【圓運動的古中醫學】 - 第17頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-10-11 10:54:47

【加減黃連阿膠雞子黃湯】 
 阿膠生地龜板鱉甲以養血而平熱，赤芍丹皮以活血而清熱，黃連降心火以除煩，生雞子黃補中氣溫腎陽補津液以交心腎。 
 雖係熱傷血分，亦由心經心包經火氣不降，自現本氣。 
 火氣不降自現本氣者，中氣虛而腎陽不升也。 
 故用雞子黃補中氣，補腎陽以交心腎。 
 脈虛甚者加炙甘草一錢以補中。 
 如舌絳赤而有黃苔，雞子黃炙甘草忌用。 
 腎陽升則心火降。 
 徒降心火不升腎陽，不能成功。 
 雞子黃關係此病極大。 
 中下陽虛，故身熱不退。 
 血熱而心氣不降，故心煩，腎陽不升，故不成寐。 
 熱傷血，故口乾。 
 熱甚則火衰，故不能飲，血被熱傷，不能養木，木現木氣，故脈弦。 
 中氣虛，故脈數。 
 生雞子黃對於此病的身熱不退，夜不成寐，關係極大。 
 生雞子黃、大溫大補，脾腎之藥也。 
 此病之不寐，一方面由於心火化熱，不能下降。 
 一方面由於腎陽耗泄，不能上升。 
 生雞子黃與黃連配合，雞子黃溫升腎陽，黃連清降心火，心腎相交，是以能寐。 
 心腎之交，責在中土。 
 雞子黃溫腎陽，補津液，又能溫補中土。 
 中土補起，熱乃能退。 
 此方之用黃連，全是與雞子黃配合的關係，而阿膠又能和其燥也。 
 熱在氣分，氣分熱清，則榮衛和而汗出病解。 
 熱在血分，非養血清熱，病不解也。 
 如舌色絳紅，中有黃胎者，是胃間兼有熱滯。 
 須於涼血養血之中，加牛蒡子檳榔各五分，研末。 
 重者加枳實五分，研末。 
 吞服，徐徐去之。 
 然後可用生雞子黃。 
 小便短者，加烏梅二枚。 
 如口渴能飲能安眠者，去雞子黃。 
 此則病輕，單是血熱也。 
 溫病忌用燥藥升散藥發汗藥，忌下忌溫補。 
 總宜養風木斂相火保肺液保中氣。 
 如有定在之熱，舌上必有胎，用清涼去滯清輕之品，莫傷胃氣為治。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:57:48

【兩感溫病】 
 兩感者，本身木氣疏泄偏勝，傷及腎家藏氣，腎陽外泄，腎氣空虛，又感時令疏泄之氣之病也。 
 此病極危險，一為腎氣丸證，一為大青龍湯加附子證。 
 腎氣丸證，其證微惡寒微發熱，全身倦怠，兩足困乏，神志昏迷，脈象微弱散亂。 
 方用腎氣丸六錢調服。 
 惡寒發熱，乃榮衛之鬱，寒熱不甚，而全身倦怠，則榮衛之敗也。 
 兩足困乏者，腎氣微少也。 
 神志昏迷脈弱而散者，腎陽外散，中氣無源。 
 腎陽外散，則心神失根，中氣無源，則脈息不振也。 
 腎氣丸附子以回腎陽，桂枝以回肝陽，以定木氣之根，地黃滋津液養風木，山萸肉斂浮陽補木氣平疏泄，山藥補肺金助收斂，丹皮去木滯清瘀熱，苓澤扶土氣也。 
 肝腎陽復，心神有根，中氣有源，土氣健運於中，榮衛升降於外，故病自愈。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:58:09

