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樓主: 唐勇
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【神農本草經讀】

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41#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:26:40 | 只看該作者

藕實莖

 

氣味甘、平。

 

主補中養神,益氣力,除百疾。

 

久服輕身耐老,不飢延年。

 

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42#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:26:48 | 只看該作者

雞頭實

 

氣味甘、平。

 

主濕痹,腰脊膝痛,補中,除暴疾,益精氣,強志,令耳目聰明。

 

久服輕身不飢,耐老神仙。

 

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43#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:26:55 | 只看該作者

黑脂麻

 

氣味甘、平,無毒。

 

主傷中虛羸,補中五內,益氣力,生長肌肉,填髓腦。

 

久服輕身不老。

 

色黑者良。

 

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44#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:27:02 | 只看該作者

益母草子

 

氣味辛,甘、微溫,無毒。

 

主明目益精,除水氣。

 

久服輕身延年。

 

(今人奉為女科專藥,往往誤事,且其獨具之長反掩。)

 

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45#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:27:10 | 只看該作者

茜草

 

氣味苦、寒,無毒。

 

主寒濕風痹,黃膽,補中。

 

陳修園曰:氣味苦寒者,得少陰之氣化也。

 

風寒濕三氣合而為痹,而此能入足少陰,俾上下交通而旋轉,則痹自愈矣。

 

上下交通則中土自和,斯有補中之效矣。

 

中土和則濕熱之氣自化,而黃膽愈矣。

 

又《素問》以蘆茹一兩,烏 魚骨四兩,丸以雀卵,飲以鮑魚汁,治氣竭肝傷、脫血、血枯,婦人血枯經閉,丈夫陰痿精傷,名曰四烏 骨一蘆茹丸。

 

蘆茹即茜草也,亦取其入少陰以生血,補中宮以統血。

 

汁可染絳,似血而能行血歟。

 

(後人以此三味入烏骨白絲毛雞腹內,以陳酒、童便、煮爛,烘乾為丸。

 

以百勞水下五七十丸,治婦人倒經血溢於上、男子咳嗽吐血、左手關脈弦,背上畏寒有淤血者。)

 

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46#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:27:18 | 只看該作者

茯苓

 

氣味甘、平,無毒。

 

主胸脅逆氣,憂恚驚邪恐悸,心下結痛,寒熱煩滿咳逆,口焦舌乾,利小便。

 

久服安魂養神,不飢延年。

 

陳修園曰:茯苓氣平入肺,味甘入脾。

 

肺能通調,脾能轉輸,其功在於利小便一語。

 

胸為肺之部位,脅為肝之部位,其氣上逆則憂恚驚邪恐悸,七情之用因而弗調。

 

心下為太陽之部位,水邪停留則結痛;水氣不化則煩滿;凌於太陰則咳逆;客於營衛則發熱惡寒;內有宿飲則津液不升,為口焦舌乾,唯得小便一利,則水行而氣化諸疾俱愈矣。

 

久服安魂養神、不飢延年者,以肺金為天,脾土為地,位一身之天地,而明其上下交和之效也。

 

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47#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:27:26 | 只看該作者

豬苓

 

氣味甘、平,無毒。

 

主 瘧,解毒,蠱疰不祥,利水道。

 

久服輕身耐老。

 

陳修園曰:豬苓氣平,稟金氣而入肺。

 

味甘無毒,得土味而入脾。

 

肺主治節,脾主轉輸,所以能利水道。

 

又考此物,出土時帶甘,久則淡然無味,無味則歸於膀胱。

 

膀胱為太陽,其說有二:一曰經絡之太陽,一日六氣之太陽。

 

何謂經絡之太陽?其腑在下而主水,得上焦肺氣之化,中焦脾氣之運,則下焦愈治。

 

所謂上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆;俾決瀆之用行於州都,則州都中自有云行雨施之景象,利水如神,有由來也,且不獨利水道也。

 

六氣之太陽名曰巨陽,應天道居高而衛外,乃君心之藩籬也。

 

凡風寒初感,無非先入太陽之界,治不久則為 〔即傷寒雜病似瘧非瘧者,皆在此例〕。

 

但得豬苓之通利水道,水行氣化,水精四布,溱溱汗出,則營衛和而諸邪俱解。

 

仲景五苓散、桂枝去桂加茯苓白朮湯非於此得其悟機乎?若陽明之渴欲飲水,小便不利,少陰之咳嘔而渴,心煩不眠,熱瘧多兼此症,總於利水道中,布達太陽之氣,使天水循環,滋其枯燥,即仲景豬苓湯之義也。

