【晏子春秋】

我本善良

【晏子春秋.第六卷.景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九】

 

晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯、苔菜而已。

左右以告公，公為之封邑，使田無宇致臺與無鹽。

晏子對曰：「昔吾先君太公受之營丘，為地五百里，為世國長，自太公至於公之身，有數十公矣。

苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉。

嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父為不肖子為封邑以敗其君之政者乎？」

遂不受。

 

我本善良

【晏子春秋.第六卷.田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十】

 

景公賜晏子邑，晏子辭。

田桓子謂晏子曰：「君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？」

晏子對曰：「嬰聞之，節受於上者，寵長於君；儉居處者，名廣於外。

夫長寵廣名，君子之事也。

嬰獨庸能已乎？」

 

我本善良

【晏子春秋.第六卷.景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一】

 

景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者。」

晏子辭曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。

且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。

敢煩裏旅！」
 

公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」

對曰：「既竊利之，敢不識乎！」

公曰：「何貴何賤？」

是時也，公繁于刑，有鬻踴者。

故對曰：「踴貴而屨賤。」

公愀然改容。

公為是省于刑。
 

君子曰：「仁人之言，其利博哉！

晏子一言，而齊侯省刑。

詩曰：『君子如祉，亂庶遄已。』

其是之謂乎。」

 

我本善良

【晏子春秋.第六卷.景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二】

 

晏子使晉，景公更其宅，反則成矣。

既拜，迺毀之，而為裏室，皆如其舊，則使宅人反之。

 
且「諺曰：『非宅是蔔，維鄰是蔔。』

二三子先蔔鄰矣。

違蔔不祥。

君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。

吾敢違諸乎？」

卒復其舊宅。
 

公弗許。

因陳桓子以請，迺許之。

 

我本善良

【晏子春秋.第六卷.景公欲為晏子築室于宮內晏子稱是以遠之而辭第二十三】

 

 景公謂晏子曰：「寡人欲朝夕見，為夫子築室于閨內可乎？」

晏子對曰：「臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳。

如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭。」

我本善良

【晏子春秋.第六卷.景公以晏子妻老且惡欲內愛女晏子再拜以辭第二十四】

 

景公有愛女，請嫁于晏子，公迺往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：「此子之內子耶？」

晏子對曰：「然，是也。」

公曰：「嘻！亦老且惡矣。

寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。」

晏子違席而對曰：「乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。

且人固以壯託乎老，姣託乎惡，彼嘗託，而嬰受之矣。

君雖有賜，可以使嬰倍其託乎？」

再拜而辭。

 

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【晏子春秋.第六卷.景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五】

 

晏子朝，乘弊車，駕駑馬。

景公見之曰：「嘻！夫子之祿寡耶？

何乘不任之甚也？」

晏子對曰：「賴君之賜，得以壽三族，及國遊士，皆得生焉。

臣得煖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。」

晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受。

公不說，趣召晏子。

晏子至，公曰：「夫子不受，寡人亦不乘。」

晏子對曰：「君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；

然猶恐其侈靡而不顧其行也。

今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。」

遂讓不受。

 

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【晏子春秋.第六卷.景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六】

 

晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。

 
公聞之，往燕焉，睹晏子之食也。

公曰：「嘻！夫子之家如此其貧乎！

而寡人不知，寡人之罪也。」

晏子對曰：「以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；

炙三弋，士之二乞也；

五卯，士之三乞也。

嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！

嬰之家不貧。」

再拜而謝。

 

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【晏子春秋.第六卷.梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七】

 

梁丘據謂晏子曰：「吾至死不及夫子矣！」

晏子曰：「嬰聞之，為者常成，行者常至。

嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也。」

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【晏子春秋.第六卷.晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八】

 

晏子相景公，老，辭邑。

公曰：「自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣。

今夫子獨辭之，是毀國之故，棄寡人也。

不可！」

晏子對曰：「嬰聞古之事君者，稱身而食；

德厚而受祿，德薄則辭祿。

德厚受祿，所以明上也；

德薄辭祿，可以潔下也。

嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，汙下之行，不可。」

公不許，曰：「昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫。

今夫子亦相寡人，欲為夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？」

對曰：「昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓。

今嬰事君也，國僅齊于諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父為不肖子厚受賞以傷國民義哉？

且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰汙而逆教也，不可。」

公不許。
 

晏子出。

異日朝，得閒而入邑，致車一乘而後止。

 