【單感時氣之疏泄】 
 腎氣能自固藏，病輕。 
 既感時氣之疏泄，腎氣又被拔動，故易致死。 
 此等病證，一服辛涼，汗出腹瀉即死。 
 大青龍湯加附子證。 
 此方見湖南主席何健手抄傷寒古本。 
 其證惡寒發熱，身痛如被杖，頭痛如斧劈，口乾欲裂，煩滿而渴，脈時浮，時沉時數，時細，方用大青龍加附子湯。 
 此腎陽素虧，又病感寒溫病也。 
 惡寒發熱者，裡氣虧乏於內，榮衛鬱阻於外也。 
 身痛如被杖者，腎陽不能達於外，衛氣不能外發也。 
 頭痛如斧劈者，腎陽離根上衛也。 
 口乾欲裂，煩滿而渴者，上焦津液，被衛氣閉斂之熱燒灼也。 
 脈時浮時沉時數時細者，下焦無陽，中氣失根，不能安定也。 
 方用大青龍湯。 
 麻黃桂枝各一錢，杏仁二錢以開衛閉，生石膏二錢以清衛氣閉於上焦之熱，炙草二錢生薑一片紅棗二錢以補中氣，加附片三錢以回腎陽也。 
 此證頭痛如至如劈，脈又搖搖無定，腎陽拔泄，並於頭上，其中下之虛極矣。 
 非附子炙草不能挽回根本。 
 口乾而至煩渴，上焦燥熱極矣。 
 又非石膏不能回復津液。 
 身痛如杖，衛氣鬱極，非麻黃桂枝不能調和榮衛。 
 溫病而用麻桂，其中必兼有衛閉也。 
 此病用此方，非老手確有把握，不可試用。 
 可用三豆各三錢加薄荷一二錢煎湯，調服腎氣丸五錢以代之。 
 薄荷可代麻桂，三豆可代石膏杏仁甘草紅棗。 
 腎氣丸之山藥熟地丹皮，有補津液之能，山茱萸附桂可回腎肝之陽，茯苓澤瀉有益中土。 
 榮衛司於肝肺，根於中氣，而起源於腎家。 
 注重腎家以達榮衛，實為此病根本治法。 
 見效而不犯險。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:58:30

【大凡外感之病】 
 脈象微弱，或洪虛，原因皆是內傷。 
 如浮沉細數不定，則內傷至極矣。 
 不治內傷而徒治外感之藥，無不耗散傷內者，內益傷病益重矣。 
 脈象浮沉細數不定，為用腎氣丸的根據，藥店的腎氣丸，內有車前牛膝，過利小便，不合此病。 
 須用桂附地黃丸便合，即古方的腎氣丸。 
 本篇溫病方中之烏梅三豆腎氣三方，皆內傷之要法，皆事實上常有，前人書中所無。 
 前人書中何以無內傷治法，只因王叔和將內經冬傷於寒，春必病溫，二句經文的冬寒的寒字，認為風寒的寒字，謂冬日傷了寒氣，登時病作為傷寒，登時不病，寒毒藏於肌膚，來春發作。 
 化為溫毒。 
 遂認為溫病為毒氣，所以用藥皆以解毒清熱為主。 
 不知溫病全由內傷也，更不知春溫的溫字，乃天人的生氣也。 
 知溫病為天人的生氣為病，自知設法保其生，自不致將人治死也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:58:46

【冬溫】 
 溫病若發病於冬季，病勢極危。 
 因溫為木氣疏泄的本氣，春溫為木氣疏泄的正病。 
 冬季寒水封藏不密，木氣拔根，故冬溫人死最多，惟烏梅白糖湯最能挽回。 
 若冬溫上熱下寒，足冷如冰，速服桂附地黃丸救之。 
 冬暖必起溫病。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:59:14

