【晏子春秋】

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十】 　

 

景公問于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚。

今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以幹福乎？」

 

晏子對曰：「嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神；

節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林；

節飲食，無多畋漁，以無偪川澤；

祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。

是以神民俱順，而山川納祿。

君政反乎民，而行悖乎神；

大宮室，多斬伐，以偪山林；

羨飲食，多畋漁，以偪川澤。

是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」

 

公曰：「寡人非夫子無所聞此，請革心易行。」

 

於是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。

 

故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。
 

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一】 　

 

景公問晏子曰：「古之盛君，其行何如？」

 

晏子對曰：「薄于身而厚於民，約於身而廣於世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；

其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲；

誅不避貴，賞不遺賤；

不淫於樂，不遁於哀；

盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉；

為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名；

刑罰中於法，廢罪順於民。

是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。

若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。」

 

公不圖。

 

晏子曰：「臣聞問道者更正，聞道者更容。

今君稅斂重，故民心離；

市買悖，故商旅絕；

玩好充，故家貨殫。

積邪在於上，蓄怨藏於民，嗜欲備於側，毀非滿於國，而公不圖。」

 

公曰：「善。」

 

於是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。
 

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】 　

 

景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」

 

晏子對曰：「有。」

 

公曰：「其術如何？」

 

晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」

 

公曰：「奚謂也？」

 

對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣；

事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。

夫逃人而謨，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮。

故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。

昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。

及其衰也，建謀不及義，興事傷民。

故度義因民，謀事之術也。」

 

公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」

 

對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。

全善之君能制；

出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；

羞問之君，不能保其身。今君雖危，尚可沒身也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三】 　

 

景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：「不可。

魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。

攻義者不祥，危安者必困。

且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。

今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。

德無以安之則危，政無以和之則亂。

未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。

其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。」

 

公曰：「善。」

 

遂不果伐魯。

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四】 　

 

景公伐斄，勝之，問晏子曰：「吾欲賞於斄何如？」

 

對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；

以民力勝國者，益民之利。

故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。

故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。」

 

公曰：「善。」

 

於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。

 

是上獨擅名，利下流也。

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五】 　

 

景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。

 

公患之，問于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」

 

晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人不得入；

不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；

薄身厚民，故聚斂之人不得行；

不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊；

不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；

德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水。

今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；

厚身養，薄視民，故聚斂之人行；

侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊；

劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；

災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。」

 

公曰：「然則何若？」

 

對曰：「請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」

 

公曰：「諾。」

 

於是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。

 

墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己。

為人者重，自為者輕。

景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣，故晏子知道矣。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六】
 　

景公問晏子曰：「吾欲善治齊國之政，以幹霸王之諸侯。」

 

晏子作色對曰：「官未具也。

臣數以聞，而君不肯聽也。

故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；

氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；

德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。

今君之朝臣萬人，兵車千乘，不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣。

未有能士敢以聞者。

臣故曰：官未具也。」

 

公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國之政，可乎？」

 

對曰：「嬰聞國有具官，然後其政可善。」

 

公作色不說，曰：「齊國雖小，則何謂官不具？」

 

對曰：「此非臣之所復也。

昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍；

左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍；

田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍；

軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍；

居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍；

德義不中，信行衰微，則管子暱侍。

先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙。

今君之過失多矣，未有一士以聞也。

故曰：「官不具。」」

 

公曰：「善。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七】 　

 

景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。

先君昭功，管子之力也。

今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」

 

晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色；

不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力；

節取於民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德。

是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天子。

今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？

今君疏遠賢人，而任讒諛；

使民若不勝，藉斂若不得；

厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮；

府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓；

君臣交惡，而政刑無常；臣恐國之危失，而公不得享也。

又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎！」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八】 　

 

景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」

 

對曰：「以臣觀之也，莒之細人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。

故以臣觀之也，莒其先亡。」

 

公曰： 「魯何如？」

 

對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。

故魯猶可長守，然其亦有一焉。

彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯，滅國之道也。

齊其有魯與莒乎？」

 

公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」

 

對曰：「田無宇之後為幾。」

 

公曰：「何故也？」

 

對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。

夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！

若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九】 　

 

景公問于晏子曰：「治國何患？」

 

晏子對曰：「患夫社鼠。」

 

公曰：「何謂也？」

 

對曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。

夫國亦有焉，人主左右是也。

內則蔽善惡於君上，外則賣權重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。

人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售，問之裏人其故，裏人雲：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』

夫國亦有猛狗，用事者是也。

有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。

左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅，國安得無患乎？」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十】 　

 

景公問于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚。

今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以幹福乎？」

 

晏子對曰：「嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神；

節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林；

節飲食，無多畋漁，以無偪川澤；

祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。

是以神民俱順，而山川納祿。

君政反乎民，而行悖乎神；

大宮室，多斬伐，以偪山林；

羨飲食，多畋漁，以偪川澤。

是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」

 

公曰：「寡人非夫子無所聞此，請革心易行。」

 

於是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。

 

故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。
 

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一】 　

 

景公問晏子曰：「古之盛君，其行何如？」

 

晏子對曰：「薄于身而厚於民，約於身而廣於世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；

其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲；

誅不避貴，賞不遺賤；

不淫於樂，不遁於哀；

盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉；

為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名；

刑罰中於法，廢罪順於民。

是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。

若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。」

 

公不圖。

 

晏子曰：「臣聞問道者更正，聞道者更容。

今君稅斂重，故民心離；

市買悖，故商旅絕；

玩好充，故家貨殫。

積邪在於上，蓄怨藏於民，嗜欲備於側，毀非滿於國，而公不圖。」

 

