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樓主: tan2818
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【人子須知】

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41#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:18:07 | 只看該作者

孔子所謂“北辰居其所而衆星拱之”是也。
 

後有四輔四星居壬,勾陳六星居乾,天綱八星居戌,華葢九星居北,閣道五星居癸,咸池五星居丑,八轂八星居艮,天將軍四星居寅,内陛六星居甲,司命六貴人在震,三師三星在乙。
 

又有天理四星居辰,五諸侯五星居巽,内厨二星居巳,四貴人四星臨丙,帝座二星居午,大理二星居丁,天槍三星居未。
 

天床三星居坤。
 

天梧五星居申,陽德、隂德二星居庚。
 

內屏二星居兌。
 

天乙、柱史、女史三星居辛。
 

而有左衛七相、右衛七將以藩屏帝室。
 

泰階、六符輔治北斗七政以翼垣。
 

此紫微垣星局之懸象于天者也。



《步天歌》:中元北極紫微宮,北極五星在其中。
 

大帝之座第二座,第三之星庶子居。
 

第一號曰為太子,四為后宮五天極。
 

左烏四星是四輔,天乙太乙當門路。
 

左樞右樞夾南門,兩面管衛一十五。
 

主宰少尉兩相對,少宰上輔次少輔。
 

上衛少衛次上丞,後門東邊大贊府。
 

門西喚作一少丞,以次却向前門數。
 

陰德門里兩黃聚,尚書以次其位五。
 

女史柱史各一戶,御女四星五天柱。
 

天理之星陰德邊,勾陳尾指北極顛。
 

勾陳六星六甲前,天皇獨在勾陳里。
 

五帝內座後門是,華蓋井杠十六星。
 

杠作柄象華蓋形,蓋上連連九個星。
 

名曰傳舍如連丁,垣外左右各六珠。
 

右是內階左天厨,階前八星名八轂。
 

厨下五箇天梧宿,天床六星左樞右。
 

內厨二星右樞對,文昌斗上半月形。
 

稀疏分明六箇星,文昌之下曰三公。
 

太尊只向三公明,天牢六星太尊邊。
 

太陽之中四勢前,一箇宰相太陽側。
 

更有三公相西偏,即是天戈一星圓。
 

天理四星斗裏暗,輔星近著闓陽炎。
 

北斗之宿七星明,第一主宰名樞精。
 

第二第三璇璣是,四曰權星第五衡。
 

闓陽搖光六七星,搖光左三天槍明。
 

右紫微垣列形于地之局勢大略也。

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42#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:20:00 | 只看該作者

楊公云:“紫微垣外前後門,華蓋三台前後衛。
 

中有過水名御溝,抱城屈曲中間流。”
 

又云“直朝射入紫垣氣”。
 

廖氏云“紫垣西藩星有七,東藩八星出。
 

華蓋杠星在後門,天床前面陳。
 

中央一水直朝入,抱城九回屈。
 

萬山簇擁晝朝迎,拱極不虛稱”是也。
 

右南宮太微星垣,三光之庭,天帝受釐告功之室也。
 

中有五帝座,正居北地。
 

太乙、五尚書正居巽地。
 

內有郎官、即位、三公、謁者、九卿、五侯以輔導帝極。
 

前有明堂三星居巳,靈台三星居午,常陳為耳目之官,西將、東相各四星為藩垣。
 

東華、西華為門掖。
 

掖左右二星為執法。
 

後有太陽守、太陰守各二星,為衛。
 

前有張、翼、軫三宿為侍,此太微垣星局之懸象于天者也。
 

《步天歌》:上元天庭太微宮,昭昭列象在蒼穹。
 

端門只是門之中,左右執法門西東。
 

門左皂衣一謁者,以次則是烏三公。
 

三黑九卿公皆立,五黑諸侯卿後行。
 

四個門星主後屏,五帝內座于中正。
 

幸臣太子并從官,烏列帝後從東定。
 

即將虎賁居左右,常陳郎位屈其後。
 

常陳七星勿相誤,郎位陳東一十五。
 

兩面官垣十星布,左右執法是其數。
 

宮外明堂布政宮,三箇靈台候雲雨。
 

右太微垣列形于地之局勢大略也。

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43#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:20:42 | 只看該作者

