【春秋公羊傳註疏】

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

此入國矣，何以不稱夫人？

 

（據讙魯地。）

 

自我言齊，（恕已以及人也。）

 

父母之於子，雖為鄰國夫人，猶曰吾薑氏。

 

（所以崇父子之親，從父母辭。

 

不言孟薑言薑氏者，從魯辭，起魯地。）

 

疏「猶曰吾薑氏」。

 

○解云：若有言孟薑者，「孟」為衍字也。

 

○注「從父」至「魯地」。

 

○解云：孟薑者，即《詩》云「彼美孟薑」，正謂此也。

 

「孟」字亦有作「季」字者，誤也。

 

公會齊侯於讙。

 

夫人薑氏至自齊。

 

翬何以不致？

 

（據遂以夫人婦薑至自齊致。）

 

疏注「據遂」至「齊致」。

 

解云：在宣元年。

 

得見乎公矣。

 

（本所以致夫人者，公不親迎有危也。

 

翬當並致者，翬親迎重在翬也。

 

上會讙時，夫人以得見公，得禮失禮在公，不複在翬，故不複致。

 

不就讙上致者，婦人危重，故據都城乃致也。

 

月者，為夫人至，例危重之。

 

○迎迎，魚敬反，下同。

 

為夫，於偽反，下同。）

 

疏注「不就」至「乃致」。

 

○解云：若就讙致，即鄉者至讙之時書之，宜在「公會齊侯於讙」上。

 

○注「月者」至「重之」。

 

○解云：即宣元年「三月，遂以夫人婦薑至自齊」，成十四年「九月，僑如以夫人婦薑氏至自齊」是也。

 

冬，齊侯使其弟年來聘。

 

有年。

 

有年何以書？

 

（方分別問大有年，故不但言何以書。

 

○別，彼列反。）

 

以喜書也。

 

大有年何以書？

 

亦以喜書也。

 

此其曰「有年何？

 

僅有年也。

 

（僅，猶劣也。

 

謂五穀多少皆有，不能大成熟。

 

○僅，其靳反，劣也。）

 

疏注「謂五」至「成熟」。

 

○解云：舊本如是，其「穀」下云「皆有不能大成熟」，「多少」二字或衍文也。

 

若必存字解之，多謂麥禾，少謂豆之屬，是事皆有，但不能大熟也。

 

彼其曰大有年何？

 

（問宣十六年也。）

 

大豐年也。

 

（謂五穀皆大熟成。）

 

僅有年，亦足以當喜乎？

 

恃有年也。

 

（恃，賴也。

 

若桓公之行，諸侯所當誅，百姓所當叛，而又元年大水，二年耗減，民人將去，國喪無日，賴得五穀皆有，使百姓安土樂業，故喜而書之，所以見不肖之君為國尢危。

 

又明為國家者，不可不有年。

 

○行，下孟反。

 

耗減，呼報反；

 

下佳斬反。

 

喪，息浪反。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

四年，春，正月，公狩於郎。

 

狩者何？

 

田狩也。

 

（田者，蒐狩之總名也。

 

古者肉食，衣皮服，捕禽者，故謂之田。

 

取獸於田，故曰狩。

 

《易》曰：「結繩罔以田魚。」

 

○狩，手又反，冬獵也。）

 

疏「狩者何」。

 

○解云：正以春而言狩，故執不知問。

 

○注「田者，蒐狩之總名也」。

 

○解云：即《尚書》云：「文王不敢盤於遊田」。

 

○注「古者肉食，衣皮服，捕禽獸，故謂之田。

 

取獸於田，故曰狩。

 

《易》曰：『結繩罔以田魚。』

 

」 ○解云：此古者，謂三皇之時也。

 

故《禮運》道三皇時云，昔者先王「未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；

 

未有麻絲，衣其羽皮。

 

後聖有作，然後脩火之利」，「治其麻絲，以為布帛，以養生送死，以事鬼神」。

 

又下《係辭》云「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治」，彼注云：「始去羽毛」。

 

故鄭注《易說》云「古者田漁而食之，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。

 

後王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本」。

 

以此言之，則黃帝以後，始有火化而去毛羽，則此古者三皇時可知。

 

春曰苗。

 

（苗，毛也。

 

明當見物取未懷任者。）

 

疏「春曰苗」。

 

○解云：《周禮》「春田謂之蒐」，何氏所不取。

 

秋曰蒐。

 

（蒐，簡擇也。

 

簡擇幼稚，取其大者。

 

○曰廋，本又作「搜」，亦作「蒐」，所求反，簡擇也。）

 

冬曰狩。

 

（狩，猶獸也。

 

冬時禽獸長大，遭獸可取。

 

不以夏田者，春秋製也。

 

以為飛鳥未去於巢，走獸未離於穴，恐傷害於幼稚，故於苑囿中取之。

 

○長，丁丈反，年未同。

 

離，力智反。

 

囿，音又。）

 

疏注「不以」至「製也」。

 

○解云：正以《周禮》四時皆田故也。

 

常事不書，此何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

遠也。

 

（以其地遠。

 

禮，諸侯田狩不過郊。）

 

疏注「以其」至「遠也」。

 

○解云：十年冬，「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，傳云「郎者何？

 

吾近邑」；

 

莊三十一年「春，築台於郎」，傳云「何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

臨民之漱浣也」。

 

以此言之，則郎為近邑。

 

言遠也者，蓋以郎邑在郊內，其屬地在郊外，若據邑言之則為近，若據地言之則為遠也。

 

故哀十一年《左氏》郊之戰，《檀弓》謂之戰於郎也者，是郎邑在郊內之證也。

 

則此言狩於郎者，據郊外屬地言之，故言遠，是以此注云「以其地遠。

 

禮，諸侯田狩不過郊」，不五年「大雩」之下，注云「去國遠狩」是也。

 

而舊云以其云大野遠，故言遠者，非。

 

諸侯曷為必田狩？

 

（據有囿也。）

 

疏注「據有囿也」。

 

○解云：即成十八年「築鹿囿」之屬是也。

 

一曰乾豆，（一者，第一之殺也。

 

自左膘射之達於右髃，心中死疾，鮮屑，故乾而豆之，中薦於宗廟。

 

豆，祭器名，狀如鐙。

 

天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿、上大夫八，下大夫六，士二。

 

○左膘，毗小反，又扶了反，《三倉》云「小腹兩邊肉」，《說文》云「脅後髀前肉」。

 

射之，食亦反，下同。

 

右髃，本又作「腢」，魚俱反，又五苟反，《說文》云「肩前也」，《字林》云「肩前兩乳骨也」，五口反。

 

中心，丁仲反，下同。

 

鐙，都鄧反，又音登。）

 

疏注「自左」至「如鐙」。

 

解云：時王之禮，古製無文。

 

○注「天子」至「士二」。

 

○解云：自「下大夫六」以上，《禮器》文也。

 

其士三者，何氏左之。

 

案《聘禮》「致饔餼於上大夫，堂上八豆，設於房西」，則知此者堂上豆數也。

 

《公食大夫禮》曰「宰夫自東房薦豆六，設於醬東」，則食下大夫之禮而豆六，則知食卿、上大夫亦八明矣。

 

周禮公之豆四十，侯、伯之豆三十有二，子、男之豆二十有四者，蓋普言之。

 

二曰賓客，（二者，第二之殺也。

 

自左膘射之達於右脾，遠心死難，故以為賓客。

 

○遠，於萬反。）

 

疏「二曰賓客」。

 

解云：言以為賓俎實。

 

為，猶作也。

 

三曰充君之庖。

 

（充，備也。

 

庖，廚也。

 

三者，第三之殺也。

 

自左膘射之達於右[A16F]，中腸胃汙泡，死遲，故以充君之庖廚。

 

已有三牲，必田狩者，孝子之意，以為己之所養，不知天地自然之牲逸豫肥美。

 

禽獸多則傷五穀，因習兵事，又不空設，故因以捕禽獸，所以共承宗廟，示不忘武備，又因以為田除害。

 

狩例時，此月者，譏不時也。

 

周之正月，夏之十一月，陽氣始施，鳥獸懷任，草木萌牙，非所以養微。

 

○庖，步苞反。

 

左脾，方爾反，又步啟反，股外也；

 

本又作「膘」。

 

右[A16F]，羊紹反，《字林》子小反；

 

一本作「胘」，音賢。

 

泡，普交反，又百交反。

 

捕，音步，本又作「搏」，音博，又音付。

 

共，音恭。

 

為田，於偽反，下音同。）

 

疏注「狩例時」。

 

○解云：即莊四年「冬，公及齊人狩於郜」；

 

僖二十八年冬，「天王狩於河陽」是也。

 

○注「此月者」至「養微」。

 

○解云：在哀十四年，孔子欲夏之孟冬以為田狩之月。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

夏，天王使宰渠伯糾來聘。

 

宰渠伯糾者何？

 

天子之大夫也。

 

其稱宰渠伯糾何？

 

（據劉卷卒，氏采不名且字。

 

○糾，居黝反。

 

氏采，七代反，後放此。）

 

疏「宰渠伯糾者何」。

 

○解云：欲言微者，而經稱伯；

 

欲言尊卿，連名言之，故執不知問。

 

○注「據劉」至「且字」。

 

○解云：在定四年也。

 

劉是其采，卷是名也。

 

下大夫也。

 

（天子下大夫，係官氏名且字。

 

係官者，卑不得專官事也。

 

稱伯者，上敬老也。

 

上敬老則民益孝，上尊齒則民益弟，是以王者以父事三老，兄事五更，食之於辟雝，天子親袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，率民之至也。

 

先王之所以治天下者有五：貴有德，為其近於道也；

 

貴臣，為其近於君也；

 

貴老，為其近於父也；

 

敬長，為其近於兄也；

 

慈幼，為其近於子弟也。

 

禮，君於臣而不名者有五：諸父兄不名，經曰「王劄子」是也，《詩》曰「王謂叔父」是也；

 

上大夫不名，祭伯是也；

 

盛德之士不名，叔是也；

 

老臣不名，宰渠伯糾是也。

 

下去二時者，桓公無王而行，天子不能誅，反下聘之，故為貶，見其罪，明不宜。

 

○弟，大計反。

 

更，音庚。

 

食，音嗣。

 

