【神農本草經讀】

唐勇

【淫羊藿】

 

氣味辛、寒，無毒。

 

主陰痿絕傷，莖中痛，利小便，益氣力，強志。

 

（羊脂拌炒。）

 

陳修園曰：淫羊藿氣寒，稟天冬水之氣而入腎；味辛無毒，得地之金味而入肺；金水二臟之藥，細味經文，俱以補水臟為主。

 

陰者，宗筋也；宗筋屬於肝木，木遇烈日而痿；一得氣寒之羊藿，即如得甘露而挺矣。

 

絕傷者，絡脈絕而不續也。

 

《金匱》有云：絡脈者，陰精陽氣所往來也。

 

羊藿氣寒味辛，具水天之氣環轉營運而能續之也。

 

莖主莖也，火鬱於中則痛，熱者清之以寒，郁者散之以辛，所以主莖中痛也。

 

小便主於膀胱，必假三焦之氣化而出，三焦之火盛則孤陽不化而為溺短。

 

溺閉之證，一得羊藿之氣寒味辛，金水相函，陰陽濡布，陽得陰而化，則小便利矣。

 

肺主氣，腎藏志。

 

孟夫子云：「夫志，氣之帥也」。

 

潤肺之功歸於補腎，其益氣力強志之訓，即可於孟夫子善養剛大之訓悟之也。

 

第此理難與時醫道耳！葉天士云：淫羊藿浸酒治偏風不遂，水涸腰痛。

 

唐勇

【荊芥】

 

氣味辛、溫，無毒。

 

主寒熱，鼠　瘰　，生瘡，破結聚氣，下淤血，除濕疸。

 

唐勇

【參】

 

　荊芥氣溫，稟木氣而入肝膽。

 

味辛無毒，得金味而入肺。

 

氣勝於味，以氣為主，故所主皆少陽相火、厥陰風木之症。

 

寒熱往來，鼠　瘰　、生瘡等症，乃少陽之為病也；荊芥辛溫以發相火之郁，則病愈矣。

 

飲食入胃，散精於肝，肝不散精，則氣滯而為積聚；肝藏主血，血隨氣而營運；肝氣一滯，則血亦滯而為淤，乃厥陰之為病也。

 

荊芥辛溫以達肝木之氣，則病愈矣。

 

其除濕疸者，以疸成於濕；荊芥溫而兼辛，辛入肺而調水道，水道通則濕疸除矣。

 

今人炒黑，則變為燥氣而不能達，失其辛味而不能發，且謂為產後常用之品，昧甚！

唐勇

【麻黃】

 

氣味苦、溫，無毒。

 

主中風傷寒頭痛，溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症堅積聚。

 

（去節根。）

 

陳修園曰：麻黃氣溫，稟春氣而入肝；味苦無毒，得火味而入心。

 

心主汗，肝主疏泄，故為發汗上藥。

 

其所主皆系無汗之症。

 

太陽證中風傷寒頭痛、發熱、惡寒、無汗而喘系宜麻黃以發汗。

 

但熱不寒，名曰溫瘧，熱甚無汗、頭痛，亦宜麻黃以發汗。

 

咳逆上氣，為手太陰之寒證；發熱惡寒，為足太陽之表證；亦宜麻黃以發汗。

 

即症堅積聚為內病，亦系陰寒之氣，凝聚於陰分之中，日積月累而漸成；得麻黃之發汗，從陰出陽，則症堅積聚自散。

 

凡此皆發汗之功也。

 

根節古云止汗，是引止汗之藥，以達於表而速效，非麻黃根節自能止汗，舊解多誤。

 

唐勇

【葛根】

 

氣味甘、辛、平，無毒。

 

主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。

 

唐勇

【葛穀】

 

氣味甘、平，無毒。

 

主下痢十歲以上。

 

葉天士曰：葛根氣平，稟天秋平之金氣，入手太陰肺經；味甘辛無毒，得地金土之味，入足陽明燥金胃。

 

其主消渴者，辛甘以升騰胃氣，氣上則津液生也。

 

其主身大熱者，氣平為秋氣，秋氣能解大熱也。

 