 

 

楊公云“方正之垣號太微”。
 

又云“橫城水繞太微勢”。
 

又云“東華西華門水横,水外四圍列峰位。
 

此是垣前執法星,却分左右為兵衛。”
 

廖金精《泄天機》云“太微垣局最方正,左右執法并。
 

西藩上將次將先,次相上相連。
 

東藩上相及次相,次將與上將。
 

兩藩九門分十星,一水繞城橫”是也。
 

右東府天市星垣,天帝泉貨之府也。
 

中有帝座,正臨艮地。
 

有秤、斗、車、舟、府庫、市樓、市肆以貫其中,貫索、宗人、左右侍衛。
 

匡衛《列國分野二十二星》曰:宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、河間、晉、鄭、周、秦、巴、蜀、梁、楚、韓、西河等藩以列四方。
 

貴人一星旁照庚地,為捍衛庫之宮。
 

司命一星正臨丁位,為五福壽命之司。
 

此天市垣星局之懸象于天者也。

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44#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:21:20 | 只看該作者

《步天歌》:下元一宮名天市,兩扇垣墻二十二。
 

當門六箇黑市樓,門左刃星是車肆。
 

兩箇宗正四宗人,宗星一雙亦依次。
 

帛度兩星屠肆前,侯星還在帝王邊。
 

帝座一星常見明,四箇微茫宦者星。
 

以次兩星名列肆,斗斛帝前依其次。
 

斗是五星斛是四,垣北九是貫索星。
 

索口橫者七公成,天紀恰似七公形。
 

數著分明多兩星,紀北三星名女床。
 

此座還依織女旁,三元之象無相侵。
 

二十八宿隨其陰,火水木土并與金,以次別有五行吟。
 

右天市垣列形于地之局勢大略也。

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45#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:22:02 | 只看該作者

楊公云“垣有四門號天市。”
 

又云“百源來聚天市垣。”
 

廖公云“天市垣星二十二,名參國與地。
 

國地中間有四門,東西南北分。
 

眾水分流來此聚,大河在東注。
 

帝座居北市樓南,垣局總為祥”是也。
 

已上三垣天星之圖則本于《天文志》,地形之圖則本于廖氏《金璧玄文》,茲特合而一之,庶易于攷索。
 

然亦不必深泥圖局形象,膠柱鼓瑟。
 

但依經文,以山形水勢取之。
 

如曰“紫微垣外前後門”,“華蓋三台前後衛”,“方正之垣號太微”,“垣有四門號天市”。
 

又曰“直城射入紫微氣”,“橫城水繞太微勢”,“百源來聚天市垣”之類,則以山水形勢之大象言之,楊筠松固已說得明白。
 

其他星宿形象,又不必盡泥也。

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46#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:22:33 | 只看該作者

論北龍所結帝都垣局

 

北龍有燕山,即今京師也。
 

以燕然山脈盡于此,故曰燕山。
 

昔昭王筑黃金臺以招賢者,因又稱金臺。
 

古冀州地。
 

舜分冀東北為幽州,故又謂之幽都。
 

按邱文莊公《大學衍義補》云:“虞夏之時,天下分為九州。
 

冀州在中國之北,其北最廣,舜分冀為幽、并、滎,故幽與并、滎皆冀境也。”
 

楊公云:“燕山最高象天市,蓋北干之正結。
 

其龍發昆侖之中脈以華夷共視為中原,蓋鴨綠江外又有大干為護,綿亙數千里,至于闐,歷瀚海,之玄屈曲,出夷入貊。
 

又萬餘里,始至燕然山,以入中國,為燕雲北京為山前曰燕,大同為山後曰雲。
 

復東行數百里,起天壽山,乃落平洋,方廣千餘里。
 

遼東、遼西兩支開截黃河,前繞鴨綠,後纏而陰、恒、太行諸山,與海中諸島相應。
 

近則灤河、潮河、桑河、易河并諸無名小水,夾身數源,界限分明。
 

以地理之法論之,其龍勢之長,垣局之美,干龍大盡,山水大會,帶黄河,扆天壽。
 

鴨綠纏其後,碣石錀其門,最是合風水法度。
 

又按《衍義補》云:“《朱子語錄》:‘冀都,天地間好個大風水!脈從雲中發來,前面黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右爲虎,嵩山為前案,淮南諸山為第二重案,江南五嶺諸山為第三重案。
 

