【玄空本義，談養吾全集】

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漏道在坎宮，遺精血，破軍居巽位，顛病瘋狂，開口筆插于離方，必落孫山之外，離鄉砂飛於艮位，定亡驛旅之中。

 

漏道即直瀉之去水，坎為水，屬腎經，男主遺精，女主血，破軍即破碎之山形水勢，巽為風，值衰死之時，即主顛病，開口筆俗名煙囪，離為右弼，亦文章之象，如玄空之離位輪此，必主落科無名，曰云耳聾目瞎，此云名落孫山，乃形之不同。

 

所以應驗各殊，學者心領神會，自可了了矣，離鄉砂即反弓砂，曰艮位者，艮為山屬道路，故亡驛路，玄空斷驗，本篇亦舉其大綱，務由活活潑潑，隨機應變，參合形勢理氣，非拘拘也。

 

世之讀本秘旨者多矣，大都以後天之呆方位論斷，以眩聽聞，識者寥寥，實屬可哂。

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金水多情，貪花戀酒，木金相反，背義忘恩，震庚會局，文臣而兼武將之職，丁丙朝乾，貴客而有耆耄之壽，天市合丙坤，富堪敵國，離壬會子癸，喜產多男。

 

本節以下，又為玄空秘中之秘，金水五行相生，本金五行相剋，似為情理之常，要知地理即性理，務必神機引會，悟徹玄微，始剋得其意，語雲十年應下，誠不誣也。

 

又云能以大規矩，不能使人巧，于玄空學為尤甚，金水系示玄空卦之兌坎言，本金系示玄空卦之震兌言，曰多情與相反者，系形勢之體態，有此多情之水勢，相反之山形，自有此應，多情之體態，大都屬水，相反之情勢，則山形水勢均有之，震則卯，屬武曲，庚屬文曲，日會局者，形氣兼言也。

 

如六運之卯龍庚水即是，如辰龍乾水，子龍了水等亦通，四運反是，亦可同論，丁乾之玄空，同為一卦，以一六運為言，乾龍離水，離龍乾水，乾為至剛之氣，至貴之象，離為先天之乾，兩乾並收，故有耆耄貴客之兆，經云乾山乾向出狀元，亦即此意。

 

艮為天市，坤壬乙與艮丙辛為真夫婦，是以二運為言，丙龍收得壬水，艮為左輔，更合上元之補救，前云土能制水復生金，定主田莊之富亦即此富堪敵國之旨，前後一貫，離壬會子癸，系指水火一卦之玄空言，地卦之水火，又合玄空之水火，又為玄空之兩大父母，多男之應必矣，是以理而言之，有是理，再能合得自然之形，兩者俱全，乃有是應，即所謂用無合格不靈是也。

 

目講師雖未道及，玩全篇言體處可知之矣。

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四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒，醜未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊丐，南離北坎，位極中天，長庚啟明，交戰四國，健而動，動非佳兆，止而靜，靜罔不宜，富並陶朱，定是堆金積玉，貴比王謝，總緣喬木扶疏，辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲益靈秀，癸為元龍，壬號紫氣，昌盛各有攸司，丙臨文曲，丁近傷官，人財因之耗乏。

 

本篇之言四生四旺，系借用三合長生之十二支，其要並不在四生四旺，乃暗示寅申已亥與子午卯酉支神之性理耳，經云金枝玉葉，與此同為一例，曰合沖者，即形勢之合與沖也。

 

一發文人，一發田宅，自有一定之性理，丑未為成始成終之氣，曰換局者，系形氣兼言，須有禿發圓光之山形，合得衰死之氣，乃有僧尼之出，否則男女好佛，亦一應驗也。

 

震為雷，好勇鬥狠，故主出賊，巽本為文曲，失其用，即為乞丐之人，曰失宮者。

 

失其時而兼有探頭之形，方有是應，南離北坎之八句，系暗示玄空卦抽爻換象，二五妙合之至理，後天之坎離，即先天之乾坤，後天之震兌，即先天之坎離，皆為玄空之父母卦，健動止靜，為地學形氣之作法，有形之雌雄，無形之陰陽，自有相互相應之妙理，故此云云，致富由於水之蓄聚，故曰堆金，發貴由於秀峰，故曰喬木，一言水主財祿，一言山管人丁，富貴貧賤。

 

由於山水上分明，不言而喻矣。

 

以下辛庚甲乙癸壬丙丁八干，乃言卦氣之須要清純，若能清純不雜，則其昌盛各有攸司，末句二干，即卦氣夾雜之弊，若丙而雜巳，丁而雜未，則人財因之耗乏矣，本節與寶照所列干支八卦之方位理氣，息息相通，閱者參考之，方知目講與楊公，同為一派無疑矣。

 