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【晏子春秋.第六卷.晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九】

 

晏子病，將死，其妻曰：「夫子無欲言乎？」

子曰：「吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也。」

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【晏子春秋.第六卷.晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十】

 

晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：「楹語也，子壯而示之。」

及壯，發書之言曰：「布帛不可窮，窮不可飾；

牛馬不可窮，窮不可服；

士不可窮，窮不可任；

國不可窮，窮不可竊也。」

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【晏子春秋.第七卷.景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一】

 

景公飲酒數日而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂左右曰：「仁人亦樂是夫？」

梁丘據對曰：「仁人之耳目，亦猶人也，夫奚為獨不樂此也？」

公曰：「趣駕迎晏子。」

晏子朝服以至，受觴再拜。

 
公曰：「寡人甚樂此樂，欲與夫子共之，請去禮。」

晏子對曰：「君之言過矣！

群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君子之不欲也。

今齊國五尺之童子，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也。

上若無禮，無以使其下；

下若無禮，無以事其上。

夫麋鹿維無禮，故父子同麀，人之所以貴於禽獸者，以有禮也。

嬰聞之，人君無禮，無以臨其邦；

大夫無禮，官吏不恭；

父子無禮，其家必凶；

兄弟無禮，不能久同。

 
詩曰：『人而無禮，胡不遄死。』

故禮不可去也。」

公曰：「寡人不敏無良，左右淫蠱寡人，以至於此，請殺之。」

晏子曰：「左右何罪？

君若無禮，則好禮者去，無禮者至；

君若好禮，則有禮者至，無禮者去。」

公曰：「善。請易衣革冠，更受命。」

晏子避走，立乎門外。

公令人糞灑改席，召衣冠以迎晏子。

晏子入門，三讓，升階，用三獻焉

嗛酒嘗膳，再拜，告饜而出。

公下拜，送之門，反，命撤酒去樂，曰：「吾以彰晏子之教也。」

我本善良

【晏子春秋.第七卷.景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二】

 

景公置酒于泰山之陽，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數行而下，曰：「寡人將去此堂堂國者而死乎！」

左右佐哀而泣者三人，曰：「吾細人也，猶將難死，而況公乎！

棄是國也而死，其孰可為乎！」

晏子獨搏其髀，仰天而大笑曰：「樂哉！今日之飲也。」

公怫然怒曰：「寡人有哀，子獨大笑，何也？」

晏子對曰：「今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑。」

公曰：「何謂諛怯也？」

晏子曰：「夫古之有死也，令後世賢者得之以息，不肖者得之以伏。

若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？

夫盛之有衰，生之有死，天之分也。

物有必至，事有常然，古之道也。

曷為可悲？

至老尚哀死者，怯也；

左右助哀者，諛也。

怯諛聚居，是故笑之。」

公慚而更辭曰：「我非為去國而死哀也。

寡人聞之，彗星出，其所向之國君當之，今彗星出而向吾國，我是以悲也。」

晏子曰：「君之行義回邪，無德於國，穿池沼，則欲其深以廣也；

為臺榭，則欲其高且大也；

賦斂如撝奪，誅僇如仇讎。

自是觀之，茀又將出。

天之變，彗星之出，庸可悲乎！」

於是公懼，迺歸，窴池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。

我本善良

【晏子春秋.第七卷.景公瞢見彗星使人占之晏子諫第三】

 

景公瞢見彗星。

 
明日，召晏子而問焉:「寡人聞之，有彗星者必有亡國。

夜者，寡人瞢見彗星，吾欲召占瞢者使占之。」

晏子對曰：「君居處無節，衣服無度，不聽正諫，興事無已，賦斂無厭，使民如將不勝，萬民懟怨。

茀星又將見瞢，奚獨彗星乎！」

我本善良

【晏子春秋.第七卷.景公問古而無死其樂若何晏子諫第四】

 