辟，必亦反。

 

袒，音但。

 

饋，其愧反。

 

酳，以刃反，又士刃反。

 

其近，附近之近，下同。

 

劄，側八反。

 

，許乙反。

 

去，起呂反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「天子」至「益弟」。

 

○解云：言係官以為氏，渠是名，糾是旦字也。

 

○注「是以」至「之至也」。

 

○解云：《祭義》云「食三老、五更於大學，天子親袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，所以教諸侯之弟也」，鄭注云「割牲，製俎實也。

 

冕而總幹，親在舞位，以樂侑食也，教諸侯之弟次事親」是也。

 

《樂記》亦有此文。

 

○注「先王」至「弟也」。

 

○解云：皆《祭義》文也。

 

○注「禮君」至「是也」。

 

○解云：皆何氏之意，故皆取經以當之。

 

○注「諸父」至「是也」。

 

○解云：宣十五年「王劄子殺召伯、毛伯」，傳云「王劄子者何？

 

長庶之號也」。

 

注云「天子之庶兄。

 

劄者，冠且字也。

 

禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之」是也。

 

○注「上大夫」至「是也」。

 

○解云：隱元年「祭伯來」，傳云「祭伯者何？

 

天子之大夫也」是也。

 

○注「盛德」至「是也」。

 

○解云：宣十七年「公弟叔卒」，彼注云「稱字者賢之。

 

宣公篡立，叔不仕其朝，不食其祿，終身於貧賤，故孔子曰：『篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。

 

天下有道則見，無道則隱。』

 

此之謂也」是。

 

○注「老臣」 至「不宜」。

 

○解云：渠是其名，而言不名者，謂計其官爵之時，實合氏宮名而且字，但以其年老，故兼稱伯，示有不名之義也，故知之矣。

 

五年，春，正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒。

 

曷為以二日卒之？

 

忄戌也。

 

（忄戌者，狂也。

 

齊人語。

 

○忄戌，呼述反，狂也，齊人語。）

 

甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。

 

（君子，謂孔子也。

 

以二日卒之者，闕疑。）

 

疏注「君子」至「闕疑」。

 

○解云：正以哀十四年傳云「君子曷為為《春秋》」故也。

 

夏，齊侯、鄭伯如紀。

 

外相如不書，此何以書？

 

（據蔡侯東國卒於楚，不言如也。）

 

疏注「據蔡」至「如也」。

 

○解云：在昭二十三年夏也。

 

案襄二十六年「許男甯卒於楚」，在蔡侯之前而不據之者，科取一以當之，不以後見義，或者正以蔡是大國，齊之類，故取之。

 

離不言會。

 

疏時紀不與會，故略言如也。

 

《春秋》始錄內小惡，書內離會；

 

略外小惡，不書外離會。

 

至所聞之世，著治昇平，內諸夏而詳錄之，乃書外離會。

 

嫌外離會常書，故變文見意，以別嫌明疑。

 

○與，音預。

 

治，直吏反。

 

見意，賢遍反，下文注並同。

 

別，彼列反。

 

疏注「書內離會」者。

 

○解云：即隱二年「公會戎於潛」是也。

 

○注「不書外離會」者。

 

解云：即此文變會言如是也。

 

○注「乃書外離會」。

 

○解云：即宣十一年「晉侯會狄於攢函」是也。

 

○注「嫌外」至「明疑」。

 

○解云：若不載此事，以略言如，則嫌所傳聞之世，合書外離會，但遇無之而已，故曰嫌外離會常書也。

 

故書而變其文，見所傳聞之世，不書外離會之意，故曰變文見意也。

 

所以別其嫌而明其疑，故曰以別嫌明疑也。

 

天王使仍叔之子來聘。

 

仍叔之子者何？

 

天子之大夫也。

 

其稱仍叔之子何？

 

（據宰渠氏官，武氏子不稱字，又不加之。

 

尹氏不稱子。）

 

疏「仍叔之子者何」。

 

○解云：欲言大夫，而文言之子；

 

欲言未仕，而天王使之，故執不知問。

 

○注「據宰渠氏官」。

 

○解云：即上四年「夏，天王使宰渠伯糾來聘」是也。

 

○注「武氏」至「加之」。

 

○解云：即隱三年「秋，武氏子來求賻」是也。

 

○注「尹氏不稱子」。

 

○解云：即隱三年「夏，四月，辛卯，尹氏卒」是也。

 

譏。

 

何譏爾？

 

譏父老，子代從政也。

 

（禮，七十縣車致仕。

 

不言氏者，起父在也。

 

加之者，起子辟一人。

 

○縣，音玄。）

 

疏注「禮十縣輿致仕」。

 

○解云：案《春秋說》文。

 

謂之縣輿者，《淮南子》曰：「日至於悲穀，是謂脯時；

 

至於淵隅，是謂高春；

 

至於連石，是謂下春；

 

至於悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣輿。」

 

舊說云日在縣輿，一日之暮；

 

人年七十，亦一世之暮，而致其政事於君，故曰縣輿致仕也。

 

亦有作「車」字者。

 

○注 「不言」至「在也」。

 

○解云：言仍氏子，則與武氏子文同，嫌亦無父，故曰起父在。

 

○注「加之」至「一人」。

 

○解云：若言仍叔子，則與僖三十三年百裏子與蹇叔子之類是一人，故曰加之者，起子辟一人。

 

葬陳桓公。

 

（不月者，責臣子也，知君父有疾，當營衛，不謹而失之也，傳曰「葬，生者之事」。）

 

疏注「不月」至「之也」。

 

○解云：正以卒日葬月，乃是大國之例，今書時，故決之。

 

○注「傳曰」至「之事」。

 

○解云：隱十一年傳文。

 

城祝丘。

 

秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。

 

其言從王伐鄭何？

 

（據河陽舉王狩，別出朝文，文不連王，王師不道所加。

 

○從王，如字，又才用反，下及注同。）

 

疏注「據河」至「連王」。

 

○解云：僖二十八年「冬，公會晉侯」以下「於溫。

 

天王狩於河陽」，「壬申，公朝於王所」。

 

彼舉王狩，此不舉之；

 

彼別出公朝之文，其文不連上王，今言從王伐鄭，經連王言之，故難之。

 

或者上會於溫，諸侯之文連王言之。

 

○注「王師不道所加」。

 

○解云：成元年「秋，王師敗績於貿戎」，不道伐某，今言伐鄭，故難之。

 

從王正也。

 

（美其得正義也，故以從王征伐錄之，蓋起時天子微弱，諸侯背叛，莫肯從王者征伐，以善三國之君，獨能尊天子死節。

 

稱人者，刺王者也。

 

天下之君，海內之主，當秉綱撮要，而親自用兵，故見其微弱。

 

僅能從微者，不能從諸侯，猶莒稱人，則從不疑也。

 

不使王者首兵者，本不為王舉也。

 

知實諸侯者，以美得正。

 

○撮，七活反。

 

不為，於偽反，下「所為」、「與為」、六年同。）

 

疏注「猶莒」至「疑也」。

 

○解云：即隱八年「公及莒人盟於包來」，傳曰「公曷為與微者盟？

 

稱人則從不疑也」，注云「從者隨從也，實莒子也。

 

言莒子則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故稱人，則隨從公不疑矣」是也。

 

○注「不使」至「得正」。

 

○解云：若使王者首兵，宜言王以蔡人、衛人、陳人伐鄭，似若僖二十六年「公以楚師伐齊，取穀」然。

 

大雩。

 

大雩者何？

 

旱祭也。

 

（雩，旱請雨祭名。

 

不解大者，祭言大雩，大旱可知也。

 

君親之南郊，以六事謝過，自責曰：政不一與？

 

民失職與？

 

宮室榮與？

 

婦謁盛與？

 

苞苴行與？

 

讒夫倡與？

 

使童男女各八人，舞而呼雩，故謂之雩。

 

不地者，常地也。

 

○一與，音餘，下同。

 

苴，子餘反。）

 

疏注「君親」至「責曰」。

 

○解云：皆《韓詩傳》文。

 

○注「政不一與」。

 

○解云：謂政不專一，出自權臣之門。

 

○注「民失職與」。

 

○解云：謂廢其農業。

 

○注「宮室榮與」。

 

○解云：謂若丹楹刻桷之屬。

 

○注 「婦謁盛與」。

 

○解云：謂阿請亂國。

 

○注「苞苴行與」。

 

○解云：謂受人之饋，政以賄成。

 

○注「讒夫倡與」。

 

○解云：謂若魯任鄭瞻。

 

○注「使童」至「之雩」。

 

○解云：《論語》云「冠者五六人，童子六七人」，與此異者，彼言「暮春者，春服既成」，明魯人正雩，故其數少，複不言男女。

 

今此書見於經，非正雩也。

 

凡脩雩者，皆為旱甚而作之，故其數多，又兼男女矣，是以《司巫》職曰「若國大旱，則率巫而舞雩」是也。

 

《春秋說》云「冠者七八人，童子八九人」者，蓋是天子雩也。

 

○注「不地者，常地也」。

 

○解云：謂在魯城南沂水上。

 

然則何以不言旱？

 

（據日食鼓用牲於社。）

 

疏注「據日」至「於社」。

 

○解云：莊二十五年經，彼舉日食乃言「鼓用牲於社」，此不言旱，直言大雩，故據難之。

 

言雩，則旱見。

 

言旱，則雩不見。

 

（從可知，故省文也。

 

日食獨不省文者，與大水同禮，若但言鼓用牲，則不知其所為。

 

必見雩者，善其能戒懼天災，應變求雨，憂民之急也。

 

○應，應對之應，下同。）

 

疏注「與大」至「急也」。

 

○解云：諸言日食與大水，皆鼓用牲也，即莊二十五年「秋，大水，鼓用牲於社」是也。

 

何以書？

 

記災也。

 

（旱者，政教不施之應。

 

先是桓公無王行，比為天子所聘，得誌益驕，去國遠狩，大城祝丘，故致此旱。）

 

疏注「比為天子所聘」。

 

○解云：即注四年「夏，天王使宰渠伯糾來聘」是也。

 

○注「去國遠狩」。

 

○解云：即四年春，「公狩於郎」是也。

 

○注「大城祝丘」。

 

○解云：在今年夏，正以大崩壞敗，然後發眾城之，故曰大城。

 