本節乃言玩山觀水，須有一定之主張，玄空理氣，與方位理氣，尤為研究地學者，所當加意焉。

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見祿存，瘟慌必發，遇文曲，蕩子無歸，值廉貞而火災頻見，逢破軍而身體有虧，四墓非凶，陽土陰土歸剪裁，四生非吉，卦內卦外由我取，要知禍福因由，妙在天心橐籥。

 

本節又為玄空秘旨中精密作法，曰見曰遇，曰值曰逢，皆為活動之詞，玄空六法中之太歲一法即此，純以流行之氣言之，年月紫白，與玄空八卦，互相參合，以斷吉凶，見祿存而曰瘟慌，遇文曲而曰蕩子，值廉貞而曰火災，逢破軍而曰身體多病，此為八卦九星固有之情性，他如貪巨武輔弼，亦各有情性之剋應，雖未盡列，可以易理類推之矣。

 

然必兼形兼氣兼理而察之，始有應驗，此為地學中不易之至理。

 

學者務必辨之，本節又曰四墓，乃借示辰戌丑未之四支，非在乎墓不墓也。

 

與上節言四生四旺同，乃文詞之假借語耳，不可不明，辰戌丑未，並非無吉，寅申巳亥，並非無凶，全在雌雄配合，陰陽得宜，其曰陽土陰土卦內卦外者，非重支辰之五行，方位之出卦不出卦。

 

乃示玄空中之陰陽，玄空中之卦內卦外，曰歸剪裁由我取二語，可知玄空理氣中，自有一定之作法在焉，其網為六，其目則不勝枚舉矣。

 

結語歸重在天心橐籥一語，可謂明白暢曉矣。

 

然世之明乎天心者，能有幾人，先師歷有例戒，得師得人，又須立誓而授，良有以也。

 

養吾於十年前注辨正新解時，因事未曾將本秘旨詳解，當時皆宗章氏直解，用洛書九數之顛顛倒下筆，十年以後，得遇李師傳授玄空真法，始知章派之非，否則本篇亦不免仍以洛書人數下注腳矣。

 

（今茲複將辨正全部用玄空六法注解者，聊盡前注之非，並以貢後之好窮研立空學者耳，五歌之山龍平洋等篇，因無關重要，故擇要注此陽宅秘旨兩節，並此附注。）

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   【辛未孟夏皖南遊記】

 

曉之歙縣，地近黃山，為歷來講地學者必至之所，如揚曾曆籲諸大家，莫不均有遺存焉，迄今千百年，初為談，或則田連阡陌，或則富甲天下，丁盛葛曰，分支派於國內各地者，莫不勝載，即以汪程二姓言之，凡我國各地有此二姓者，詢之源流，莫不雲來自徽籍也。

 

于此可見古來信任風水之盛，山水氣脈之厚矣，乙丑春，至友程霖生先生，邀余偕往一遊，一觀古來名墓勝跡，僕頗慕之，卒以時事多故未因行，迄今七載，地方革新，風氣稍靖，正可一壯游志，解我宿綠，適程君霖生，又有邀償，甚樂也。

 

即于古曆四月二十三日，偕許君玉田，汪君汝健等五六人，相約於是日上午九時特快車赴杭，到時已下午二時餘矣，即在江幹餘錦洲過塘行暫佇，行主饒君款以晚飯，是晚即下榻於雇定之航船中，江水滔滔，風清浪靜，適然可居，船中設高鋪六榻，清素可，為旅行中第一次別具風味之樂趣，早晚飲食皆船東自備，據稱上水抵歙，須七八天可到達，下水則半之，此行溯錢塘江而上，得觀近江勝景，以風水上之目光，考驗取捨，可無旅行之苦，較之一般，普通旅行，別具風味，經雲玩山觀水有主張，正此謂也。

 

程君霖生，亦風水之最喜者，故不憚鄙陋，聊撮數語，以資校正，並以表邀此一行之厚意焉。

 

二十四日天氣晴明，居城市與鄉間環境不同，居水中與陸地又別具風味，茲宿舟次，雖無鳥語魔啼之間，而漁歌問笞，在在皆是，天色之早，為久居陸地者所不知，二十二日節交芒種，太陽到未宮初度，日出甲入辛，例于五點時天明，舟居則四面空曠，水色與天光相映，不特登泰山之日觀峰，觀日出扶桑，不覺天明之早，平旦之氣，得之於先也。

 

是日夜眠甚熟，晨起特早，未交五時，即覺天曉，起身後，上午略事休息，是日本可啟碇，因尚有曹君赴邀來，故遲行一日，午後即偕許君登陸，遠望玉皇山頂，遊人如鯽，欣相請日，蓋往一遊，探其究一見，循道而往，至山麓未錯一武，一若已第二次之熟路矣。

 

