【士諤醫話】

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【士諤醫話】

書名 士諤醫話

作者 陸士諤著，王君慧點校

分類 醫論

品質 0%

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【內容提要】

陸士諤(1878～1944)原名守先。

青浦(今屬上海希)人。

明代陸文定公之後。

世業儒，少時攻讀經世之學，名重一邑。

因屢困場屋，乃精研軒岐之術。

初開業於松江，繼遷滬上，求治者甚眾。

於醫理每有闡發，對五運六氣、司天在泉之學頗多研究。

勤於著述，編撰有《醫學南針》、《新注汪訒庵湯頭歌訣》、《國醫新話》、《家庭醫術》、《丸散膏丹自製法》、《士諤醫話》刊行於世。

另輯有《葉天士秘方》、《竹林寺女科秘方》等。

今據1938年上海校經山房本點校。

 

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【士諤醫話（一）】

日本漢醫復興記西醫學術，首推歐洲之德國、亞洲之日本，英、法、美諸邦，瞠乎後矣。

乃近年日本西醫界，自覺其素所信仰之西醫學術，對於治療上，缺點甚多，而又目睹漢醫按脈撰方，對於西醫不能治療之症，輒奏奇效，於是虛心著手研究漢醫書籍，特來中國訪道者，不一其人。

原來日本盛行復興皇漢醫學運動。

皇者，日本之土法草藥治療；

漢者，中國傳往之醫學也。

自數萬人聯名奏請復興漢醫之後，漢醫在日本，已許正式掛牌開業。

民眾就診者，日盛一日，就為從前日本國內不信西醫者，向以民間療法為重。

所謂民間療法，就是用本草中藥治病。

講到實際，維新以來，漢醫勢力，始終盛行於民間，未嘗有一日間斷，不過隱與顯之分別耳，一旦禁令解除，漢醫脫穎而出，如雨後春筍，勃發不已。

 

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【士諤醫話（一）】

日本皇漢醫之開業者，莫不生涯鼎盛。

漢醫界出版雜誌頗多，其尤著者，如《漢方與漢藥》、《皇漢醫藥雜誌》等。

皇漢醫家之開業廣告，遍登各雜誌中。

德國醫藥博士渡邊熙氏且以皇漢醫家之名義掛牌應世，棄西醫學術而用漢方醫藥。

日本漢醫所組織之團體，各地俱有，其勢力之龐大，為近年任何新興事業所鮮見。

東京有「東洋醫道會」，即漢醫之大同盟，日本議員豬野毛利榮、高橋熊次郎等，均為會員；

政界要人頭山滿、田中弘之等，成為顧問；

貴族院議員和田彥次郎，陸軍中將、海軍少將、藥學博士、理學博士等，均為該會有力分子，又有「日本漢方醫學會」、「本草學會」均極負時望。

漢醫書之出版者，本草學會新印本草書籍數十種，《本草綱目》重編者已有四種，《本草綱目啟蒙》、《國譯本草綱目》等材料皆甚豐富。

東京帝國大學教授富士川為日本之醫學博士，又得文學博士學位，在學術界極負重望，現出其家藏之《醫籍考》一書，內載中醫書籍三千餘種之考證及提要，精博為世所僅見，由帝國教育會出版，限印三百部，售價奇昂，非常名貴。

此糾、出版之漢醫書籍為數甚多。

 

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【士諤醫話（一）】

漢醫復興一事，引起國內漢醫與西醫之信仰問題，當世信仰西醫者大生動搖。

日本最近出版之報紙雜誌，鹹以此為討論中心，著名之雜誌，均特辟皇漢醫學座談專欄。

漢醫藥方，經各醫院試驗，認為有神奇特效者，已有肺病、白濁、腳氣三方。

本年三月，日本帝國大學醫科講師，南陽堂醫院院長留德醫學博士引地興五郎來華訪道，偕同譯員童桂榮氏，在滬訪費子彬國醫，到蘇訪顧允若、宋愛人、顧月槎、王聞喜、茅子明諸國醫。

