【晏子春秋】

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十】 　

 

景公問于晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚。

吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以幹福乎？」

 

晏子對曰：「嬰聞之，古者先君之幹福也，政必合乎民，行必順乎神；

節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林；

節飲食，無多畋漁，以無偪川澤；

祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。

是以神民俱順，而山川納祿。

今君政反乎民，而行悖乎神；

大宮室，多斬伐，以偪山林；

羨飲食，多畋漁，以偪川澤。

是以民神俱怨，而山川收祿，司過薦罪，而祝宗祈福，意者逆乎！」

 

公曰：「寡人非夫子無所聞此，請革心易行。」

 

於是廢公阜之遊，止海食之獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨，祝宗用事，辭罪而不敢有所求也。

 

故鄰國忌之，百姓親之，晏子沒而後衰。

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一】

　

景公問晏子曰：

 

「古之盛君，其行何如？」

 

晏子對曰：

 

「薄于身而厚於民，約於身而廣於世：其處上也，足以明政行教，不以威天下；

其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲；

誅不避貴，賞不遺賤；

不淫於樂，不遁於哀；

盡智導民，而不伐焉，勞力歲事，而不責焉；

為政尚相利，故下不以相害，行教尚相愛，故民不以相惡為名；

刑罰中於法，廢罪順於民。

是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨，四海之內，社稷之中，粒食之民，一意同欲。

若夫私家之政，生有遺教，此盛君之行也。」

公不圖。

　

晏子曰：

 

「臣聞問道者更正，聞道者更容。

今君稅斂重，故民心離；

市買悖，故商旅絕；

玩好充，故家貨殫。

積邪在於上，蓄怨藏於民，嗜欲備於側，毀非滿於國，而公不圖。」

　

公曰：「善。」

於是令玩好不禦，公市不豫，宮室不飾，業土不成，止役輕稅，上下行之，而百姓相親。

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】

　

景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」

　

晏子對曰：「有。」

　

公曰：「其術如何？」

　

晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」

公曰：「奚謂也？」

　

對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣；

事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。

夫逃人而謨，雖成不安；

傲民舉事，雖成不榮。

故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。

昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。

及其衰也，建謀不及義，興事傷民。故度義因民，謀事之術也。」

　

公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」

　

對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。

全善之君能制；

出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；

羞問之君，不能保其身。

今君雖危，尚可沒身也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二】 　

 

景公問晏子曰：「謀必得，事必成，有術乎？」

晏子對曰：「有。」

公曰：「其術如何？」

晏子曰：「謀度於義者必得，事因於民者必成。」

公曰：「奚謂也？」

對曰：「其謀也，左右無所繫，上下無所縻，其聲不悖，其實不逆，謀於上，不違天，謀於下，不違民，以此謀者必得矣。

事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。

夫逃人而謨，雖成不安；

傲民舉事，雖成不榮。

故臣聞義謀之法以民事之本也，故及義而謀，信民而動，未聞不存者也。

昔三代之興也，謀必度其義，事必因於民。

及其衰也，建謀不及義，興事傷民。

故度義因民，謀事之術也。」

公曰：「寡人不敏，聞善不行，其危如何？」

對曰：「上君全善，其次出入焉，其次結邪而羞問。

全善之君能制；

出入之君時問，雖日危，尚可以沒身；

羞問之君，不能保其身。

今君雖危，尚可沒身也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能第十三】 　

 

景公問晏子曰：「蒞國治民，善為國家者何如？」

晏子對曰：「舉賢以臨國，官能以敕民，則其道也。

舉賢官能，則民與若矣。」

公曰：「雖有賢能，吾庸知乎？」

晏子對曰：「賢而隱，庸為賢乎，吾君亦不務乎是，故不知也。」

公曰： 「請問求賢。」

對曰：「觀之以其遊，說之以其行，君無以靡曼辯辭定其行，無以毀譽非議定其身，如此，則不為行以揚聲，不掩欲以榮君。

故通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所不取。

夫上士，難進而易退也；

其次，易進易退也；

其下，易進難退也。

以此數物者取人，其可乎！」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易第十四】 　

 