又相謂曰，此遊不無天緣，既至見山龍老屋數椽，亭榭一所，遊人濟濟，均由此拾級而上，詢之遊人雲，上為興福寺，今日為朱天聖誕，見夫男女老幼，手提香燭，絡繹於道，來此進香，最奇者多數香客，既至山亭，即洗手洗臉，手持長約尺餘之大香一柄，亭內山寺僧備有多數拜墊，香客一手持香，一手把拜墊，每行三步跪叩一次，山麓至山頂，合計數千極，至廟則跪叩近千，可謂虔誠禮拜之至矣。

 

詢其原由，謂因病所許之願心，既痊後來此還願也。

 

僕與許君，亦同登興福寺，寺後山谷中，左為泉水，右為佛堂，眺望之江，之玄曲折，名之謂之江者可謂極矣。

 

道徬殘廢求乞者，比比皆是，或跛或一目，慘不忍睹，山下即相傳為海甯陳姓之八卦墳地焉，相傳為即產生遜清乾隆帝之發地，地墓為山落平洋之一突，其脈氣即自玉皇山穿田而下，按其大勢。

 

雖有之江之朝，然穴基不高，似難勝收，再按左右龍虎砂手，羅城朝案，均無特點。

 

較之泗州鳳陽朱洪武之發祥地，香山翠亨孫總理之祖地，均有所不及。

 

且遠遜實甚，細按田形畫成八卦，一或蛛蜘之網，言系當初好事者所規定，陳找得而用之，以博眾人游杭時之注意，俾日久傳為美談耳，乾隆帝即是海寧產，或系另有吉地，末可知也。

 

今者此墓已荒僻絕倫，並無古碣可考，不過知為陳姓之古墓耳，回船後仍在錦州晚餐，船家等均已預備，夜半曹君來，天明二十五，即預備啟矽。

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二十五日，是日夜半在朦朦中，聞得雨滴滴，擊我茅篷，惟停泊江幹，可無風雨波濤之虞，天曉時即止，此次上水，由輪船拖帶，上午八時半起汐，共同拖帶者合計有八艘之多。

 

首尾相連接，彼此相望，莫不喜形於色，計當晚可達桐廬，江幹啟碇至閘口，即轉舵向西南行，系艮坤寅申航線，至聞家堰，計行兩小時。

 

不意輪機損壞，遂定泊焉，輪船仍回江幹修理，直至午後三時，始由新江興輪來間拖帶，南行數裏，航線又轉為甲庚卯西方矣。

 

知為錢江一大轉灣，直至午後六時半抵富陽，見夫市房林立，皆西南向，向南望，萬水來朝，膽為一壯，側聞此處有天子者，系東吳孫權發地。

 

詢之同行諸翁，均不詳其所，未幾輪又起行，天氣漸昏，沿岸風景，隱約難辨，至八時許始抵港口，解纜掉槳，本擬與另一輪船商量拖帶，以輪小水淺為辭，船主為速度計，遂連夜上岸背縴，至二十六日拂曉，始抵桐廬，此上已無輪渡可行，只一路用人力而上矣。

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二十六日，是日天氣晴明。

 

舟子一夜未息，晨際舟行漸入龍口，兩傍高山夾道，江水漸淺，河邊沙石顯露，航行須隨之而蜿轉，初經所謂鐵門檻者，此處江水系一大轉灣，中現大沙灘一方，面約百畝，以風水名之，此處山勢四國，其水來不見源，去不見口，該沙一大片，實為塞水口之蓋面沙，借未聳立，不能名之為羅星也。

 

此處面北坐南，不無結地可覓，約數裏入螺絲門，兩山更窄，即所謂七裏龍是也。

 

再五裏即宋嚴子陵祠，桐前碑記林立，牌坊高聳，山巔兩大石台，臺上雙亭並峙，即所謂釣魚臺焉，高約十丈，離水面甚遠，許渾詩有雲，富城山下桐江水，解釣鱸魚有幾人，觀此豪之高，於此益信其台不在釣，釣不在魚，藉此以避焉耳，漁舟一葉，順水迎面而至，同之購得鱸魚一尾，重約斤許，其價甚廉，不過小洋兩角，烹以微味，嫩美可口，助以美酒，旅興為之一壯。

 

聊附一律云，富城山下桐江水，聞得鱸角四海名，江幹渭鱸非釣，我今聊把一尾烹，午後經鳥石灘，為七裏龍之西口門戶，此去山形略寬，江水尤淺，一路前進，不覺身入桃源，別有洞天也。

 

三時經嚴州，即建德縣，山東處登陸，此處為兩水交合處，向南人金華支溪，向北即入徽州，倚山築城，進東門即興仁門，城內古坊林立，近南門一帶，略有市面，出澄清門即南門，船已停泊於此矣，複啟碇西行，時已薄暮，大好山色，又複隱約中矣。

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二十七日晨起，船經豬屎灘，水淺灘高，船行維艱，經一小時始渡過，語云撐船打鐵磨豆腐，為工人之最苦者，觀此益信，午後漸近茶園，其東郊十裏為小溪岩。

 