博士言：

本人致力醫學，已逾二十載，開業以來，亦俱相當成績，惟以學無止境，遂復留德實習，然以本人結果所得科學治療，尚有賴乎皇漢醫學補充之必要。

近數年來，每用新藥注射外，助以漢藥湯劑，成績特著。

德國醫界已有和漢醫學治療協同設施，而醫科大學之畢業者，多修習漢醫以充實新知。

由此推想，漢醫傳至今日，必有真理存在，故特來華考察。

道經貴地，與諸先生一為討論，並予賜教為幸。

經諸國醫竭誠貢獻，彼此互相討論，博士均一一筆錄於冊。

教授系統歸納大旨：

 

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【士諤醫話（一）】

1，漢醫基本學為《素問》、《靈樞》。

2，漢醫病理學、診斷學、治療學、方劑學，首推後漢張機著述之《傷寒》、《金匱》為大成正宗之學，而後旁及《千金》、《外台》。

3，宋元四家學說，各以時間之關係，為漢醫中代之變局。

4，清代為傷寒派、溫熱派互相發明之時代。

故漢醫授學程式：

一以《素問》、《靈樞》、《傷寒》、《金匱》為必由之徑；

《千金》、《外台》等為考證之書；

四家為承先啟後中樞之軸；

清代以至晚近學說為臨機化裁之用，此漢醫傳真之學也。

博士復書寫平時經驗漢方。

 

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【士諤醫話（一）】

如盲腸炎之用龍膽清腸湯，肺炎之用蘇於溫肺散，均特倡之作。

博士對於新醫，亦有切實之發表，例如新醫治療之一，皮膚病，敷貼藥膏，多不佳良，進漢方煎服，則預後特佳。

二，割症後進漢方調治，恢復康健特速。

三，癌症迄無特效方，鐳錠治療，多有引起內臟衰弱致死，惟於漢醫方中，亦尚未得靈驗良方，殊為引憾。

然考之漢醫方，其普遍易曉者，如六神丸、小金丹、犀黃丸、醒消丸等，以治癌之初起，不無有良好之效果。

若癌已滋大，以大補氣血，而外參以通瘀、行氣、軟堅之法，亦可緩緩消散。

惟潰而神氣衰敗者為不治。

博士云無靈驗良方者，或指潰壞而言也。

博士此次來華，交換智識，表示滿意。

並云一俟回國，當在青山南陽堂，倡立漢醫研究社，一本世界醫學大集合為宗旨，徵集全國名醫，刊行書報，面委當座諸國醫師為當然社員，極願精神上或物質上共同合作云。

 

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【士諤醫話（一）】

余於日本漢醫復興一事，深有所感，覺得凡是一種學術，成立於世，必有其確切不磨之立腳點，此立腳點即是人心之真理。

如日月經天，江河緯地，萬非政治威權所能破壞，所能毀滅，佛氏所謂火炎不能傷、刀兵立摧折者，即是指此。

吾國歷史人物最霸道，最有權威者莫如秦始皇。

然充始皇之力，只能夠併吞六國，，北逐匈奴。

其焚書坑儒。

不過取快一時，身死屍骨未寒，而儒家之六經，已一字無缺的完全發現，威權不能毀滅真理也。

西醫之破壞國醫，毀滅國醫，亦已不遺余力，而真理在人心，以日本西醫學術超越英法，如此其精進，政府威權之禁止漢醫，如此其嚴厲，且有今日之覺悟，全國風起云湧，迷途未遠，今是昨非。

麗還觀吾國之西醫，長夜漫漫，酣夢沉沉，雖大聲疾呼，未能醒之也。

吾願博士載籍而去，潛心研究，究竟菌能致病還是病能產菌？

弓形菌、杆形菌、球形菌、雙桿菌、單桿菌、雙球菌、單球菌，凡菌類之分析，較之六淫七情之精究。

孰為緊要？

孰為有用？

吾國醫十二官之所主，十二經之所行，營衛氣血之分，井營俞合之穴，是否果無憑據，果是玄說？

人身細胞、原子、鹽質、鐵質、磷質、蛋白質、澱粉質、白血球、赤血球之化驗分析，是否果屬需要？

腦膜炎、肋膜炎、腹膜炎等諸膜之發炎，肺炎、腦脊髓炎、盲腸炎等諸臟之發炎，僅知其炎而不知其所以炎，西醫認為微菌作祟，因以致炎。

國醫歸咎氣血壅滯，因產微菌，而氣血之所以壅滯，不出六淫外感，七情內傷，究竟何說為是？

國醫分經辨證，六經各有其主症，各有其副症，且營衛氣血，界限分明，所以不論如何奇異新病，雖書籍未有載過，只要認清證據，不患無藥可醫，不必試驗而能獲效，較之驗血、驗痰、驗尿之工作，是否穩妥而簡要。

