<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不可勝數</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。百病始生。無非外感內傷。而復有上中下之分也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>喜怒不節。五志病也。</P>
<P><BR>內傷於臟。故起於陰。清濕襲虛。陰邪之在表也。</P>
<P><BR>故起於下。風雨襲虛。陽邪之在表也。</P>
<P><BR>故起於上。 </P>
<P><BR>受病之始。只此三部。至其浸淫流？。則變有不可勝數矣。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先師</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。先進之稱也。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>風雨寒熱</FONT>】</FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止）</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>分為三員</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。相得、作相搏。肉堅、作肉間。員、作真。馬云。上文言風雨寒暑清濕。而此曰風雨寒熱。又曰疾風豪雨。辭不同而均之為外感也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>然此諸外感者。</P>
<P><BR>不得天之虛邪。則不能傷人也。 </P>
<P><BR>（虛邪見本經九宮八風等篇）又不得之人之本虛。亦不能傷人也。</P>
<P><BR>此以天之虛。人身形之虛。兩虛相得。所以諸邪得以客其形耳。</P>
<P><BR>若天有實風。（九宮八風篇以從其所居之鄉來為實風主生長養萬物）人有實氣。則兩實相逢。眾人肉堅。必不客其形矣。</P>
<P><BR>三員、猶言三部也。</P>
<P><BR>蓋人身大體。自縱而言之。</P>
<P><BR>則以上中下為三部。自橫而言之。</P>
<P><BR>則以在表在裡半表半裡為三部。故謂之上下中外之三員也。</P>
<P><BR>張云。三員如下文虛邪之中人。病因表也。</P>
<P><BR>積聚之已成。病因內也。</P>
<P><BR>情欲之傷臟。病在陰也。</P>
<P><BR>即內外三部之謂。志云。此論風雨傷上。下節論情濕傷下。末節論喜怒傷中。而分為三員也。</P>
<P><BR>簡案、據有一外字。張注為是。員數也。</P>
<P><BR>故馬注為部。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是故</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>故皮膚痛</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。抵、作稍。張云。此下言陽邪傳舍之次也。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>邪之中人。必由表入裡。始於皮膚。表虛則皮膚緩。故邪得乘之。</P>
<P><BR>邪在表則毛髮豎立。因而淅然。寒邪傷衛。則血氣凝滯。故皮膚為痛。凡寒邪所襲之處。必多酸痛。察系何經。則在陰在陽。或深或淺。從可知矣。</P>
<P><BR>診表證者。</P>
<P><BR>當先乎此也。</P>
<P><BR>此下百病始生之義。與皮部論大同。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>留而不去</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大經乃代</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。其痛之時息。作其病時痛時息。張云。邪在皮毛。當治於外。留而不去。其入漸深。則傳舍於絡脈。絡淺於經。故痛於肌肉之間。若肌肉之痛。時漸止息。是邪將去絡而深。 </STRONG></P><STRONG>
<P><BR>大經代受之矣。</P>
<P><BR>簡案、馬以代為脈代中止之義。非也。</P>
<P><BR>志云。大經者。</P>
<P><BR>經隧也。</P>
<P><BR>經隧者。</P>
<P><BR>五臟六腑之大絡也。 </P>
<P><BR>蓋大經即經脈對絡。而謂之大經。志注恐誤。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>留而不去</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>喜驚</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。絡浮而淺。經隱而深。邪氣自絡入經。猶為在表。故洒淅惡寒。然經氣連藏。故又喜驚也。 <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>留而不去</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>乃強</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。四肢則肢節痛、作四節即痛四字。張云。凡諸輸穴。皆經氣聚會之處。 </STRONG></P>
<P><STRONG><BR>其所留止。必在關節溪穀之間。故邪氣自經傳舍於輸。則六經為之不通。而肢節腰脊。為痛為強也。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>留而不去</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>身痛</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。伏沖之脈。即衡脈之在脊者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>以其最深。故曰伏沖。歲露篇曰。入脊內注於伏沖之脈是也。</P>
<P><BR>邪自經輸。留而不去。深入於此。故為體重身痛等病。簡案、伏沖之脈。即瘧論伏膂之脈。 </P>
<P><BR>馬以伏膂之脈。為下文所謂膂筋。誤。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>留而不去</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>溏出麋</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>張云。邪氣自經入臟。則傳舍於腸胃。而為奔向腹脹之病。寒則澄澈清冷。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>水穀不分。故為腸鳴飧泄。食不化熱。則溺垢下注。故為溏為麋。以麋穢如泥也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡案、麋、糜古通用。及麋爛也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>溏出麋。蓋謂腸垢赤白滯下之屬。張注似為麋鹿之屎。恐非也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬則云。麋者穀之不化也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志同。則與上文飧泄何別。誤尤甚。 <BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>留而不去</FONT>】 </FONT></STRONG></P><STRONG>
<P><BR>（止） <BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>息而成積</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>馬云。募原之間者。</STRONG></P><STRONG>
<P><BR>即皮裡膜外也。</P>
<P><BR>張云。腸胃之外。募原之間。謂皮裡膜外也。</P>
<P><BR>是皆隱蔽曲折之所。氣血不易流通。若邪氣留著於中。則止息成積。如瘧？之屬也。</P>
<P><BR>志云。募原者。</P>
<P><BR>腸胃外之膏膜。樓氏綱目。從是。故虛邪之中人也。</P>
<P><BR>至舍於腸胃之外。募原之間為一節。注云。以上數端。皆邪氣襲虛。留而不解去。以次相傳。未曾留著。無有定所。若留著而有定所。則不能傳矣。</P>
<P><BR>所謂留著者。當如下文法云。 </P>
<P></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>或著孫脈</FONT>】<BR></FONT> </STRONG></P>
<P><STRONG>（止） </STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>不可勝論</FONT>】 </FONT></STRONG></P>
<P><STRONG> <BR>甲乙。孫脈、作孫絡。志云。伏沖者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>伏行於腹之衝脈。募原者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腸胃之脂膜也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>膂筋者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>附於脊膂之筋。緩筋者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>循於腹內之筋也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此數者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>在於腸胃之前後左右。邪隨著而為積。邪之淫溢。不可勝數也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡案、張云。募原如手太陰中腑為募。太淵為原之類也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>緩筋、支別之柔筋也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此說不可從。志注為是。蓋緩筋即宗筋也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王氏痿論注云。橫骨上下齊兩旁豎筋。正宗筋也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>此可以證下文云。其著於緩筋也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>似陽明之積。乃與痿論衝脈者。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經脈之海也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>主滲灌溪穀。與陽明合於宗筋相符。 </STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>