此處水勢山環，山形緊抱，似為茶園以東之門戶，其中近水石山，形若天馬，壁立千仞，山形與水色相映，舟子背縴行于陸，人影入水，一人映成兩人，惜無攝影器攝取，一若西洋油畫然，殊為可觀。

 

薄暮船抵茶園鎮，此處風景極佳，能岸石山峙立，為浙省崖石之所，一若蘇之金山然，不過山形尚全，不若金山之破碎也。

 

此處山環水聚，為七裏龍以上最開陽之處，不無風水上玩索趣味，惜乎陽光漸裏耳。

 

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二十八日晨正熟睡間，許君王田喚余云，此處為宋虞祀故鄉名虞坑，對岸江邊，即其發憤在焉，起床視之，日始山地，紅光滿天，時方五時也。

 

其墓土名獅山，山上古松森然，墓前石門，坐東面西，系回龍逆結之局，江邊大石如鼓，或沈或現，其左小獅時立，形勢奇特，非左龍右虎之普通局，人人能識別也。

 

故盧氏為當代名人，貌甚可惡，觀此山形水勢，地形與人生有密切關係，於此已可證矣。

 

西望遂安港口，如在目前，此處市房林立，可知為茶園以西繁盛之區，八時餘到此，岸人高呼停船，知為緝私營公安局，意欲檢查行李也。

 

行志離急，值此公務人員，亦不得不然耳，查畢始啟碇，正午船至口甲灘，此處灘高數尺，水聲洶洶，船停片刻，同行船戶，彼此傍船濯足而行，同人戲而言曰，國瀨腳不爛，水清心更清，且笑且言以消旅遣，三時許至浙之淳安縣。

 

此處為宋朱夫子歷任太守處，相傳有此地不發，即無地理，此地若發，是無天理一案等語，因水淺灘多，重船難渡，船主擬在此另雇小舟卸貨，以分份量，期速率也。

 

乘此登岸一走，以觀聖跡，此處並無城牆，商店亦寥寥無幾，行百步見廟貌森然，牌坊林立，知系文廟在焉，惜乎年久失修，魁星閣大成殿，均已破損不堪，內設縣黨部民眾教育館，標語雖新，精神不備，較之繁盛之區，不諦天壤之別也。

 

折向而上，拾級而登，見一父子翰林父子公卿牌坊，建于明萬曆甲申，知系明三元大學士商略士口，據友人云，文廟內尚有朱夫子遺墨，書有孝弟忠信禮義廉恥八大字，因黨妝所在，未便前進，故未入目，不無微撼也。

 

再上即淳安之縣政府在焉，屋破路狹，荒涼異常，毫無氣象，衛生一事，更在不談，不知當地人士，作何感想也。

 

至大堂即折而返，上船啟碇，船行未幾，即西廟灘也。

 

視夫大小船隻，不下二十餘艘，皆停而不前，云濟難也。

 

水勢洶洶，用百般方法，經三小時始渡過，觀夫舟子，實已力竭聲嘶矣。

 

行未幾，天色已黑，遂停泊焉，計行程數日，惟此日路線最短，而行程最艱，語云蜀道難行，諒系指山重慶至成都之陸路言之，其水道則宜昌以上尚能通小輪，茲以此行觀之，僕不禁謂之徽道難行矣。

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二十九日，是日天色仍佳，晨四時即啟汐，行五裏即小金山在焉，小山挺立水中，其南向水，即汪氏始祖越國公汪華之發墓也。

 

此墓與前虞墓相似，亦取逆結，其形勢和緩，較虞氏為勝，迄今子孫萬派，莫不由此而興。

 

因為此鄉山多水少，欲取雌雄配合，須以近江為是，西行五裏，土人云獅象把門，即方獵之發墳在焉，小金山為其水口星辰，左右形勢兇惡，不若汪墓之盡善，再上為六合灘，灘淺而長，舟子喚餘登陸，同仁等步行至六合亭休息，余因為時太長，呆坐乏趣，即至三多亭渡江至對岸一走。

 

此處山勢，較南岸有情，見嘉慶十五年吳氏祖墓，名曰飛鳳形，壬丙兼亥巳，詢之土人，吳氏丁財並茂，脈厚勢擁，亦吉地也。

 

其北偏山巔為方氏祖地，建於乾隆四十二年，壬丙兼子午，其形一若天鵝孵蛋，鄉人云昔已雷擊，按其形勢，本可大發，而方氏平平，諒系福運不足耳。

 

下山途遇鄉老，知僕相地，堅欲為其一覆墓地，餘慨然允之，上山見坐後脈來，起伏有情，左右砂手尚佳，系光緒三十三年了未所建，壬山丙向兼亥巳分金，僕即為之曰，此地了財兩吉，鄉老頷之，以上各墓，皆坐實面水，當面開陽，丁財頻頻，乃陰陽相見之兆也。

 

