【圓運動的古中醫學】 - 第12頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-10-11 00:08:18

【原理上篇】 
 
【原理上篇導言】 
 中醫學，乃人身一小宇宙之學。 
 斯言也，人皆聞而笑之。 
 謂其空泛無當也。 
 其實非乏，而且非常之實在。 
 本來是人身一小宇宙之學，只因無法得知宇宙，遂無法得知中醫。 
 倘因不知之故，遂將中醫學的本身，改變一個方法去研究他。 
 只有愈走愈遠者，只須尋出一個實在的研究方法。 
 一研究，便將宇宙得著，得著宇宙，自然得著中醫，此實乃得著宇宙自能得著中醫研究法。 
 讀者只須一字不可放鬆過去，總要於實在二字上，尋出著落，便完全得著矣。 
 著者識

tan2818 發表於 2013-10-11 00:08:50

【二十四節氣圓運動簡明圖說】 
 欲學中醫須先認識十二經名詞的所以然。 
 欲認識名詞，須先認識陰陽五行六氣的所以然。 
 欲認識陰陽五行六氣，須先認識二十四節氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮的圓運動。 
 右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。 
 圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。 
 圖的圓線上方在云層之際，圖的中心，為一個生物的環境的大氣圓運動的中心。 
 由中心以觀察四維，便見一個生物所在地的宇宙範圍，圖的中心的中字，便是一個讀者。 
 （附圖： 
 二十四節氣圓運動簡明圖）

tan2818 發表於 2013-10-11 00:09:09

【二十四節氣圓運動簡明圖】 
 降者，夏時太陽射到地面的熱，降入土中也。 
 沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也。 
 升者，沉入水中的熱升出土上也。 
 浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱，同浮於地面之上也。 
 中者，降沉升浮之中位也。 
 立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起點。 
 秋分前，土上熱多，土下熱少。 
 秋分則土上與土下的熱平分也。 
 春分前，土下熱多，土上熱少。 
 春分則土上土下的熱平分也。 
 冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。 
 夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。 
 降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。 
 亦大氣圓運動自然之事也。 
 植物經秋而葉落，植物個體的熱下降也。 
 經冬而添根，植物個體的熱下沉也。 
 經春而生髮，植物個體的熱上升也。 
 經夏而茂長，植物個體的熱上浮也。 
 熱的降沉升浮於植物個體求之最易明瞭。 
 說植物個體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。 
 圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。 
 在臍上二寸。 
 熱性本來升浮，不能沉降，熱之沉降，秋氣收斂之力降沉之也。 
 熱降，為生物有生之始； 
 熱不降，為生物致死之因。 
 詳下各篇。 
 秋氣收斂詳下文。

tan2818 發表於 2013-10-11 00:09:37

【陰陽】 
 一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。 
 此地面的光熱已過，與光熱未來之間，就是陰（伏羲畫卦，—為陽卦、––為陰卦其義即此）陽性上澎，陰性下壓。 
 陽性直上，陰性直下。 
 陰陽交合，發生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運動。 
 陽性動，陰性靜。 
 靜則沉，動則浮。 
 由靜而動則升，由動而靜則降。 
 升浮降沉一周，則生中氣。 
 中氣者，生物之生命也。 
 此大氣的圓運動之所由來，亦即造化個體之所由成就。 
 人秉造化陰陽圓運動之大氣以有生。 
 人的個體，即造化個體的遺傳。 
 先認識造化大氣的陰陽，自能認識人體的陰陽。 
 五行者，陰陽二氣整個升浮降沉中的五種物質。 
 行，即運動也。 
 生物個體，皆有陰性陽性者，大氣中有陰陽故也。 
 此中醫陰陽二字之來源也。 
 造化二字，乃宇宙大氣圓運動時，生育生物之稱，亦即宇宙之稱。 
 陰陽未交合圖（附圖： 
 陰陽未交合圖）陰陽已交合圖（附圖： 
 陰陽已交合圖）

tan2818 發表於 2013-10-11 00:10:05

【五行】 
 一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多。 
 太陽射到地面的熱，火也。 
 熱則上浮，故夏時大氣熱浮而屬火氣。 
 夏時太陽旺於南方，故南方屬火氣。 
 一日之午時，亦屬火氣。 
 午時太陽的熱，射到地面的多也。 
 春分至立夏的熱，稱為君火。 
 小滿至小暑的熱，稱為相火。 
 君相二字之義詳見下文。 
 秋氣屬金，秋時太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。 
 天空的金氣，至秋始顯，故秋時大氣涼降而屬金氣。 
 造化之氣，東升西降，降氣旺於西方，故西方屬金氣。 
 一日之酉時，亦屬金氣，酉時金氣涼降之力獨大也。 
 天空之間，指地面之上言。 
 金氣詳宇宙篇氣象學的證明。

