【易經証釋】

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-60-1】

此即所謂數往知來之義。

然不明其往。

安知其來。

不知其例。

安知其義。

故講及卦序。

不得不詳言之也。

乾坤生六卦六卦生六十四卦圖。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-61】

圖表十七先後天各易象數及圖表大旨復聖講義卦象先後天之異。

在方位與次序。

夫子已詳言之。

唯先後天各圖象。

位次各不同者。

以其氣數各有合也。

伏義八卦位序。

為一切根本。

其六十四卦則有數種。

位序不同。

名類斯異。

文王八卦位序。

自伏羲變來。

其六十四卦。

亦與伏義者殊。

然皆出于上乾下坤之八卦位序則同。

蓋根本一。

而變化無盡也。

伏羲六十四卦。

應以本卦之序為最明顯。

即依乾兌離震巽坎艮坤之一二三四五六七八次序。

而將本卦所變者。

統屬之于一卦。

如乾卦之下。

兌乾。

離乾。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-62】

震乾。

巽乾。

坎乾。

艮乾。

坤乾。

各卦。

即夬。

大有。

大壯。

小畜。

需。

大畜。

泰。

皆屬之乾卦。

其次則兌卦。

兌所合者。

如履。

兌。

睽。

歸妹。

中孚。

節。

損。

臨。

各卦。

皆屬之。

兌以下。

如離。

如震。

及巽。

坎。

艮。

坤。

各本卦所合者。

依序列之。

以為全易次序。

因其由本卦所推。

故名為本卦序。

因其依先天八卦位次。

故名為先天六十四卦序。

或伏羲六十四卦序。

此種卦序。

為圖有方有圓。

有平列。

有豎立。

其象雖殊。

致用略一。

而其別于他類者。

順八卦之位次。

示本卦之分合。

無交錯之用。

純先天之象。

蓋其變化少。

而生育之功不見。

藉以定天地之位。

辨氣數之差而已。

故後人多不曉其意義。

不過備易象之一格。

而為他卦參證云爾。

又有本宮卦序者。

則依文王八卦位次。

而為各類。

其卦變化。

則依本宮對宮相交錯。

及比類五卦。

而推生各卦。

皆為八變。

如乾宮自乾起。

初變為乾巽。

次為乾艮。

次為乾坤。

次為巽坤。

次為艮坤。

次為離坤。

終為離乾。

即乾。

姤。

遯。

否。

觀。

剝。

晉。

大有。

各卦。

依次序列。

屬之乾宮卦。

其次為坎宮。

自坎以下。

為節。

屯。

既濟。

革。

豐。

明夷。

師。

各卦。

亦依變化之次序。

列屬之坎宮卦。

以下如震。

如巽。

如離。

如坤。

如兌。

皆依後天八卦位次序列。

以推生全易卦象者也。

以其變生由于本宮。

不似前之出于本卦者。

故名本宮卦序。

亦曰八宮卦序。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-63】

或稱後天六十四卦序。

然非與文王六十四卦序同。

不過序列各宮。

依文王八卦位次。

其推生變化。

純先天例。

有異文王後天交錯之序也。

應仍屬之先天卦序之一種。

此種卦序。

有一定之例。

即自本宮本卦起。

三變而至對宮。

七變而為對比宮。

是曰游魂。

八變由比宮仍還本卦。

是曰歸魂。

大凡八卦。

依伏羲方位相對者。

曰對宮。

相並者。

曰比宮。

如乾與坤。

離與坎。

震與巽。

艮與兌。

對宮也。

如乾與離。

坤與坎。

震與艮。

巽與兌。

則比宮也。

對宮不獨本卦位次相對。

其變化位次皆相對。

如乾變之巽。

之艮。

至坤。

由離返乾。

皆自上下行。

自下返上。

而坤則之震。

之兌。

至乾。

由坎返坤。

皆自下上行。

由上返下。

所至所行。

