【靈樞識】 - 第147頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:32:07

【大風在身】 
 （止）

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:32:26

【甚於迷惑】 
　 張云。風邪在身。血脈必虛。正不勝邪。故為輕重傾側等病。以其顛倒無常。 
 故曰甚於迷惑。此即中風之類也。
 馬云。其虛者為不足而輕。其實者為有餘而重。大體當傾側宛伏。雖四方上下。皆已反覆顛倒。簡案、宛、郁同。甲乙載之陽受病發風篇。張注為是。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:36:06

【有容大者？有狹小者】 
　 甲乙。無容字狹字。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:36:21

【五章】 
　 馬云。漢史約法三章。猶言五事也。
 張云。五條也。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:36:35

【痹熱】 
　 諸本作癉熱。張獨作痹。誤。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:36:51

【凡刺癰邪】 
 （止）

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:37:14

【瀉之】 
　 甲乙。脆、作越。過癰者。
 作遇癰所者四字。馬云。隴、隆同。生氣通天論。有日中而陽氣隆。本經營衛生會篇。作隴。古蓋隴隆互用。道去聲。此承上文而言。腫聚散亡之法也。
 凡刺癰邪。 
 無迎其氣之來隆。所謂避其來銳者是也。
 如易風俗。如移性情相似。須緩以待之。
 若不得膿。則揉以脆之。
 導以行之。
 去其癰腫之鄉。 
 彼當不安處所。乃自散亡矣。
 凡諸陰陽經之有病生癰者。
 取其本經之輸穴以瀉之。
 如手太陰輸穴太淵之類。張云。脆、柔脆潰堅之謂。凡癰毒不化則不得膿。故或托其內。或溫其外。或刺以針。或灸以艾。務化其毒皆脆。 
 道更行也。
 鄉、向也。
 安、留聚也。
 去其毒瓦斯所向。不使安留處所。乃自消散矣。
 故於諸陰經陽經。但察其過於壅滯者。
 皆當取輸穴以瀉其銳氣。是即所謂去其鄉也。
 簡案、志云。氣壅而腫。非癰膿也。
 又云。脆道、肌肉之理路也。
 並非。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:37:32

【凡刺大邪】 
 （止）

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:37:54

【刺諸陽分肉間】 
　 甲乙作凡刺大邪用鋒針。曰剽、作標。通、作道。肌肉上有於字。無親字。反其真、作乃自直道四字。張云。大邪、實邪也。
 邪氣盛大。難以頓除。日促小之。
 自可漸去。去其有餘。 
 實者虛矣。
 此釋上文。大者必去也。
 剽、砭刺也。
 通病氣所由之道也。
 針無妄用。務中其邪。邪正脈色。必當親切審視。若以小作大。則反其真。盛大實邪。多在三陽。故宜刺諸陽分肉間。簡案、剽、砭刺也。
 出說文。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:38:09

【凡刺小邪】 
 （止）

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:38:42

【刺分肉間】 
　 甲乙。日、作曰。費作貴。馬云。費、廢同。張云。小邪、虛邪也。
 虛邪補之。
 則正氣日大。而邪自退也。
 不足而補。乃可無害。若瀉其虛。斯不免矣。
 此釋上文小者益陽也。
 迎之界者。 
 迎其氣行之所也。
 先補不足之經。後瀉有餘之經。邪去正復。則遠近之真氣盡至。邪氣不得外侵。則必費散無留矣。
 小邪隨在可刺。故但取分肉間也。
 志云。侵、漸進也。
 費、用也。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:38:57

【凡刺熱邪】 
 （止）

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:39:18

【病乃已】 
　 甲乙。熱邪下有用　針三字。蒼、作滄。開通、作開道。道下有平字。馬云。 
 此承上文。而詳言癉熱消滅之法也。
 凡刺熱邪。其熱盛則神志外越。而意氣蒼茫。若出游不歸。乃欲無病。當開辟之。
 張云。 
 越、發揚也。
 蒼、卒疾也。
 出游、行散也。
 歸、還也。
 凡刺熱邪者。
 貴於速散。散而不復。乃無病矣。
 開通壅滯。辟其門戶。以熱邪之宜瀉也。
 簡案、蒼、作滄為是。滄、說文。寒也。
 枚乘傳。欲湯之滄。一人吹之。
 百人揚之。
 無益也。
 刺熱邪。宜發越而滄之也。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:41:57

【凡刺寒邪】  
（止）

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:42:15

【其氣存也】 
　 日以溫、甲乙。日、作曰。馬志。溫、作除。非。甲乙。來、作去。其氣、作真氣。張云。溫者溫其正氣也。
 徐往徐來。欲和緩也。
 致其神者。
 致其陽氣。則寒邪自除。此釋上文。 
 寒痹益溫也。
 補其虛則門戶閉而氣不泄。故虛實可調。真氣可存。此邪寒之宜溫也。
 志云。上節論開辟門戶以去邪。此論門戶已閉乃存正。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:42:34

【刺癰者】 
 （止）

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:42:52

【用毫針也】 
　 馬云。此承上文而言刺五邪之針。各有所宜用也。
 九針論。五曰鈹針。主大癰膿。兩熱爭者也。
 故此曰。刺癰者用鈹針。又四曰鋒針。主癰熱出氣。故此曰刺大者用鋒針。又六曰圓利針。主取遠痹者也。
 故此曰刺小者用圓利針。一曰？針。主熱在頭身。故此曰刺熱者用？針。又七曰毫針。主寒熱。痛痹在絡。故此曰刺寒者用毫針。 
 介按、考癰疽刺法。其輕重徐疾。自有一定。在人心度量用之。
 不可亂施。蓋皮薄針深。反傷好肉。肉濃針淺。毒又難出。大抵腫高而軟者在肌肉。針四五分。腫下而堅者在筋脈。針六七分。腫平肉色不變者。
 附於骨也。
 宜針寸許。若毒生背腹肋脅等處。宜扁針斜入。以防透膜。針既透膿。視瘡口必有膿意如珠。斯時欲大開口。則將針斜出。欲小開口。則將針直出。所謂逆而奪之。
 順而取之也。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:43:07

【解論】 
　 張云。解結之論也。
 人與天地相參應。必知其道。斯可與言解結矣。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:43:29

【下有漸洳？上生葦蒲】 
　 張云。漸洳、伏泉也。
 下有漸洳。則上生葦蒲。內外之應。理所皆然。人之表裡。可察盛衰。亦猶是也。
 志云。漸洳、濡濕之地。葦蒲生於水中。其質柔弱。中抽堅莖。名曰蒲槌。內剛外柔。為堅心之坎水。以比人之元陽。生於精水之中。故曰此所以知形氣之多少也。
 謂充於形中之氣。生於天一水中。知所秉之濃薄。則知氣有多少矣。
 簡案、志注甚鑿。以葦蒲為一物。非也。
 然漸洳之解。為是。洳、說文作？。漸濕也。
 詩。魏風。彼汾沮洳。集韻。漸洳、濕貌也。

wzy_79 發表於 2013-3-3 16:43:43

【血氣減】 
　 甲乙。減、作盛。

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