脾有濕熱，則壅而嘔吐，葛根味甘，升發胃陽，胃陽鼓動，則濕熱下行而嘔吐止矣。

 

諸痹皆起於氣血不流通，葛根辛甘和散，氣血活諸痹自愈也。

 

陰者從陽者也，人味；平者，金之和氣；所以解諸毒也。

 

張隱庵曰：元人張元素謂：「葛根為陽明仙藥，若太陽初病用之，反引邪入陽明等論，皆臆方，有葛根湯治太陽病項背幾幾；又治太陽與陽明合病。」

 

若陽明本病，只有白虎承氣諸湯，並無葛根湯證，況葛根主宣通經脈之正氣以散邪，豈反引邪內入耶！前人學不明經，屢為異說，李時珍一概收錄，不加辨正，學人看本草發明，當合經論參究，庶不為前人所誤。

 

唐勇

【黃芩】

 

氣味苦、寒、無毒。

 

主諸熱，黃膽，腸　泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。

 

陳修園曰：黃芩與黃連、黃柏皆氣寒味苦而色黃，主治大略相似。

 

大抵氣寒皆能除熱，味苦皆能燥濕，色黃者皆屬於土，黃而明亮者則屬於金，金借土之色以為色，故五金以黃金為貴也。

 

但黃芩中空似腸胃，腸為手陽明，胃為足陽明。

 

其主諸熱者，指腸胃諸熱病而言也。

 

黃膽為大腸經中之鬱熱；腸泄痢者，為大腸腑中之鬱熱。

 

逐水者，逐腸中之水。

 

下血閉者，攻腸中之蓄血。

 

惡瘡疽蝕火瘍者，為肌肉之熱毒；陽明主肌肉，瀉陽明之火即所以解毒也。

 

《本經》之言主治如此，仲景於少陽經用之：於心下悸易茯苓，於腹痛易芍藥，又於《本經》言外別有會悟也。

 

唐勇

【元參】

 

氣味苦、微寒，無毒。

 

主腹中寒熱積聚，女子產乳余疾，補腎氣，令人明目。

 

陳修園曰：元參所以治腹中諸疾者，以其啟腎氣上交於肺，得水天一氣，上下環轉之妙用也張隱庵注解甚妙，詳於丹參注中。

 

其云主產乳余疾者，以產後脫血則陰衰，而火無所制。

 

治之以寒涼既恐傷中，加之以峻補又恐拒隔，惟元參清而帶微補，故為產後要藥。

 

令人目明者，黑水神光屬腎，自能明目也。

 

唐勇

【丹參】

 

氣味苦、微寒，無毒。

 

主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。

 

張隱庵曰：丹參、元參皆氣味苦寒，而得少陰之氣化。

 

但元參色黑，稟少陰寒水之精而上通於天；丹參色赤，稟少陰君火之氣而下交於地；上下相交，則中土自和。

 

故元參下交於上，而治腹中寒熱積聚；丹參上交於下，而治心腹寒熱積聚。

 

君火之氣下交，則土溫而水不泛溢，故治腸鳴幽幽如走水。

 

破症除瘕者，治寒熱之積聚也；止煩滿益氣者，治心腹之邪氣也。

 

夫止煩而治心邪，止滿而治腹邪，益正氣，所以治邪氣也。

 

陳修園曰：今人謂一味丹參，功兼四物湯，共認為補血行血之品，為女科之專藥，而丹參之真功用掩矣。

 

唐勇

【丹皮】

 

氣味辛、寒，無毒。

 

主寒熱，中風螈　，驚癇邪氣，除症堅淤血留舍腸胃，安五臟，療癰瘡。

 

陳修園曰：丹皮氣寒，稟水氣而入腎；味辛無毒，得金味而入肺。

 

心火具炎上之性，火鬱則寒，火發則熱；丹參稟水氣而制火，所以主之。

 

肝為風臟，中風而害其筋則為螈　，中風而亂其魂則為驚癇，丹皮得金味以平肝，所以主之。

 