故古今建都之地,皆莫過于冀都。’”
 

就朱子所謂風水之說觀之,謂無風以散之,有水以界之也。
 

冀州之中,三面距河處,是為平陽、蒲坂,乃堯舜建都之地。
 

其所分東北之境,是為幽州。
 

太行自西而來,演迤而北,綿亙魏、晉、燕、趙之境,東而極于醫無閭。
 

重開叠阜,鸞鳯峙而蛟龍走,所以擁護而圍繞之者,不知幾千萬里也。
 

形勢全,風氣密,堪輿家所謂藏風聚氣者,此地有之。
 

其東一帶,則汪洋大海。
 

稍北,乃古碣石淪入海處。
 

稍南則九河既通,所歸宿之地,浴日月而浸乾坤,所以界之者,又如此其直截而廣大焉。
 

堪輿家所謂“得水為上”者是也。

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47#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:22:58 | 只看該作者

按:此皆以風水之美言之也。
 

若以形勝論,則幽、燕自昔稱雄,左環滄海,右擁太行,南襟河濟,北枕居庸,蘇秦所謂天府百二之國,杜牧所謂王不得不可為王之地。
 

楊文敏謂西接太行,東臨碣石,鉅野亙其南,居庸控其北,勢拔地以崢嶸,氣摩空而崱屴。
 

又云:燕冀內跨中原,外控朔漠,眞天下都會。
 

桂文襄公謂形勝甲天下,扆山帶海,有金湯之固。
 

蓋眞定以北至永平,闗口不下百十,而居庸、紫荆、山海、喜峰、古北、黃花鎮,險隘尤著。
 

會通漕運便利,天津又通海運,誠萬世帝王之都。
 

自昔之都燕者,始于召公,而極于金元。
 

然召公諸侯也,金元乃夷狄雜氣,皆不足以當其大。
 

惟我皇朝,得國之正,同乎堯舜;拓地之廣,過于漢唐。
 

功德隆盛,上當天心,下乘地氣,眞萬世不拔之洪基也。
 

而議者乃謂北太近胡,距塞不二百里,無藩籬之固,而天子自為守。
 

不知今之四夷,北虜為急,倏忽來去,邊備須嚴。
 

若畿甸去遠而委守將臣,則非居重馭輕之道矣。
 

故我成祖文皇帝,睿意建都于此,良謨遠猷,豈凡愚之所能及哉!然當時未必慮及風水之說,而默契若此,是蓋聖王之興,動與法合,天地造化,有自然相符之理。
 

昔堯舜禹三聖之都皆北龍。
 

今我朝畿甸亦北龍,而形勝與風水法度又皆邁之,宜其駕唐虞,迫二代,全盛如此,是固我列聖之茂德神功鴻休駿烈之不可及。
 

然地理之應亦或然也。
 

愚何幸,躬逢其盛。

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48#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:24:20 | 只看該作者

北龍之次,有平陽、蒲坂、安邑,亦冀境,乃堯舜所都之地。
 

按:朱子曰:“河中地形極好,乃堯舜禹故都。
 

今晉州河中府是也。
 

左右多山,黃河繞之,嵩河列其前。”
 

又曰:“河東、河北皆繞太行山,堯舜禹所都,皆在太行山下。”
 

又曰:“上黨,太行山之極高處。
 

平陽、蒲阪,山之盡頭。”
 