眾。

 

何以書？

 

記災也。

 

（眾者，煩擾之所生，與上旱同說。

 

○眾，音終，本亦作「{眾蟲}」，《說文》{眾蟲}或「螽」字。）

 

冬，州公如曹。

 

外相如不書，此何以書？

 

過我也。

 

（為六年化我張本也。

 

傳不言化我者，張本非再化也。

 

稱公者，申其尊，起其慢，責無禮。

 

○過，古禾反，又古臥反。）

 

疏注「稱公」至「無禮」。

 

○解云：天子三公稱公，王者之後稱公。

 

州國非此二者，必非是公，但今過魯自尊若公，故如其意書之曰公，以起其無禮也。

 

但諸文不知本爵是何，諸家之意，《左氏》已具也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

六年，春，正月，寔來。

 

寔來者何？

 

猶曰是人來也。

 

（猶曰是人來，不錄何等人之辭。

 

○寔，巿力反。）

 

疏「寔來者何」。

 

○解云：不書其人而經言寔來，故執不知問。

 

孰謂？

 

謂州公也。

 

（以上如曹書。）

 

曷為謂之寔來？

 

慢之也。

 

曷為慢之？

 

（據葵丘之盟日。）

 

化我也。

 

（行過無禮謂之化，齊人語也。

 

諸侯相過，至竟必假塗，人都必朝，所以崇禮讓，絕慢易，戒不虞也。

 

今州公過魯都不朝魯，是慢之為惡，故書寔來見其義也。

 

月者，危錄之，無禮之人，不可備責之。

 

○易，以豉反。

 

見其，賢遍反，下「見無正」同。）

 

疏注「據葵」至「盟日」。

 

○解云：僖九年「九月，戊辰，諸侯盟於葵丘」，傳云「桓之盟不日，此何以日？

 

危之也。

 

何危爾」，「桓公震而矜之，叛者九國。

 

震之者何？

 

猶曰振振然」，注云「亢陽之貌」；

 

「矜之者何？

 

猶曰莫若我也」，注云「色自美大之貌」。

 

然則桓公振矜慢人而書日危之，本魯慢州公，非敬逆之道，是以據而難之。

 

○注「行過」至「義也」。

 

○解云：今州公過魯而慢之，傳言化我，故知化我是行過無禮之言，是以哀六年傳云「陳乞曰：『常之毌有魚菽之祭，原諸大夫之化我也。』

 

諸大夫皆曰：『諾。』

 

於是皆之陳乞之家」，亦是行過無禮之事。

 

○注「月者」至「責之」。

 

○解云：凡朝例時，此不朝，故書月以見危。

 

不書日以見其危者，無禮之人，不可備責故也。

 

夏，四月，公會紀侯於成。

 

秋，八月，壬午，大閱。

 

大閱者何？

 

簡車徒也。

 

（大簡閱兵車，使可任用而習之。

 

○閱，音悅。

 

任，音壬。）

 

疏「大閱者何」。

 

○解云：欲言習兵，而不言狩；

 

欲言他事，而經書大閱，故執不知問。

 

何以書？

 

蓋以罕書也。

 

（罕，希也。

 

孔子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」

 

故比年簡徒謂之蒐，三年簡車謂之大閱，五年大簡車徒謂之大蒐，存不忘亡，安不忘危。

 

不地者，常地也。

 

蒐例時，此日者，桓既無文德，又忽忘武備，故尢危錄。）

 

疏「何以」至「書也」。

 

○解云：大閱之禮，三年一為，桓公忽忘武備，過於三年，是以書之。

 

○注「孔子」至「棄之」。

 

○解云：何氏之意與鄭別。

 

○注「故比」至「之蒐」。

 

○解云：即昭八年「秋，蒐於紅」之屬是也。

 

○注「三年」至「大閱」。

 

○解云：此文是也。

 

○注「五年」至「大蒐」。

 

○解云：即定十三年「大蒐於比蒲」之屬是也。

 

知其年數者，漢禮猶然。

 

○注「不地者，常地也」。

 

○解云：蓋在郊內，而賈注經云「簡車馬於廟」也者，何氏不取。

 

○注「蒐例時」者。

 

昭八年「秋，蒐於紅」；

 

定十三年夏，「大蒐於比蒲」之屬是也。

 

○注「此日」至「危錄」。

 

○解云：例合書時而乃書日，故以為尢危錄也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

蔡人殺陳佗。

 

陳佗者何？

 

陳君也。

 

（以躍卒不書葬也。○佗，大阿反。）

 

疏「陳佗者何」。

 

○解云：欲言陳君，經不書爵；

 

欲言大夫，又不言氏，故執不知問。

 

○注「以躍」至「葬也」。

 

○解云：十二年「八月，壬辰，陳侯躍卒」，注云「不書葬者，佗子也。

 

佗不稱侯者，嫌貶在名例不當絕，故複云躍葬也」，是以昭十一年「楚師滅蔡，執世子有以歸用之」，傳云「此未逾年之君也。

 

其稱世子何？

 

不君靈公，不成其子也。

 

不君靈公，則曷為不成其子？

 

誅君之子不立」。

 

以此言之，正由陳佗不君而見絕，故去其子葬，是故以躍不書葬，知佗是陳君。

 

若其不然，不知陳侯躍何以不書葬矣。

 

陳君，則曷為謂之陳佗？

 

（據殺蔡侯般，不言蔡般。

 

○侯般，音班。）

 

疏注「據殺」至「蔡般」。

 

○解云：昭十一年「楚子虔誘蔡侯般，殺之於申」是也。

 

絕也。

 

（絕者，國當絕。）

 

曷為絕之？

 

（據戕鄫子不絕。

 

○戕，在良反。

 

鄫，才陵反。）

 

疏注「據戕」至「不絕」。

 

○解云：宣十八年「邾婁人戕鄫子」，稱子而不名是也。

 

賤也。

 

其賤奈何？

 

外淫也。

 

惡乎淫？

 

（惡乎，猶於何也。

 

○惡，音烏，烏乎猶於何也，注同。）

 

淫於蔡，蔡人殺之。

 

（蔡稱人者，與使得討之，故從討賊辭也。

 

賤而去其爵者，起其見卑賤，猶律文立子奸母，見乃得殺之也。

 

不日不書葬者，從賤文。

 

○去，起呂反。）

 

疏注「猶律」至「之也」。

 

解云：猶言對子奸母也。

 

○注「不日」至「賤文」。

 

○解云：陳佗是君而見弒，例合書日，即隱四年「戊申，衛州籲弒其君完」之屬是也。

 

君被外國殺者，不責臣子不討賊，例合書葬，即桓十八年「葬我君桓公」是也。

 

今不書日不書葬者，從賤文故也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷四 桓公卷四】

九月，丁卯，子同生。

 

子同生者孰謂？

 

謂莊公也。

 

（以夫人言同非吾子。○嚴公，音莊，本亦作「莊」，案後漢諱莊改為嚴。）

 

疏「子同生者孰謂」。

 

○解云：《春秋》之內魯侯多矣，皆不書生，今特書，故問為誰。

 

○注「以夫」至「吾子」。

 

○解云：即莊元年傳云「夫人譖公於齊侯，公曰『同非吾子，齊侯之子也』」者是也。

 

正以道公疑非已子，則是其長子同，既係體是常，故知莊公也。

 

何言乎子同生？

 

（據君存稱世子，子般不言生。）

 

疏注「據君」至「言生」。

 

○解云：莊三十二年「冬，十月，乙未，子般卒」，傳云「子卒云子卒，此其稱子般卒何？

 

君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公」是也。

 

喜有正也。

 

（喜國有正嗣。）

 

未有言喜有正者，此其言喜有正何？

 

久無正也。

 

子公羊子曰：「其諸以病桓與？」

 

（其諸，辭也。

 

本所以書莊公生者，感隱、桓之禍生於無正，故喜有正，而不以世子正稱書者，明欲以正見無正，疾惡桓公。

 

日者，喜錄之。

 

禮，生與來日，死與往日，各取其所見日也。

 

禮，世子生三日，卜士負之寢門外，以桑弧蓬矢射天地四方，明當有天地四方之事；

 

三月，君名之，大夫負朝於廟，以名徧告之。

 

○桓與，音餘。

 

稱，尺證反。

 

惡，烏路反。

 

射，食亦反。

 

徧，音遍。）

 

疏注「而不至桓公」。

 

○解云：若以正稱書，宜言世子同生也。

 

同實世子而不以正稱書之，是其以正見無正之義。

 

桓由不正而篡弒，故曰疾惡桓公也。

 

○注「日者」至「日也」。

 

○解云：與，由數也。

 

由生數來日，故書丁卯而錄之。

 

凡人謂方至為來，已過為往，故云生與來日，死與往日也。

 

鄭注《曲禮上》篇云「生數來日，謂成服杖以死明日數也。

 

死數往日，謂殯斂以死日數也」者，與何氏異。

 

○注「禮世」至「告之」。

 

○解云：皆出《內則》文也。

 

冬，紀侯來朝。

 

（朝聘例時。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

（起七年，盡十八年）七年，春，二月，己亥，焚鹹丘。

 

焚之者何？

 

樵之也。

 

（樵，薪也。

 

以樵燒之故，因謂之樵之。

 

樵之，齊人語。

 

○樵，似遙反，薪也。）

 

疏「焚之者何」。

 

○解云：鹹丘是邑，而反焚之，故執不知問。

 

樵之者何？

 

以火攻也。

 

何言乎以火攻？

 

（據戰伐不道所用兵。

 

○攻，音貢，又如字，下同。）

 

疏「樵之者何」。

 

○解云：雖言焚言樵，仍非攻邑之義，故執不知問。

 

疾始以火攻也。

 

（征伐之道，不過用兵，服則可以退，不服則可以進。

 

火之盛炎，水之盛衝，雖欲服罪，不可複禁，故疾其暴而不仁也。

 

傳不託始者，前此未有，無所託也。

 

○複，扶又反。）

 

鹹丘者何？

 

邾婁之邑也。

 

曷為不係乎邾婁？

 

（據郱、鄑、郚係紀。

 

○郱，步丁反。

 

鄑，子斯反，一音晉。

 

郚，音吾。）

 

疏「鹹丘者何」。

 