恰相對也。

其行各宮。

而生變化。

一宮所涉者五。

不入者三。

如乾涉巽。

艮。

坤。

離。

坤則涉震。

兌。

乾。

坎。

餘宮皆然。

此其例也。

蓋氣之變。

必以動。

變至三。

則易其位。

至七則游于比宮。

八則歸于本宗。

故一宮八卦。

所交五宮。

亦自然變化之序。

此序之用。

為納甲所本。

于占法適宜。

是先天用法。

古人常取之以卜筮。

至今猶傳。

與後天卦序有相闡發也。

此外有合一歲序者。

亦有數種。

如以八卦八宮分候四季者。

以乾坤二宮分候十二月者。

以六十四卦分候全歲。

一卦六日七分者。

其例詳各家書。

皆傳自古。

為歷數家所用。

亦本先天卦象。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-64】

推其變化。

而應于歲時。

無不合也。

蓋卦象包羅無盡。

其變化隨用而見。

初非限于一例也。

天文地理。

日月度數。

星辰躔次。

山川里程。

人物形體。

皆有所象。

神而明之。

無不符合。

固不僅象一事一物。

亦不止象一時一世。

果推而廣之。

則宇宙之圖。

今古之跡。

天人之事。

神形之倫。

在大氣之中者。

無不隨象而可徵也。

蓋氣者生化之本源。

卦象氣也。

則凡有生化者。

無不外于卦象。

而視人之能明否耳。

文王之易。

亦此一例。

以後天之卦。

象後天之氣。

而推及變化所至而已。

故易象一。

而用無盡。

一者本也。

即伏羲八卦是也。

餘皆其用。

而所異則在次序。

次序異。

則象異。

其象不因事物名。

皆以氣數紀。

先天之氣純數簡。

故取象少。

即伏羲八卦。

已足為萬變之宗。

後天之氣交數繁。

故取象眾。

雖彙各序例。

猶未盡其變。

但歧途而同歸。

仍不離一本之源。

此無論為伏羲。

為文王。

為連歸。

為本宮本卦。

六日七分。

歲時星紀。

種種例用。

更無問其為出自先天後天。

合自八卦六十四卦。

皆一也。

皆上乾下坤之八卦位次。

所生所化耳。

故伏羲八卦。

為一切卦之母。

因得名先天之象。

其餘皆後天也。

然以伏羲六十四卦本卦之序。

與文王者異。

亦名之先天。

猶曰後天之先天也。

若繩之八卦。

則為後天。

若較之文王各卦。

則為先天。

故以此別之。

其實先天之象祇一。

而克稱先天者。

上乾下坤之八卦序耳。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-65】

此為爭論先後天之重要處。

故表出之。

以袪世人之惑。

文王六十四卦次序。

所取旨意。

已見序卦傳。

而所應知者。

則其例也。

其次序本于伏羲八卦方位。

以往來交錯而成。

而其連接者。

皆相對也。

以後天生化。

必一陰一陽。

交互而行。

非如先天之陽行于陽。

陰行于陰也。

故文王六十四卦。

取八宮各卦。

分合而交錯之。

本八卦位次。

往復而對舉之。

以成一陰一陽之道。

而見天生地成之羲。

凡各卦之有往者。

必繼之以復。

有上者。

必對之以下。

有奇者。

必聯之以偶。

有動者。

必應之以靜。

使本宮對宮相錯。

比卦類卦相交。

不限于八宮之序。

不囿于本卦之次。

而其次序。

恰與八宮相證。

不亂其數。

恰與本卦相通。

不乖其位。

以後天自然之序也。

天地人物。

歲時日月。

周行不息。

動靜有度。

皆如此序。

故以卦象言。

文王六十四卦。

自乾坤起。

以乾坤對舉。

陰陽交行也。

終于既未濟。

以坎離互交。

水火易位也。

其中各卦。

莫非此例。

皆以比偶相及。

對應相生。

分之自成一卦。

合之則為全序。

以卦雖六十四。

而乾。

坤。

坎。

離。

頤。

中孚。

大小過。

八卦。

獨不同象。