西醫以人體為對象，國醫以病證為對象，此猶淺之乎言之。

其實國醫所最注重者，猶在病證之外，凡人精神之所寄，魂魄之所藏，意志之所出，是為生命之源泉，國醫稱之為元氣，元氣存，雖病重不死，元氣亡，病雖輕必死，所以同一病證，而男女老幼強弱稟體不同，南北習俗城鄉起居各異，而施治遂不能齊一，豈能以一種特效藥，普治同樣之疾病？

此種地方尤須注意。

凡此種種問題，一一皆須討論。

至於漢醫藥方，君臣佐使之組織，勝過科學化驗之西醫，此則博士已知之，不需吾言矣。

 

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【士諤醫話（一）】

日本漢醫復興再記報載日本舉國復興皇漢醫學運動之際，漢醫之受人崇拜信仰。

固不待言。

東洋和漢醫學研究會揭出：

「現代醫學改進之烽火」標幟，以為號召。

意謂「現代醫學，亟須改造，復興漢醫，猶如山頂舉放烽火，將令全世界為之回應」。

該會會長渡邊熙氏，為德國留學生，得德國博士學位。

歸日本後，歷任國內各大醫院院長之職。

今次發出宣言，謂「余每感西洋治療學術，不敷應用，又無充分把握，乃決心習漢醫。

學成後，始知前者藐視漢醫之心，全為意氣用事，故欲極力表揚漢醫，為世界醫藥學辟一新途徑」云云。

當此舉國注重漢醫若狂之際，日本京都藥學專門學校，有藥窗會之組織，會長米倉昌達，為日本子爵，名重當世，特請藥學博士中尾萬三氏編輯《本草書目之考察》一書，於日皇大典紀念時出版。

此書之刊行目的，即在導領全日本藥學界研究中國本草。

日本醫藥校學生視中國藥物《本草》為生藥學之重要課程，其重視中藥出人意表。

惟返顧國內醫藥校。

西醫校視中藥如芥土，能不令人氣阻？

 

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【士諤醫話（一）】

日本帝國女子醫專藥科，亦有專攻漢醫漢藥之組織，藥學博士塚本氏，監督進行，已有出版物多種，皆係研究中國醫藥者。

復興漢醫運動之陣容中，為舉國所屬目者。

即《國譯本草綱目》之出版，報紙競相刊載其事，視為日本今日之新興盛事。

列名參加其事者，為東京帝國大學名譽教授、藥學博士白井光太郎氏，任監修及校注之事，東京帝大教授、理學博士牧野富太郎氏，為《本草綱目》之考定者，尚有東京帝大教授、理學博士脅水氏等，均參與編譯及改定工作，該書內容擴大為十五巨冊，售日金八十元之巨。

中國古人李時珍先生，為日本如此推崇，足見中國醫學之真價值，世界上已有初步之認識。

然而日本醫學博士眼光中，只認識李時珍之《本草綱目》，尚未認識鄒潤庵之《本經疏證》。

僅知藥性，不識方義。

按西醫與中醫不僅病證診斷上不同，病源認識上各異，對於藥物，中醫主合化，集個性各別之群藥於一器，加水熬煮而成特殊之藥汁；

西醫主分化，以一藥分析各種成分而成各種之用，此中西醫之不同處。

今日人研究漢醫，注重本草，不知方義，去吾漢醫門牆，猶不知若干裡，然較之吾國之西醫，則已高人一等。

 