景公問晏子曰： 「為君，身尊民安，為臣，事治身榮，難乎，易乎？」

晏子對曰：「易。」

公曰：「何若？」

對曰：「為君節養其餘以顧民，則君尊而民安；

為臣忠信而無踰職業，則事治而身榮。」

公又問：「為君何行則危？

為臣何行則廢？」

晏子對曰： 「為君，厚藉斂而託之為民，進讒諛而託之用賢，遠公正而托之不順，君行此三者則危；

為臣，比周以求進，踰職業，防下隱利而求多，從君，不陳過而求親，人臣行此三者則廢。

故明君不以邪觀民，守則而不虧，立法儀而不犯，苟有所求於民，而不以身害之，是故刑政安于下，民心固於上。

故察士不比周而進，不為苟而求，言無陰陽，行無內外，順則進，否則退，不與上行邪，是以進不失廉，退不失行也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問天下之所以存亡晏子對以六說第十五】 　

 

景公問晏子曰：「寡人持不仁，其無義耳也。

不然，北面與夫子而義。」

晏子對曰：「嬰，人臣也，公曷為出若言？」

公曰：「請終問天下之所以存亡。」

晏子曰：「縵密不能，蔍苴學者詘，身無以用人，而又不為人用者卑。

善人不能戚，惡人不能疏者危。

交遊朋友從，無以說於人，又不能說人者窮。

事君要利，大者不得，小者不為者餧。

修道立義，大不能專，小不能附者滅。

此足以觀存亡矣。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六】 　

 

景公問晏子曰：「君子常行曷若？」

晏子對曰： 「衣冠不中，不敢以入朝；

所言不義，不敢以要君；

行己不順，治事不公，不敢以蒞眾。

衣冠無不中，故朝無奇僻之服；

所言無不義，故下無偽上之報；

身行順，治事公，故國無阿黨之義。

三者，君子之常行者也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問賢君治國若何晏子對以任賢愛民第十七】 　

 

景公問晏子曰：「賢君之治國若何？」

晏子對曰：「其政任賢，其行愛民，其取下節，其自養儉；

在上不犯下，在治不傲窮；

從邪害民者有罪，進善舉過者有賞。

其政，刻上而饒下，赦過而救窮；

不因喜以加賞，不因怒以加罰；

不從欲以勞民，不修怒而危國；

上無驕行，下無諂德；

上無私義，下無竊權；

上無朽蠹之藏，下無凍餒之民；

不事驕行而尚司，其民安樂而尚親。

賢君之治國若此。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八】 　

 

景公問晏子曰：「明王之教民何若？」

晏子對曰：「明其教令，而先之以行義；

養民不苛，而防之以刑辟；

所求於下者，不務於上；

所禁於民者，不行於身。

守於民財，無虧之以利，立於儀法，不犯之以邪，苟所求於民，不以身害之，故下之勸從其教也。

稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以實，苟所禁於民，不以事逆之，故下不敢犯其上也。

古者百里而異習，千里而殊俗，故明王修道，一民同俗，上愛民為法，下相親為義，是以天下不相遺，此明王教民之理也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷於難第十九】 　

 

景公問于晏子曰：「忠臣之事君也，何若？」

晏子對曰：「有難不死，出亡不送。」

公不說，曰：「君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」

對曰：「言而見用，終身無難，臣奚死焉；

謀而見從，終身不出，臣奚送焉。

若言不用，有難而死之，是妄死也；

謀而不從，出亡而送之，是詐偽也。

故忠臣也者，能納善於君，不能與君陷於難。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十】 　

 