其他五十六卦。

皆反覆自為兩卦。

則五十六卦。

實二十八也。

合之乾。

坤。

坎。

離。

頤。

中孚。

大小過。

八卦。

共三十六卦。

以應周天之數。

而象萬物之類。

故其次序。

以上下篇分括六十四卦。

而皆統之于乾坤坎離。

明天地為萬物之本。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-66】

水火為二氣之宗。

而合乎伏羲八卦方位四正之象也。

故全易之序。

皆以此四卦為主。

反覆交互。

上下錯綜。

更以震。

巽。

艮。

兌為用。

縱橫應接。

奇偶對生。

以盡二氣之生化。

而推五行之承制。

蓋其旨意固如是也。

至文王卦序之例。

可得言者。

則其卦之對舉。

合之本宮卦序。

必一與五世。

二與四世。

三與三世。

游魂與游魂。

歸魂與歸魂。

皆不亂也。

如屯蒙二卦對舉。

屯為坎宮二世卦。

蒙為離宮四世卦。

又如同人大有二卦對舉。

同人為離宮歸魂。

大有為乾宮歸魂。

是其所舉雖異宮。

而仍同世也。

其次則乾。

坤。

坎。

離。

常以對舉。

以屬先天對宮也。

震。

巽。

艮。

兌。

或對舉。

或比類。

以屬于先天四隅卦也。

又乾與坎。

坤與離。

或離與乾。

坎與坤。

亦比類連舉。

以先天之乾坤。

後天之坎離同位。

先天乾以離為用。

坤以坎為用。

其位次相比並。

有如比肩。

故其在後天有相對之象。

有相類之象。

亦猶乾與坤。

坎與離也。

震。

巽。

艮。

兌。

亦然。

震之于艮。

于兌。

巽之于兌。

于艮。

艮之于震。

于巽。

兌之于巽。

于震。

皆以比類連舉。

如震與巽。

艮與兌之對舉也。

且在先天震巽為對。

後天則震與兌對。

先天艮兌為對。

後天則艮與坤對。

巽與乾對。

其為比類者。

在後天變對舉。

故其序恆連舉也。

又震與艮。

巽與兌。

二卦獨舉。

不以先後天對宮。

為明四隅之卦。

以交錯為先。

以類及為重。

不似乾。

坤。

坎。

離。

四正之卦也。

故其下篇序。

震艮連及。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-67】

巽兌並列。

以先天方位次序。

固如是對。

而卦之性相同也。

震艮一長男。

一少男。

巽兌一長女一少女。

性類不殊。

氣數可通。

故其致用也順。

為生也孚。

風澤為中孚。

澤風為大過。

雷山為小過。

山雷為頤。

之四卦者。

反覆不變。

恰與乾。

坤。

坎。

離。

同。

其並舉有由來矣。

又六十四卦。

一往一復。

無不相應。

合之先天八卦方位。

自可見也。

如乾坤之後。

繼以屯蒙。

屯為水雷。

蒙為山水。

後天之用。

始于震。

終于艮。

而藏機于坎。

坎水以代坤。

坤之氣見于坎。

故坎陽體陰用。

屯自水中陽出。

蒙則山下水流。

屯為往。

蒙為復。

一往一復。

見氣之所化。

陽動而陰靜。

陰出而陽歸。

故二卦對舉。

而見一陰一陽之道。

此後天生化之始。

二氣往復之初。

以交互而生。

以循環而化。

為卦止二。

為象已多。

天地之機以明。

乾坤之用以啟。

故繼乾坤而為六十四卦之首也。

雷之為物。

動而為陽。

靜而為陰。

故出于地。

而升于天。

在後天。

東方木也。

木氣生于天。

成于地。

木數生于三。

成于八。

其本則天地也。

其先則水火也。

在先天水為始。

而後天木為初。

故傳曰帝出乎震。

言萬物之始出生也。

然自出者。

必有本。

震之所本。

坎也。

坎為水。

先天之始生。

後天之根源。

震自坎出。

為先天化為後天之啟端。

故屯卦為全易各卦之初始。

象萬物之初先也。

祇在卦爻求之。

即可見矣。

然生者必化。