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【士諤醫話（一）】

論日本復興漢醫事日本漢醫復興一事，余已兩次作記，布諸《金鋼鑽報》。

余對於此事，不作歡欣鼓舞之文，何以故？

蓋吾深信吾漢醫之學術，所以成立於此世界，確有不可磨滅之立腳點，顛僕不破之真理性，萬非政治威權所能摧殘，所能毀滅。

驗諸往古，秦始皇焚書坑儒之虐政，元世祖九儒十丐之暴令，曾幾何時？

六經依然出現，儒家仍為世重。

秦元之暴虐，何曾損及儒家之毫末？

漢醫見病之真，與儒家見理之確，初無二致。

見儒之不減，即知醫之常存。

好生惡死，人之常情，漢醫能去人之疾病，保人之性命，使人康強而多壽，則人同此心，心同此理。

政治縱極其威權，而在學術上不過一時之顯隱。

日本西醫學術之進步，已超出英美法比諸國，堪與德國娓美。

而東洋和漢醫學研究會會長、德國醫學博士渡邊熙氏發出宣言：

余每感西洋治療學術不敷應用，又無充分把握，乃決心學習漢醫。

學成後，始知前者藐視漢醫之心，全為意氣甩事，故欲極力表揚漢醫，為世界醫藥學辟一新途徑。

而日本政府解除禁止漢醫令後，全國漢醫學團體風起云湧，如雨後之春筍。

日譯《本草綱目》每部十五巨冊，售價至日金八十元。

日本醫界何以有如此舉動，就為漢醫自身，自有真價值，確有不可磨滅之立腳點，顛僕不破之真理性。

然日人今日所研究，只偏在藥性一方面，去方義猶遠，去病源尤遠，以吾國醫看來，尚不過認識吾國醫之初步耳，尚望埋頭苦干，不斷的繼續研究，毋以一得自豪也。

因和漢醫學研究會，有現代醫學改進之烽火之狂語，故余論及之。

《國醫軍陣傷科學概要》序國醫治病，大要分為三因：

一曰內因，五志六欲七情之病，其因皆自內出，名之曰內因；

二曰外因，風寒暑濕燥火六淫之邪，皆由氣交外感而成病，名曰外因；

三曰不內外因，則指刀箭所傷，跌僕所損，筋斷骨折，皮開肉碎諸病，既不屬內，又不屬外，名之曰不內外因。

醫書汗牛充棟，屬於內因外因者居多。

若夫不內外因，屬於傷科，此中人大都長於朮而絀於文，道重師承，秘由口授，是以其文殊少所見。

董君志仁，精於傷科，特將生平經驗所得，著成一書，名目《國醫軍陣傷科學概要》。

其中各方，又經名醫王一仁君逐一注釋，將傷科不傳之秘，公諸當世。

從今而後。

吾國醫界對於向所視為神秘之傷科，亦得稍窺門徑矣，因樂而為之序。

 

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【士諤醫話（一）】

民國二十五年一月四日青浦陸士諤序於滬寓麻瘋病的問題麻瘋為癘風之一種，自古稱為惡疾。

有署名憐香閣主者，在《新聞報》宣佈廣東之麻瘋病，其言曰：

麻瘋是比什麼都要可怕的一個不治之症。

如果一個人染了麻瘋，他的一生就算完了。

在歐洲中葉的時候，無論那一國，凡捉住了患麻瘋的，就立刻把他槍斃。

中國東北各省，麻瘋病尚罕見，在廣東就成為一個很嚴重的問題。

 

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【麻瘋穀】

廣東順德縣過去數十裡，有一個很荒蕪的地方，患麻瘋的人，都聚集在此，他們沒有職業，沒有工作，終日以求乞為生。

其求乞方法，就是拿一根很長的木棒，上結一個小鐵罐，向經過該地的人乞錢，如果不給他，他就會用口涎來對待你。

據說這比什麼東西還要毒。

單身女人是不敢經過的，因為時時有被擄去的危險。

 

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【賣瘋婦】

有錢人而患有麻瘋的，其來源往往是從女色上得來。

因為女人患了麻瘋，在表面上很難看得出，而到外面去勾了一般狂放的子弟來減輕本身的病症，這些上了當的人，也娶了多量的女人來做妾侍，也教他們去賣瘋，這樣迴圈不已地增加，是何等的可怖？

不過這是以前的話，近來這個賣麻瘋的風氣，也不大有了。

 

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【驗麻瘋】

極輕的麻瘋，或得自遺傳的三代麻瘋(祖父患麻瘋者)，外狀仍與常人無異，惟皮膚稍呈線紋，卻也很難分辨。

其唯一驗看方法，可於夜間用黃色紙一種(俗稱驗瘋紙)，在被驗人的面前燃燒之。

患麻瘋者，面部立呈青紫之色，成塊狀。

 

