【玄空本義，談養吾全集】

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【九十八　覆姜堰王休人函 廿七年十月一八日】

 

前函已覆，所稱第二條問案，十二支亦太歲之一，並不為誤，名稱雖一，用法浩繁，六法匯總而參核之，知某年月之得失，即太歲法也。

 

劉氏小補，內有挨星圖攙入偽法。

 

如挨星一端即是，其有意藏巧處，於此可見，玄空秘旨，的與六法符合，並無其他作法所舉卦位，皆本玄空挨星之卦位為主，艮為山止也。

 

巽為風入也。得令而值水，失令而值山，應出山林隱逸之士，午酉同為玄空離卦，而午屬地卦之離，西屬地卦之兌，離麗也。

 

兌悅也。得令逢水，先令逢山，應出江湖花柳之輩，總之皆言八卦之本性，斷驗全以玄空挨星為重，火若克金見化木，火旺則剋金，其性炎上，曰化木者，有形之象也。

 

直射之水即是，土性厚重，土旺則制水，指其旺運時言之，複生金語，亦指有圓形之山水言之，總之其關鍵在乎零正，兼及有形之山水，與八卦之本性，參合而斷驗之，其日秘旨者此也。

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【九十九　覆蕭山孔憲先函 廿七年十月廿一日】

 

頃接十三日來函，附山地圖一紙，研究題十四則，藉悉吾弟仍得安居家鄉，閤府均安甚慰，山地立向，全以形局為重，不以理氣變更坐向，雪心賦有云，登穴看明堂者，亦一立向之要旨也。

 

其次則來脈朝案，均為立向之大關鍵，形局既定，再辨氣運，形氣兩合，為自然之理，絲毫不爽，語云有體自有用是也。

 

傳眼非一紙圖式可以分曉，須實地領看，方有把握，姑置之以待言。

 

甲庚壬丙乙辛丁癸之陰陽，以局之坐實坐空言，以山地平洋言，山坐實順局為陽，平洋坐空逆局為陰，當面來水均為逆，向得去水均為順，已得陰陽順逆之作法矣。

 

乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍者，四隅屬耦數，與四正不同，曰當面者，即本宮是也。

 

蔣氏曰石破天驚者，即此意也。非坐空坐實之作法，乃大金龍之秘旨也。

 

寅申巳亥水來長，系指要求富貴而言，此四支中，與辰戌丑未之四支中，均三般卦全備，非若子午卯酉之四支中，皆父母而無子息卦也。

 

乾坤為大父母，坎離為小父母，所以能求得富貴。

 

子午卯酉，為卦之父母，所以力量最大，曰作祖人財旺者，有此山，必合此水，方有是應，若山大水小，則雌雄不配，所以云遭傷。

 

五行若然翻值向，上二句言龍，所以云發丁，下二句言水，所以云發富，水旺則山亦旺，曰翻值者，須向上再得旺水也。

 

山旺而無水，水旺而無山，則陰陽不能配合，丁財兩敗矣。

 

吾弟所論天卦即天運，地卦即山水相對，的合至理。

 

陽若無陰，陰若無陽語，即山水相對，零下各得其宜之意。

 

城門與龍身出脈，正是一家骨肉，出脈處即山之城門，近穴來水口，即水之城門，即山與水相對之意，所以云能觀出脈，便識城門，其相對不相對，全以後天之地卦方位論，此乃形家語，非法家語也。

 

元機妙訣有因由，段曰因山者，即指挨星秘訣為言，向上及徬宮可以指認之山峰，其方位值挨星之何卦位以辨吉凶，表面雖屬二十四山，其元機須求挨星，其山支向尋祖脈語，系指方位理氣，來脈與水道，以不出地卦為最要，即世稱一卦清純之意。

 

陽用陰朝，陰用陽應，為雌雄相對之極通套語，形氣二者，均不能出此範圍，吾弟以乾兌離震，與巽坎艮坤言者非。

 

辰戌丑未地元龍語，系指玄空挨星中，兼取貪狼補救之法。

 

巽辰亥言武曲位，辰為六運之龍，亥為六運之水，巽亦為六運之龍，故此云云。

 