tan2818 發表於 2013-10-11 00:10:32

【五行整個圓運動圖】 
 此圖乃假設五行運動停止時之圖。 
 運動圓，則五行融合，只見中和，不見五行。 
 五行一見，便失中和，便是病了。 
 凡說宇宙，便是說人身。 
 因人身是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體故也。 
 此宇宙，名曰關於生物生命的宇宙。 
 （附圖： 
 五行整個圓運動圖）

tan2818 發表於 2013-10-11 00:10:59

【五行整個圓運動圖】 
 冬氣屬水。 
 生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產生。 
 今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。 
 然此火熱，必須經過秋時降入土下，經過冬時，藏於土下的水中，然後能生生物的生命。 
 冬時大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。 
 大氣熱則上浮，寒則下沉。 
 故冬時大氣，寒沉而屬水氣。 
 南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。 
 一日之子時，亦屬水氣。 
 子時，大氣沉極之時也。 
 關於生物生命的宇宙，是上南下北。 
 大氣上浮之方為南，下沉之方為北。 
 春氣屬木。 
 一年的大氣圓運動，冬時為終，春時為始，終即始之根也。 
 上年夏時，太陽射到地面之熱，經秋時金氣收而降於土下，又經冬時藏於土下的水中。 
 火水化合，水氣溫暖，則往上升。 
 此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發生，故屬木氣。 
 木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。 
 中氣屬土。 
 一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。 
 故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。 
 升浮降沉，運動一周，而為一歲。 
 夏秋之間，為圓運動的中氣。 
 地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合，故中氣屬土氣。 
 金水木火土，大氣圓運動之物質也。 
 行，運動也。 
 此中醫五行二字之來源也。 
 故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。

tan2818 發表於 2013-10-11 00:11:36

【五行相生相剋】 
 五行物質，各有能力。 
 木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運化能力，能力亦稱勢力，亦稱作用。 
 春氣由冬氣而來，故曰水生木。 
 夏氣由春氣而來，故曰木生火。 
 長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。 
 秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。 
 冬氣由秋氣而來，故曰金生水。 
 夏秋之間為長夏。 
 收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。 
 宣通作用制收斂作用，故曰火克金。 
 封藏作用制宣通作用，故曰水克火。 
 運化作用，制封藏作用，故曰土克水。 
 疏泄作用制運化作用，故曰木克土。 
 運化者，運動化合也。 
 宣通者，宣熱通散也。 
 土克水者，土能傷水分也。 
 相生者，大氣圓運動次序的先後。 
 相克者，大氣圓運動對待的平衡。 
 相生者，補其不足。 
 相克者，制其太過。 
 相生相剋，皆圓運動自身維持自身運動之圓而已。 
 天人之氣，和平則無病。 
 運動圓則和平，亦和平則運動圓。 
 相生則生，相克則平。 
 相生相剋者，中醫學的生理、病理、醫理之事也。 
 一年的五行圓運動，要歸納一日看。 
 一日的五行圓運動，要歸納一息看。 
 一呼一吸則大氣升降於人身，成一整個也。 
 天人的天字，乃整個造化的簡稱。

tan2818 發表於 2013-10-11 00:12:16

【六氣】 
 一年大氣的圓運動。 
 春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。 
 生、長、收、藏、化，五行圓運動之成功也。 
 六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒。 
 乃五行運動不圓，作用偏見之氣。 
 五行各一，惟火有二，故曰六氣。 
 君火運行，重在上升。 
 相火運行，重在下降。 
 相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。 
 而君火又隨相火下降，名曰五行，其實六行。 
 因六氣各有事實，故又曰六行六氣。 
 六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運動。 
 木氣偏見，則病風。 
 君火之氣偏見，則病熱。 
 相火偏見，則病暑。 
 金氣偏見，則病燥。 
 水氣偏見，則病寒。 
 土氣偏見，則病濕。 
 故六氣名目，而有厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水之稱也。 
 《內經》謂在地為五行，在天為六氣，在事實上，說不過去。 
 此即五行圖，加一相火，名曰五行六氣，其實六行六氣。 
 陽升陰降，自然之事。 
 陰性本降，三陰之升，陰中有陽也。 
 陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。 
 金木水火，分主四維。 
 相火土氣，同主中宮。 
 中宮在地面之際，四維距地面較遠。 
 六行六氣的圓運動，四節一氣。 
 大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。 
 春分、清明、穀雨、立夏屬二之氣。 
 小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。 
 大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。 
 秋分、寒露、霜降、立冬屬五之氣。 
 小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。 
 此時令病發生之根源也。 
 圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。 
 內傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關係生死之速耳。 
 因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。

tan2818 發表於 2013-10-11 00:12:42

【厥陰風木】 
 地面上屬陽，地面下屬陰。 
 初氣之時，大氣由寒而溫。 
 地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升。 
 此陽熱與水化合，是為木氣。 
 木氣者，一年之陽根也。 
 大寒節氣，當陰極之時，故稱厥陰。 
 厥者，極也。 
 木氣主動，動而不通，則成風。 
 故稱風木。

tan2818 發表於 2013-10-11 00:13:03

【少陰君火】 
 二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。 
 此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。 
 木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時下降的陽氣。 
 此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。 
 此時大氣由溫而熱，又稱熱火。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:09:40