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【治麻瘋】

麻瘋雖是不治之症，但也有一個減輕之法，用活馬縱腹部割開，使思者裸臥其中，每四十八小時後，又換一馬，換馬愈多。

其病癒輕，可免手足肌肉潰爛之虞。

但這是土法，至於科學方法的治療術，新醫界亦漸有發明，但仍未見普遍耳。

如此嚴重之惡疾，通國皆知其可怖，偏偏西醫有意反對，倡言不能傳染他人。

有香港呂一狂君函問：

近日西醫倡言，麻瘋不能傳染他人，及與麻人飲食居處亦無礙云云，未蔔其言信否？

對於未出面者，有法驗否？

倘荷不遺，將國醫國藥之驗瘋愈瘋法明示，俾得刊入報章，亦造福蒼生之一道也。

 

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【余答】

國醫論風病，有四百四種(見《病源》)，麻瘋屬惡風、癘風、蠱風類，均有傳染他人之可能性。

至於治法，頭緒紛繁，須先分經辨證，最要詳列各種症狀，舌苔脈象。

斷非簡單隨便所能答覆。

按經言癘者，有營氣熱胕，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰。

風寒客予脈而不去，名目癘風，此病之源，亦病之癮結也。

西醫既有新知識，發明麻瘋不會傳染，即請該西醫親身實地試驗。

與麻瘋人同臥同食，事實之證明，勝於任何雄辯，質之該西醫。

諒必首肯也。

姚名達問病記微菌之為物，其形不一，有弓形，有杆形，有球形，有雙杆形，單杆形，最球形，單球形。

西醫於此種種之菌，精究其形狀，分析其種類，以為萬病之源，皆由乎此。

病而一涉乎菌，無不談虎色變。

在吾中醫對於微菌一物，亦知可厭可憎。

惟不若西醫認為萬病之源。

吾中醫知另有病源，決在微菌之外，決不能張冠李戴，捉生替死，使真真病源反得邋遙法外，肆虐以禍人。

 

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【士諤醫話（一）】

吾中醫認人身以內之微菌，猶人身以外之蟣虱同屬可厭可憎之物。

其為可厭，其為可憎，其為有害於人，吾中醫亦何嘗否認？

惟決不肯誤認做萬病之源，轉移吾醫者之目光，精神貫注，全注於菌，真真之病源，反致無暇顧及，而病源反得潛滋暗長，肆虐不已。

事實之證明，勝於任何雄辯，吾之謂此，並非空言，吾蓋有為而言也。

民國二十四年四月三十日，鄉先輩陳蓮舫徵君之孫橘璿假西藏路寧波同鄉會，行結婚典禮，余以戚誼被邀往觀禮，逮宴畢回寓，已十時有半，而老友朱大可、陳澹龠，同新友二人在診室俟余，大可且攜其少君小可。

澹龠為余介紹新友之一，係姚君名達，暨南、復旦兩大學教授也。

姚君為其夫人之疾求余設計，余問其狀，姚君曰：

余妻曾產五六胎，現又懷孕，已及六月，前因頭痛就西醫診，西醫認為肺病頗嚴重，非先打去其胎，不能治療。

余妻不願。

西醫日；

不肯打胎亦可，惟不能速愈耳。

遂日日為之打針。

余問咳嗽否？

姚君日：

無。

余妻之頭痛。

雖經西醫悉心治療，絲毫未見功效，後來愈痛愈劇，手臂亦遭延及。

斯時用愛克斯光照看，始知肺病並不嚴重。

西醫又言此手臂之痛，當是風病，於是改打風濕之針，亦未見效。

近來則頭痛更劇，甚至夜不能眠，項背皆強，西醫言此症變成腦脊髓炎矣，非入醫院不可。

連延數西醫，語皆相同。

於是送入醫院，院醫言此症嚴重，已到不治地步，絕無辦法，要余簽字，生死憑諸天命之紙。

姚君言時，語帶江南方音，大可恐余不解，則為之翻譯。

 