【鼠疫】 
 冬至前後，氣候不寒而反熱，發生鼠疫。 
 發熱，神昏，氣微，心亂。 
 兼證不一，此為主證。 
 鼠疫者，冬溫之死證也。 
 大氣冬時主藏，寒則能藏。 
 今寒反成熱，已經封藏於土下水中的陽氣，發洩出來。 
 陽氣拔根，遂病鼠疫。 
 鼠生活於地面之際的土中，今土中無陽，不能生活，是以鼠死。 
 人人於此時，呼吸土中無陽的大氣。 
 本身下部，陽氣逆騰，無不頭暈身乏者。 
 本身的中氣，沿能維持圓運動之常，雖身乏尚不致於病倒。 
 一經感受大氣的刺激，或為飲食所傷，中氣的圓運動分開，遂隨陽根發洩的大氣以同病。 
 陽根發洩，則下部空虛，陽逆於上，則上部充熱，陽逆下虛，所以人死。 
 此時用涼藥清熱，下嚥即死，上部雖熱，中下陽虛故也。 
 惟烏梅三豆並用，烏梅一兩，黃豆黑豆綠豆各五錢，加白糖二兩以補中氣，加杏仁泥五錢以降肺氣，小便不利者，加紅飯豆五錢以利小便，無不特效。 
 烏梅能收斂，由右逆升的陽氣，降回水中。 
 三豆能清上部的熱，不寒中氣。 
 陽泄化熱，肺氣不降，故加杏仁泥以降肺氣。 
 中虛脾濕，小便不利，故加飯豆以利尿。 
 惟治救遲延，中氣已脫者，已吐血者，則來不及耳。 
 未病時，日日服之，亦可預防。 
 此方曾於丙辰冬綏遠鼠疫，經同學實地試驗，功效不虛。 
 同學並有用理中湯加天花粉治效者。 
 蓋病的名目不同，病的原理則同。 
 所以綏遠鼠疫猖獗之時，一降大雪，遂徹底消滅。 
 降雪則大氣的陽根回復下降，人身的陽根亦隨之回復下降故也。 
 著者曾用西藥之稀鹽酸葡萄糖先後服下，最效，鹽補中氣，酸能收斂上部化熱的陽氣，使之下降，復其本位，葡萄糖大補下部腎家陽氣，並補中氣也。 
 宇宙大氣的圓運動，乃大氣中的陽氣，降於秋，藏於冬，升於春，盛於夏所成。 
 人身的陽氣，亦降於右，藏於下，升於左，盛於上。 
 宇宙的冬季，人身的下部，陽氣皆宜順藏，不可逆升。 
 冬季陽升，此之謂逆，陽氣逆升，是為拔根。 
 由右降下的陽氣，乃萬物生命之根，冬季的寒字，即是陽氣下藏的事實，不寒反熱的熱字，即是陽氣逆升的事實。 
 陽氣逆升，所以熱也。 
 並非熱而後陽氣逆升也。 
 大氣的中和，為生物生命的元素，冬季陽氣當藏而即藏，即是大氣的中和。 
 此中和的力量，地面之際的土中最多。 
 鼠穴地而居，向來在大氣中和的中心點生活。 
 今土中的陽氣拔根，中和變成毒厲，鼠感受最切，失其生活之常，所以鼠死。 
 人之感受在鼠之後，所以鼠先死，人後死。 
 惟中氣充足陽不逆升的人，則不死耳。 
 雖暫時不死，呼吸陽氣拔根的大氣，終難免死。 
 冬不寒而反熱，中和變成毒厲。 
 一降大雪，熱降入地，陽仍歸根，毒厲仍變中和。 
 此宇宙自然的療法。 
 烏梅三豆白糖稀鹽酸葡萄糖，亦宇宙的自然療法，降其逆助其藏而已。 
 福建鼠疫盛時，飛機飛過疫地境內，常常自己墮落，有疫的地方，大氣的圓運運動含有鼠疫的逆性故也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:59:42

【濕溫】 
 溫病數日，午後增熱，頭痛胸悶，舌苔潤膩而不加渴，此為濕溫。 
 病難速已。 
 方用三仁湯薏苡仁三錢　苦杏仁泥三錢　蒄仁一枚　半夏二錢　生甘草一錢　白糖五錢　烏梅二枚溫病乃相火浮散，木敗金傷，中下大虛之病。 
 數日之後而成濕溫者，火在土下則生氣，火在土上則生濕。 
 火浮於上至於數日之久，土下無火，所以濕生。 
 濕生而土更敗也。 
 熱為濕氣所纏，故覺熱增。 
 其增於午後者，土氣動於未時，金氣動於申時。 
 五行之性，虛則自動。 
 土氣動則濕起，金氣動則斂結。 
 熱與濕合，金又斂之，故熱增於午後也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-10-11 11:02:38

【薏苡仁健土燥濕】 
 蒄仁半夏溫運中氣，杏仁降肺金，開斂結以降相火，濕病最傷津液，薏苡杏仁皆溫潤養中，不傷津液之品，中氣運則相火降，相火降則中氣運，肺金降相火更降。 
 浮散於外使人發熱的相火既已降入中土以下的水中，木氣得根，能行疏泄作用，濕氣自消。 
 濕消熱退，頭自不痛，胸自不悶，土下火復，是以病癒。 
 《溫病條辨》方中，惟三仁湯最妙。 
 杏仁開金氣之結以收相火，功參造化之方也。 
 治濕溫不宜燥烈之品，原方厚朴刪去為妥。 
 加烏梅者，補木氣以利尿，收相火以退熱。 
 既有甘草又加白糖，加白糖為烏梅之輔也。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:03:06