往者必復。

此後天公例。

既有屯。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-68】

以象往生。

自有蒙以象復化。

化于此者。

即生于彼。

往于昨者。

必復于今。

此循環之定理。

既有屯蒙以明其初。

氣自有需訟以象其次數。

氣數周流。

生化無盡。

而後萬物之象見。

萬類之數明。

其例固昭昭矣。

就屯蒙卦言。

在先天八卦。

坤之左右。

雷自水出。

泉流山下。

二者一自左上。

一自右降。

一升一降。

仍還于原。

坤用重坎。

故用水不言地。

明卦序之為後天也。

然後天者。

仍出于先天。

仍歸于先天。

故需訟二卦。

則一為水天。

一為天水。

坎本得乾陽為體。

故游魂之卦。

仍溯源于所生。

而需訟之象。

仍往復于乾坎也。

需訟二卦。

一為坤宮之游魂。

一為離宮之游魂。

坤之游魂。

即乾宮之氣所化。

離之游魂。

即坎宮之氣所化。

則需卦為乾坤二氣之交互。

訟卦即離坎二氣之循環。

以水天合而為需。

水上于天。

即坎與乾交。

而陽上升。

以天水合而為訟。

天下近水。

即乾與坎交。

而陽下降。

一升一降。

一往一復。

自相偶也。

故需與訟二卦對舉。

恰相當其位。

而氣數亦相得。

自先天八卦言之。

乾與坎為比類。

即後天之對位也。

在後天坎代坤用。

有似于泰否二卦。

與晉明夷二卦相類。

晉與明夷。

一為火地。

一為地火。

為坤與離。

升降交互之卦。

離在後天代乾。

與泰否亦相似。

又與既未濟亦相近也。

蓋先天為泰否。

後天為既未濟。

半先半後。

則需訟與晉明夷也。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-69】

皆乾坤坎離交錯往復之卦。

即陰陽二氣交互升降之象也。

故皆對舉以成序。

仍本于八卦位次者也。

需訟在八宮。

以坤與離對。

在八卦位次。

以乾與坎合。

對合之間。

見其交錯之出于自然。

明其生化之有其定序。

不少差也。

不獨其世同也。

凡此卦序。

其例皆然。

皆自氣數所至。

生化所成。

非故為之序也。

故六十四卦之序。

循環終始。

一一相得。

而八卦之用。

往來升降。

一一相當。

初無不偶之處。

亦無相逆之情。

其相對舉也。

正一陰一陽之道。

後天生化之理然也。

合之洛書。

徵之太極。

自易明曉。

至其連續之義。

見序卦傳者。

不贅述也。

宗主附注天數之常變。

必由人事。

而人事之得失。

又關天數。

蓋一屬先天。

一屬後天。

本分而合。

一而二也。

必能先天不違。

後天奉時。

乃取全勝。

而無一失。

此武王伐紂所以成功也。

然伐紂之功在文王。

而非武王。

文王能不違先天之道。

而遺奉時之教。

以授武王也。

其所作易。

則兼斯二者。

以明時定治為先天。

以應順鼎革為後天。

故能繼商湯之業。

開周代之基。

其教之寓于易者至明顯也。

故以離坎代乾坤。

震艮為終始。

分天道人事而立言。

以革命新民為順事。

其象盡在六十四卦之次序也。

六十四卦之變。

本于先天八卦。

而次序則交錯。

明天人之相應。

陰陽之調和。

必改革前規。

別行新治。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-70】

方能挽救世亂。

蘇息民生。

此後天八卦。

必異先天。

而乾坤之位。

讓為離坎也。

此固天數所在。

人事不得不順應之。

而得文王為之著明。

以成武王之功。

周公之政。

蓋其睿聖。

不下伏羲。

又當憂患之時。

有以激動其志。

故其心思深契天道。

制作可侔神功也。

後之習易者。

必于此等處有所得。

方足以探文王之心。

見周易之精。

不可徒騖于象數文字之末。