山上龍神，與水裏龍神之生死順逆，弟以平洋山地之坐空坐實論，確乎合理。

 

辛山乙向，山地坐實，宜乎下元七運，平洋坐空，宜乎上元三運，壬山丙向，山地坐實，宜乎八運，平洋坐空，宜乎二運，經云位位是破軍，巨門從頭出，天市合丙坤，即此作法。

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【研究錄六】

 

一○○覆陝西王止明函 廿八年一月十七日

 

十二月廿七日函，今日奉悉，上月覆函，諒尚在途，查本函所稱前列研究各條，迄未見到，此函諒已在途遺失，故末到達弟碌碌如恒，無事可言，所莘人口平安，順時聽天耳，茲將研究題詳答于左。

 

二十四龍管三卦，即秘圖所列之子母公孫，乾坤老而退休，風雷水火山澤，即三大卦也，一切作法，均系乎此。

 

六運以乾為正神，巽為零神，以干支言，即子卯辰申四山，午酉戌寅四水，後天之戌乾亥一卦，為水之大金龍，辰巽已一封，為山之大金龍。

 

六運之兩片，已如上述，七運取後天之甲卯乙一卦，為水之大金龍。

 

庚酉辛一卦，為山之大金龍。

 

八運以後天之丑艮寅一卦，為水之大金龍。

 

未坤申一卦，為山之大金龍。

 

九運以後天之壬子癸一卦，為水之大金龍。

 

丙午丁一卦，為山之大金龍。

 

此山水雌雄之兩片也。

 

辰戌丑未，為天地四方之界，故曰禦街。

 

水自辰至戌，屬巽離坤兌四宮，為江東卦，發於上元，水自未至丑，屬坤兌乾坎四宮，水或自丑至未，屬艮震巽離四宮，均可發上下兩元，此未丑為界也。

 

故云江南江北共一卦，一方有水，一方必要有山，雌雄分清，方合作法，若山水不相對，則陰陽不交媾，無吉凶可言矣。

 

不出位，即不出二十四龍三卦之內也。

 

如地卦之子卯辰申，為挨星之卦內，子出壬癸，卯出甲乙，辰出巳巽，申出坤未，即為之出位。

 

三陽即任何一卦之向首當面一卦，經雲向首一星災福柄是也。

 

上中下三元乃世俗之習慣，曰天地人三元，以二十四龍分之，即子午卯酉乾坤艮巽屬天元等。

 

乃盤面之天地人，非卦理之三元也。

 

不過吾人口中之口頭語耳，非玄空上要語也。

 

辨正全部，猶國學之經史子集，其味無窮，一切深奧，均寓於此，故采入四庫中，惟玄空深奧，世皆不察耳，僕專釋辨正者，即為此也。

 

小補書能作為參考，得訣後乃可入目，否則實難得其門徑，其注青囊經，實駕蔣公之上，其秘處則更秘，透徹處則更為透徹，劉公實為近代地理之大家。

 

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【一○一　覆蕭山孔憲堯函 廿八年一月十九日】

 

接一月八日來函，知上次覆信已收到。

 

府上福地，按來函所載種種，實難得之吉格，即立辛乙與酉卯。

 

均無大出入，按理均為七八運兩運之旺局，凡立向出於天然，全以形局為主，不以種種俗說所拘泥，或謂立甲向，即陰陽清純云云，或亦局勢上之語，據稱外向擬立酉卯云云，鄙意當以形局為主可矣。

 

按玄空卦理論，申龍利於六運，辛山利於七運，艮寅水利於六八運，總之乃下元局格也。

 

於今運則不平，不直達，即補救亦無不可。

 

來函稱某地師，以上元山地，宜立甲庚、壬丙、子午、卯酉為利云云，與玄空法不符，吾弟即經研求大法，且已得挨星秘圖之授，何以仍是懷疑，研究之難，于此可知，平凡者更不待言矣。

 

理通則信之，理不通則疑之，此為當然之理。

 

干維乾巽坤艮壬句，系暗示挨星，乾中為巽，坤中為艮，而壬亦為艮也。

 