又曰:“堯舜都中原,風水極佳。
 

左河東、太行諸山相繞,海島諸山亦皆相向。
 

右河南繞,直至泰山湊海。
 

第二重自蜀中出湖南,出廬山諸山。
 

第三重自五嶺至明、越。
 

又黑水之類,自北纏繞,至南海。”
 

此皆以其大形勢而言之也。
 

張子微曰:“河中之地,右則西河,左則東河,前則南河。
 

逾河而為壺口,近河而為覃懷,入河而為衡漳。
 

三面距河,一面背山,所背恒山,相去甚遠,逶迤而下,其平如砥。
 

方廣千里,夾水之外,四面皆有名山巨鎮迎送護衛。
 

但堂局寬闊,非凡俗所能檢點。
 

若兩腋無水夾截,即是水不交會,大龍如何得住?故夾身之左有小東河,右有西恒河。
 

南有小南河闗截于內,而大河經之,龍將馬往?其他橈棹手脚,得無名之水界夾分明者,又不可數計。
 

但眼目難于檢點,舉其堂局,形勢可以周知。
 

此則以其親近者而言之也。
 

雖然,堯舜禹聖人,道化天下,未必係于風水。
 

然天造地設,亦自然默契之理,有不可誣者。
 

但今風水變遷,王氣銷竭,無復可都矣。

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49#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:24:45 | 只看該作者

論中龍所結帝都垣局

 

中龍有關中曰豐、曰鎬、曰咸陽、長安,皆今陜西地,通曰關陜,古雍州也。
 

楊公云“關中原是太微垣”,又曰“長安落在垣宿中。”
 

蓋中干之尊也。
 

其龍發于崑崙。
 

《經》曰:“黑水綿絡西河,橫山始起祖宗,轉滎、貊、澤,自西而東,盡于雍州。”
 

張子微曰:“長安之龍起于橫山,其山皆黃石,綿亙八百餘里,不生草木。
 

及至雍州之地,涇水出安定,在雍州之西,自西而南入渭水。
 

而北是為渭、汭。
 

渭水出鳥鼠同穴,西為雍州之西山。
 

至涇水所屬之地則為北。
 

惟此依山挾水,號為天府之國。”

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50#
 樓主| 發表於 2012-10-19 11:27:26 | 只看該作者

又曰:“秦都咸陽,非長安。
 

以宮屬渭,跨渭為飛橋複道,以象天闕道而屬阿房。
 

如驪山溫泉,又長安之支龍也。
 

長安之下則有岐、梁、荆諸山為護,灃、涇、漆、沮、河水界限為衛。”
 

蔡文節公曰:“咸陽之地,龍合之玄格,前後左右,諸山包護。”
 

此皆謂其風水之美也。
 

若以形勝言之,則婁敬所謂“被山帶河,四塞為固。”
 

張良所謂“左殽函,右隴蜀,沃野千里。
 

南有巴蜀之饒,北有胡宛之利,阻三面而守,獨以一面東制諸侯,乃金城千里,天府之國”者是也。
 

故史稱關中“阻山帶河,四塞之險,東有函關,西有散關,南有武關,北有蕭關。”
 