○解云：欲言是國，經典未有；

 

欲言非國，文無所係，故執不知問。

 

○注「據郱鄑郚係紀」。

 

○解云：莊元年冬，「齊師遷紀郱、鄑、郚」是。

 

國之也。

 

（欲使如國，故無所係。

 

加之者，辟實國也。）

 

曷為國之？

 

（據郱、鄑、郚不國。）

 

君存焉爾。

 

（所以起邾婁君在鹹丘邑，明臣子當赴其難，與在國等也。

 

日者，重錄以火攻也。

 

○難，乃旦反。）

 

疏注「日者」至「攻也」。

 

○解云：正以侵伐例時，即隱七年「秋，公伐邾婁」之屬是也，故決之。

 

夏，穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝。

 

皆何以名？

 

（據滕，薛不名也。）

 

疏注「據滕、薛不名也」。

 

○解云：即隱十一年「春，滕侯、薛侯來朝」是也。

 

失地之君也。

 

其稱侯朝何？

 

（據以賤也。）

 

疏「失地之君也」。

 

○解云：即《曲禮下》云「諸侯失地名」是。

 

貴者無後，待之以初也。

 

（穀、鄧本與魯同貴為諸侯，今失爵亡土來朝，託寄也，義不可卑，故明當待之如初，所謂「故舊不遺，則民不偷」。

 

無後者，施於所奔國也。

 

獨妻得配夫，託衣食於公家，子孫當受田而耕，故云爾。

 

下去二時者，桓公以火攻人君，故貶，明大惡。

 

不月者，失地君朝惡人，輕也。

 

名者，見不世也。

 

○不偷，他侯反，本又作「俞」。

 

去，起呂反。

 

見，賢遍反。）

 

疏注「無後」至「大惡」。

 

○解云：知如此者，正以《郊特牲》云「諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世」，彼注云「寓，寄也。

 

寄公之子，非賢者世不足尊也」，是其義；

 

又云「繼世以立諸侯，象賢也」，注云「賢者，子孫恆能法其先父德行」。

 

○注「不月」至「輕也」。

 

○解云：朝例時，春秋常典，即文十五年「夏，曹伯來朝」是也。

 

而此責其月者，以文十二年「春，王正月，盛伯來奔」，傳云「盛伯者何？

 

失地之君」。

 

彼書月見其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝惡人輕故也。

 

僖二十年「夏，郜子來朝」，僖公非惡人而不月者，正以朝輕於奔故也。

 

然則此注因桓惡人，故言此。

 

若其不然，正宜直云失地之君來朝輕矣。

 

○注「名者，見不世也」。

 

○解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

八年，春，正月，己卯，烝。

 

烝者何？

 

冬祭也。

 

春曰祠，（薦尚韭卵。

 

祠，猶食也，猶繼嗣也。

 

春物始生，孝子思親繼嗣而食之，故曰祠，因以別死生。

 

○烝，之承反，冬祭也。

 

祠，嗣絲反。

 

卵，力管反。

 

猶食，音飼，下同。

 

別，彼列反。）

 

夏曰礿，（薦尚麥苗。

 

麥始熟可礿，故曰礿。

 

○礿，音予若反，本又作「禴」，同。）

 

疏「烝者何」。

 

○解云：欲言宗廟之祭，而文無所係；

 

欲言祭天，天無烝名，故執不知問。

 

○注「薦尚韭卵」，又注「薦尚麥」至「曰礿」。

 

○解云：《王製》云：「春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。

 

韭以卵，麥以魚，黍以肫，稻以雁。」

 

秋曰嚐，（薦尚黍肫。

 

嚐者，先辭也。

 

秋穀成者非一，黍先熟可得薦，故曰嚐。）

 

冬曰烝。

 

（薦尚稻雁。

 

烝，眾也，氣盛貌。

 

冬萬物畢成，所薦眾多，芬芳備具，故曰烝。

 

無牲而祭謂之薦。

 

天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫、士再祭再薦。

 

祭於室，求之於幽；

 

祭於堂，求之於明；

 

祭於祊，求之於遠：皆孝子博求之意也。

 

大夫求諸明，士求諸幽，尊卑之差也。

 

殷人先求諸明，周人先求諸幽，質文之義也。

 

禮，天子、諸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；

 

天子元士、諸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；

 

諸侯之士特豕。

 

天子之牲、角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。

 

○祊，必庚反。

 

少，詩照反。

 

索，所百反。）

 

疏注「無牲」至「之薦」。

 

○解云：謂無牛羊豕之牲也。

 

而中霤禮云祭五祀於廟，用牲有屍，皆薦於奧。

 

何以薦用牲？

 

彼謂正祭之時，先薦於奧，仍自無牲；

 

其正祭五祀，乃用牲有屍耳。

 

○注「天子」至「差也」。

 

○解云：皆時王之禮，中霤禮亦然。

 

○注「殷人」至「義也」。

 

○解云：即《郊特牲》云「殷人先求諸陽，周人先求諸陰」是也。

 

○注「禮天」至「大牢」。

 

○解云：皆時王之禮也。

 

○注「天子」至「索牛」。

 

○解云：皆指祭宗廟之牲也，仍不妨《王製》云「祭天地之牛角繭栗，賓客之牛角尺」之文也。

 

常事不書，此何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

譏亟也。

 

（亟，數也。

 

屬十二月巳烝，今複烝也。

 

不異烝祭名而言烝者，取冬祭所薦眾多，可以包四時之物。

 

○亟，去冀反，數也，注及下同。

 

數，所角反。

 

屬十，音燭，下同。

 

今複，扶又反，下同。）

 

疏注「屬十」至「烝也」。

 

○解云：烝者，冬祭之名。

 

明去年十二月巳有烝，但得常不書，今正月複作烝，故言亟。

 

○注「不異」至「之物」。

 

○解云：烝者，冬時祭名。

 

前已作訖，今宜易名，而猶言烝，故說之也。

 

亟則黷，黷則不敬。

 

（黷，渫黷也。

 

○黷，徒木反。

 

渫，息列反。）

 

君子之祭也，敬而不黷。

 

（君子生則敬養，死則敬享，故將祭，宮室既脩，牆屋既繕，百物既備，序其禮樂，具其百官，散齊七日，致齊三日，夫婦齊戒沐浴，盛服，君牽牲，夫人奠酒；

 

君親獻屍，夫人薦豆。

 

卿大夫相君，命婦相夫人，洞洞乎，屬屬乎如弗勝，如將失之，濟濟乎致其敬也，愉愉乎盡其忠也，勿勿乎其欲饗之也。

 

文王之祭，事死如事生，孝子之至也。

 

○養，餘亮反。

 

散齊，素旦反；

 

下側皆反。

 

相君，息亮反，下同。

 

洞洞，大董反。

 

勝，音升。

 

濟濟；

 

子禮反，又似兮反。

 

愉愉，羊朱反。

 

勿勿，如字。）

 

疏注「君子」至「敬享」。

 

○解云：《祭義》文也。

 

彼鄭注云「享，猶祭也」。

 

○注「故將祭」至「百官」。

 

○解云：皆出《祭義》，何氏差約言之也。

 

○ 注「散齊七日」。

 

○解云：即《祭統》云「故散齊七日以定之」，注云「定者，定其誌意也」。

 

定其誌意者，謂齊之日不禦不樂不弔是也。

 

○注「致齊三日」。

 

○解云：即《祭統》云「致齊三日以齊之」，是致齊者，即鄭氏云「致之言至，致謂深也、審也」之屬是也。

 

○注「夫婦」至「奠酒」。

 

○解云：案今《祭義》酒作 「盎」字。

 

鄭注云「奠盎，設盎齊之樽」，蓋所見異，或何休以義引之，不取正文。

 

○注「君親」至「如事生」。

 

○解云：皆出《祭義》，唯孝子之至一句，注者之言也。

 

注禮本下為士製者，即《士喪禮》、《士虞》、《士相見》之屬是也。

 

言此者，欲道庶人無禮篇，故傳家偏舉言之。

 

即《曲禮》上篇「禮不下庶人」鄭注云：「為其遽於事，且不能備物。」

 

義亦通於此。

 

疏則怠，怠則忘。

 

（怠，解。

 

○疏，音疏，下注同。

 

解，古賣反。）

 

士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。

 

（禮本下為士製。

 

茲，此也。

 

四者，四時祭也。

 

疏數之節，靡所折中，是故君子合諸天道，感四時物而思親也。

 

祭必於夏之孟月者，取其見新物之月也。

 

裘葛者，禦寒暑之美服。

 

士有公事，不得及此四時祭者，則不敢美其衣服，蓋思念親之至也。

 

故孔子曰：「吾不與祭，如不祭」。

 

○折中，之設反；

 

下丁仲反。

 

禦寒，魚呂反，又如字。

 

不與，音預。）

 

疏注「禮本下為士製」。

 

○解云：即《士喪禮》、《士虞》、《士相見》之屬是也。

 

言此者欲道庶人無禮篇，故傳家偏舉言之，即《曲禮上》篇「禮不下庶人」，鄭注云「為其遽於事，且不能備物」，義亦通於此。

 

天王使家父來聘。

 

（家，采地。

 

父，字也。

 

天子中大夫氏采，故稱字，不稱伯仲也。）

 

疏注「天子」至「仲也」。

 

○解云：上大夫稱伯仲者，即祭伯、南季之屬是也。

 

次大夫不稱伯仲者，即此是也。

 

下大夫稱官氏名且字者，即宰渠伯糾是也。

 

夏，五月，丁丑，烝。

 

○何以書？

 

譏亟也。

 

（與上祀同為亟也。）

 

疏注「與上」至「亟也」。

 

○解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之禮。

 

今周之五月，乃夏之三月也，猶與上祠同在一時而複為烝，故曰與上祀同為亟也。

 

秋，伐邾婁。

 

冬，十月，雨雪。

 

何以書？

 

記異也。

 

何異爾？

 

不時也。

 

（周之十月，夏之八月，未當雨雪，此陰氣大盛，兵象也。

 

是後有郎師、龍門之戰，氵不血尢深。

 

○雨雪，於付反。

 

氵不，古流字。）

 

疏注「是後」至「尤深」。

 

○解云：郎師，即下十年「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」是也。

 