計此行登陸渡灘，此為第二次，正午知船已渡灘，鄉人堅欲留飯，余以為時不及，即回船午飯，未幾船經梓洞口，地當桐江南岸，形勢極佳，據云山中皆平地，風景絕倫，惜不能登岸，諒此處不無結地存焉。

 

近江處有名鯉魚形者，為蕭氏發地，坐南向北，迄今了財貴三者並茂云，未幾小雨濛濛，將及云豆，遠望長橋，環以五祠，為起碇以來第一次所見，橋下為另一潭水，橋東有一樹木，既抵此，江水極湧，大雨已至，遂停泊焉，相傳賴公當時在此，人皆不知為何許人也。

 

在此為人點穴，因此得名，遠觀橋東一墓，地近江邊，龍已落平，成一高形，誠大地也，為或即此耳。

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三十日是晚天雨甚急，在船中時聞雨聲滴滴，灘水滾滾，及初曉雨乃止，四時餘啟碇，經威坪稍停，舟子登岸，添購菜蔬，天氣又晴，江水或清或濁，水勢略深二尺，知為一夜大雨，山水已達江心也。

 

同仁莫不喜形於色，以為自此船行可達，江幹設浙省與皖省交界之茶捐船，因再上二十裏，即屬皖境矣。

 

九時經和尚山，南岸即所謂棺材利焉，山腳直達水邊，現一大洞，相傳即為朱夫子說破不發若發之地，後為雷公將棺抽出，此洞即其遺跡也云云，上有石亭，或即當時墓道也。

 

細觀此地，形勢亦屬尋常，其左近為石灰岩，山皆青石，建墓有十數，其山形水勢，或與當時已經變更，語云福人方許得福地，良有以也。

 

未幾將至皖境之街口鎮，鎮東二裏為梅花紋，江中亂石密佈，形如梅花斑，以此為名。

 

航行維艱，故步行入鎮，至汪君汝健所設之同裕稍憩。

 

此鎮瀕江作市，街長半裏許，南北形，其北市有另一水會合鎮前，中有張氏宗祠，其前建有戲樓，兩面相對，規模尚雄，其頭門粘一新鮮報單，曰皖省政府考取縣長，諒系張氏後裔新得縣長缺也。

 

因離家一周，即在此郵局發家信二，以慰二老，倚門之望，午後三時，船已到鎮，即登船西行。

 

此處風景較浙境為不同，鄉民高山作屋，零星可數，滿山耕種雜糧黃豆茶樹居其多數，屋皆土牆瓦蓋，映入青松綠葉中，宛若畫圖，繪畫家到此，可作無數模本，久居平地者到此，不無不見高山那知平地之歎，西行十裏為尾灘。

 

此灘水高丈許，水性潤下，其湧流激湍，令人可畏，此次同行共船三艘，到此並縴渡灘，尚顧不及，又另雇土人十餘名，協助過灘，時已薄暮，即在其西偏二裏許，水勢略平處停泊焉。

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五月初一，此上水中亂石更多，西近橫石，航行更難，須天色放明，方便水行，恐亂石滿布，有損於船身也。

 

故啟矽時特晚，既抵橫石，見江中大石橫立，形如城牆，水勢更洶，旅行者見之，不免為之膽寒，觀夫舟子，尚不以為奇，蓋見激也。

 

即用一船臺並，計二十四縴夫並力渡過，台經境口深渡等，一路小灘尚有三數處，傍晚航抵薛坑口，見夫市房林立，燈光輝煌，詢之土人云，在演劇也。

 

船既停泊，同仁云不妨登岸一賞草台歌舞，約八時許即鑼鼓齊作，知已所謂開台矣，初演為五子奪魁，繼則天官賜福，遊人絡繹于道，見劇場情形，大概與蘇省內地相似，旅行中在停泊時間，巧遇歌舞，亦樂事也。

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初二日天尚未曉，同行者均較他日早起，收拾行李，以再上十餘裏，即為到達之地南沅口矣。

 

九時上岸，細雨濛濛，擬雇轎代步，以人多轎少不足，複鼓足西上十裏，至朱家村登岸，雨仍未止，乘轎至歙城西門，路約十餘裏，此處設有長途汽車路，西通屯溪，路極簡單，遇大雨則泥濘難行，是本日已停駛，後經情商，始尤開放。

 

山歙至佛寺，計程二十餘裏，一點開行，約半點鐘抵鎮，給價十餘元，車身甚大，容十餘人並行李十餘件，尚稱寬適，不過車行維艱，甚多危險耳，抵鎮後略事休息，發信數函，聊作報到，僕出門遠行，本為常事，記得兩次赴粵，海行四五天即到達。

 

此次到歙，路隔不過千餘裏，較之粵道尚不及其半數，行程確倍之，蓋一用人力一用機力耳，為日雖稍長，並無波濤暈船之苦，起居飲食則甚適也。

 