 

且太陽為天,光明清湛,清湛則諸毒可解,光明則蠱疰不驅自除。

 

又云:久服輕身耐老者,溺得陽氣之化而始長,溺出不能遠射,陽氣衰於下也;溺出及溺已時頭搖者,頭為諸陽之會,從下以驗其上之衰也;此皆老態,得豬苓助太陽之氣而可耐之。

 

然此特聖人開太陽之治法,非謂豬苓平淡之可賴也。

 

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48#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:27:39 | 只看該作者

牡桂

 

氣味辛、溫,無毒。

 

主上氣咳逆結氣,喉痹吐吸,利關節,補中益氣。

 

久服通神,輕身不老。

 

牡,陽也。

 

牡桂者,即今之桂枝、桂皮也、菌根也。

 

菌桂即今之肉桂、濃桂也。

 

然生發之機在枝干,故仲景方中所用俱是桂枝,即牡桂也。

 

時醫以桂枝發表,禁不敢用,而所用肉桂,又必刻意求備,皆是為施治不愈,卸罪巧法。

 

張隱庵曰:桂本凌冬不凋,氣味辛溫,其色紫赤,水中所生之木火也。

 

肺腎不交,則為上氣咳逆之證;桂啟水中之生陽,上交於肺,則上氣平而咳逆除矣。

 

結氣喉痹者,三焦之氣不行於肌腠,則結氣而為喉痹;桂稟少陽之木氣,通利三焦,則結氣通而喉痹可治矣。

 

吐吸者,吸不歸根即吐出也;桂能引下氣與上氣相接,則吸之氣直至丹田而後入,故治吐吸也。

 

關節者,兩肘、兩腋、兩髀、兩 皆機關之室,周身三百六十五節,皆神氣之周行;桂助君火之氣,使心主之神氣出入於機關,游行於骨節,故利關節也。

 

補中益氣者,補中焦而益上下之氣也。

 

久服則陽氣盛而光明,故通神明。

 

三焦通會元真於肌腠,故輕身不老。

 

徐忠可曰:近來腎氣丸、十全大補湯俱用肉桂,蓋雜溫暖於滋陰藥中,故無礙。

 

至桂枝湯,因作傷寒首方,又因有春夏禁用桂枝之說,後人除有汗發熱惡寒一證,他證即不用,甚至春夏則更守禁藥不敢用矣。

 

不知古人用桂枝,取其宣通血氣,為諸藥向導,即腎氣丸古亦用桂枝,其意不止於溫下也。

 

他如《金匱》論虛損十方,而七方用桂枝:孕妊用桂枝湯安胎;又桂苓丸去症;產後中風面赤,桂枝、附子、竹葉並用;產後乳子煩亂、嘔逆,用竹皮大丸內加桂枝治熱煩。

 

又附方,於建中加當歸內補。

 

然則,桂枝豈非通用之藥?若肉桂則性熱下達,非下焦虛寒者不可用,而人反以為通用,宜其用之而多誤矣。

 

余自究心《金匱》以後,其用桂枝取效,變幻出奇,不可方物,聊一拈出以破時人之惑。

 

陳修園曰:《金匱》謂氣短有微飲,宜從小便出之,桂苓甘術湯主之,腎氣丸亦主之。

 

喻嘉言注:呼氣短,宜用桂苓甘術湯以化太陽之氣;吸氣短,宜用腎氣丸以納少陰之氣;二方俱借桂枝之力,市醫不曉也。

 

第桂枝為上品之藥,此時卻蹇於遇,而善用桂枝之人,亦與之同病。

 

癸亥歲,司馬公之媳,孀居數載,性好靜,長日閉戶獨坐,得咳嗽病,服生地、麥冬、百合之類,一年余不效。

 

延余診之,脈細小而弦緊,純是陰霾四布,水氣滔天之象,斷為水飲咳嗽,此時若不急治,半月後水腫一作,盧扁莫何!言之未免過激,診一次後,即不復與商。

 

嗣腫病大作,醫者用檳榔、牽牛、葶藶子、厚朴、大腹皮、蘿卜子為主,加焦白朮、熟地炭、肉桂、附子、茯苓、車前子、牛膝、當歸、芍藥、海金砂、澤瀉、木通、赤小豆、商陸、豬苓、枳殼之類,出入加減。