而忘其改革變化之本也。

宏教附注復聖此文舉一例以概其餘。

因各卦太多。

不及一一指述。

苟就卦序表細按之。

則無不明矣。

可將上下經各卦平列一表。

下註明何宮何世。

再將先天八卦位次。

明其卦之合自何方何屬。

再就卦之爻象升降。

以明氣之消長往復。

數之奇偶大小。

而後合前後看之。

合全序讀之。

自能體會到文王定序之旨。

與後天之用。

生化之則。

而後參之序卦傳所釋之文。

使圖象文字。

均無疑義。

則全易之精蘊。

皆在指掌。

其與先天異同。

連歸分合。

亦在此中求之可矣。

如有未逮。

再徵之雜卦之序。

及本宮本卦六日七分各種之序。

一一參對。

則更無不了然者也。

總之易之變化。

全在序次。

要將全易序次明解無遺。

則易之神用即在目前。

此文不過啟其端耳。

又曰復聖講述六十四卦次序意義。

以易象重在變化。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-71】

而變化生于次序。

一卦數易其序。

則成數變。

皆六十四卦自相分合而來。

六十四卦則八卦自相分合而來。

八卦有正卦正位之別。

皆以次序定之。

故次序一易。

卦用全殊。

無論先後天皆有次序。

以生變化。

即連歸周易。

亦由次序以為異同。

此中關係甚大。

必詳舉其例。

細推其理。

方能曉然于易用。

而有以收易教之功也。

宗聖講述周易之書。

文王所作。

易卦之象。

伏羲所制。

文王演之以盡其變。

是為周易。

故卦象一而用二。

卦名同而用殊。

以伏羲初制為先天象。

文王復演為後天象。

以此分別。

體用斯明。

然夫子刪訂六經。

獨宗周易。

而不及文王以前者。

文王之作。

足賅各易也。

文王之易。

雖屬後天。

而先天存乎其中。

人之生也。

神存形中。

言形而神在。

以神之德。

體物不遺也。

先天之象亦然。

先天以後天用。

後天以先天神。

先後並行。

神用無極。

故曰神無方。

易無體。

以體不見。

由其用而見也。

然體不可見。

因而忘之。

不可也。

先天之象。

不用可也。

因而蔑之。

不可也。

故言後天必及先天。

原始要終。

易之道固如是。

推來溯往。

易之用亦當然。

明乎先天。

則知後天所出。

明乎後天。

則知先天所存。

氣數不同。

名類異致。

雖猶木本與枝。

水源與流。

一脈所傳。

而在既變之後。

形神各別。

理氣殊途。

有一而不一。

同而未同者在也。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-72】

故言文王之易。

必溯以前之易。

習文王之卦。

必本以前之卦。

卦同而異。

以用不同。

易異而同。

以體無異。

故雖有同異。

而不得不求其合也。

合則通。

通則神。

不合不通。

滯于物。

而失其神。

將何以致易之用哉。

故學者。

必將先後天二者。

氣與數之分。

明晰無遺。

再將二者之合。

通貫無滯。

庶可以因文王之作。

探伏羲之制。

即可由周易。

包括以前之易也。

請將先後天卦象之同異者略述之。

先天八卦方位次序。

與後天異。

先天乾坤上下。

離坎東西。

震居坤左。

巽在乾右。

艮連坎坤。

兌接離乾。

此為相對。

方位卦象皆相對也。

乾陽坤陰。

離陰坎陽。

震艮皆陽。

巽兌同陰。

陰下陽上。

陰上陽下。

一陽與一陰對。

二陽與二陰對。

無相失也。

故其數為乾一。

兌二。

離三。

震四。

此左之上行卦。

巽五。

坎六。

艮七。

坤八。

此右之下行卦。

而其本數。

則與河圖同。

其式為左右兩行。

左則自下數。

右則自上數。

左為震一。

離三。

兌七。

乾九。

右為巽四。

坎二。

艮八。

坤六。

四二八六巽坎艮坤五乾兌離震九七三一此即先天卦數。