語云同舟共濟，觀乎徽道之行則符合矣，凡遇上灘，則不分彼此，互相輔助，協力渡過，然後各自開行，遇晚上停泊後，舟子每船有七八人或十餘人，船位除高榻外，所有隙地，皆為此輩所占，隨處席地而臥，人尚誠實，行李零星，可無須顧慮，不若他處之人心險惡防不勝防也。

 

此次同行中有曹君瑞芬先生，因奔母喪回歙，見許君玉田挽贈一聯云，六十年懿訓昭垂，不獲登堂漸範式，一千里噩音飛遷，那堪泣血痛 角，僕筆枯腸乾，愧無著意，潦草一聯挽之云，寶發光輝，想當年倚門倚，花甲再度添海屋，角雁傳噩耗，看此日若子若媳，舂申路泣練江，又記得船經釣，購得鱸魚一尾，許君王田有詩雲，船中吃鱸魚，更比松江美，眼見釣魚船，細鱗剛出水，可謂妙極矣

 

餘無可訌，此後按日登山，諒可記之處定然不少也。

 

側聞說者謂僕為法家，為著作家，對於山形水勢，恐不擅長。云，僕概置之，聊儘管見拉雜書之，以待世之有識者有以教之也。

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初三日晨際，天仍未開，八時早餐後，汪君汝建伴遊花山，一路西行，約三裏，即程公謹軒之墓地在焉，坐南向北，宣統元年所建，中立墓碑。

 

碑上書午子兼丙壬四度，明堂朝案均正，據稱內向系午子兼丁癸，其外五行尚稱合法，不過脈氣似嫌太薄，系側結而非正結，流覽之餘，不無感想，乃一吉之局耳。

 

惟以坐向及形勢大概言之，今年辛未為四運第一太歲到了，丁之前七度半屬未，六月建未，經云山管人丁，故然丁之兆今年為最吉，其餘山形水勢；

 

俟詳察後再行摘錄，是日天氣雖開，雨濕難行，正午回鎮，午後即在近鎮散步，聊察大勢耳，嚴寺為城西一大市鎮，明萬曆清乾嘉時最盛，文臣武將，史冊所載，苦鮑廷博觀瑤田等皆是。

 

街長四五裏，洪楊時遭兵犯之後，即漸衰落，所餘房屋不過十之二三而已。

 

其房屋坐向東南與西北居多，屬乾巽線，艮卦為近鎮總水口，此處建有七級浮屠，古色斑斑，諒系明物，塔傍為鳳山門，宛若城門洞，上建廟字今已無存，不過鐵香爐大銅鐘尚在，查無製造年代，一望而知為數百年前之古物也。

 

今鳳山門已封閉，據稱在前朝因戲言涉訟，奉諭封閉，我國迷信風水之盛，於此可見一斑，沿街牌坊林立，約計十餘座之多，有建于萬曆及乾隆年間者，大夫祠鄉賢祠，均已破損不堪，設或有人解囊，在此記古跡，建為一大公園，未使非流名千古之善舉也。

 

東市有程氏古裏廟前古井，古人均添以古字，可知此二者，為此地最古之名跡無疑矣。

 

人皆曰程姓發源於徽籍，於此益信。

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初四日是晨雷聲隆隆，大雨傾盆，晨起見街道水深尺許，湧流激湍，一若在新安江所見之灘水然，以地近山龍，高低不一，雨水一時不能下河也。

 

是本日擬登山，為兩所阻，值此黃潮時期，亦意中事耳，正午聞得山洪澎湃，河水大漲，即偕汪君冒雨跣足，至鎮北長橋一觀究竟，行將近河，聞得水聲如虎，男女至河 往觀者約數十人，鹹謂已數十年未見如此洶洶矣。

 

見夫水勢如飛，一若海浪大潮，惟水色黃而帶紅，較之黃河水色不相上下，水面由上流浮來木料雜物，列列可數，聞有人見得女體一具，滾滾流下，諒系為山洪所卷，以致隕越，亦云慘矣。

 

沿江居戶受此水淹，損失諒不在少數，傍晚水勢略定，此水東流入錢塘江而至海，故退去尚遠，約數小時即能平雲。

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初五日是日為端節，僕近年奔走東西，常以四海為家，已多年未嘗雄黃酒角粽之美味矣，以各處習俗與我鄉不同也。

 

晨起天氣已開，晨粥後即沿河濱西行，一路平山，枝腳盤旋，約三裏至臨河山，見萬山回抱成形，迎水逆結，開面有情，下砂石山挺立，直達河濱，可立西北向，河水由黃山之支來朝，詢之土人，系先生孝基，今已成古跡矣。

 

惜乎後龍太薄，雌雄相見而恐不相交，宜詳細察之方知究竟是點穴難是也。

 

如為真結，亦非本運之氣，二十年後方為正氣，複西行其目的為程墓一察內向水口也。

 