其龍門之戰者，即下十三年「公會紀侯、鄭伯。

 

已巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰」云云是也。

 

《春秋說》云「龍門之戰，民死傷者滿溝」，故此注云「氵不血尢深」也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

祭公來，遂逆王後於紀。

 

祭公者何？

 

天子之三公也。

 

（天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下應十二子。

 

祭者，采也。

 

天子三公氏采稱爵。

 

○祭公，側介反，後「祭仲」、「祭叔」放此。

 

應，應對之應。）

 

疏「祭公者何」。

 

○解云：欲言諸侯，而逆王後；

 

欲言大夫，而經文言公，故執不知問。

 

○注「天子」至「采也」。

 

○解云：《春秋說》云：「立三台以為三公，北鬥九星為九卿，二十七大夫內宿部衛之列，八十一紀以為元士，凡百二十官焉。

 

下應十二子。」

 

宋氏云：「十二次，上為星，下為山川也。」

 

此言天子立百二十官者，非直上紀星數，亦下應十二辰，故曰下應十二子也。

 

○注「三公氏采稱爵」者。

 

○解云：即祭公、周公是也。

 

上大夫即例稱五十字，即祭伯、南季、榮叔之屬是也。

 

次大夫例稱二十字，即家父之屬是也。

 

下大夫係官氏名且字，即宰渠伯糾是也。

 

上士名氏通，石尚是也。

 

次士以官錄，即宰咺是。

 

下士略稱人，「公會王人於洮」是也。

 

其劉子、單子之屬，不稱字而稱子者，謂諸侯入為天子大夫，故設文，非王臣之常稱。

 

若然，祭公、周公官爵適等，而僖九年「夏，公會宰周公」，特加「宰」者，彼傳云「宰周公者何？

 

天子之為政者也」，注云「宰，猶治也。

 

三公之職號，尊名以加宰，知其職大尊重，當與天子參聽萬機，而下為諸侯所會，惡不勝任，故加宰」，仍非常稱也。

 

何以不稱使？

 

（據宰周公稱使。）

 

疏注「據宰周公稱使」者。

 

○解云：即僖三十年「天王使宰周公來聘」是也。

 

而稱宰者，義與九年同。

 

婚禮不稱主人。

 

（時王者有母也。）

 

遂者何？

 

生事也。

 

（生，猶造也。

 

專事之辭。）

 

大夫無遂事，此其言遂何？

 

（據待君命，然後卒大夫也。）

 

疏注「據待」至「夫也」。

 

○解云：成十七年十一月，「壬申，公孫嬰齊卒於貍軫」，傳云「非此月日也，曷為以此月日卒之？

 

待君命然後卒大夫。

 

曷為待君命然後卒大夫？

 

曷為待君命然後卒大夫？

 

前此者，嬰齊走之晉。

 

公會晉侯，將執公，嬰齊為公請。

 

公許之反為大夫，歸至於貍軫而卒，無君命不敢卒大夫。

 

公至，曰：『吾固許之反為大夫。』

 

然後卒之」者是也。

 

成使乎我也。

 

（以上來無事，知遂成使於我。

 

○成使，所吏反，注及下「成使」同。）

 

其成使乎我奈何？

 

使我為媒，可則因用是往逆矣。

 

（婚禮成於五：先納采、問名、納吉、納徵、請期，然後親迎。

 

時王者遣祭公來，使魯為媒，可則因用魯往迎之，不複成禮，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，將謂海內何哉？

 

故譏之。

 

不言如紀者，辟有外文。

 

○媒，亡杯反。

 

請期，音情，又七並反。

 

迎，魚敬反。

 

妃匹，音配，絕句。）

 

疏注「不言」至「外文」。

 

○解云：外相如者，例所不錄，言如紀即外相如，故曰辟有外文也。

 

女在其國稱女，此其稱王後何？

 

王者無外，其辭成矣。

 

疏「女在其國稱女」者。

 

○解云：即隱二年「紀履緰來逆女」，上三年「公子翬如齊逆女」之屬是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

九年，春，紀季薑歸於京師。

 

其辭成矣，則其稱紀季薑何？

 

自我言紀。

 

父母之於子，雖為天王後，猶曰吾季薑。

 

（明子尊不加於父母。）

 

京師者何？

 

天子之居也。

 

（以季薑言歸。）

 

疏「京師者何」。

 

○解云：欲言天子之居，而文不言王；

 

欲言凡國，而為王後所歸，故執不知問。

 

京者何？

 

大也。

 

師者何？

 

眾也。

 

天子之居，必以眾大之辭言之。

 

（地方千裏，周城千雉，宮室官府，製度廣大，四方各以其職來貢，莫不備具，所以必自有地者，治自近始，故據士，與諸侯分職而聽其政焉，即《春秋》所謂內治其國也。

 

書季薑歸者，明魯為媒，當有送迎之禮。

 

○治自，直吏反。）

 

疏「京者」至「言之」。

 

○解云：京師之名，理須訓解，故分而問之。

 

○注「地方千裏」。

 

○解云：即《詩》云「邦圻千裏」是也。

 

○注「周城千雉」。

 

○解云：在定十二年。

 

○注「即春」至「之禮」。

 

○解云：《春秋》據魯為王，故內魯，若周公製禮，內京師然也。

 

夏，四月。

 

秋，七月。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

冬，曹伯使其世子射姑來朝。

 

諸侯來曰朝，此世子也，其言朝何？

 

（據臣子一例當言聘。○射，音亦。）

 

疏「諸侯來曰朝」。

 

○解云：隱十一年師解云爾，故此弟子執而難之。

 

○注「據臣」至「言聘」。

 

○解云：僖元年傳文。

 

《春秋》有譏父老子代從政者，則未知其在齊與？

 

曹與？

 

（在齊者，世子光也。

 

時曹伯年老有疾，使世子行聘禮，恐卑，故使自代朝，雖非禮，有尊厚魯之心，傳見下卒葬詳錄，故序經意依違之也。

 

小國無大夫，所以書者，重惡世子之不孝甚。

 

○齊與，音餘，絕句，下同。

 

惡，或烏路反。）

 

疏注「在齊」至「光也」。

 

○解云：即襄九年「冬，公會晉侯」已下「滕子、薛伯、小邾婁子、齊世子光伐鄭」，十一年「公會晉侯」已下「齊世子光、莒子、邾婁子」云云「伐鄭」是也。

 

○注「時曹」至「之心」。

 

○解云：正以十年春卒，今又世子代其朝，故知其疾也。

 

○注「傳見」至「詳錄」。

 

○解云：即十年「王正月，庚申，曹伯終生卒。

 

夏，五月，葬曹桓公」是也。

 

○注「故序」至「孝甚」。

 

○解云：世子代朝，明亦合譏；

 

世子序諸侯之上，明亦合譏，而傳云未知在齊曹者，正以其卒葬詳錄，故依違之不信言耳。

 

十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。

 

夏，五月，葬曹桓公。

 

（小國始卒，當卒月葬時，而卒日葬月者，曹伯年老，使世子來朝，《春秋》敬老重恩，故為魯恩錄之尢深。）

 

疏注「小國」至「尤深」。

 

○解云：所傳聞之世，未錄小國卒葬，所聞之世乃始書之。

 

其書之也，卒月葬時，文九年「秋，八月，曹伯襄卒」；

 

冬，「葬曹共公」者是也。

 

今卒日葬月者，正以敬老重恩故也。

 

云云之說，當文皆自有解。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

秋，公會衛侯於桃丘，弗遇。

 

會者何？

 

期辭也。

 

其言弗遇何？

 

公不見要也。

 

（時實桓公欲要見衛侯，衛侯不肯見公，以非禮動，見拒有恥，故諱使若會而不相遇。

 

言弗遇者，起公要之也。

 

弗者，不之深也。

 

起公見拒深。

 

傳言公不要見者，順經諱文。

 

○見要，一遙反，注同。）

 

疏「會者何」。

 

○解云：經既書會，作聚集之名；

 

尋言弗遇，是未見之稱，故執不知問。

 

冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎。

 

郎者何？

 

吾近邑也。

 

（以言來也。）

 

疏「郎者何」。

 

○解云：欲言是邑，戰於其內；

 

欲言非邑，經有城郎之文，故執不知問。

 

○注「以言來也」。

 

○解云：凡言來者，鄉內之辭，今經言來，故知近邑也。

 

而僖四年「楚屈完來盟於師」，是時在召陵，而言來者，據師道楚，故得言來。

 

吾近邑，則其言來戰於郎何？

 

（據齊師、宋師次於郎不言來，公敗宋師不言戰，龍門之戰不舉地也。）

 

疏注「據齊師」至「不言來」。

 

○解云：在莊十年。

 

○注「公敗」至「不言戰」。

 

○解云：隱十年「公敗宋師於菅」，莊十年「公敗宋師於乘丘」，莊十一年「公敗宋師於鄑」，凡有三經，宜隱十年以當之。

 

○注「龍門」至「地也」。

 

○解云：即下十三年春，「公會紀侯、鄭伯。

 

己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰」云云，依《春秋說》云是龍門之戰，而不言戰於龍門是也。

 

近也。

 

惡乎近？

 

近乎圍也。

 

（地而言來者，明近都城，幾與圍無異。

 

不解戰者，從下說可知。

 

○惡，音烏。

 

明近，附近之近。

 

幾，音祈。）

 

疏「近也」至「圍也」。

 

○解云：近，讀如附近之近。

 

國，讀如圍。

 

言兵圍都城相似，故言近乎圍也。

 

考諸古本，圍皆作「國」字，而舊解以國為圍。

 

此偏戰也。

 

何以不言師敗績？

 

（據十三年師敗績。

 

偏，一麵也。

 

結日定地，各居一麵，鳴鼓而戰，不相詐。）

 

疏注「據十」至「相詐」。

 

○解云：即龍門之戰，「齊師、宋師、衛師、燕師敗績」是也。

 

內不言戰，言戰乃敗矣。

 

（《春秋》託正於魯。

 

戰者，敵文也。

 

王者兵不與諸侯敵，戰乃其已敗之文，故不複言師敗績。

 

魯不複出主名者，兵近都城，明舉國無大小，當戮力拒之。

 

○不複，扶又反，下同。

 

戮，音六，又力彫反，字亦作勠。）

 