 

計服二個月,其腫全消,人瘦如柴,下午氣陷腳腫,次早亦消,見食則嘔,冷汗時出,子午二時煩躁不寧,咳嗽輒暈。

 

醫家以腫退為效,而病人時覺氣散不能自支。

 

又數日,大汗、嘔逆、氣喘欲絕。

 

又延余診之,脈如吹毛,指甲黯,四前「此直言獲咎,以致今日病不可為,余實不能辭其責也。

 

但尊恙一月,余進藥三劑全愈,迄今三載,尚守服舊方,精神逾健,豈遂忘耶?茲兩次遵命而來,未準一見,此症已束手無策,未知有何面諭?」渠少君云:「但求氣喘略平。」

 

所以然者,非人力也。

 

余不得已,以《金匱》桂苓甘術湯小劑應之(茯苓二錢、白朮、桂枝、炙甘草各一錢。)

 

次日又延,余知術拙不能為力,固辭之別延醫治。

 

後一曰歿。

 

旋聞醫輩私議,桂苓甘術湯為發表之劑,於前證不宜。

 

夫桂苓甘術湯豈發表劑哉!只緣湯中之桂枝一味,由來被謗。

 

余用桂枝,宜其招謗也。

 

噫!桂枝之屈於不知己,將何時得以大申其用哉!桂枝性用,自唐宋以後,罕有明其旨者。

 

叔父引張隱庵注,字字精確。

 

又引徐忠可之論,透發無遺。

 

附錄近日治案,幾於痛哭垂涕而道之。

 

其活人無己之心,溢於筆墨之外。

 

吾知桂枝之功用,從此大彰矣!又按:仲景書桂枝條下,有「去皮」二字;葉天士《醫林指南》方中,每用桂枝末,甚覺可笑。

 

蓋仲景所用之桂枝,只取梢尖嫩枝,內外如一,若有皮骨者去之,非去枝上之皮也。

 

諸書多未言及,特補之。

 

(受業侄鳳騰、鳴岐注。)

 

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49#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:27:46 | 只看該作者

菌桂

 

氣味辛、溫、無毒。

 

主百病,養精神,和顏色,為諸藥先通聘使。

 

久服輕身不老,面生光華,媚好常如童子。

 

陳修園曰:性用同牡桂。

 

養精神者,內能通達臟腑也。

 

和顏色者,外能通利血脈也。

 

為諸藥先通聘使者,辛香能分達於經絡,故主百病也。

 

與牡桂有輕重之分,上下之別,凡陰邪盛與藥相拒者,非此不能入。

 

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50#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:27:55 | 只看該作者

橘皮

 

氣味苦辛、溫,無毒。

 

主胸中瘕熱逆氣,利水穀。

 

久服去臭,下氣通神。

 

陳修園曰:橘皮氣溫,稟春氣而入肝;味苦入心;味辛入肺。

 

胸中為肺之部位,唯其入肺,所以主胸中之瘕熱逆氣;疏泄為肝之專長,唯其入肝,所以能利水穀;心為君主之官,唯其入心,則君火明而濁陰之臭氣自去。

 

又推其所以得效之神者,皆其下氣之功也。

 

總結上三句,古人多誤解。

 

又曰:橘皮筋膜似脈絡,皮形似肌肉,宗眼似毛孔。

 

人之傷風咳嗽,不外肺經;肺主皮毛,風之傷人,先於皮毛,次入經絡而漸深;治以橘皮之苦以降氣,辛以發散;俾從脾胃之大絡,而外轉於肌肉毛孔之外,微微從汗而解也。

 

若削去筋膜,只留外皮,名曰橘紅,意欲解肌止嗽,不知汗本由內而外,豈能離肌肉經絡而直走於外?雷 去白留白之分,東垣因之,何不通之甚也!至於以橘皮制造為醬,更屬無知妄作。

 

查其制法:橘皮用水煮三次極爛,嚼之無辛苦味,晒乾,外用甘草、麥冬、青鹽、烏梅、元明粉、硼砂,熬濃汁浸晒多次,以汁乾為度。

 

又以人參、貝母研末拌勻,收貯數月後用之。

 

據云能化痰療嗽,順氣止渴生津。

 

而不知全失橘皮之功用。

 

