地，不為私邑，賢質之士，不為私臣；

君用其所言，民得其所利，而不伐其功。

此臣之道也。」

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【晏子春秋.第四卷.景公問賢不肖可學乎晏子對以勉彊為上第六】 　

 

景公問晏子曰：「人性有賢不肖，可學乎？」

晏子對曰：「詩雲：高山仰止，景行行止。

之者其人也。

故諸侯並立，善而不怠者為長；列士並學，終善者為師。」

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【晏子春秋.第四卷.景公問富民安眾晏子對以節欲中聽第七】 　

 

景公問晏子曰：「富民安眾難乎？」

晏子對曰：「易。

節欲則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣。」

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【晏子春秋.第四卷.景公問國如何則謂安晏子對以內安政外歸義第八】 　

 

景公問晏子曰：「國如何則可謂安矣？」

晏子對曰：「下無諱言，官無怨治；

通人不華，窮民不怨；

喜樂無羨賞，忿怒無羨刑；

上有禮於士，下有恩於民；

地博不兼小，兵彊不劫弱；

百姓內安其政，外歸其義：可謂安矣。」

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【晏子春秋.第四卷.景公問諸侯孰危晏子對以莒其先亡第九】 　

 

景公問晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」

晏子對曰：「莒其先亡乎！」

公曰：「何故？」

對曰：「地侵於齊，貨竭於晉，是以亡也。」

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【晏子春秋.第四卷.晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂第十】 　

 

晏子聘於吳，吳王曰：「子大夫以君命辱在敝邑之地，施貺寡人，寡人受貺矣，願有私問焉。」

晏子巡遁而對曰：「嬰，北方之賤臣也，得奉君命，以趨於末朝，恐辭令不審，譏於下吏，懼不知所以對者。」吳王曰：

 

「寡人聞夫子久矣。

今乃得見，願終其問。」

晏子避席對曰：「敬受命矣。」

吳王曰：「國如何則可處，如何則可去也？」

晏子對曰：「嬰聞之，親疏得處其倫，大臣得盡其忠，民無怨治，國無虐刑，則可處矣。

是以君子懷不逆之君，居治國之位。

親疏不得居其倫，大臣不得盡其忠，民多怨治，國有虐刑，則可去矣。

是以君子不懷暴君之祿，不處亂國之位。」

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【晏子春秋.第四卷.吳王問保威彊不失之道晏子對以先民後身第十一】 　

 

晏子聘於吳，吳王曰：「敢問長保威彊勿失之道若何？」

晏子對曰：「先民而後身，先施而後誅；

彊不暴弱，貴不淩賤，富不傲貧；

百姓並進，有司不侵，民和政平；

不以威彊退人之君，不以眾彊兼人之地；

其用法，為時禁暴，故世不逆其志；

其用兵，為眾屏患，故民不疾其勞：此長保威彊勿失之道也。

失此者危矣！」

吳王忿然作色，不說。

晏子曰：「寡君之事畢矣，嬰無斧鑕之罪，請辭而行。」

遂不復見。

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【晏子春秋.第四卷.晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族第十二】 　

 

晏子使魯，見昭公，昭公說曰：

 

「天下以子大夫語寡人者眾矣，今得見而羨乎所聞，請私而無為罪。

寡人聞大國之君，蓋回曲之君也，曷為以子大夫之行，事回曲之君乎？」

晏子逡循對曰：「嬰不肖，嬰之族又不若嬰，待嬰而祀先者五百家，故嬰不敢擇君。」

晏子出，昭公語人曰：「晏子，仁人也。

反亡君，安危國，而不私利焉；

僇崔杼之屍，滅賊亂之徒，不獲名焉；

使齊外無諸侯之憂，內無國家之患，不伐功焉；

鍖然不滿，退託于族，晏子可謂仁人矣。」

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【晏子春秋.第四卷.魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心第十三】 　

 

晏子聘於魯，魯昭公問焉：「吾聞之，莫三人而迷，今吾以魯一國迷慮之，不免于亂，何也？」

 晏子對曰：「君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所與圖國，及左右偪邇，皆同於君之心者也。

犒魯國化而為一心，曾無與二，其何暇有三？

夫偪邇於君之側者，距本朝之勢，國之所以治也；

左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也；

士者持祿，遊者養交，身之所以危也。

詩曰：『芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟辟王，左右趨之。』

此言古者聖王明君之使以善也。

故外知事之情，而內得心之誠，是以不迷也。」

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【晏子春秋.第四卷.魯昭公問安國眾民晏子對以事大養小謹聽節儉第十四】
　

晏子聘於魯，魯昭公問曰：

 