十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟於惡曹。

 

（月者，桓公行惡，諸侯所當誅，上三國來戰於郎。

 

今複使微者盟，故為魯懼，危錄之。

 

○行，下孟反。

 

屬，音燭。

 

今複，扶又反，下「故複」同。

 

為，於偽反。）

 

疏注「月者」至「錄之」。

 

○解云：正以微者盟例合時，今而書月，故須解之。

 

夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。

 

（○寤，吾故反。）

 

秋，七月，葬鄭莊公。

 

（莊公殺段，所以書葬者，段當國，本當從討賊辭，不得與殺大夫同例。）

 

疏注「莊公」至「同例」。

 

○解云：《春秋》之例，君殺無罪大夫，皆去其葬，即成十年「晉侯孺卒」，注云「不書葬者，殺大夫趙同」等是。

 

今段有罪，故莊公書葬也。

 

然則此言不得與殺大夫同例者，謂不得與殺無罪大夫同例耳。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

九月，宋人執鄭祭仲。

 

祭仲者何？

 

鄭相也。

 

（不言大夫者，欲見持國重。○相，息亮反。見，賢遍反，下同。）

 

疏「祭仲者何」。

 

○解云：欲言無罪，聽脅立篡；

 

欲言有罪，褒而稱字，故執不知問。

 

何以不名？

 

賢也。

 

何賢乎祭仲？

 

（據身執君出，不能防難。

 

○防難，乃旦反，下同。）

 

以為知權也。

 

（權者，稱也。

 

所以別輕重，喻祭仲知國重君輕。

 

君子以存國，除逐君之罪，雖不能防其難，罪不足而功有餘，故得為賢也。

 

不引度量者，取其平實以無私。

 

○稱，尺證反。

 

別，彼列反。）

 

其為知權奈何？

 

古者鄭國處於留，先鄭伯有善於鄶公者，通乎夫人，以取其國而遷鄭焉。

 

（遷鄭都於鄶也。

 

○鄶，古外反。）

 

而野留（野，鄙也。

 

傳本上事者，解宋所以得執祭仲，因以為戒。）

 

莊公死已葬，祭仲將往省於留，塗出於宋、宋人執之。

 

（宋人，宋莊公也。）

 

謂之曰：「為我出忽而立突。」

 

（突，宋外甥。

 

○為，於偽反，下注「為突」、「非能為突」、「為賂」、「為突歸」、「為承」同。）

 

祭仲不從其言，則君必死，國必亡。

 

（祭仲死，而忽[A12H]為突所驅逐而出奔，經不書忽奔，見微弱甚。

 

是時宋強而鄭弱，祭仲探宋莊公本弒君而立，非能為突，將以為賂動，守死不聽，令自入，見國無拒難者，必乘便將滅鄭，故深慮其大者也。

 

○令自，力呈反，下同。

 

便，婢麵反。）

 

疏注「祭仲死」至「者也」。

 

○解云：下十五年「秋，九月，鄭伯突入於櫟」，傳云「櫟者何？

 

鄭之邑。

 

曷為不言入於鄭？

 

未言爾。

 

曷為末言爾？

 

祭仲亡矣。

 

然則曷為不言忽之出奔？

 

言忽為君之微也。

 

祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣」者是。

 

注「祭仲探宋莊公本弒君而立」者。

 

在桓二年。

 

從其言，則君可以生易死，國可以存易亡，少遼緩之。

 

（宋當從突求賂，鄭守正不與，則突外乖於宋，內不行於臣下，遼假緩之。）

 

疏「君可以生易死」。

 

○解云：謂易去死也。

 

○注「國可以存易亡」。

 

○解云：易去亡也。

 

則突可故出，而忽可故反，是不可得則病，（使突有賢才，是計不可得行，則己病逐君之罪。）

 

疏「則突可故出」。

 

○解云：突可以此之故出之也。

 

○注「而忽可故反」。

 

○解云：言忽可以此之故而反之也。

 

○注「是不可得則病」。

 

○解云：言己終能出突而反忽，則為權之成；

 

若不能如是，乃為其病矣。

 

然後有鄭國。

 

（己雖病逐君之罪，討出突，然後能保有鄭國，猶愈於國之亡。）

 

疏「然後有鄭國」。

 

○解云：言突有賢才，己計不行，雖然，仍須勉力討之。

 

令忽有國雖費功力，猶愈於國之亡也。

 

古人之有權者，祭仲之權是也。

 

（古人，謂伊尹也。

 

湯孫大甲驕蹇亂德，諸侯有叛誌，伊尹放之桐宮，令自思過，三年而複成湯之道。

 

前雖有逐君之負，後有安天下之功，猶祭仲逐君存鄭之權是也。

 

○大，音泰。）

 

疏注「古人」至「之道」。

 

○解云：出《書序》。

 

《長義》云「若令臣子得行，則閉君臣之道，啟篡弒之路」。

 

○解云：權之設，所以扶危濟溺，舍死亡無所設也。

 

若使君父臨溺河井，寧不執其發乎？

 

是其義也。

 

權者何？

 

權者反於經，然後有善者也。

 

權之所設，舍死亡無所設。

 

（設，施也。

 

舍，置也。

 

如置死亡之事不得施。）

 

疏「權者何」。

 

○解云：欲言正，逐君立庶；

 

欲言不正，今又言權，故執不知問。

 

行權有道：自貶損以行權，（身蒙逐君之惡，以存鄭是也。）

 

不害人以行權。

 

（己納突，不害忽是也。）

 

殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。

 

（祭仲死則忽死，忽死則鄭亡。

 

生者，乃所以生忽存鄭，非苟殺忽以自生，亡鄭以自存。

 

反覆道此者，皆所以解上死亡不施於己。

 

宋不稱公者，脅鄭之篡，首惡當誅，非伯執也。

 

祭仲不稱行人者，時不銜君命出使，但往省留耳。

 

執例時，此月者，為突歸鄭奪正，鄭伯出奔。

 

○覆，芳服反。

 

使，所吏反。）

 

疏注「皆所」至「於己」。

 

○解云：言上辟死辟亡，皆為忽故也。

 

○注「宋不」至「執也」。

 

○解云：決成十五年「晉侯執曹伯歸於京師」稱爵也。

 

即僖四年傳云「稱侯而執者，伯討也。

 

稱人而執者，非伯討」是也。

 

○注「祭仲」至「留耳」。

 

○解云：決定六年「秋，晉人執宋行人樂祁犁」之屬稱行人也。

 

○注「執例時」者。

 

○解云：即祁犁言秋是也。

 

而僖十九年六月，「己酉，邾婁人執鄫子用之」而書日者，彼注云「日者，魯不能防正其女，以至於此，明當痛其女禍而自責之」。

 

然則凡執例時，而在日月下者，皆當文有解。

 

突歸於鄭。

 

突何以名？

 

（據忽複歸於鄭，俱祭仲所納，係國稱世子，不但名也。）

 

疏注「據忽」至「名也」。

 

○解云：即十五年「鄭世子忽複歸於鄭」是。

 

挈乎祭仲也。

 

（挈，猶提挈也。

 

突當國，本常言鄭突，欲明祭仲從宋人命，提挈而納之，故上係於祭仲。

 

不係國者，使與外納同也。

 

時祭仲勢可殺突，以除忽害而立之者，忽內未能懷保其民，外未能結款諸侯，如殺之，則宋軍強乘其弱，滅鄭不可救，故少遼緩之。

 

○挈，苦結反，提挈也。）

 

疏注「欲明」至「同也」。

 

○解云：言與外納同者，即係祭仲言於鄭是也。

 

言似僖二十五年「楚人圍陳，納頓子於頓」，文十四年「晉人納接菑於邾婁」之屬是也。

 

其言歸何？

 

（據小白言入。）

 

疏注「據小白言入」。

 

○解云：即莊九年「齊小白入於齊」是也。

 

順祭仲也。

 

（順其計策，與使行權，故使無惡。）

 

疏注「順其」至「無惡」。

 

○解云：下十五年傳例云「歸者出入無惡」，故言此。

 

鄭忽出奔衛。

 

忽何以名？

 

（據宋子既葬稱子。）

 

疏注「據宋」至「稱子」。

 

○解云：僖九年三月，「宋公禦說卒」，「夏，公會宰周公、齊侯、宋子」已下。

 

「盟於葵丘」是也。

 

若然，案彼經文，宋公禦說三月卒，夏則公會宋子於葵丘，計應未葬，故注云「宋未葬不稱子某者，出會諸侯，非居屍柩前，故不名也」。

 

此云「宋子既葬稱子者，謂以其非居屍柩之前，故作已葬之稱。

 

而單言子，況此鄭忽之父，久已葬訖而反名，故難之。

 

《春秋》伯子男一也，辭無所貶。

 

（《春秋》改周之文，從殷之質，合伯子男為一，一辭無所貶，皆從子，夷狄進爵稱子是也。

 

忽稱子，則與《春秋》改伯從子辭同，於成君無所貶損，故名也。

 

名者，緣君薨有降既葬名義也，此非罪貶也。

 

君子不奪人之親，故使不離子行也。

 

王者起所以必改質文者，為承衰亂救人之失也。

 

天道本下，親親而質省；

 

地道敬上，尊尊而文煩。

 

故王者始起，先本天道以治天下，質而親親，及其衰敝，其失也親親而不尊；

 

故後王起，法地道以治天下，文而尊尊，及其衰敝，其失也尊尊而不親，故複反之於質也。

 

質家爵三等者，法天之有三光也。

 

文家爵五等者，法地之有五行也。

 

合三從子者，製由中也。

 

○ 省，所景反。）

 

疏注「夷狄」至「名也」。

 

○解云：襄二十九年「吳子使劄來聘」，哀十三年「公會晉侯及吳子於黃池」之屬是也。

 

○注「名者」至「義也」。

 

○解云：言君薨稱子某，既葬稱子者，正以既葬稍殺，故不得名也。

 

然則初薨所以名者，降於既葬也。

 

今鄭忽書名者，緣君薨而名之義也。

 

○注「天道本下，親親而質省」者已下至「反之於質」。

 

皆出於《樂說》文。

 

○注「質家爵三等，法天之有三光也」已下。

 

皆《春秋說》文也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

柔會宋公、陳侯、蔡叔盟於折。

 