橘皮治嗽,妙在辛以散之,今以烏梅之酸收亂之;橘皮順氣,妙在苦以降之,今以麥冬、人參、甘草之甘壅亂之;橘皮妙在溫燥,故能去痰寬脹,今以麥冬、貝母、元明、硼砂、青鹽之鹹寒亂之;試問橘皮之本色何在乎?余嘗究俗人喜服之由,總由入口之時得甘酸之味,則滿口生津;得鹹寒之性,則堅痰暫化;一時有驗,彼此相傳,而陰被其害者不少也。

 

法製半夏,亦用此藥浸造,罨發黃衣收貯,貽害則一。

 

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51#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:28:03 | 只看該作者

枸杞

 

氣味苦、寒,無毒。

 

主五內邪氣,熱中消渴,周麻風濕。

 

久服堅筋骨,輕身不老,耐寒暑。

 

陳修園曰:枸杞氣寒,稟水氣而入腎;味苦無毒,得火味而入心。

 

五內,即五臟。

 

五臟為藏陰之地,熱氣傷陰即為邪氣,邪氣伏於中則為熱中,熱中則津液不足,內不能滋潤臟腑而為消渴,外不能灌溉經絡而為周痹。

 

熱甚則生風,熱鬱則成濕,種種相因,唯枸杞之苦寒清熱可以統主之。

 

「久服堅筋骨,輕身不老,耐寒暑」三句,則又申言其心腎交補之功,以腎字從堅,補之即所以堅之也。

 

堅則身健而輕,自忘老態;況腎水足可以耐暑,心火寧可以耐寒,洵為飲食之上劑。

 

然苦寒二字,《本經》概根、苗、花、子而言。

 

若單論其子,嚴冬霜雪之中,紅潤可愛,是稟少陰水精之氣兼少陰君火之化,為補養心腎之良藥;但性緩不可以治大病、急病耳。

 

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52#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:28:14 | 只看該作者

木香

 

氣味辛、溫,無毒。

 

主邪氣,辟毒疫瘟鬼,強志,主淋露。

 

久服不夢寤魘寐。

 

張隱庵曰:木香其數五,氣味辛溫,上徹九天,稟手足太陰天地之氣化,主交感天地之氣,上下相通。

 

治邪氣者,地氣四散也。

 

辟毒疫瘟鬼者,天氣光明也。

 

強志者,天生水,水生則腎志強。

 

主淋露者,地氣上騰,氣騰則淋露降。

 

天地交感,則陰陽和、開闔利,故久服不夢寤魘寐。

 

夢寤者,夢中之夢;魘寐者,寐中之魘也。

 

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53#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:28:21 | 只看該作者

杜仲

 

氣味辛、平,無毒。

 

主腰膝痛,補中益精氣,堅筋骨,強志,除陰下癢濕,小便余瀝。

 

久服輕身耐老。

 

(參張隱庵)杜仲氣味辛平,得金之氣味;而其皮黑色而屬水,是稟陽明、少陰金水之精氣而為用也。

 

腰為腎府,少陰主之;膝屬大筋,陽明主之;杜仲稟少陰、陽明之氣,故腰膝之痛可治也。

 

補中者,補陽明之中土也;益陰者,益少陰之精氣也;堅筋骨者,堅陽明所屬之筋,少陰所主之骨也;強志者,腎藏志,腎氣得補而壯,氣壯而志自強也。

 

陽明燥氣下行,故除陰下濕癢,小便余瀝也。

 

久服則水金相生,精氣充足,故輕身耐老也。

 

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54#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:28:29 | 只看該作者

桑根白皮

 

氣味甘、寒,無毒。

 

主傷中,五勞六極,羸瘦,崩中絕脈,補虛益氣。

 

(舊本列為中品,今從《崇原》。)

 

葉天士曰:桑皮氣寒,稟水氣而入腎;味甘無毒,得土味而入脾。

 

中者,中州脾也。

 

脾為陰氣之原,熱則中傷,桑皮甘寒,故主傷中。

 

五勞者,五臟勞傷真氣也。

 

六極者,六腑之氣虛極也。

 

臟腑俱虛,所以肌肉削而羸瘦也。

 

其主之者,桑皮甘以固脾氣而補不足,寒以清內熱而退火邪,邪氣退而脾陰充,脾主肌肉,自然肌肉豐而勞極愈矣。

 

崩中者,血脫也;脈者,血之府;血脫故脈絕不來也。

 

脾統血而為陰氣之原,甘能益脾,所以主崩中絕脈也。

 

火與元氣勢不兩立,氣寒清火,味甘益氣,氣充火退,虛得補而氣受益也。

 