知系重重包裝，水歸一路，山頂溪更流，經過通濟橋折北入西河消艮，午後擬再察程墓虎砂，行經裏許，見餘姓墓坐卯向酉，水出戌乾，一路直瀉，四運甲子年所建，同行者問之曰此墓何如，僕即以了財兩退答之，據稱確乎不利云，天又雨至，折而回寓，細雨濛濛，至暮未止。

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初六日天氣已晴，晨粥後馬上繼續前昨未竟工作，仍向西路出發，一察程墓虎砂，自南山前行，層幛疊出，皆西南坤龍。

 

其偏東近鎮一帶之支腳皆向東，或系另作護砂，直至卯乙方過峽起頂後，則重重向西，作程墓護砂，此處以東東行之砂，為程墓虎砂之曜氣，複西行至其落脈處，成三台形，觀乎後龍遠山，重重護送而來，其過峽處東氣極細，又成三台形護欄，頓起金星，開幛結穴，其龍砂亦重重包裏，水皆東流，已為明證，其落脈處脈路甚微，尚宜詳察，

 

因為時已遲，只得明日再作第三次工作，察其血脈，自可了了，因下午尚有曹君瑞芬之邀，亦情所難卻，不得不然耳，一時半發腳，至離鎮約十餘裏之洪坑，為其令堂查太夫人一決墓地。

 

此處山勢挺秀，較之近鎮形勢大為不同，山皆茂林，密密難數，不無大形局可收，曹姓之山，主眾甚秀，向南落脈，其尊翁墓地，系其偏枝，甲子年立辛山乙向兼酉卯，脈氣尚可，惜乎局勢太窄，明堂當面直瀉成卷簾形，為山龍之通病，恐葬後財局有關，以理氣論，坐著零神，丁口不旺，亦意中事。

 

僕勸其將墓前低田開築一池，聊聚水氣，其太夫人地在高處，取正騎龍格，坐子向午兼癸丁五度，龍氣城郭均相稱，明堂稍偏，門外秀峰特佳，形如馬鞍，南方朝山成一字文星，形勢家不免稱為美地，惟理氣上系再後二十年之局，或發女貴，好在合於南北卦可通融辦理耳，歸途已八時左右矣。

 

複應方君景明之宴，一嘗徽味本色，興盡而歸。

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初七日是夜雖雨，晨起已晴，八時半偕汝翁及永等同行出發，再察花山后龍，竟全功，由墓地之左方沿大界水一路西南行，至長翰山棠塢登山巔，一察究竟，大山頭皆在目仟，列列可數，便中見一地。

 

禦屏幛吐出金星，開面結穴，笑而言曰，今雖草濕難行，足穿草鞋，步行甚便，無意中得見此地，心中如得寶物，不覺其苦矣。

 

盤桓良久，即折而回北，細覓花山過峽處，棠塢村為第一過峽，至花山后之東南隅兩水分流處，即其第二過峽矣。

 

上花山巔追蹤而下，同行者莫不腹鳴如鼓，知時已午後一時半矣。

 

即在莊屋午飯，飯後再至本山詳察脈線，繪畫草圖，五時回鎮，工作已告竣，作書一函以告主翁。

 

書曰，到歙一函諒已賜鑒，花山令尊福地，今日始行複看舒齊，茲以其近龍言之，實由坤宮馬鞍山（與黃羅尖實為同一支脈）

 

轉離運北而來，先由午丁方之棠埠村過峽，（大龍身諒是坤龍）

 

頓起頓伏，至花山之偏東一峰，連起三台開幛結穴，當穴之辰字上落脈，脈線平鋪，（寬而不清少力）

 

分為三枝，東枝為巽乾龍，落平處即為墓祠，與乾上一峰，遙遙相對，龍氣及外堂局，覺甚可觀，不過氣運尚非其時，友與公停柩於此。

 

因在屋宇之內，外堂局動氣，為屋所擋，靜而不收，是以尚保平安，將來太歲到宮，恐不如是，鄙意亦非久計，（以上是理氣上之言）

 

運至甲午以後，則形氣兩合，雖非大地，丁財可發，理勢然也。

 

其中校為墓祠龍砂，又為謹軒公墓之虎砂，其最西一枝成辰戌兼巽乾龍，頓起金星，結午子兼丙壬局，（墓碑壬子兼丙壬）即謹軒公之墓地也。

 

（據稱系午子兼丁癸丙向）未坤東氣，拖西連分三枝，向東為龍砂，環抱有情，此辰巽落脈分作三校之清形也。

 

辰巽落脈之拖西一峰，丙字似為謹軒公墓之後龍，察其山腳，有界水分明，其再西一峰，（丁字）枝腳鋪下，此兩校實為送龍護峽之砂耳，其偏東一峰，枝腳不長，（辰巽落脈之右）亦為護峽之用。

 