柔者何？

 

吾大夫之未命者也。

 

（以俠卒也。

 

輒發傳者，無氏嫌貶也。

 

所以不卒柔者，深薄桓公，不與有恩禮於大夫也。

 

盟不日者，未命大夫盟會用兵，上不及大夫，下重於士，罰疑從輕，故責之略。

 

蔡侯稱叔者，不能防正其姑姊妹，使淫於陳佗，故貶在字例。

 

○折，之設反，又時設反；

 

一本作「析」，思曆反。）

 

疏「柔者何」。

 

○解云：欲言大夫，經不言氏；

 

欲言微者，而書其名，故執不知問。

 

○注「以俠卒也」。

 

○解云：隱九年春「俠卒」，傳云：「俠者何？

 

吾大夫之未命者也」，彼注云「以無氏而卒之也」。

 

然則此亦無氏而書見，故知未命之大夫也。

 

○注「輒發」至「貶也」。

 

○解云：凡內大夫不書氏有二義；

 

若未命大夫亦無氏，而此與俠是也；

 

貶者亦無氏，即無駭與翬之是也，故此注云「無氏嫌貶也」。

 

○注「所以」至「夫也」。

 

○解云：欲道俠之卒當隱公之世，故得書之。

 

○注「盟不」至「之略」。

 

○解云：《春秋》之例，不信者日，下十二年「及鄭師伐宋。

 

丁未，戰於宋」，是其違信矣。

 

不日者，正以未命大夫，故責之略也。

 

○注「蔡稱」至「字例」。

 

○解云：正以隱八年「蔡侯考父卒」，故有其姑姊妹淫於陳侯佗之事。

 

在上六年。

 

公會宋公於夫童。

 

（○夫童，音扶；

 

下音鍾，又如字，《左氏》作「夫鍾」。）

 

冬，十有二月，公會宋公於闞。

 

（○闞，口暫反。）

 

十有二年，春，正月。

 

夏，六月，壬寅，公會紀侯、莒子盟於毆蛇。

 

（○毆蛇，丘於反，又音曲侯反。

 

蛇，音移，又音池。

 

《左氏》作「曲池」。）

 

秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人盟於穀丘。

 

（○燕，音胭。）

 

八月，壬辰，陳侯躍卒。

 

（不書葬者，佗子也。

 

佗不稱侯者，嫌貶在名例，不當絕，故複去躍葬也。

 

○躍，予若反。

 

佗子，大何反。

 

故複，扶又反，下同。

 

去，起呂反。）

 

公會宋公於郯。

 

（○郯，音談，二傳作「虛」。）

 

冬，十有一月，公會宋公於龜。

 

○丙戌，公會鄭伯盟於武父。

 

（○父，音甫。）

 

丙戌，衛侯晉卒。

 

（不蒙上日者，《春秋》獨晉書立記卒耳。

 

當蒙上日，與不嫌異於篡例，故複出日明同。）

 

疏注「不蒙」至「明同」。

 

○解云：《春秋》之例，篡不明者，至卒時合去日以略之，即僖二十四年冬，「晉侯夷吾卒」；

 

襄十八年冬十月，「曹伯負芻卒於師」之屬是也。

 

若其篡明，有立、入之文者，不嫌非篡，故不勞去日，即僖十七年冬十二月，「乙亥，齊侯小白卒」；

 

莊二十一年「夏，五月，辛酉，鄭伯突卒」之屬是也。

 

今此衛侯晉亦隱四年有立文，不嫌非篡，當日。

 

若不重言丙戌，則嫌不蒙上日，以其篡故略之，是以重言丙戌以明嫌也。

 

而言獨晉書立者，鄭突、齊小白皆上有人文，不言立，故言獨。

 

十有二月，及鄭師伐宋。

 

丁未，戰於宋。

 

戰不言伐，此其言伐何？

 

辟嫌也。

 

惡乎嫌？

 

嫌與鄭人戰也。

 

（時宋主名不出，不言伐，則嫌內微者與鄭人戰於宋地，故舉伐以明之。

 

宋不出主名者，兵攻都城，與郎同義。

 

○惡乎，音烏，十三年傳同。）

 

疏注「宋不」至「同義」。

 

○解云：上十年「來戰於郎」，注云「魯不複出主名者，兵近都城，明舉國無大小，當戮力拒之」是也。

 

此偏戰也。

 

何以不言師敗績？

 

內不言戰，言戰乃敗矣。

 

疏「此偏」至「敗矣」。

 

○解云：上十年郎戰之下巳有此傳，今複發之者，上經來戰於魯，此則往戰於宋，嫌其異，故明之。

 

十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。

 

己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績。

 

曷為後日？

 

（據鞍之戰先書日。

 

○鞍，音安。）

 

疏注「據鞍」至「書日」。

 

○解云：成二年六月癸酉云云，「及齊侯戰於鞍」是也。

 

恃外也。

 

其恃外柰何？

 

得紀侯、鄭伯，然後能為日也。

 

（得紀侯、鄭伯之助，然後乃能結戰日以勝。

 

君子不掩人之功，不蔽人之善，故後日以明之。

 

○勝，詩證反。

 

蔽，必婢反。）

 

內不言戰，此其言戰何？

 

（據公敗宋師於菅。

 

○菅，古顏反。）

 

疏注「據公」至「於菅」。

 

解云：在隱十年。

 

從外也。

 

（從外諸侯相與戰例。）

 

曷為從外？

 

（據戰於宋，不從外言敗績。）

 

疏注「據戰」至「敗績」。

 

○解云：即上十二年也，於時有鄭人不書敗績之文矣。

 

恃外，故從外也。

 

（明當歸功於紀、鄭，故從紀、鄭言戰。）

 

何以不地？

 

（據在下句。）

 

疏注「據在下句」。

 

○解云：即下云「郎亦近矣，郎何以地」。

 

近也。

 

惡乎近？

 

近乎圍。

 

郎亦近矣，郎何以地？

 

郎猶可以地也。

 

（郎雖近，猶尚可言其處。

 

今親戰龍門，兵攻城池，尢危，故恥之。

 

績，功也。

 

非義不戰，故以功言之。

 

不言功者，取其積聚師眾，有尊卑上下次第行伍，必出萬死而不奔此，故以自敗為文，明當坐也。

 

燕戰稱人，敗績稱師者，重敗也，戰少而敗多。

 

言及者，明見我為主，故得汲汲敗勝之文。

 

○處，昌慮反。

 

行，戶郎反。）

 

疏「郎猶可以地也」。

 

○解云：即上十年「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」是也。

 

○注「郎雖」至「其處」。

 

○解云：謂郎雖在郊內，仍非攻城，猶可以舉其地。

 

○注「今親」至「恥之」。

 

○解云：《春秋說》云「龍門之戰，民死傷者，滿溝也」者，主說此經，故知之。

 

○注「績功」至「不戰」。

 

○解云：凡書兵者，正得奉王命伐無禮，乃有戰事，故言非義不戰。

 

○ 注「必出萬死」。

 

○解云：若武王萬民致死而定天下之類。

 

○注「燕戰」至「敗也」。

 

○解云：蓋師不盡戰，故言戰少；

 

敗時悉走，故言敗多。

 

而莊二十八年「齊人伐衛，衛人及齊人戰，衛人敗績」，傳即據此經云「敗者稱師，衛何以不稱師？

 

未得乎師也」，彼注云「未得成列為師也。

 

詐戰不言戰，言戰者，衛未有罪，方欲使衛主齊見直文也」者是。

 

三月，葬衛宣公。

 

（背殯用兵而月，不危之者，衛弱於齊、宋，不從亦有危，故量力不責也。

 

○背殯，音佩，後「背殯」皆放此。）

 

疏注「背殯」至「責也」。

 

○解云：隱三年傳云「當時而不日，正也。

 

當時而日，危不得葬也」。

 

然則衛宣公去年十一月卒，至今年三月，正當五月之際，而又背殯用兵，宜書日以見危，而不日者，正以量力不責故也。

 

夏，大水。

 

（為龍門之戰，死傷者眾，民悲哀之所致。

 

○為，於偽反。）

 

秋，七月。

 

冬，十月。

 

十有四年，春，正月，公會鄭伯於曹。

 

無冰。

 

何以書？

 

記異也。

 

（周之正月，夏之十一月，法當堅冰。

 

無冰者，溫也。

 

此夫人淫泆，陰而陽行之所致。

 

○泆，音逸。

 

行，下孟反。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

夏，五。

 

鄭伯使其弟語來盟。

 

「夏，五」者何？

 

無聞焉爾。

 

（來盟者，聘而盟也。

 

不言聘者，舉重也。

 

內不出主名者，主國也，蒞盟可知。

 

蒞盟、來盟例皆時。

 

時者，從內為王義，明王者當以至信先天下。

 

○蒞盟，音利，又音類，下同。）

 

疏「夏五者何」。

 

○解云：正以文異常例，故執不知問。

 

○注「蒞盟」至「天下」。

 

○解云：其蒞盟書時者，僖三年「冬，公子友如齊蒞盟」；

 

定十一年冬，「叔還如鄭蒞盟」之屬是也。

 

其來盟書時者，宣七年「春衛侯使孫良夫來盟」之屬是也。

 

而文十五年春，「三月，宋司馬華孫來盟」書月，彼注云「月者，文公微弱，大夫秉政，宋亦蔽於三世之黨，二亂結盟，故不與信辭」是也。

 

然則來盟之例，例不言月，而此言夏五，師所不說，何氏以「五」字或衍文，故如此解。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

秋，八月，壬申，禦廩災。

 

禦廩者何？

 

粢盛委之所藏也。

 

（黍稷曰粢，在器曰盛。

 

委，積也。

 

禦者，謂禦用於宗廟。

 

廩者，釋治穀名。

 

禮，天子親耕，東田千畝，諸侯百畝。

 

後夫人親西郊採桑，以共粢盛祭服，躬行孝道以先天下。

 

○廩，力甚反。

 

粢盛，音諮；

 

下音成。

 

委，於鬼反，注同。

 

積，子賜反。

 

共，音恭。）

 

疏「禦廩者何」。

 

○解云：欲言宮室，而文言禦廩；

 

欲言倉庫，今被災之，於義不強，故執不知問。

 

○注「廩者，釋治穀名」。

 

