<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故目不瞑矣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。衛氣晝行於陽。夜行於陰。行陽則寤。行陰則寐。此其常也。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>若病而失常。則或留於陰。或留於陽。留則陰陽有所偏勝。有偏勝則有偏虛。而寤寐亦失常矣。</P>
<P><BR>志云。陰蹺、陽蹺。並會於足太陽之睛明。衛氣行陽行陰。皆從目以出入。故曰目者。 </P>
<P><BR>營衛魂魄之所常營也。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>衛氣留於陰</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故目閉也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>甲乙。留、作行。行、作入。張云。此言因病而目有不能開視。及病而多寐者。</P>
<P><BR>以衛氣留於陰分。陰蹺滿而陽氣虛耳。</P>
<P><BR>觀寒熱病篇曰。陰蹺陽蹺。陰陽相交。陽入陰。陰出陽。交於目內。陽氣盛則？目。陰氣盛則瞑目。即此上文兩節之義。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>此人腸胃大</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故多臥矣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。濕、作澀。更有澀則二字。下濕字亦作澀。不精、注一作不清。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>馬本。衛氣、作胃氣。誤。張云。解、利也。</P>
<P><BR>腸胃大則陰道迂遠。肉理濕滯不利。今人有飽食之後。即欲瞑者。 </P>
<P><BR>正以水穀之悍氣。暴實於中。則衛氣盛於陰分。而精陽之氣。有不能勝之耳。</P>
<P><BR>世俗但呼為脾倦。而不知其有由然也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故少瞑焉</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。瞑、作臥。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其非常經也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。言其變也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>蓋以明邪氣之所致然者。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>邪氣留於上</FONT>】</FONT> </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>卒然多臥焉</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。？、焦同。邪氣居於上焦。而加之飲食。則衛氣留閉於中。不能外達陽分。故猝然多臥。然有因病而不能瞑者。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>蓋以邪客於臟。則格拒衛氣。不得內歸陰分耳。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>治此諸邪</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>馬云。自大惑論善忘以下七項。張云。統言本論八證也。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先其臟腑</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>定乃取之</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>志云。先其臟腑者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>先調其五臟六腑之精氣神志。誅其小過者。</P>
<P><BR>去其微邪也。</P>
<P><BR>後調其氣者。</P>
<P><BR>調其營衛也。</P>
<P><BR>必先明知其形志之苦樂。定其灸刺熨引。甘藥醪醴以取之。</P>
<P><BR>蓋志者精神魂魄志意也。</P>
<P><BR>形者營衛血氣之所營也。</P>
<P><BR>故志苦則傷神。形勞則傷精氣矣。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>癰疽篇第八十一</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>黃帝曰</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>劉涓子鬼遺方作九江黃父問於岐伯。千金翼作九江黃父相癰疽論。黃帝問於岐伯曰。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上焦出氣</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。宗氣也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>宗氣出於喉嚨而行呼吸。其以溫分肉。養骨節。通腠理者。</P>
<P><BR>是衛氣化於宗氣也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中焦出氣如露</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。露、作霧。是。張云。營氣也。</STRONG></P>
<P><STRONG><BR>其於陰陽已張。因息乃行。是營氣化於宗氣也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>變化而赤為血</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。作赤而。似是。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>皆盈</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。皆上更是絡脈二字。千金翼同。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>從虛去實</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止）<BR> </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>補則有餘</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>從虛去虛。甲乙作從實。是。馬云。其實者則從虛之之法。以去其實。所以瀉則不足而為虛也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>蓋疾去其針。則邪氣減矣。</P>
<P><BR>若久留其針。先後如一。斯則從實之之法。以去其虛。 </P>
<P><BR>所以補則有餘而為實也。 </P>
<P></STRONG> </P>