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【士諤醫話（一）】

大可言，姚夫人乃當代女作家，設女子書店於霞飛路五百二十三號。

該書店出品，大半是姚夫人作品。

余大為感念，此病者為吾國女界傑出人才，定當竭吾之力，為之診治。

因告姚君：

尊夫人既經眾多西醫細心診治，認為無辦法之不治之症，余何敢以未會診治之症，認為決有把握？

但是病人住院。

所以求病之愈。

今該院醫既言絕無辦法，則住院與不住院，效果相等。

為君設計，當以趕快出院為先決問題。

早一刻出院，即可早一刻設法。

姚君要求先與一方藥，余於是書一小方，藥僅二昧，仍是鮮竹葉六錢，鮮生地二兩也。

姚君復問對於此症，究竟有無把握。

余曰：

「須診過才能下斷語。

現在最要，就是出醫院一事。

次日為五月一日，午後姚君電話來，言病者狀況頗佳。

余問昨藥服否？

回已服完。

問何時出院？

回須明日。

二日餘晨午晚三次電話於女子書店，問姚夫人已否回家？

回仍住醫院。

愛莫能助也！

三日午後，姚君來寓，余劈頭就問夫人已出院否？

姚言未曾出院。

餘日：

然則病勢當已減輕？

姚言病者兩目已昏不能視。

余訝日：

肝腎絕矣。

姚言院醫既無辦法，又不許出院，日惟抽病人脊部之水。

言次淚承睫，此時余惟有以語言寬慰之而已。

余對於此事。

有疑問數個：

偶患頭痛，何以確知其是肺病？

在吾中醫，肺之脈不上頭，頭痛何能斷為啼病？

西醫即不知脈，頭與肺之距離當亦知之。

此種診斷，余不能解，一也。

即使確是肺病。

病在於肺，治肺可也，與胎何涉？

胎居胞宮在下，肺居上焦在上。

肺與胎風馬牛不相關涉，何以必以打胎為先決問題？

在吾中醫治病，病不由胎，即使同處下焦，亦斷無舍病打胎之理。

此種診斷，余不能解。

二也。

人命至重，學識有限，吾中醫遇到嚴重之病，自審不能解決者，必叫病家另請高明，不但口頭囑咐，並且書面寫明，決不肯既無辦法，又不放手，貽誤病機也。

貴西醫之不放姚夫人出院，吾中醫誠莫測高深，此種辦法，余不能解，三也。

敢請貴西醫將以上理由，在報紙上逐一披露，企予望之。

 

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【士諤醫話（一）】

姚名達問病記書後余草姚名達問病記才付刊，遇朱君其石。

其石，大可弟也，與姚君亦相識。

其石曰：

「名達夫人已死醫院中，君知否？

餘日：

「目昏不能視，肝腎兩絕，余早決其必死。

其石曰：

「姚夫人若早延中醫診治，當不至此。

餘日：

「中醫雖未必盡愈諸病。

然分經用藥，標本兼顧，比較利多弊少。

其石日：

「姚夫人死矣，遺雛呱呱，頓成失母之兒，姚君晚歸，幼兒牽衣索母，此情此景，可憫可傷。

餘日：

「死者不可復生，追悔亦已無及。

余願姚夫人死後。

姚夫人之友。

姚君之友，常以姚夫人就診之情形志之於心，刻之於骨，永遠不忘。

余願世之人與姚夫人同病者，亦以姚夫人之就診情況，時時憶及，引姚夫人為前車之鑒，俾一誤不致再誤。

余猶恐姚夫人死，而後之繼姚夫人而起者，為姚夫人第二，姚夫人第三，則後顧茫茫，殊可悲耳。

因於姚名達問病記後，復伸紙濡筆，作書後之篇。

枇杷膏市售枇杷膏，觀報載廣告文字，所述功效，宣傳已不遺余力，真若可信。

然此種枇杷膏，究竟是枇杷所煎熬，抑是枇杷葉所煎熬？

在藥性上，則枇杷之功用，與枇杷葉之功用，不大相同。

國藥鋪之枇杷膏，是用枇杷葉煎熬而成，不是用枇杷煎熬而成。

考枇杷，甘平潤肺，滌熱生津，多食即助濕生痰。

枇杷葉味苦氣平，隆冬不凋，盛夏不萎，稟激濁揚清之性，抱忘炎耐冷之姿。

靜而能宣，凡風溫、溫熱、暑燥諸邪，在肺者，皆可藉以保柔金而肅治節，香而不燥。

凡濕溫、疫癘、穢毒之邪在胃者，皆可用以澄濁氣而廓中州。

所以枇杷葉臂，能清肺化痰止嗽，枇杷果膏能助濕生痰滑腸。

現在枇杷上市，尚望熬膏者注意及此。

棄果用葉，則於病人較能有益。

按枇杷為閑食品，自古從未入藥，果與葉品性懸殊，萬難通融，不可不知。