合河圖者也。

以乾九坤六。

為乾坤大用。

左為陽數。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-73】

一三七九。

順行而上。

右為陰數。

四二八六。

逆行而下。

五在中央。

以一合六為水。

三合八為木。

七合二為火。

九合四為金。

五為土。

以成交互之則。

一與四。

三與二。

七與八。

九與六。

皆成五。

即中央所得之數也。

故卦八而數九。

中數暗藏。

明卦之體不見。

而寓于用也。

乾用九。

坤用六。

為用之最大者。

以陽極于九。

陰終于六。

九六為乾坤之用。

即全易之用。

故以九六代卦之用。

九與六合為十五。

成中央土數。

即體也。

體以用見。

故乾坤以下各卦之用。

皆為五。

不違其體。

體一而用殊。

八卦各有其用。

而體則一。

五在中央。

名為中數。

中者天下之大本。

八卦皆自此出。

萬物皆歸于中道。

此數之妙。

亦氣之所存也。

數以紀氣。

氣行無垠。

周流無息。

而不離其宗。

即永繫于中也。

中之氣。

先天之真。

八卦之氣。

兩儀之象。

八卦有物。

故氣有二。

而成生化。

有升降消長。

而成變化。

真氣無形。

獨居中央。

無動無變。

八卦有名有數。

中氣無名。

而數以用成。

此即伏義本河圖之象。

制卦象也。

卦八用九。

而不以九卦者。

為示中氣之先天。

而有異乎他物也。

然有物。

則有此氣。

卦雖八。

而中氣仍在。

其妙義可見矣。

後天八卦之象。

方位次序。

均與先天異。

以先天之已變也。

其象本于洛書。

而成二五交錯之用。

故離上坎下。

震東兌西。

乾居西北。

坤處西南。

巽在東南。

艮移東北。

離陰而在上。

坎陽而就下。

震木在東。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-74】

如日之出。

兌金在西。

如月之升。

乾以金而連兌。

巽以木而接震。

同類相親也。

坤以地而守南隅。

艮以土而歸北角。

土氣分布也。

陰陽皆交互以成生化。

五行有生制以為功用。

以其後天之象。

必由二五之交錯。

氣數之升降往來。

而後見其生化。

成其功用也。

九二七六離艮兌乾五巽震坤坎四三八一由八卦之序數之。

則為乾。

坎。

艮。

震。

巽。

離。

坤。

兌。

循環以行。

牽引以用。

而其本數。

則為坎一。

坤二。

震三。

巽四。

乾六。

兌七。

艮八。

離九。

其式仿洛書也。

坎為一。

自下始。

左右皆由下上。

陰陽皆交互行。

不似先天之左上右下。

左陽右陰。

兩相對待。

而未交合也。

後天之象。

在生化之後。

本已交合。

故氣為同化。

數為連生。

自坎至巽。

為左之四卦。

自乾至離。

為右之四卦。

其數原以一二三四居左。

六七八九居右。

而其中二八易位。

坤艮易方。

故左則坎一。

坤八。

震三。

巽四。

右則乾六。

兌七。

艮二。

離九。

以成後天之數。

合乎洛書者也。

洛書之數。

二在西南。

與七連。

八在東北。

與三接。

正符河圖之數。

二七為火。

轉為金。

三八為木也。

故後天卦數。

下則坎一與乾六合。

上則巽四與離九合。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-75】

金水為橫也。

左則坤八與震三合。

右則艮二與兌七合。

木火為縱也。

以在後天金火易位。

變為水火上下。

金木東西。

而巽木仍連震。

乾金仍接兌。

離與坎對。

水火相交。

坤與艮偶。

土地分化。

土為四季之旺。

分布于四行中。

故土在後天。

得時最多。

以成生化之本也。

水火既濟。

則萬物以生。