支神坎震中為坎，兌中為離，而癸中為震也。

 

前兼後兼，不能偏於一面，須前後互相照顧，兼前而得水得局，設或後龍不正，兼後而得龍得脈，設或前朝不正，則均非所宜，故曰聯珠不相放。

 

東西父母三般卦，即在子母公孫圖中，父母卦得力悠久，故日無官只豪富，每運各有父母，如一運之子午，二運之寅申。

 

三運之甲庚，即是，餘則為子息。

 

共路兩神為夫婦，即天地自然之交媾，即玄空三大卦是矣。

 

無形之夫婦，配有形之山水，兩兩配合，故曰主張，地理作法，盡於此矣。

 

本運之癸山了向，坐空則吉，向水則凶，庚水值正神，應主不利，雖有巽宮水口，亦屬無補，以六運論，則此向及來水均吉，坐山亦旺，今運則否。

 

立穴盡可不論坐向，全以水口為主，甲水吉而丁水凶，甲水利於七運，丙水利於三運，巳水利於四九運，申水利四七運，巽水癸水，均利於七九運。

 

乾坤艮巽，與甲庚壬丙，均為雷風山澤兩卦，來脈水口，須節節同行，不能夾雜，列土分茅，即一卦清純之徵兆。

 

陽若無陰陰若無陽，即上向無形之陰陽，與有形之山水，須處處配合也。

 

按來函稱坐辛向乙之陽宅，乾兌坎三宮皆空，巽卯為近高山，離坤方平山，似系坐空朝滿之局，十餘年前，及今運均不為利，前後相比較，形局不清，還以二、三運為利，乙向擬改為丁向形式殊不合體，未知尊處屋宇，習慣上之形局如何耳，即能改之，亦屬徒然。

 

最好此屋有後巷遮欄乾兌之空，方合四運之氣，乃無可如何之事也。

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【一○二　覆陝西王止明函 廿八年六月十三日】

 

接五月十五日、廿二日兩函，及郵票一元無誤。

 

計廿八年下半年，彼此研究通訊八次，所問所笞，均有底稿可稽，如欲抄奉，可以遵辦。

 

所稱均未收到者，或為郵路移生耳，尊稱或因應盡之責未償一節，彼此道義之交，決無此理。

 

碌碌如恒，惟環境之苦，萬人皆同，承遠地繫念，曷勝感謝，時勢所系，非心力所能及，可句介介。

 

地理先求體，再論用，凡千古名墓，莫不全在得體，非理氣所能致此也。

 

二十四龍管三卦，三卦者，水火風雷山澤也。

 

艮丙辛與坤壬乙，山澤之一卦也。

 

甲癸申與庚丁寅，風雷之一卦也。

 

亥卯未與巳酉丑，水火之一卦也。

 

餘可類推。

 

風雷為江東卦，山澤為江西卦，水火為南北卦。

 

經四位者，自一至四，自四至七，自七復至於一。

 

故世云一四七者，三大卦三般卦也。

 

云一而九在其中矣。

 

云四而三在其中矣。

 

云七而八在其中矣。

 

乾坤為老父母，而六二之作法，亦在其中矣。

 

江東發上元，江西發下元，南北發上下兩元。

 

此以卦與方向言，故發之修短，有定理也。

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【一○三　附王休人先生來函 廿九年十二月廿九日】

 

夫子大人函文，敬啟者，生於日昨捧讀喜柬，恭悉令郎國光師兄，詹於一月二日，與黃女士舉行結婚典禮，不勝欣躍。

 

適因冬令時期，稍有應酬，未能趨前叩賀，慚愧之至，謹匯國幣拾元，略表寸忱，伕希笑納，是所禱盼，耑此恭賀大喜，堂上太師，尊膝前，祈代道喜，並請師母大人喜安。

 

附啟者，近因國難時期，戚友陰陽宅用事，每每不願從緩。

 

以下數列問題，因之發生，謹並臚陳，伏希于燕暇時，揮筆指正，毋任翹企。

 