公曰：「善。」

 

於是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】 　

 

景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」

 

晏子對曰：「有。」

 

公曰：「其術如何？」

 

晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」

 

公曰：「奚謂也？」

 

對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣。

事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。

夫逃人而謨，雖成不安；

傲民舉事，雖成不榮。

故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。

昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。

及其衰也，建謀不及義，興事傷民。

故度義因民，謀事之術也。」

 

公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」

 

對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。

全善之君能制；

出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；

羞問之君，不能保其身。

今君雖危，尚可沒身也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三】 　

 

景公舉兵欲伐魯，問于晏子，晏子對曰：「不可。

魯好義而民戴之，好義者安，見戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。

攻義者不祥，危安者必困。

且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。

今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，意使令，無以和民。

德無以安之則危，政無以和之則亂。

未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。

其君離，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。」

 

公曰：「善。」

 

遂不果伐魯。

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四】 　

 

景公伐斄，勝之，問晏子曰：「吾欲賞於斄何如？」

 

對曰：「臣聞之，以謀勝國者，益臣之祿；

以民力勝國者，益民之利。

故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實。

故用智者不偷業，用力者不傷苦，此古之善伐者也。」

 

公曰：「善。」

 

於是破斄之臣，東邑之卒，皆有加利。

 

是上獨擅名，利下流也。

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五】 　

 

景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從嗜欲，諸侯不說，百姓不親。

 

公患之，問于晏子曰：「古之聖王，其行若何？」

 

晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人不得入；

不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；

薄身厚民，故聚斂之人不得行；

不侵大國之地，不秏小國之民，故諸侯皆欲其尊；

不劫人以甲兵，不威人以眾彊，故天下皆欲其彊；

德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內歸之若流水。

今衰世君人者，辟邪阿黨，故讒諂群徒之卒繁；

厚身養，薄視民，故聚斂之人行；

侵大國之地，秏小國之民，故諸侯不欲其尊；

劫人以兵甲，威人以眾彊，故天下不欲其彊；

災害加于諸侯，勞苦施于百姓，故讎敵進伐，天下不救，貴戚離散，百姓不興。」

 

公曰：「然則何若？」

 

對曰：「請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？」

 

公曰：「諾。」

 

於是卑辭重幣，而諸侯附，輕罪省功，而百姓親，故小國入朝，燕魯共貢。

 

墨子聞之曰：「晏子知道，道在人為，而失為己。

為人者重，自為者輕。

景公自為，而小國不與，為人，而諸侯為役，則道在為人，而行在反己矣。

故晏子知道矣。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六】 　

 

景公問晏子曰：「吾欲善治齊國之政，以幹霸王之諸侯。」

 

晏子作色對曰：「官未具也。

臣數以聞，而君不肯聽也。

故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；

氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；

德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。

今君之朝臣萬人，兵車千乘，不善政之所失於下，霣墜下民者眾矣，未有能士敢以聞者。

臣故曰：官未具也。」

 

公曰：「寡人今欲從夫子而善齊國之政，可乎？」

 

對曰：「嬰聞國有具官，然後其政可善。」

 

公作色不說，曰：「齊國雖小，則何謂官不具？」

 

對曰：此非臣之所復也。

 

昔吾先君桓公身體惰懈，辭令不給，則隰朋暱侍；

左右多過，獄讞不中，則弦甯暱侍；

田野不修，民氓不安，則甯戚暱侍；

軍吏怠，戎士偷，則王子成甫暱侍；

居處佚怠，左右懾畏，繁乎樂，省乎治，則東郭牙暱侍；

德義不中，信行衰微，則管子暱侍。

 

先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓，是以諸侯朝其德，而天子致其胙。

 

今君之過失多矣，未有一士以聞也。

 

故曰：「官不具。」

 

公曰：「善。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七】 　

 

景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室，天子加德。

先君昭功，管子之力也。

今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」

 

晏子對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無飢色；

不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力；

節取於民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德。

是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天子。

今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？

今君疏遠賢人，而任讒諛；

使民若不勝，藉斂若不得；

厚取于民，而薄其施，多求于諸侯，而輕其禮；

府藏朽蠹，而禮悖于諸侯，菽粟藏深，而怨積于百姓；

君臣交惡，而政刑無常；

臣恐國之危失，而公不得享也。

又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎！」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八】

　

景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」

　

對曰：「以臣觀之也，莒之細人，變而不化，貪而好假，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。

故以臣觀之也，莒其先亡。」

　

公曰：「魯何如？」

 

對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也，奄然寡聞，是以上能養其下，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。

故魯猶可長守，然其亦有一焉。

彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯，大之事小，弱之事彊久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯，滅國之道也。齊其有魯與莒乎？」

 

公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」

 

對曰：「田無宇之後為幾。」

 

公曰：「何故也？」

 

對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。

夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎！」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九】 　

 

景公問于晏子曰：「治國何患？」

 

晏子對曰：「患夫社鼠。」

 

公曰：「何謂也？」

 

對曰：「夫社，束木而塗之，鼠因往託焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。

 夫國亦有焉，人主左右是也。

內則蔽善惡於君上，外則賣權重于百姓，不誅之則亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。

 人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售，問之裏人其故，裏人雲：『公狗之猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。』

夫國亦有猛狗，用事者是也。

有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。

左右為社鼠，用事者為猛狗，主安得無壅，國安得無患乎？」