【凡發熱之病】 
 愈治癒熱，皆不知熱是相火不降使然，相火不降，又是中虛使然。 
 肆用涼藥以傷中氣，故愈治癒壞。 
 虛熱之脈，其象必虛，得食之後，其熱必減。 
 若發熱而小便不長，皆可用加減三妙湯極妙。 
 小便長而多者，忌用苡仁烏梅。 
 烏梅補木氣助疏泄，倘小便長多而用烏梅，必小便不止，氣脫而死。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:03:26

【溫病的壞病】 
 病在榮衛，舌無苔，脈洪虛，烏梅白糖湯，歸回相火，補益風木，恢復津液，疏泄滯氣，補益中氣，病即自愈，不壞也。 
 病在榮衛，舌無苔，脈虛小，三豆飲補益木氣，養中息風，病即自愈，不壞也。 
 兼感寒者，加薄荷，以開衛閉，不壞也。 
 病在氣分，舌苔如粉，咳嗽作渴，枳銀花散，清熱去滯，降肺調中，病即自愈，不壞也。 
 病在血分，舌絳脈弦，身熱不退，夜不能寐，加減黃連阿膠雞子黃湯，養血清熱，補中溫腎，病即自愈，不壞也。 
 病在腸胃，舌苔乾黃，譫語日晡潮熱，腹滿拒按，加減黃龍湯，泄熱養胃，病即自愈，不壞也。 
 理路分明，方法各當，一經誤治，或汗或下或補，將分明的理路，混亂不清，遂成壞病。 
 壞病之中，先分虛實，證治列下。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:05:10

【其脈虛者】 
 則熱不退而昏迷，精神微弱，呼吸短促。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:05:27

【其脈實者】 
 則熱不退而煩擾潮熱譫語脈轉沉細。 
 壞病大概，不過如此。 
 脈實的實宇作滯字看，不可作虛實的實字看。 
 無論脈虛脈案的壞病，只要大便不瀉，即不致死，雖遲至十餘日以至二十餘日不大便，亦吉。 
 如滑瀉不止，便成死證。 
 因溫病乃上盛下虛之病，不滑瀉者相火雖散漫於外，中氣未亡，圓運動的根氣尚存。 
 只要相火下降，中氣復旺，旋轉升降，自能復圓。 
 如滑瀉不止，下焦早已空虛，再加滑瀉，則空而又空，中氣全滅，圓運動的根氣全消，故死也。 
 前人謂大便瀉乃熱有出路，認為佳兆，此濕熱病的佳兆也，非溫病所宜也。 
 前人於溫病喜用下藥，亦盲從王叔和伏寒變為溫毒之故。 
 切須認清，不可含糊。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:05:57

【脈虛壞病】 
 無論舌上有無黃胎，先以烏梅湯酸甘相得，徐徐飲之，自能熱退身涼微汗而解。 
 凡用烏梅楊，如脈有熱，兌入清茶半杯。 
 熱退之後，舌上黃胎者，再以大黃末一二分，作三次開水吞下，以清胃滯，自然胎退思食，調養而愈。 
 如溫病過汗，熱而神昏足冷者;用西瓜汁或冬瓜汁調服腎氣丸三錢，或用三豆飲調服亦可。 
 清溫並用即愈。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:06:50