雷澤歸妹。

則萬物以化。

有地山之謙。

以行其令。

厚其德。

則萬物以成。

而後後天之用可見也。

且以乾六與巽四合十。

則天風姤之象。

示氣之媾遇也。

以坎一與離九合十。

則水火既濟之象。

示氣之交濟也。

震三兌七亦合十。

坤八艮二亦合十。

則謙與歸妹之象。

示氣之通貫和好也。

氣皆交和。

用乃宏大。

數皆錯列。

功乃周密。

而體以用見。

神以功名。

則中數之五與十。

仍存其中矣。

此後天八卦之象。

全本乎洛書者也。

宗主附注氣之于天地間無一時息。

人物滋育。

事故滋變。

莫可究詰。

而莫不周回圍繞于一道。

是即氣之中也。

中氣如室之柱。

各材皆倚之而縱橫為用。

無柱則不能致其用。

萬物萬事之于中氣亦然。

然柱之為物。

人所見知。

中氣無形。

人莫聞睹。

此其先後天之辨也。

中氣先天。

不因物生。

而物由生焉。

不因事變。

而事由變焉。

物事之生變。

皆中氣主之。

而人不見中氣。

祇見物之生。

事之變也。

夫既為之主。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-76】

則其重要可知。

既不可見。

則易為人忽可知。

故聖人為易以明其象。

以可見者示人。

而得其不見。

以易明者告人。

而求其難明。

則易之教也。

卦象有象外之象。

卦用有用先之用。

必自所始終而會通之。

合陰陽而同一之。

以盡其先後天之象。

而後中氣即可見矣。

蓋中氣非物事。

而不離物事。

若舍物事。

則中氣無可得。

若泥物事。

則中氣亦無可探。

必自物事溯其本末內外。

而後得之。

此即象外之象。

象中之象也。

非通乎象者則不有所忘。

必有所執。

忘與執。

皆失之。

故習易必求其通。

而于象必窮其本。

八卦也六十四卦也。

皆以此中氣為本。

皆因中氣而通其用。

不問其為何易也。

此言易必于此深切求之。

不以為煩也。

述聖講述一周易一書。

文王所本于連山歸藏者。

而復推衍其變。

以與伏羲之作相證也。

故卦象不異。

而序異焉。

文王六十四卦序。

雖參伍錯綜。

往復循環。

與本宮本卦序異。

而仍不變其宗。

宗者伏義八卦之序是也。

伏羲八卦為各易根本。

無論何易。

皆由其序而推衍之。

故連山歸藏周易三者。

其所宗皆同。

即本宮本卦。

及六日七分。

十二辟卦之序。

亦自伏羲卦序所變。

初無異也。

其所異者。

為其用耳。

用者合于時宜。

孚于人事。

本于天道。

翕于鬼神。

而無間隔也。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-77】

故夏有連山。

商有歸藏。

周有周易。

時之殊也。

有天地之序。

日月之度。

歲時之歷。

人物之生。

幽明之道。

不相侔者。

則卦用以變。

故有本宮。

本卦。

六日七分。

辟卦之異。

及夫納甲。

納辰。

納音。

運氣。

占候之差也。

蓋卦以象物事。

物事不一。

則卦用不同。

而卦之為卦。

仍止六十四。

其應于變者。

唯有異其序。

序異則用殊。

雖卦同。

而為象不同。

故各序皆有其象。

以致其用。

非重複也。

亦非別有他易。

而異于伏羲文王之制也。

伏羲之制最古。

時世簡樸。

事物純省。

故為序者少異例。

以不用也。

遞降而時移世易。

物繁事多。

則必推其變以窮其用。

而後序之異例日加。

為易亦日眾。

此自然之理也。

苟有賢者。

能通其變。

則卦序猶可推衍之以應于用。

亦如文王之變連歸為周易也。

故周易者。

文王之制。

周代之作。

為孚有周政教之用。

應當時事物之變也。

三代之政教極于周。

故夫子刪訂以周易為主。

周鑒二代。

崇五帝。

明周之作。

即足概以上之制。

取周易。