【少陽相火】 
 三氣之時，地面上陽熱盛滿。 
 經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。 
 然當暑熱上騰之時，旋降旋升。 
 地下水中，為生物生命之所從出。 
 此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，故稱少陽。 
 此陽熱降入地下水中，以生中氣。 
 中氣旋轉，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。 
 此火不降，暑熱薰蒸，又稱暑火。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:11:07

【太陰濕土】 
 四氣之時，地面上陽熱盛滿。 
 地面下舊有的陽氣，亦升上來。 
 地面上非常之熱，地面下非常之寒。 
 熱屬陽，寒屬陰。 
 大氣陰多，故稱太陰。 
 為在水下則生氣，火在水上則生濕。 
 此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。 
 寒熱相逼，濕氣濡滋。 
 土氣在升降之交，故稱濕土。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:11:49

【陽明燥金】 
 地面上為陽位。 
 五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。 
 中土之下，陽氣充足。 
 濕氣已收，大宇光明，陽盛而明，故稱陽明。 
 金氣當旺，濕也收則燥熱氣結。 
 此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:12:49

【太陽寒水】 
 六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。 
 造化之氣，中下為本。 
 中下陽多，故稱太陽。 
 此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。 
 此時大氣降壓，水外即寒。 
 水外已寒，則水內陽藏，故稱寒水。 
 五行的運動圓，合成一氣。 
 木升金降，木不病風，金不病燥。 
 水升火降，火不病熱，不病暑，水不病寒。 
 土運於中，土不病濕。 
 運動不圓，升降不交，各現各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒，病者，大氣病也。 
 人身之氣，亦如是也。 
 初氣之時，宜養木氣。 
 二氣之時，宜養火氣。 
 三氣之時，宜補相火之氣。 
 四氣之時，宜養土氣。 
 五氣之時，宜養金氣。 
 六氣之時，宜補水氣。 
 相火下降於水中，為君火之始氣。 
 君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:13:10

【人秉大氣的五行而生臟腑】 
 人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。 
 造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。 
 人身的木氣亦然。 
 肝膽的體質，均在右。 
 肝經的作用在左，膽經的作用在右。 
 必膽經相火，則右降入下部水氣之中，再由下左升，然後發生肝經作用。 
 人身處處有疏泄作用，處處有木氣。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:13:30

【人秉大氣的五行而生臟腑】 
 秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。 
 心與小腸主血，有宣通作用。 
 人身處處有宣通作用，處處有火氣。 
 秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。 
 肺與大腸主皮毛，有收斂作用。 
 人身處處有收斂作用，處處有金氣。 
 秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。 
 腎與膀胱主骨，有封藏的作用。 
 人身處處有封藏的作用，處處有水氣。 
 秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。 
 脾與胃主肉，有運化的作用。 
 人身處處有運化的作用，處處有土氣。 
 秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。 
 命門亦稱三焦。 
 心包與命門主油膜，有燔灼的作用。 
 人身處處有燔灼的作用，處處有相火之氣。 
 右腎內的白油，即是命門相火。 
 心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。 
 燔灼，即是燃燒。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:13:52

【人秉大氣的五行而生臟腑】 
 胃為脾之腑，脾為胃之臟。 
 臟者，藏也。 
 腑者，化也。 
 陽性化，陰性藏。 
 藏者藏其所化，化者化其所藏。 
 人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。 
 腑為陽，其色明。 
 臟屬陰，其色暗。 
 陽而明，故能化。 
 陰而暗，故能藏。 
 此臟腑二字之意也。 
 他臟他腑仿此。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:14:25

【人身肝木之氣】 
 疏泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脇痛、婦人月經來遲等病。 
 疏泄太過，則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。 
 疏泄不及者，水中的火氣不足； 
 疏泄太過者，金氣不足也。

tan2818 發表於 2013-10-11 10:14:41

【人身肺金之氣】 
 收斂不及，則現汗多、頭暈、發熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。 
 收斂太過，則現惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。 
 收斂不及者，木氣過於疏泄； 
 收斂太過者，火氣不能宣通也。

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