「夫儼然辱臨敝邑，竊甚嘉之，寡人受貺，請問安國眾民如何？」

晏子對曰：「嬰聞傲大賤小則國危，慢聽厚斂則民散。

事大養小，安國之器也；

謹聽節儉，眾民之術也。」

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【晏子春秋.第四卷.晏子使晉晉平公問先君得眾若何晏子對以如美淵澤第十五】 　

 

晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：「昔吾先君得眾若何？」

晏子對曰：「君饗寡君，施及使臣，禦在君側，恐懼不知所以對。」

平公曰：「聞子大夫數矣，今迺得見，願終聞之。」

晏子對曰：「臣聞君子如美，淵澤容之，眾人歸之，如魚有依，極其游泳之樂；

若淵澤決竭，其魚動流，夫往者維雨乎，不可復已。」

公又問曰：「請問莊公與今孰賢？」

晏子曰：「兩君之行不同，臣不敢不知也。

公曰：「王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。」

對曰：「先君莊公不安靜處，樂節飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同飢渴寒暑，君之彊，過人之量，有一過不能已焉，是以不免於難。

今君大宮室，美臺榭，以辟飢渴寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣。」

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【晏子春秋.第四卷.晉平公問齊君德行高下晏子對以小善第十六】 　

 

晏子使於晉，晉平公問曰：「吾子之君，德行高下如何？」

晏子對以「小善」。

公曰：「否，吾非問小善，問子之君德行高下也。」

晏子蹙然曰：「諸侯之交，紹而相見，辭之有所隱也。

君之命質，臣無所隱，嬰之君無稱焉。」

平公蹙然而辭送，再拜而反曰：「殆哉吾過！

誰曰齊君不肖！

直稱之士，正在本朝也。」

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【晏子春秋.第四卷.晉叔向問齊國若何晏子對以齊德衰民歸田氏第十七】 　

 

晏子聘于晉，叔向從之宴，相與語。

叔向曰：「齊其何如？」

晏子對曰：「此季世也，吾弗知，齊其為田氏乎！」

叔向曰：「何謂也？」

晏子曰：「公棄其民，而歸于田氏。

齊舊四量：豆、區、釜、鐘，四升為豆，各自其四，以登於釜，釜十則鐘。

田氏三量，皆登一焉，鐘乃巨矣。

以家量貸，以公量收之。

山木如市，弗加於山，魚鹽蜃蛤，弗加於海。

民參其力，二入於公，而衣食其一；公積朽蠹，而老少凍餒；

國都之市，屨賤而踴貴；

民人痛疾，或燠休之。

昔者殷人誅殺不當，僇民無時，文王慈惠殷眾，收卹無主，是故天下歸之，無私與，維德之授。

今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水，無獲民，將焉避？

箕伯、直柄、虞遂、伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣。」

叔向曰：「雖吾公室，亦季世也。

戎馬不駕，卿無軍行，公乘無人，卒列無長；

庶民罷獘，宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤；

民聞公命，如逃寇讎；

欒卻、胥原、孤續、慶伯，降在皁隸；

政在家門，民無所依，而君日不悛，以樂慆憂；

公室之卑，其何日之有！

讒鼎之銘曰：『昧旦丕顯，後世猶怠』，況日不悛，其能久乎！」

晏子曰：「然則子將若何？」

叔向曰：「人事畢矣，待天而已矣！

晉之公族盡矣。

肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。

肸之宗十一族，維羊舌氏在而已，肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀焉。」

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【晏子春秋.第四卷.叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八】 　

 

叔向問晏子曰：「齊國之德衰矣，今子何若？」

晏子對曰:「嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以誣持祿；

事惰君者，優遊其身以沒其世，力不能則去，不以諛持危。

且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不失行。

不苟合以隱忠，可謂不失忠；

不持利以傷廉，可謂不失行。」

叔向曰：「善哉！

詩有之曰：『進退維穀。』

其此之謂歟！」

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【晏子春秋.第四卷.叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九】 　

 

叔向問晏子曰:「正士之義，邪人之行，何如？」

晏子對曰：「正士處勢臨眾不阿私，行於國足養而不忘故；

通則事上，使卹其下，窮則教下，使順其上；

事君盡禮行忠，不正爵祿，不用則去而不議。

其交友也，論身義行，不為苟戚，不同則疏而不悱；

不毀進於君，不以刻民尊於國。

故用於上則民安，行於下則君尊；

故得眾上不疑其身，用於君不悖於行。

是以進不喪亡，退不危身，此正士之行也。

　邪人則不然，用於上則虐民，行於下則逆上；

事君苟進不道忠，交友苟合不道行；

持諛巧以正祿，比姦邪以厚養；

矜爵祿以臨人，誇禮貌以華世；

不任上則輕議，不篤于友則好誹。

故用於上則民憂，行於下則君危，是以其事君近於罪，其交友近于患，其得上辟於辱，其為生僨于刑，故用於上則誅，行於下則弒。

是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也。」