邪氣者，風火之邪也，邪氣動血，留舍腸胃，淤積症堅；丹皮之寒能清熱，辛能散結，可以除之。

 

肺為五臟之長，肺安而五臟俱可安。

 

癰瘡皆屬心火，心火降而癰瘡可療。

 

唐勇

【防己】

 

氣味辛、平，無毒。

 

主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。

 

唐勇

【述】

 

　防己氣平，稟金之氣；味辛無毒，得金之味入手太陰肺經。

 

風寒溫瘧者，感風寒而患，但熱不寒之瘧也。

 

熱氣諸癇者，心有熱而患牛、馬、豬、羊、雞、諸癇也。

 

溫熱皆為陽邪，癇瘧皆屬風木，防己可以統治之。

 

除邪者，又申言可除以上之邪氣也。

 

然肺為水之上源，又與大腸相為表裡，防己之辛平調肺氣，則二便利矣。

 

張隱庵曰：《經》云：水道不行則形消氣索，是水有隨氣而營運於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行則為水病、痰病矣。

 

防己生於漢中者，破之紋如車輻，莖藤空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防己之名。

 

《金匱》方治水病有防己黃　湯、防己茯苓湯；治痰病有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯；《千金方》治遺尿、小便澀，有三物木防己湯；蓋氣運於上，而水能就下也。

 

而李東垣有云：防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。

 

又云：如險健之人，幸災樂禍首為亂階，若善用之亦可敵凶突險。

 

此瞑眩之藥，故聖人存而不廢。

 

噫！如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用，何不通之甚乎？防己能營運去病，是運中有補。

 

《本經》列於中品之前，奚為存而不廢？緣其富而貪名，無格物實學，每為臆說，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非古人之罪乎？李時珍乃謂千古而下，惟東垣一人誤矣。

 

嗟嗟！安得伊芳歧重出世，更將經旨復重宣也。

 

唐勇

【狗脊】

 

氣味苦、平。

 

主腰背強，關機緩急，風痹寒濕膝痛，頗利老人。

 

唐勇

【秦艽】

 

氣味苦、平，無毒。

 

主寒熱邪氣，寒濕風痹，肢節痛，下水，利小便。

 

張隱庵曰：秦艽氣味苦平，色如黃土，羅紋交糾，左右旋轉，稟天地陰陽交感之氣。

 

蓋天氣左旋右轉，地氣右旋左轉，左右者，陰陽之道路。

 

主治寒熱邪氣者，地氣從內以出外，陰氣外交於陽，而寒熱邪氣自散矣。

 

治寒濕風痹肢節痛者，天氣從外以入內，陽氣內交於陰，則寒濕風三邪合而成痹以致肢節痛者，可愈也。

 

地氣營運則水下，天氣營運則小便利。

 

唐勇

【紫菀】

 

氣味苦、溫，無毒。

 

主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒，痿　，安五臟。

 

張隱庵曰：紫者，黑赤之間色也；黑赤，水火之色也。

 

紫菀氣味苦溫，稟火氣也；其質陰柔，稟水氣也。

 

主治咳逆上氣者，啟太陽寒水之氣從皮毛而合肺也。

 

治胸中寒熱結氣者，助少陰火熱之氣，通利三焦而上達也。

 

蠱毒在腹屬土，火能生土，故去蠱毒。

 

痿　在筋屬水，水能生木，故去痿　。

 

水火者，陰陽之征兆也，水火交則陰陽合，故安五臟。

 

唐勇

【知母】

 

氣味苦、寒，無毒。

 

主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣。

 

葉天士曰：知母氣寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。

 

腎屬水，心屬火，水不制火，火爍津液，則病消渴；火熏五內，則病熱中；其主之者，苦清心火，寒滋腎水也。

 

除邪氣者，苦寒之氣味能除燥火之邪氣也。

 

熱勝則浮，火勝則腫；苦者清火，寒能退熱，故主肢體浮腫也。

 

腫者水臟，其性惡燥，燥則開合不利而水反蓄矣。

 

知母寒滑，滑利關門而水自下也。

 

補不足者，苦寒補寒水之不足也。

 

