【玄空本義,談養吾全集】
【玄空本義敘】
自序
上古伏羲文王,書為先後八卦,以示太極陰陽,河圖洛書交易變易之理,分為體用兩卦。
其氣消長歷定,變化莫測,故顏之曰易,而易之謂道,一陰一陽盡之矣。
所謂大玄空學者,亦無非易之道也。先天為體,後天為用,此理氣中作法之體用也。
窩鉗乳突,交錯織結,此形勢中作法之體用也。
理氣之用,取其合時,形勢之體.取其合情。
合時則以卦氣修短,雌雄交媾,生旺衰死為主。
合情則以起伏高低,大小強弱,遠近向背為主!
此不易之常理也。
迄乎今世,以言乎用,則三合長生,三元挨星,納水撥砂也。
以言乎體,則龍穴砂水.不辨其真偽,莫識其主客也,所以聚訟數千年,體用二者,各是其是非,重用者往往失之於形勢,重體者往往失之於理氣,然二者並論,與其失體,曷著失用,得其體矣,而總有合時之一日。
失其體矣,而永無合時之望,此權宜之分解也。
倘能形氣兩全,自屬至當,養吾幼年承家訓之合,為安先祖墓園起見,受於錫山一早氏嫡傳楊九如先生門下得受天心正運一二二四五六七八九,顛倒挨星之法,以為即所謂大玄空法者。
數年後,歸而仍從事教育,及民八己未來,任職交通部上海電報總局,常以暇晷,招人公開研究,作為消遣,當時四方有志於章氏直解一派者,紛至杳來,以為蔣章一脈,闡發無餘,即養吾自身,以為公開淨盡,綱而刊印大玄空路透實驗新解等三書,以公同好,孰意欲求有濟,而反成障礙,所受天心正運﹂法,實非古之玄空學也。
於己已之夏,方遇李氏虔虛於澠上,再三請求,始授得大支空六法真詮,始知一向所學稱為大玄空者,於易理完全相背,實非玄空真旨,而世之閱鄙前著各書,當然尚不知覺,其後尤氏著有宅運新案,榮氏著有二宅實驗,沈氏著有沈氏玄空學數書,皆以章氏墓附其後,為公開學術,救濟社會之旨,則彼此相同也。
養吾自得訣以來,既知初學之非矣,為學術計為道德計,於庚午春三月,登報啟事,以冀有志於古玄空學,而誤於一早氏天心正運者,得有更正之望,千百年之古學,不為鄙人等所誤。
迄今改轍研究者,固有其人,而抱先入為主,仍刻意於一二二四五顛倒論者,尚屬多數,大匠能以人規矩,不能使人巧,亦無可奈何也。
今特商請於李師,鹹為若一見仍按古訓秘而不傳,不從事立說傳後,今而後,吾道不免有漂沒之處,於是允以擇善而授,以資流傳。
著書立說,仍按古訓,得訣者一言立曉,不知者累囑難明,天下無難事,有志事竟成,前後參閱,豈無登堂入室之路,蔣公對看雌雄一法,以山與水相對語,曾謂石破天驚,鬼當夜哭,細玩之,方知其一日,實已宣洩無餘矣。
養吾一本此旨,於丁丑事變以來,交通阻隔,鄉行絕少,數年編著,得成斯集,以冀挽救一刖著公開章說之非俾來者得以改弦求進,玄空古學,尚留一線之光,非求虛名,全為實學,諒有識者,定不以此為欺世也。
孰是孰非,原理具在,罪我責我,在所不原,茲姑以鄙人經歷,略略述之,顏日大玄空六法本義以博一哂,還望後之研究者,精益求進之,是為序。
中華民國三十二年癸未仲夏江蘇武進橫林五伯塘談浩然養吾自序於上海旅次
編著凡例,一本編命名玄空本義者,因玄空之旨,本由易理而來,發紉於羲文周孔,至晉郭樸唐楊益,始有專書,故以古意名之,惟原理深奧,歷來闡註各異,得真詮者,近代除蔣公大鴻,劉公麓巖二者之外,殊不多見。
養吾研究有素,得訣已屆二十餘年,茲特將青囊天玉寶照各經文,分節詳註,並將歷年心得,列為言語錄,他如研究錄等,亦共同付刊,共為一集,故名之日養吾全集,以免日久混矇,可知除本著之外,本人別無他集。
地理形氣各書,汗牛充棟,理氣除蔣公原註辨正,及劉公小補二者講玄空古義,此外別無他書,形勢則遠而張發微之王髓經,近而袁守定啖蔗錄,二者最為切當,其餘雖不無可讀之書。
然古今新舊,不勝枚舉,聊作流覽參考可矣,不若理氣之罕見也。
本編對於形勢,似少論列,然其旨歷來早經公開,全憑目力足力,實地考證得之,得其體,然後再合其用,是以巒頭各點,毋須後人再加諄諄,故略而不贅,總之山有情、水有意,不一硎平洋山龍,合乎。
乘生氣三字盡之矣。
是書專供已有普通基礎者研究之用,若初非讀蔣氏辨正玄空學識者,似難懂,至如研究易學者,為最易入門。
閱本編者,欲求深入堂奧,務從全部圖說註解,及各地覆信等統而觀之,則雖無師授,或可豁然貫通,一通百通,即所謂得訣也。
訣也顯露,鄙特再擬之日,父母生六子,六子為六子,六子為父母,六子為六子四語,識得子母公孫,抽爻換象,坤壬乙之旨得矣,古玄空學之旨得矣,章派偽玄空,不辟自辟矣。
本編通訊研究各稿,只具覆信,未載來爾者,以當時各地來信,隨到隨覆,為簡便計,因無助手,暫留去爾稿,來信不及謄錄,乃事實也。
又因時世變遷,研究中途停止,故稿件不足,閱者諒之。
附載各點,有與研究玄空方面不涉如追遠錄者,因出版之便,集而成之,以養紀念,今而後,年事日非,想來絕難再事編著,此為唯一之編著,或為最後之一集,未可知也。
倘日後藉鄙人名義,編著成冊,而玄空用法,與本編貌合神離者,可決其為非,智者諒能別之。
一是書以表而言,似專在玄空理氣,似捨體而重用,實則辨正全部,在學有巒頭,形氣相須,殊無分離之理。
世有捨形勢而用玄空理氣者,猶有陰陽而無萬物,有尊卑而無於地,有乾坤而無男女,有是理氣,不用有形之巒頭,而用無形之理氣,宛如癡人說夢,故世有養僕為不用巒頭者,楊公曰看雌雄,僕亦日看雌雄,非巒頭而何,閱者諒之。
一地道以狹義言,本孝子仁孫安親之常識,以廣義言之,乃吾人福國利民之要旨,研究學術,本為代天宣化,易曰易為諸子作,是以扶陽抑陰,僕曰地學何嘗不然,齊家立國者其鑒諸。 |