【脈實壞病】 
 脈既轉沉細，必脈沉細有力。 
 此為津液被熱灼傷，經絡燥結。 
 而煩擾不安，中氣之虛極矣。 
 先用生黨參二兩生石膏三錢煎湯熱服，養中生津，清潤燥結，必得安眠。 
 安眠之後，煩擾自止，然後用枳實銀菊飲原方三分之一，加柴胡厚朴大黃各五分，每日申酉服之，以清熱去滯。 
 再用草果檳榔片各五分每日煎汁，少少飲之，一日二次，數日後必大瀉稀水臭糞，戰慄出汗而愈。 
 瀉稀水臭糞者，裹氣和而積結通也。 
 汗出者，裡和而後表和。 
 戰慄者，榮衛失和已久，復和不易也。 
 壞病癒後，調養甚難，多有三四月方能復元者。 
 壞病治法，最宜細心，最宜靜耐，因良醫治病，多係接手壞病之故。 
 日久不大便者，必自己欲大便，方是大便之時。 
 自己不欲大便，切不可妄用下大便之藥，以奪中氣，以傷腸胃津液。 
 自已欲大便大便不下，乃肛門乾燥，注射當歸水潤之，或服當歸一錢，大便即下。 
 如仍不得大便，是肛門之間有燥糞數枚，因津液缺乏不能送出，非內服潤藥所能送下。 
 須用手術，取出肚門燥屎，余屎自下。 
 烏梅湯治脈虛壞病。 
 養津液收相火復中氣。 
 服湯得微汗，內外調榮衛和也。 
 西瓜汁腎氣丸治脈虛壞病，生上焦津液，以清肺熱，復下焦元氣，以生中氣也。 
 枳實銀菊散，治脈實壞病，通滯氣以調升降，清積熱以復津液。 
 升降與津液俱復，中氣旋轉，腸胃活動於內，榮衛調和於外也。 
 原理甚簡，不過一面服藥，一面靜候自己的圓運動回復耳。 
 切不可求速而進重劑以致禍。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:07:19

【溫病係陰虛亦係陽虛】 
 人身收斂之氣能生津液，陰氣也。 
 疏泄之氣最動相火，陽氣也。 
 溫病之理，疏泄太過收斂不足，本是陰虛。 
 但陽氣疏泄於外，化作邪熱，裡陽愈少，故係陰虛亦係陽虛。 
 仲景於溫病戒汗下者，因溫病是虛證，當保養陰液尤當保護陽根也。 
 有人問曰溫病既是陽虛，何不用熱藥以補陽，不知溫病之陽虛，乃水中相火浮於水外也，相火浮於水外，乃木氣疏泄，肺金不收。 
 養木氣，平疏泄，以收肺金，只要肺金能收，浮出水外之相火，自然歸回於水內。 
 此溫病補陽之法也。 
 傷寒發熱，由於膽經不降。 
 溫病發熱，不止由於膽經不降，且由於腎水不藏。 
 溫病若用熱藥補陽，必定增加灼肺之熱，並且煎枯腎氣之水。 
 肺腎之陰再傷，豈不陰絕而死。 
 肺腎之陰再傷，不能收藏相火，相火全出，外熱更加，豈不陽亡而死。 
 收降相火歸於腎水、此種補陽之法，內傷病中用處甚多。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:07:37

【養陰液保陽根必先保中氣】 
 溫病的病源，全是疏泄偏勝，收斂不足。 
 疏泄偏勝，最傷陰液，最泄陽根。 
 蓋能收斂則氣降而液生，能收斂，陽根乃能下藏，能收斂，然後疏泄可不偏勝。 
 收斂之氣，肺金主之，脾胃為肺之母，脾胃足肺金之收斂方足。 
 中氣在脾胃之間，故治溫病之要，在養陰液保陽根，尤要在保中氣。 
 必津虧熱起，燒著肺家，始可用清涼之品，以泄熱保肺。 
 必津虧絡澀，氣機阻塞，始可兼用去滯之品，以活絡清氣。 
 必津虧熱盛，傷及血分，始可兼用涼血之品，以養血。 
 必津虧熱盛、熱積胃家、始可稍用寒下之品，以清胃。 
 《內經》曰： 
 溫病虛甚者死，因不能用補藥之故也。 
 雖不能用補藥，然相火下降，熱回下焦，津液續生，藏住相火，津液生而相火藏，中氣自然回復，即是天然補藥。 
 所以大散大寒固是錯誤，大補亦非所宜，補則氣機益滯，中氣益難同復也。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:07:52

【溫病脈是虛象】 
 體壯的人，得了溫病，熱盛脈實，一經清解，便無余事。 
 然體壯之人，得溫病者少，體壯則中氣足，榮衛平，收斂常旺，疏泄不至偏勝，相火不至外泄，故少得溫病。 
 即得溫病，安臥片刻，中氣旋轉，榮衛復和，自然汗解，不成病也。 
 惟體虛的人，中氣不足，疏泄易於偏勝，易得溫病。 
 其脈模糊躁急，皆是陽根不固，陰液虧傷，木火外發，金水內竭，中氣不守。 
 故《難經》曰： 
 溫病之脈，不知何經之動也。 
 亦有熱深脈伏，疾數不明，服清涼之藥，熱退脈顯者，乃是實脈。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:08:14