益氣者，苦寒益五臟之陰氣也。

 

愚按：《金匱》有桂枝芍藥知母湯，治肢節疼痛、身體　羸、腳腫如脫，可知長沙諸方，皆從《本經》來也。

 

唐勇

【貝母】

 

氣味辛、平，無毒。

 

主傷寒煩熱，淋瀝邪氣，疝瘕，喉痹，乳難，金瘡，風痙。

 

陳修園曰：貝母氣平味辛，氣味俱屬於金，為手太陰、手陽明藥也。

 

其主傷寒煩熱者，取西方之金氣以除酷暑；《傷寒論》以白虎湯命名，亦此意也。

 

其主淋瀝邪氣者，肺之治節行於膀胱，則邪熱之氣除，而淋瀝愈矣。

 

疝瘕為肝木受病，此則金平木也。

 

喉痹為肺竅內閉，此能宣通肺氣也。

 

乳少為陽明之汁不通，金瘡為陽明之經脈受傷，風痙為陽明之宗筋不利，貝母清潤而除熱，所以統治之。

 

今人以主治痰嗽，大失經旨。

 

且李士材謂：貝母主燥痰，半夏主濕痰，二物如水炭之反，皆臆說也。

 

唐勇

【栝蔞根】

 

氣味苦、寒，無毒。

 

主消渴身熱，煩滿大熱，補虛安中，續絕傷。

 

陳修園曰：栝蔞根氣寒，稟天冬寒之水氣而入腎與膀胱；味苦無毒，得地南方之火味而入心。

 

火盛爍液則消渴，火浮於表則身熱，火盛於裡則煩滿，大熱火盛則陰虛，陰虛則中失守而不安，栝蔞根之苦寒清火，可以統主之。

 

其主續絕傷者，以其蔓延能通陰絡而續其絕也。

 

實名栝蔞，《金匱》取治胸痹，《傷寒論》取治結胸，蓋以能開胸前之結也。

 

張隱庵曰：半夜起陰氣於脈外，上與陽明相合而成火土之燥。

 

花粉起陰津於脈中，天癸相合而能滋其燥金。

 

《傷寒》、《金匱》諸方，用半夏以助陽明之氣，渴者燥熱太過，即去半夏易花粉以滋之。

 

聖賢立加減之方，必推物理所以然。

 

唐勇

【芍藥】

 

氣味苦、平，無毒。

 

主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，止痛，利小便，益氣陳修園曰：芍藥氣平，是夏花而燥金之氣；味苦，是得少陰君火之味。

 

氣平下降，味苦下泄而走血，為攻下之品，非補養之物也。

 

邪氣腹痛、小便不利及一切諸痛，皆氣滯之病，其主之者，以苦平而泄其氣也。

 

血痹者，血閉而不行，甚則為寒熱不調。

 

堅積者，積久而堅實，甚則為疝瘕、滿痛者，皆血滯之病；其主之者，以苦平而行其血也。

 

又云：益氣者，謂邪氣得攻而淨，則元氣自然受益，非謂芍藥能補氣也。

 

今人妄改聖經，以酸寒二字易苦平，誤認為斂陰之品，殺人無算。

 

試取芍藥而嚼之，酸味何在乎？張隱庵曰

唐勇

【木通】

 

氣味辛、平，無毒。

 

主除脾胃寒熱，通利九竅，血脈，關節，令人不忘，去惡蟲。

 

（木通，《本經》名通草。

 

陳士良撰《食性本草》，改為木通。

 

今復有所謂通草，即古之通脫木也，與此不同。）

 

張隱庵曰：木通藤蔓空通，其色黃白，氣味辛平，稟土金相生之氣化，而為通關利竅之藥也。

 

稟土氣，故除脾胃之寒熱。

 

藤蔓空通，故通利九竅、血脈、關節。

 

血脈通而關竅利，則令人不忘。

 

稟金氣，故去惡蟲。

 

防己、木通，皆屬空通蔓草。

 

防己取用在下之根，則其性自下而上，從內而外；木通取用在須知小便之利，亦必上而後下，外而後內也。