葬地在紫近年月殺方，生為研究書理，抱遠離不論方位宗旨。
 

苟能距離住宅一裏或半裏即與出葬，陽宅距離主宅百步以外，砌造新宅。
 

論開山立向，不論方道，與陰宅同，合法否。

 

附葬昭穆穴，以主穴為中宮，避讓紫殺方位。

 

譬如今年辰巳午末紫方，遇坤兌向附葬昭穴或艮震而附葬穆穴，必等大寒方與進行。

 

山向紫殺，普通人于向兼太歲，坐兼三殺，每多忽略。

 

譬如今年辛山乙向兼戌辰，坤山艮向兼未丑之類，生亦令等待大寒。

 

蓋因太歲三煞，從十二支起例，先天羅經、有十二位也。

 

年月五黃在中宮，或在山，舊墓合穴之均忌，新立之穴則不忌。

 

陽宅雖空地，新造均忌，年月五黃在中宮及坐山，因有斧斤震動，曠日持久也。

 

陰陽宅開山立向，謹避向太歲月建，坐年月三煞，修方兼忌歲破大將軍年月五黃。

 

餘如戊己陰府年剋天地官符大小月飛天煞等，從遁干化氣及飛宮起例等，名之曰轉灣神煞，一概不忌。

 

陸氏新采陰宅，照依勢堂局，應立壬丙子午向，尚未用事。

 

另有三元家倡議，宜立子午兼癸丁向，取辨正天元宮與人元一路同之意。

 

生意辨正謂子午癸丁一路同者，是上元一運作法。

 

子山兼癸，為一運兼三運旺星。

 

如在六運用子午向，必兼壬山。

 

為六運兼八運旺星，方不失時。

 

今值四運，用子山為先取六運生氣。

 

若兼壬字，八運雖遠，較之兼過去之癸字三運星，似稍密切。

 

此固目前用子山，宜壬不宜兼癸之原理也。

 

且陸氏新地，本是壬丙兼子午地勢，依地勢扡壬丙向，其弊不過下及子午兼壬丙發速，改用子午兼癸了向，不但失時，而且太偏斜，不合位置。

 

現在當事人持疑兩端，尚末確決，附圖陳情，懇請片言折衷，望早賜教，感激無既。

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【一○四　覆姜堰王休人函 三十年一月十日】

 

十二月廿九日函，後列六問題，詳述年月開山方位，立向直忌，確合至理。

 

僕亦向來如此，二十四山中修方，惟四隅各山向最難選用，不得已只能選大寒節後，歲宮交承之際，乃為妥善，為人即以為己，人安則已安，理所當然也。

 

世有非至大寒謬然選用，幸而平安，不發凶兆者，主人之幸，我所不取也。

 

後列陸氏新得福地，水道重重抱繞，前後左右，四勢合情，有德者方能得此，立向一層，總以合乎天然形勢不偏不倚，乃為合情。

 

若兼癸丁，則向得支濱，既無朝山、又無開陽，形勢偏斜，自不為合。

 

二十四山之分為天地人三元者，即四書天開於子，地闢於丑，人生於寅而來，乃世俗相沿之俗說耳，於地理則無干也。

 

兼壬丙，則四運平安，六運仍可大發，若兼癸了，則四運不利，六運大發，午末年更凶，如何請酌奪用之可也。

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【一○五 覆瀏河一西涇張子才函 三十二年十月五日】

 

二日函悉，秘旨家有少亡，只為沖殘子息卦，庭無耆老，多因攻破父母卦，如今之四運，雷風為其本身五行屬水，水來生木，即為父母，木能生火，即為子息。

 

如玄空挨星之水火一卦，遇有山形水勢，或道路等兇惡之形，沖殘攻破者，即致此症，須從形跡上著眼，方可下斷語，不拘拘于何山何向之本卦五行也。

 

三運亦同此論，何為水火卦，吾弟既得訣，當可瞭解。

 

若至六運，則以乾為本身五行屬金。以土為父母，水為子息，七運同論，八運九運，父母子息，概可類推矣。

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【一○六 覆湖南乾城縣所裏鎮文道夫函 丙戌九月二十一日】