景公問晏子曰：「忠臣之行何如？」

對曰：「不掩君過，諫乎前，不華乎外；

選賢進能，不私乎內；

稱身就位，計能定祿；

睹賢不居其上，受祿不過其量；

不權居以為行，不稱位以為忠；

不揜賢以隱長，不刻下以諛上；

君在不事太子，國危不交諸侯；

順則進，否則退，不與君行邪也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第二十二】 　

 

景公問晏子曰：「聖人之不得意何如？」

晏子對曰：「上作事反天時，從政逆鬼神，藉斂殫百姓；

四時易序，神祇並怨；

道忠者不聽，薦善者不行，諛過者有賚，救失者有罪。

故聖人伏匿隱處，不幹長上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉。

此聖人之不得意也。」

「聖人之得意何如？」

對曰：「世治政平，舉事調乎天，藉斂和乎百姓；

樂及其政，遠者懷其德；

四時不失序，風雨不降虐；

天明象而贊，地長育而具物；

神降福而不靡，民服教而不偽；

治無怨業，居無廢民；

此聖人之得意也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問古者君民用國不危弱晏子對以文王第二十三】 　

 

景公問晏子曰：「古者君民而不危，用國而不弱，惡乎失之？」

晏子對曰：「嬰聞之，以邪蒞國，以暴和民者危；

修道以要利，得求而返邪者弱。

古者文王修德，不以要利，滅暴不以順紂，幹崇侯之暴，而禮梅伯之醢，是以諸侯明乎其行，百姓通乎其德，故君民而不危，用國而不弱也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能第二十四】

　

景公問晏子曰：「古之蒞國治民者，其任人何如？」

晏子對曰：「地不同生，而任之以一種，責其俱生不可得；

人不同能，而任之以一事，不可責遍成。

責焉無已，智者有不能給，求焉無饜，天地有不能贍也。

故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝；

任人之長，不彊其短，任人之工，不彊其拙。

此任人之大略也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇讎第二十五】 　

 

景公問晏子曰：「古者離散其民，而隕失其國者，其常行何如？」

晏子對曰：「國貧而好大，智薄而好專；

貴賤無親焉，大臣無禮焉；

尚讒諛而賤賢人，樂簡慢而玩百姓；

國無常法，民無經紀；

好辯以為忠，流湎而忘國，好兵而忘民；

肅於罪誅，而慢於慶賞；

樂人之哀，利人之難；

德不足以懷人，政不足以惠民；

賞不足以勸善，刑不足以防非：亡國之行也。

今民聞公令如寇讎，此古離散其民，隕失其國所常行者也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問欲和臣親下晏子對以信順儉節第二十六】 　

 

景公問晏子曰：「吾欲和民親下奈何？」

晏子對曰：「君得臣而任使之，與言信，必順其令，赦其過，任大無多責焉，使邇臣無求嬖焉，無以嗜欲貧其家，無親讒人傷其心，家不外求而足，事君不因人而進，則臣和矣。

儉于藉斂，節於貨財，作工不歷時，使民不盡力，百官節適，關市省征，山林陂澤，不專其利，領民治民，勿使煩亂，知其貧富，勿使凍餒，則民親矣。」

公曰：「善！寡人聞命矣。」

故令諸子無外親謁，辟梁丘據無使受報，百官節適，關市省征，陂澤不禁，冤報者過，留獄者請焉。

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七】 　

 

景公問晏子曰：「取人得賢之道何如？」

晏子對曰：「舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而勿辱以取人，則得賢之道也。

是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工於事，言不中不言，行不法不為也。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問臣之報君何以晏子對報以德第二十八】 　

 

景公問晏子曰：「臣之報君何以？」

晏子對曰：「臣雖不知，必務報君以德。

士逢有道之君，則順其令；

逢無道之君，則爭其不義。

故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。」

我本善良

【晏子春秋.第三卷內.景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九】 　

 

景公問晏子曰：「臨國蒞民，所患何也？」

晏子對曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；

信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也。

是以明君居上，無忠而不信，無信而不忠者。

是故君臣同欲，而百姓無怨也。」