○解云：謂廩之言藻之義故也。

 

○注「禮天」至「天下」。

 

○解云：皆出《祭義》之文。

 

禦廩災，何以書？

 

記災也。

 

（火自出燒之曰災。

 

先是龍門之戰，死傷者眾，桓無惻痛於民之心，不重宗廟之尊，逆天危先祖，鬼神不饗，故天應以災禦廩。

 

○應，應對之應。）

 

疏「禦廩災，何以書」。

 

○解云：嫌覆問上粢盛委之所藏，故不但言何以書。

 

疏注「火自」至「曰災」。

 

○解云：《公羊》之例，內悉言災，而複言火自出燒之者，入《春秋》始有此災，欲通人火不書之義也。

 

乙亥，嚐。

 

常事不書，此何以書？

 

譏，何譏爾？

 

譏嚐也。

 

（譏新有禦廩災而嚐之。）

 

曰：「猶嚐乎？

 

（難曰四時之祭不可廢，則無猶嚐乎？○難，乃旦反。）

 

禦廩災，不如勿嚐而已矣。

 

（當廢一時祭，自責以奉天災也。知不以不時者，書本不當嚐也。）

 

疏注「知不」至「嚐也」。

 

○解云：周之八月，非夏之孟秋，而反為嚐，故以不時言之。

 

冬，十有二月，丁巳，齊侯祿父卒。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

宋人以齊人、衛人、蔡人、陳人伐鄭。

 

以者何？

 

行其意也。

 

（以己從人曰行。

 

言四國行宋意也。

 

宋前納突求賂，突背恩伐宋，故宋結四國伐之。

 

四國本不起兵，當分別之，故加以也。

 

宋恃四國乃伐鄭，四國當與宋同罪，非為四國見輕重。

 

○背，音佩。

 

別，彼列反。

 

見，賢遍反。）

 

疏「以者何」。

 

○解云：正以宋非強國而以齊、衛，故執不知問。

 

○注「宋前納突求賂」。

 

○解云：上十一年宋人執鄭祭仲，「突歸於鄭」是。

 

○注「突背恩伐宋」者。

 

○解云：上十二年「及鄭師伐宋。

 

丁未，戰於宋」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

十有五年，春，二月，天王使家父來求車。

 

何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

王者無求，求車非禮也。

 

（王者千裏，幾內租稅，足以共費；

 

四方各以其職來貢，足以尊榮，當以至廉無為率先天下，不當求。

 

求則諸侯貪，大夫鄙，士庶盜竊。

 

求例時，此月者，桓行惡不能誅，反從求之，故獨月。

 

○共費，音恭；

 

下芳味反。

 

行，下孟反，下「行惡」同。）

 

疏「何以書」至「禮也」。

 

○解云：隱三年「武氏子來求賻」之下，傳云「何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

喪事無求，求賻非禮也」。

 

然則彼已有傳，而重發之者，正以彼云「喪事無求」，恐此吉時得求，故明之。

 

○注「諸侯」至「盜竊」。

 

○解云：相對為優劣之稱也。

 

○注「求例時」。

 

○解云：隱三年「秋，武氏子求賻」，文九年「春，毛伯來求金」之屬是也。

 

三月，乙未，天王崩。

 

（桓王也。）

 

夏，四月，己巳，葬齊僖公。

 

（當時而日者，背殯伐鄭，危之。）

 

疏注「當時」至「危之」。

 

○解云：去年十二月齊侯卒，至今年四月，是為當時隱三年傳云「當時而不日，正也；

 

當時而日，危不得葬」。

 

今此書日，故曰危也。

 

其背殯伐鄭者，即去年冬十二月「宋人以齊人」已下「伐鄭」是。

 

五月，鄭伯突出奔蔡。

 

突何以名？

 

（據衛侯出奔楚不名。

 

不連爵問之者，並問。

 

上已名，今複名，故使文相顧。

 

○複，扶又反，下注「故複」，及傳文「複入」並注下「不複」皆同。）

 

疏注「據衛」至「不名」。

 

○解云：在僖二十八年夏。

 

○注「不連」至「並問」。

 

○解云：正以下十六年傳云「衛侯朔何以名」，哀八年傳云「曹伯陽何以名」，故決之。

 

○注「上巳」至「相顧」。

 

○解云：欲言十一年已書名，故言複也。

 

奪正也。

 

（明祭仲得出之，故複於此名，著其奪正，不以失眾錄也。

 

月者，大國奔例月，重乖離之禍，小國例時。）

 

疏注「著其」至「錄也」。

 

○解云：決襄十四年夏四月，「己未，衛侯衎出奔齊」之屬，書其名者，為失眾錄之故也。

 

○注「月者」至「之禍」。

 

○解云：下十六年十一月，「衛侯朔出奔齊」，及此書五月之屬皆是。

 

○注「小國例時」。

 

○解云：昭三年冬，「北燕伯款出奔齊」之屬是也。

 

鄭世子忽複歸於鄭。

 

其稱世子何？

 

（據上出奔不稱世子。）

 

疏注「據上」至「世子」。

 

○解云：上十一年「鄭忽出奔衛」是也。

 

複正也。

 

（欲言鄭忽，則嫌其出奔還入，與當國同文，反更成上鄭忽為當國，故使稱世子明複正，以效祭仲之權，亦所以解上非當國也。）

 

疏注「欲言」至「複正」。

 

○解云：莊九年夏，「齊小白入幹齊」，傳云「曷為以國氏？

 

當國也」者是也。

 

○注「以效祭仲之權」。

 

○解云：即上十一年傳云「而忽可故反」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

曷為或言歸，或言複歸？

 

複歸者，出惡，歸無惡；

 

複入者，出無惡，入有惡。

 

入者，出入惡；

 

歸者，出入無惡。

 

（皆於還入乃別之者，入國犯命，禍重也。

 

忽未成君出奔，不應絕。

 

出惡者，不如死之榮也。

 

入無惡者，出不應絕，則還入不應盜國。

 

○別，彼列反。）

 

疏「曷為或言歸」。

 

○解云：僖三十年「衛侯鄭歸於衛」之屬是。

 

○注「或言複歸」。

 

○解云：此經是也。

 

○注「複入者」至「有惡」。

 

○解云：襄二十三年「晉欒盈複入於晉」之屬是也。

 

○注「入者，出入惡」。

 

○解云：下文「許叔入於許」，「鄭伯突入於櫟」之屬是也。

 

許叔入於許。

 

（稱叔者，春秋前失爵，在字例也。

 

入者，出入惡，明當誅也。

 

不書出時者，略小國。）

 

疏注「稱叔」至「字例」。

 

○解云：正以莊十六年「同盟於幽」，經書許男故也。

 

○注「不書」至「小國」。

 

○解云：正以上文忽與突出入並書故。

 

公會齊侯於鄗。

 

（○鄗，戶老反，又火各反，《左傳》作「艾」，《穀梁》作「蒿」。）

 

邾婁人、牟人、葛人來朝。

 

皆何以稱人？

 

（據言朝也。）

 

疏注「據言朝也」。

 

○解云：正以隱十一年傳云「諸侯來曰朝」。

 

夷狄之也。

 

（桓公行惡，而三人俱朝事之。三人為眾，眾足責，故夷狄之。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷五 桓公卷五】

秋，九月，鄭伯突入於櫟。

 

櫟者何？

 

鄭之邑。

 

曷為不言入於鄭？

 

（據齊陽生立陳乞家，言入於齊。○櫟，力狄反，一音匹沃反。）

 

疏「櫟者何」。

 

○解云：欲言國都，不言鄭；

 

欲言入於鄭，複言櫟邑，故執不知問。

 

○注「據齊」至「於齊」。

 

○解云：在哀六年。

 

彼傳云「景公死而舍立，陳乞迎陽生於諸其家」，「諸大夫不得巳，皆逡巡北麵，再拜稽首而君之爾」。

 

然則陽生實入於陳乞家，而言入於齊。

 

今突入於櫟，而不言於鄭，故難之。

 

末言爾。

 

（末者，淺也。

 

解不言入國意。）

 

曷為末言爾？

 

（據俱篡也。）

 

祭仲亡矣。

 

（亡，死亡也。

 

祭仲亡則鄭國易得，故明入邑則忽危矣，不須乃入國也，所以效君必死，國必亡矣。

 

○易，以豉反。）

 

然則曷為不言忽之出奔？

 

（據上言出奔也。）

 

言忽為君之微也。

 

祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣。

 

（言忽微弱甚於鴻毛，僅若匹夫之出耳，故不複錄，皆所以終祭仲之言，解不虛設危險之嫌。）

 

疏注「皆所」至「之言」。

 

解云：上云祭仲亡則亡矣者，所以效十一年「君必死，國必亡」之文。

 

今此傳云「言忽為君之微也」已下者，可以終十一年「國可以存易亡」之文，故言皆所以終祭仲之言也。

 

十一年雖不出祭仲之口，但傳家為祭仲而為此辭，故得云祭仲之言也。

 

○注「解不」至「之嫌」。

 

○解云：權者，危險之事，祭仲比來欲為君存國，非徒然也。

 

但國內凡人嫌其虛設，故作經傳以解之，故曰解不虛設危險之嫌。

 

冬，十有一月，公會齊侯、宋公、衛侯、陳侯於侈，伐鄭。

 

（月者，善諸侯征突，善錄義兵也。

 

不舉伐為重者，用兵重於會，嫌月為桓伐有危舉，不為義兵錄，故複錄會。

 

○侈，昌氏反，二傳作「袲」。

 

為桓，於偽反，下同。）

 

疏注「月者」至「錄會」。

 

○解云：正以隱七年「秋，公伐邾婁」之屬，則言征伐例時，而此書月，故決之。

 

十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯於曹。

 

夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。

 

秋，七月，公至自伐鄭。

 

（致者，善桓公能疾惡同類，比與諸侯行義兵伐鄭。

 

致例時，此月者，善其比與善行義，故以致，複加月也。

 

○複，扶又反。）

 

疏注「致者」至「伐鄭」。

 

○解云：桓是篡賊，動作有危，今能疾篡脫危而至，故致之。

 

○注「致例時」。

 

○解云：即上二年「冬，公至自唐」之屬是。

 

冬，城向。

 

（○向，式亮反。）