 

道夫先生大鑒，九日函奉悉，鄙著玄空學本義，准預約一部，俟出版後再通知繳款辦法。

 

此次出版，完全為挽救近世誤于章派玄空，當年鄙人亦誤于章氏嫡傳。

 

故民國十二三四年連刊大玄空路透實驗新解三集，以為即玄空正宗矣。

 

及民十八得李師之傳，宛如久夢大醒，始知前著之非，今既知之矣。

 

不得不重行編者，以利來者，尊稱談形勢者不過疑撼兩龍經，講理氣者，不過青囊天玉寶照諸經，其他無可取云云，卻為至論。

 

蔣公雖加以注釋，閱者仍難入門，惟得訣者方能入其堂奧，哲理非通俗之學識，可以無師摸索，即後以抱濟世心腸而關注者，著筆處亦與其他立說不同，非形勢之可以按圖指實也。

 

函詢天玉坎離水火中天過一章，及寶照乾坤艮巽為何位，乙辛丁癸落何言，甲庚壬丙來何地，星辰流轉要相逢一節，此兩節確乎非普通者能詳解，此乃千古不傳之挨星秘旨。

 

坎離真夫婦，曰中天過移帝座者，以今世所稱之章氏玄空，以洛書九數，分運盤山向盤，從掌上分陰陽順逆顛倒挨排之說，似若道似，要知陰陽交媾，乃出於天地才自然。

 

抽爻換象，一再三索，非人力可以勉強，實為挨星之秘旨，即為何位落何宮來何地等等。

 

亦暗示此旨，按二十四山干支八卦為其表，乾坤艮巽坎震離兌八卦為其裏，卦即星，星即卦，故日流傳，世人只知其表，不知其裏，聚論千百年之理氣，自綠於此，將問鄙著後，當可一目了然。

 

所云得地兩處主峰，酉龍入首，擬立子午山向，兼向未定。

 

又丑艮龍申未入首開面，當面九曲來朝，擬立艮山坤向，兼亦未定云云。

 

按立向以形局為重，兼左兼右，隨所下拘，世俗兼取論順逆陰陽者，只知其表，不知其裏，皆非正論，玩經旨子午卯酉四山龍，支兼干出最豪雄一節自明，支兼左右之干神，則仍不出支，惟兼左右之支神，則支神各有不同，未則未而申則申，正出不兼則空，萬萬不能也。

 

坤向午向之兼取，總以天然之山水為主，非可亂了斷語也。

 

鄙意如此，質之高明以為然否，需複順請，台安。

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【一○七　覆湖州雙林吳耐紳先生函 丙戌九月二十一日】

 

耐紳老先生大鑒，十六日函奉悉，上次覆函知已收到，茲將所詢各節分答於後。

 

上次為雙林尊居遇火，原因未明，巽為風一語，朝南宅貼近西方河邊建築。

 

午丁與戌乾方為大斡水，轉折有力，今年丙戍。

 

合成寅午戌三合，九紫年白入中，離宮離到四綠，七月月白八白入中，離宮飛到三碧，與玄空挨星，正合負棟入南離，經云立見廟堂再煥，所以回祿有所不免，經所謂但看大歲是河神，立地見分明，成敗定斷何宮位，三合年中是，於此可益信矣。

 

今重取合五之水為吉，不拘拘於一二三四宮純屬水，任何一宮有水均吉，取合十五之山為吉，非拘拘於六七八九宮完全要靜也。

 

有任何一宮之山之靜均吉，反之則山水均凶，總之應審其山水力量之大小，以斷應驗之遲速輕重耳。

 

選吉為地理中關係最輕之事，遠不若形勢理氣之重要，普通均用干支四柱，合格成局為吉，與年命不犯沖忌，與坐向亦應輔補通利為吉。

 

若能再用七政天星推論，取其恩用，避其仇難，則更為精密，鄙前刻天星圖，即為此選時候星之用。

 

惟今世間有人行用之天星，大都以當令及時之星為旺，用法正相反耳，識者更屬寥寥，殊為可歎。

 

