<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其故常有時也</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。其故、作固一字。張云。此謂平居無事之時。其腠理之開閉緩急。而致卒病者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>亦各有其故。蓋因於時氣耳。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人與天地相參也</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其病患也卒暴</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。致、密也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>？、閉也。</P>
<P><BR>縱、寬也。</P>
<P><BR>人與天地日月相參應。而此獨言月言水者。</P>
<P><BR>正以人身之形質屬陰。故上應於月。下應於水也。</P>
<P><BR>夫地本屬陰。而西北則陰中之陰。 </P>
<P><BR>東南則陰中之陽。故地之體。西北高。東南下。月滿則海水西盛者。</P>
<P><BR>陰得其位。陰之實也。</P>
<P><BR>在人應之。</P>
<P><BR>則血氣亦實。故邪風不能深入。月郭空則海水東盛者。</P>
<P><BR>陰失其位。陰之衰也。</P>
<P><BR>在人應之。</P>
<P><BR>則血氣亦虛。故邪風得以深入。而為卒暴之病。煙垢、膩垢如煙也。</P>
<P><BR>血實則體肥。故膩垢著於肌膚。表之固也。</P>
<P><BR>血虛則肌瘦。故膩垢剝落。 </P>
<P><BR>類乎風消。表之虛也。</P>
<P><BR>此所以皆關於衛氣。？、隙同。志云。理者肌肉之文理。乃三焦通會之處。故曰焦理煙垢者。</P>
<P><BR>火土之余也。</P>
<P><BR>三焦主火。肌肉主土。故焦理薄則煙垢。落謂肌肉減。腠理開則肌腠之氣亦消散也。</P>
<P><BR>簡案、下編云。上？中？。故志為三焦。會通之理也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>乘年之衰</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>工友為粗</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙和下有人氣乏少四字。張云。乘年之衰。如陰年歲氣不及。邪反勝之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>及補遺刺法本病二論。所謂司天失守等義是也。</P>
<P><BR>逢月之空。如八正神明論曰。月始生則血氣始精。衛氣始行。及上文月滿則海水西盛。月郭空則海水東盛等義是也。</P>
<P><BR>失時之和。如春不溫。夏不熱。秋不涼。冬不寒。客主不和者是也。 </P>
<P><BR>三虛在天。又必因人之虛。氣有失守。乃易犯之。</P>
<P><BR>故為賊風所傷。而致暴死暴病。使知調攝避忌。則邪不能害。 </P>
<P><BR>故曰乘曰逢曰失者。</P>
<P><BR>蓋兼人事為言也。</P>
<P><BR>簡案、乘年之虛。諸家並以運氣家之言解之。</P>
<P><BR>此恐不然。必別有說。聊記候識者。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>兩邪相搏？經氣結代者矣</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。冬至中之。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>立春又中之。</P>
<P><BR>此兩邪也。</P>
<P><BR>邪留而不去。故曰結。當其令而非其氣。故曰代。觀陰陽應象大論曰。冬傷於寒。春必溫病。即此之調也。</P>
<P><BR>簡案、馬云。人之經氣相結。而代脈見矣。</P>
<P><BR>非也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>命曰遇歲露</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。歲露、即前章淋露之義。歲則兼乎時也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>上二節言虛風之傷人。此一節又言賊風邪氣之傷人。而歲氣之多邪者。</P>
<P><BR>尤為民之多病也。</P>
<P><BR>志云。風者天之氣。雨者天之露。故諸逢其風而遇其雨者。 </P>
<P><BR>命曰遇歲露焉。</P>
<P><BR>簡案、志注義長。沈存中筆談云。十一月中遇東南風。謂之歲露。有大毒。若飢感其氣。則開年著溫病。蓋本於本節之義立說者。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>正月朔日</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此下言歲候之占。重在元旦也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>元旦為孟春之首。發生之初。志云。正月朔日。 </P>
<P><BR>候四時之歲氣者。</P>
<P><BR>以建寅之月為歲首。人生於寅也。</P>
<P><BR>簡案、元旦占八風。見漢書天文志。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>平旦北風行?民病多者</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>熊本馬本風字下句。馬志。病多、作病死。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>旱鄉</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>漢書天文志。南方謂旱鄉。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>白骨將</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>志本將字接下句。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>天寒而風</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作大寒疾風。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5><FONT color=red><FONT color=blue>【</FONT>？傷</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬張俱云。？、殘同。簡案、檢字書？字無考。史熊亦缺。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>二月丑</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>多暴死</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。二三四月。以陽王之時。而丑日不風。戌日不溫。巳日不暑。陰氣勝而陽不達也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>故民多病。十月以陰王之時。而申日不寒。陽氣勝而陰不藏也。</P>
<P><BR>故民多暴死。 <BR></STRONG><STRONG></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>諸所謂風者</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。此釋上文諸所謂風者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>必其異常若是。乃為凶兆。否則不當概論。 </P>
<P></STRONG><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大惑論篇第八十</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>諸本無篇字。 <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>清冷之台</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG><STRONG></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>何氣使然</FONT>】</FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙作青霄之台。自上、作自止。張云。台之高者其氣寒。故曰清冷之台。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>凡人登高博望。目見非常之處。無不神魂驚蕩。而心生眩惑。故特借此以問其由然也。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上注於目而為之精?精之窠為眼</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>甲乙。窠、作裹。馬云。精、睛同。張云。為之精、為精明之用也。 </P>
<P><BR>窠者、窩穴之謂。眼者、目之總稱。五臟六腑之精氣。皆上注於目。故眼為精之窠。而五色具焉。</P>
<P><BR>志云。精、精明也。</P>
<P><BR>窠、藏也。</P>
<P><BR>簡案、脈要精微論云。夫精明者。</P>
<P><BR>所以視萬物。別白黑。審短長。以長為短。以白為黑。 </P>
<P><BR>如是則精衰矣。</P>
<P><BR>是也。</P>
<P><BR>馬注誤。 </STRONG></P>