陳修園曰:今人以補養之藥,誤認為清肺利水之品,故用多不效。

 

且謂生用大瀉肺氣,宜塗蜜炙之。

 

然此藥忌火,不可不知。

 

張隱庵曰:桑割而復茂,生長之氣最盛,故補續之功如此。

 

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55#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:28:36 | 只看該作者

桑上寄生

 

氣味苦、平,無毒。

 

主腰痛,小兒背強,癰腫。

 

充肌膚,堅發齒,長須眉,安胎。

 

張隱庵曰:寄生感桑氣而寄生枝節間,生長無時,不假土力,奪天地造化之神效,故能資養血脈於空虛之地,而取效倍於他藥也。

 

主治腰痛者,腰乃腎之外候,男子以藏精,女子以系胞;寄生得桑精之氣,虛系而生,故治腰痛。

 

小兒腎形未足,似無腰痛之證,應有背強癰腫之疾,寄生治腰痛,則小兒背強癰腫亦能治之。

 

充肌膚,精氣外達也;堅發齒,精氣內足也。

 

精氣外達而充肌膚,則須眉亦長;精氣內足而堅發齒,則胎亦安。

 

蓋肌膚者,皮肉之余;齒者,骨之余;發與須眉者,血之余;胎者,身之余;以余氣寄生之物,而治余氣之病,同類相感如此。

 

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56#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:28:44 | 只看該作者

槐實

 

氣味苦、寒。

 

主五內邪氣熱,止涎唾,補絕傷,五痔,火瘡。

 

婦人乳瘕,子藏急痛。

 

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57#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:28:51 | 只看該作者

柏實

 

氣味甘、平。

 

主驚悸平,(清心經之游火),安五臟,(滋潤之功)。

 

益氣,(壯火食氣火寧,則氣益也)。

 

除風濕痹,(得秋金之令,能燥濕平肝也)。

 

久服令人潤澤美色,耳目不飢不老,輕身延年。

 

(柏之性不假灌溉而能壽也。)

 

徐靈胎曰:柏得天地堅剛之性以生,不與物變遷,經冬彌翠,故能寧心神,斂心氣,而不為邪風游火所侵克也。

 

人之生理謂之仁,仁藏於心。

 

物之生機在於實,故實亦謂之仁。

 

凡草木之仁,皆能養心氣,以類相應也。

 

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58#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:29:21 | 只看該作者

大棗

 

氣味甘、平,無毒。

 

主心腹邪氣,安中,養脾氣,平胃氣,通九竅,助十二經,補少氣、少津液,身中不足,大驚,四肢重,和百藥。

 

久服輕身延年。

 

陳修園曰:大棗氣平入肺,味甘入脾。

 

肺主一身之氣,脾主一身之血,氣血調和,故有以上諸效。

 

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59#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:29:28 | 只看該作者

朴硝

 

氣味苦、寒,無毒。

 

主治百病,除寒熱邪氣,逐五臟六腑積聚,固結留瘕。

 

能化七十種石。

 

煉餌服之,輕身神仙。

 

張隱庵曰:雪花六出,元精石六棱,六數為陰,乃水之成數也。

 

朴硝、硝石,面上生牙,如圭角,作六棱,乃感地水之氣結成,而稟寒水之氣化,是以形類相同。

 

但硝石遇火能焰止稟地水之精,不得天氣,故遇火不焰也,所以不同者如此。

 

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60#
 樓主| 發表於 2015-5-8 13:29:38 | 只看該作者

丹砂

 

氣味甘、微寒,無毒。

 

主身體五臟百病,養精神,安魂魄,益氣明目,殺精魅邪惡鬼。

 

久服通神明不老。

 

陳修園曰:丹砂氣微寒入腎,味甘無毒入脾,色赤入心。

 

主身體五臟百病者,言和平之藥,凡身體五臟百病,皆可用而無顧忌也。

 

心者,身之本,神之居也;腎者,氣之源,精之處也;心腎交,則精神交養。

 

隨神往來者謂之魂,並精出入者謂之魄,精神交養則魂魄自安。

 

氣者得之先天,全賴後天之穀氣而昌,丹砂味甘補脾所以益氣。

 

明目者,以石藥凝金之氣,金能鑒物,赤色得火之象,火能燭物也。

 

殺精魅邪惡鬼者,具天地純陽之正色,陽能勝陰,正能勝邪也。

 

久服通神明不老者,明其水升火降之效也。

 

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