景公飲酒，樂，公曰：「古而無死，其樂若何？」

晏子對曰：「古而無死，則古之樂也，君何得焉？

昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。

古若無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。」

我本善良

【晏子春秋.第七卷.景公謂梁丘據與己和晏子諫第五】

 

景公至自畋，晏子侍於遄臺，梁丘據造焉。

 
公曰：「維據與我和夫！」

晏子對曰：「據亦同也，焉得為和。」

公曰：「和與同異乎？」

對曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及；

以洩其過，君子食之，以平其心。

君臣亦然。

君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。

是以政平而不幹，民無爭心。

故詩曰：『亦有和羹，既戒且平；奏鬷無言，時靡有爭。』

先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。

 
聲亦如味：一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；

清濁，大小，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周流，以相濟也。

君子聽之，以平其心，心平德和。

 
故詩曰：『德音不瑕。』

今據不然，君所謂可，據亦曰可；

君所謂否，據亦曰否。

若以水濟水，誰能食之？

若琴瑟之專一，誰能聽之？

同之不可也如是。」

公曰：「善。」

我本善良

【晏子春秋.第七卷.景公使祝史禳彗星晏子諫第六】

 

齊有彗星，景公使祝禳之。

 
晏子諫曰：「無益也，祇取誣焉。

天道不疑，不貳其命，若之何禳之也！

且天之有彗，以除穢也。

君無穢德，又何禳焉？

若德之穢，禳之何損？

詩雲：『維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。』

君無違德，方國將至，何患於彗？

詩曰：『我無所監，夏後及商，用亂之故，民卒流亡。』

若德之回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。」

公說，乃止。

我本善良

【晏子春秋.第七卷.景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫第七】

 

景公疥遂痁，期而不瘳。

 
諸侯之賓，問疾者多在。

 
梁丘據、裔款言於公曰：「吾事鬼神，豐於先君有加矣。

今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。

諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅于祝固史嚚以辭賓。」

公說，告晏子。

 
晏子對曰：「日宋之盟，屈建問範會之德于趙武，趙武曰：『夫子家事治，言於晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳言不愧；

其家事無猜，其祝史不祈。』

建以語康王，康王曰：『神人無怨，宜天子之光輔五君，以為諸侯主也。』」

公曰：「據與款謂寡人能事鬼神，故欲誅于祝史，子稱是語何故？」

對曰：「若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝史薦信，無愧心矣。

是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。

其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。

其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。

其祝史薦信，是言罪也；

其蓋失數美，是矯誣也；

進退無辭，則虛以成媚，是以鬼神不饗，其國以禍之，祝史與焉。

所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僭嫚於鬼神。」

公曰：「然則若之何？」

對曰：「不可為也。

山林之木，衡鹿守之。

澤之雈蒲，舟鮫守之；

藪之薪蒸，虞候守之；

海之鹽蜃，祈望守之。

縣鄙之人，入從其政；

偪介之關，暴征其私；

承嗣大夫，彊易其賄；

布常無藝，徵斂無度；

宮室日更，淫樂不違；

內寵之妾肆奪於市，外寵之臣僭令於鄙；

私欲養求，不給則應。

民人苦病，夫婦皆詛。

祝有益也，詛亦有損，聊攝以東，姑尤以西，其為人也多矣！

雖其善祝，豈能勝億兆人之詛！

君若欲誅於祝史，修德而後可。」

公說，使有司寬政，毀關去禁，薄斂已責，公疾愈。

我本善良

【晏子春秋.第七卷.景公見道殣自慚無德晏子諫第八】

 

景公賞賜及後宮，文繡被臺榭，菽粟食鳧鴈；

出而見殣，謂晏子曰：「此何為而死？」

晏子對曰：「此餧而死。」

公曰：「嘻！寡人之無德也甚矣。」

對曰：「君之德著而彰，何為無德也？」

景公曰：「何謂也？」

對曰：「君之德及後宮與臺榭，君之玩物，衣以文繡；

君之鳧鴈，食以菽粟；

君之營內自樂，延及後宮之族，何為其無德！

顧臣願有請於君：由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有！

君不推此，而苟營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎萬國，則桀紂之所以亡也。

夫士民之所以叛，由偏之也，君如察臣嬰之言，推君之盛德，公佈之於天下，則湯武可為也。

一殣何足恤哉！」