足以窺各易之用也。

然周易之序。

序周時之政教。

應事物之變者。

以後有所傳者。

亦可以輔周易而廣其用。

非僅限于周易也。

故于各序之例。

有由來者。

亦宜習之。

以廣易道。

而神變化。

此固夫子之微意也。

本宮之序。

以乾。

坤。

坎。

離。

震。

巽。

艮。

兌。

相對之卦為次。

如乾本宮卦。

一世為姤。

二世為遯。

三世為否。

則變于坤。

四世為觀。

五世為剝。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-78】

皆坤卦所變。

六世游魂為晉。

則乾附于坤。

七世歸魂為大有。

則乾反于乾。

自本卦至三世。

屬本宮所變。

自四世至五世。

屬對宮所變。

六為附于對宮。

故曰游魂。

言在外也。

七為返于本宮。

故曰歸魂。

言歸本也。

此本宮之序例。

以本位與對位。

相生相變。

次第以成。

七世而終必有始。

往必有復。

故三變而易對宮。

七變而還本位。

與其本卦成一宮。

八卦雖屬一宮。

已見交錯往還之象。

非純一宮卦也。

蓋既有生化。

必有陰陽。

陽合于陰。

陰交于陽。

生化始成。

陽還于陽。

陰還于陰。

循環始見。

本來天地萬物生化。

固如是也。

故卦序象之。

其異乎周易者。

則所交錯往復。

僅限于相對二宮。

而不及他卦。

故其所象者。

先天初化。

萬物始生。

二氣初調。

五行未雜。

其變簡。

其氣純。

與周易之錯雜循環者異矣。

且本宮之序為縱。

周易之序為橫。

本宮八卦。

為一宮卦屬。

而不連他宮卦。

如乾宮各卦。

皆屬金。

納甲納辰。

皆同乾卦。

唯游魂屬艮。

歸魂屬坤。

不同乎乾。

以其氣變。

數亦易也。

氣變則改其情。

數易則殊其名。

此必至者也。

然其大用。

仍不離其宗。

故所取者。

仍本宮內之所合卦。

如晉取艮。

則遯卦之所合。

大有取坤。

則否卦之所合。

固二世三世之卦也。

夫卦在後天。

以下卦為主。

而本宮卦以上卦為先。

如姤卦乾上巽下。

不從巽而屬乾。

則以卦之變自下始也。

乾之變初爻為陰。

則成巽。

而姤卦出。

豐碩

【易經證釋●上經2-先後天各易象數及圖表大旨-80】

次為坎兌之節。

為二之六。

次為艮兌之損。

為二之七。

次為坤兌之臨。

為二之八。

是八卦皆屬兌卦所合而生者。

故為兌卦屬。

而其數以兌屬先天數二。

故皆統于二。

猶乾所屬統于一也。

以下各卦皆依此例。

以迄于坤卦。

為八之八。

而殿六十四卦焉。

乾始坤終。

乾一坤八。

氣數相得。

而成全易之序。

為圖或方或圓皆同也。

蓋此卦序。

純本先天之象。

以明天地物事之序。

有所定也。

位有定方。

至有定時。

上下有次。

左右有紀。

升降有度。

往復有制。

不相差于黍粒。

不相失于毫毛。

故其致用不同後天。

而異乎周易之序。

且不同先天生化之例。

而異乎本宮各卦之序。

其象之所指。

為明先天之物與事。

俾知氣數之本源。

而得生化之初象。

方以象地。

圓以象天。

天地既立。

萬有斯定。

故其制為道家所重。

實足以探先天之奧。

明無為之道。

超形跡之上。

達天人之源者。

惜乎世人未知其用耳。

本卦序與本宮序。

二者有可印證處。

如本卦乾卦所生八卦。

夬。

大有。

大壯。

小畜。

需。

大畜。

泰。

諸卦。

合之本宮。

則僅本卦之乾。

與歸魂之大有。

屬乾宮。

其泰。

大壯。

夬。

需。

四卦。

則屬對宮坤宮。

其小畜。

大畜。

二卦。

則一屬巽宮。

一屬艮宮。

是八卦分屬四宮也。

而所屬者。

仍與本宮之例合。

如對宮四卦。

原由本宮變。

乾坤對變。

原定例也。

大小畜二卦。

雖非本對宮。

而小畜由巽合。

即本宮一世之所變。