由此峰再過峽向東另起一峰，分校向北，重重向左環抱，（指近穴一帶言）即為墓祠及墓地之右方護砂，其最筐枝，繞前作為一字文星案，（墓地之案）其左方之護砂，與本身為另一校之脈，（有界水為憑故此云云）

 

枝枝環抱，至墓地之乾方頓起一峰，圓正挺秀，可作貴人用，亦可作為第一重之水口星辰，因此處為左右護砂，內堂水口集合之所，即墓地之城門是也。

 

（墓祠亦是）即于此方流入潁溪，在案山外，一路東流至 寺鎮西中市，折北由通濟橋入 溪，（俗稱西河）橋南有南北兩山並峙，兼有市房林立。

 

此處可為第二重之水口，東流塔橋為第三重之水口，一路東行，經歙縣西南兩門外，至朱家村井入新安江，直達桐江之江入海，其大水口在花山墓地之艮宮，又為溪來源，約計百里，由離墓三裏許之乾宮之支而來，（臨河山下即可見登穴來去均不見）

 

此內外水道之大概情形也。

 

其穴前壬子方之一池，及亥上清泉，乃隨龍水之最吉者，所嫌近身脈氣太薄，兼之天坐馬鞍形，且穴後界水西流，（此處最為不合脈氣更無力矣）

 

山管人丁，關乎初年，確喜坐後黃羅山作樂神，後托重重，將來之旺，乃意中事耳。

 

再以理氣論之，坐午向子，在己酉年用事，時值上元二運，卦氣雖屬不合，而城門一訣正為合法，（中元四運則又當別論）經雲向首一星是也。

 

兼之貴人當門，太歲三合到宮，自有特達之應，今已交進中元，今年辛未，為本運第一次太歲到山，（指兼向之丁字言之）丁上貼近一峰，丁之前七度半屬未之上半年，月太歲到未，可望添丁之兆，卦氣正合雌雄相見，自有此應，（午字上適為馬鞍形故午年不應）且初年運已過，行著第二節龍，經雲一代風光一節龍即此意也。

 

將來如申西兩年，亦為當令，（指添丁言）中元六十年，（屬南北卦故此云云）可保了財並茂，（外堂局尚合）明乎玄空大法，當以僕言為不虛也。

 

以上各節，想明達者重在洞鑒也，茲姑不憚醜陋，略敘梗概，還祈有以教之是乎，至其餘各地，一俟覆看後，陸續奉告，如管見所及者，當盡心力而為之，最後結果，則自有天緣，福人福地，此非僕之能事矣。

 

世事惟地理無公論，（此是通論）非三到之不及也云云。

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初八日上午未遠行，在近鎮東偏複看墓地，若江墓及汪姓等墓地，皆面西向取逆局，龍氣不厚，小元運亦已不合，即勸其另行改厝別處為安，癸酉年太歲到宮，關係最重，午後即乘橋至左近要羅山東偏，地名天並山，為程姓已得之山地複看形勢。

 

此處系坤艮局勢，砂手峰秀，列列可數，似有結地，後知此山地近幹龍，形勢粗雄，脈氣奔騰未化，實無結地可言，舍本求末者，不免為其蒙過矣。

 

閱者諒系貪其外堂局耳，山下陽基似尚稍有情意，然則此地盡可置之度外，毋庸置辨也。

 

說者或以為半山有井泉兩處，不無可取之處，實則山勢粗大，地在多濕之處者，每易積水，無足為奇也。

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初九日，許君玉田已先一日來歷，因其有八十餘歲之老母在堂，日前回裏省親，今來即偕遊鎮北信行山，複看所謂風吹羅帶形之裏，此處皆北山運南之護砂，無所為龍，當初本有尼庵，今已為古墟矣。

 

外山形勢皆花假，本身在毫無脈氣，下砂小岸，系當初人工所作，砂飛水走，不足為地理談助，若天井山者，尚謂可欺以其方也。

 

午後複至花山複看墓祠，因有人擬主張改作墓地，既登祠前，許君曰面前形勢尚不差，此地是否可取，僕先日已看多次，複領看右肩凹風，及繞後看其脈氣，似尚可取，墓祠則可，墓地則否也。

 

且地理非隨便取用，須度主人之情況而為之，設令相地者一日見數地亦可，數月不見一地亦可，鄙意友與程公，為本身最近而最有關係之墓，非尋常可比，其墓地萬不能苟且，因陋就簡，即成萬古不易之事，且丁口尚稀，急宜設法擇萬妥萬當者，方為合格，如事實有所不能則已，今管見既及，豈敢因循而為之，最後解決，自當聽之主人翁。

 

然則僕心力已盡，對己對人，聊可告慰，或高明者另有見地，則非僕所可置問矣。

 

後因千日兒得一地，形勢尚佳，許君興致勃發，複往西南三裏許之山地一行，其形勢結穴如何，尚待高明指正，茲姑不贅，歸時已七時許矣。

 

是夕汪君汝健設席款宴，固辭不獲，聊領厚意。