【溫病忌發汗何以溫病非得汗不解】 
 發汗二字，誤卻醫家不少。 
 須知仲景《傷寒論》之麻黃桂枝湯，皆發汗之方，其中自有得汗之理，並非麻黃湯桂枝湯將人身的汗提而出之也。 
 緣人身陰陽之氣，和合則治，分離則病。 
 既分離又復和合，則汗出也。 
 人身氣降化水，水升化氣。 
 臟腑榮衛之氣，升降調和。 
 氣化水而不滯，水化氣而不停。 
 一病外感，臟腑之氣鬱於內，榮衛之氣鬱於外，氣水化生之間，即停滯不通。 
 汗即停滯的水氣，此為作汗之原素一也。 
 榮衛分離而又復合，陰陽交通，卻生津液，一如夏日酷熱，一旦天氣下降，地氣上升，陰陽氣通而降雨澤，此為作汗之原素又一也。 
 具此兩種原素，所以榮衛一和，自然汗出而病解。 
 經方發汗，實際上乃調和榮衛也。 
 此理自古至今，未明於世，何發之有。 
 傷寒陽明腑病忌發汗，服承氣湯得大便後，病人安臥而通身得微汗，而病解。 
 三陰臟病忌發汗，服四逆湯後亦通身微汗，而病解。 
 並非承氣湯四逆湯發汗，亦臟腑榮衛之氣復和之故。 
 溫病忌發汗，亦與桂枝楊證忌用麻黃之理同。 
 溫病之得汗而解，亦與桂技揚證用芍藥斂榮氣以與衛氣平，自然得汗而解之理同。 
 不過不可用桂枝生薑大棗炙草熱性橫性之藥耳。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:08:44

【溫病出疹之關係】 
 溫病得汗而愈，便不出疹。 
 不得汗，則木火內鬱而出疹。 
 出疹有吉有凶。 
 由於陰液續生而血熱外達，所出之疹與出汗同，吉疹也，疹出則病癒。 
 由於陰液內竭，熱灼血乾，所出之疹，凶疹也，疹出則病加。 
 吉疹色紅而正，凶疹色赤而黑。 
 但色黑固然是凶，色紅亦有凶者。 
 中氣將脫，表裡分離，榮衛無歸則疹出而紅，疹雖已出，人亦不活，此色紅未可為吉也。 
 疹出而黑，陰氣已絕，故凶。 
 然熱極亡陰，陰氣但能續復，外出之疹雖黑，內竭之陰已生。 
 仍可轉凶為吉。 
 其實診斷溫病之吉凶，全不在出疹之關係，全在腹瀉不腹瀉，胸緊不胸緊。 
 如腹瀉胸緊，便伏死機。 
 緣人身之氣，陽位在上，而根於下，陰位在下，而根於上，腹瀉不減，則陽根亡於下； 
 胸緊不減，則陰根亡於上，是以人死。 
 世人謂疹不出，則溫邪之毒必攻心而死，盡都認為溫病是外來溫邪入了人身作病。 
 與認為寒氣變溫，藏於肌膚，至春始發之故。 
 溫病原理，非明瞭造化的圓運動不能知道，又何怪乎。 
 溫病出疹，乃溫病結果上的事，其原因並不在於疹。 
 葉天士治溫病，謂宜速速透斑透疹，亦認為外來溫邪入了人身為病，要趕緊把外來之邪透出耳。 
 不然則亦認為溫是內伏著去年的寒毒。 
 伏毒二字，王叔和之遺禍也。 
 王叔和是搜集仲聖《傷寒雜病論》原文的功臣。 
 他於醫理，完全是門外漢。

tan2818 發表於 2013-10-11 11:09:08

【溫病汗下之過】 
 溫病全由疏泄偏勝，陰液耗傷，相火外泄，陽根微少，中氣薄弱之故。 
 如再用燥烈開泄之藥發汗而助疏泄，相火益泄，陰液益耗，陽根益微，中氣益虛，是以登時病重，或至於死。 
 此汗之過也。 
 寒下之藥，性往下行，亦能減少疏泄之氣，然寒下傷中，多有下後病加重者，亦有下利不止，以至於死者。 
 不過不似汗之登時奇變耳。 
 溫病大便瀉下，前人認為熱有出路，然脈虛忌瀉，根本大防，豈可忽諸。

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