世界潮流之所趨，亦無可如何之事耳，需複即請台安。

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【一○八 覆大冶大王殿李道客函 丙戌九月二十四日】

 

道客仁弟如而，二十一日覆函諒述，茲將來圖摘複於後。

 

為貴處總圈門巽向，內有居戶七十餘家，巽離坤皆山，水自西南來，抱繞於村後，至艮而去，圈內屋宇，坐向不一，尊宅為醜未兼艮坤，吉宅尚可。

 

函稱親屬在近圈門處居住，巽向二三運家道不利，而男女無故自縊，鄰近亦有多人自縊，甲子四運，將圈門外照牆拆去後，此處居戶無不順利，且子弟聰明多讀書，村千山形如人，周圍小巷如繩索，自縊即在於此，尊論確乎合理。

 

鄰姓小屋，巽乾兼巳亥，坐實向空，坤水經宅前消艮，門前有矮案山兩重，以局勢論，尚屬不惡，函稱其人甚厚道，從前刖家道頗順，最近四五年中，老人既死，少年男亡，婦女改嫁，落水死亡者有之，滿身瘡毒，終年不能起床者有之，家財盡耗。

 

因磷其家長仁厚，特繪圖函請補救辦法，茲按以上二圖推論，玄空理氣之真偽應驗，可以不言而喻。

 

按山居朝西北，為本運陰陽相乘之局，所以諳病百出，今年丙戌，明年丁亥，太歲到向，猶恐不利，急宜將正大門閉而不用，從全宅之東北隅坎宮便門出入，以迎生氣而避死氣，並令將宅後外牆每間開一窗戶，以納旺氣，並將臥床翻裝朝東南居住，即可平安無事。

 

至甲午年起，仍用原大門出人，為六白正局，丁財兩順，急令斟酌辦理可也。

複請台安。

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【一○九　覆南京王酌平函 丙戌年十月十八日】

 

酌平賢弟如面，管店來函收悉，顧惕生老先生住址，既與府上相近，請將門牌覆知，以便通訊為盼。

 

坊間各經典論陰陽順逆生死，不一而足，最令人難辨，有以形局論順逆者，有以生死論順逆者，已順則生旺，逆則衰死者，即姜注生入剋入，有云生旺之氣為生，衰死氣為剋者，入為內剋為外，入為坐山，出為向首是也。

 

平洋山龍，坐實坐空，作法不同，故有順逆之稱，非從掌上入中順逆飛布為順為逆之說也。

 

此點最易令人誤入岐途，下文雲山以生氣為順，水以死氣為逆，乃理氣零正之作法，最為顯明，二十四山坐實坐空分為兩局，即所謂四十八局也。

 

雌與雄交會合玄空者，此雌此雄，系山水形局之雌雄，非理氣之雌雄也。

 

下句云雄與雌，玄空卦內推者，此即理氣天地水火山澤雷風之雌雄也。

 

關於辨正各經文，均已詳解于本義書內，至遲明年春季出版，今預約者全計只八十部，一俟書款到齊，即當開印，約兩個月即可告成。

 

因印刷工料太高，需一千元方可告成，環境所系，無法籌措，故不得不慎重辦理，雖心急如火，力不從心，將來書印成後，各條經文，自可一目了然，今暫置之，據條答之。

 

當今之一卦曰正運，故曰天心正運，一切吉凶，均從此當令之一卦推論，天心即立極之意。

 

全年三百六十餘日，每一花甲有五子，故曰五運，六個花甲為一年，故曰六氣，此法屬於太歲章，叩金龍之用法，每年分為嚴凝溫厚之氣即本此。

 

城門為通氣往來之所，陰陽交媾之門，猶種子與生育之門，即極相似。

 

文風武水，高實為風，低空為水，即零正用法之意，小補往往有弄巧反拙之意，令人如入五里霧中。

 

屾落頭定有一星句，落頭者行龍將結之屬也。

 

到頭者盡結之處也。

 

若落頭屬水，則真而太剛，若屬水體，則屆而太柔，曰到頭要水土金者，水屈士方金圓，則剛氣已化，故能。

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上傳完畢！