呂成公亦謂關中是形勢之地。
 

欲據形勢,須都關中。
 

桂文襄公謂其山河四塞,形勢甲天下。
 

《易》曰“天險不可升”。
 

地險山川丘陵,王公設險以守其國,惟此為然耳。
 

故關陜之地,形勝全,龍局美,王氣攸萃,而文武周公列聖篤生。
 

自文王都岐徙豐,武王遷鎬京,成王實都于鎬,以據天下形勢。
 

當西周全盛時,特往來朝諸侯于洛邑。
 

至平王避犬戎,始遷都于洛陽,號曰東周,則周日微弱,而雍州王氣為秦得之。
 

蓋秦先世有非子者,善育馬,為周孝王主馬。
 

馬大蕃息,分土為附庸,邑居秦。
 

歷三世,至秦仲始大。
 

歷莊襄,犬戎弒周王,襄公救周有功,封為諸侯,賜以西周畿內八百里之地。
 

秦即其地,日以强盛,兼并天下,統一區宇。
 

然無功德,肆暴虐,不足以當其地王氣之大。
 

漢與,以婁敬、張良之議,遂因其故都而都之,傳十二帝,厯二百一十四年。
 

其後,唐又都之,傳十八帝,厯二百六十九年。
 

宋人亦嘗議欲都此,而以橫山未入版圖,故都大梁,以經營橫山。
 

蓋橫山當宋時,諸戎所依,為戎夏必爭之地,不得之則不可都,故爾。
 

邱文荘公曰:“秦地被山帶河,四塞以為固。
 

所謂金城千里,天府之國,得天下之百二者也。
 

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 樓主| 發表於 2012-10-19 11:28:19 | 只看該作者

周人初起于邠,繼都豐鎬,天下形勢之地,蓋莫有過焉者也。
 

至平王東遷而棄其地與秦,秦地始大。
 

戰國之世,山東之國六而秦居其一。
 

六者為縱,而秦獨為衡焉。
 

卒能以少制眾,并而有之,非獨人力,亦地勢然也。
 

自高帝用婁敬言,西都關中,後世言形勝者必歸焉。
 

唐起晉陽,亦都于斯。
 

自宋人都汴之後,王氣消歇者五六百年于今矣。”
 

詳究文莊茲論,確有所見,而議者乃謂漕運不便。
 

不知周與漢唐各數百年,而其儲積豈無其道?


且《禹貢》“若雍州,厥田惟上上”,史稱沃壤千里,可以儲貯。
 

而秦號富强,顧所處之如何耳!大抵雍州非直形勢險固,風水融聚為美已也。
 

且其水深土厚,民性質樸,易于從化,尤為可嘉。
 

朱子曰:“岐豐之地,文王用之以興,二南之化,如彼其忠且厚也。
 

秦人用之未幾,而一變其俗,尚氣概,先勇力,忘生輕死,悍然有招八州,朝同列之氣。
 

其故何哉?誠以雍州土厚水深,其民重厚質直,無鄭、衛驕惰浮靡之習。
 

以善道之,則易興起而篤于仁義;以猛驅之,則其强毅果敢之資,亦足以强兵力農而成富强之業,非山東諸國所及也。
 

後世欲為定都立國之計,誠不可不監乎此。
 

而于導民之路,尤不可不慎其所之。
 

旨哉言乎!中龍之次有洛陽,即周營洛邑之地也。
 

前值伊闕,後據邙山,左瀍右澗,洛水貫其中,以象河漢。
 

此紫微垣局也。
 

張子微曰:“洛邑是飛龍格勢,脚手本自分明,迎送却從外假合。
 

凡大地,迎送皆取諸外而不取諸本身。
 

所謂本身手脚,一曲屈滎迴輒五六十里,或七八十里,故人不見其為乎足。
 

況遠外迎送,其得見乎?


此其平夷之地,一望無際,惟審其水源而後識之也。

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 樓主| 發表於 2012-10-19 11:36:12 | 只看該作者

然洛邑居天下之中,為大龍之腹,四望平夷,近則熊耳居其右,西京在其左。
 

取諸遠則上洛在其西,太華在其東,終南惇物在其北,內方則在河南。
 

周公所以取制天下之中,猶腹為人身都會之所也。
 

以水而言,則洛水自西而經其前,瀍、澗界其東,汾、 繞其後,伊水陳其面,最合風水法度。
 

但以形勝論之,則平夷無險,四面受敵,故周營洛邑,特以宅中圖治,道里適均之故,乃于此以朝諸侯,非建都也。
 

按《大學衍義》,陳大猷曰:“成王實都鎬京,特往來朝諸侯,祀清廟於洛。
 

故鎬京謂之宗周,以其為天下所宗也。
 

洛邑謂之成周,以周道成于此也。
 

洛邑天下之至中,豐鎬天下之至險。
 

成王于洛邑定鼎,以朝諸侯,所以成天地中和之氣。
 

宅中以蒞四海,其示天下也公。
 

于鎬京定都以壯基本,所以據天下形勝,據上游以制六合,其慮天下也遠。”
 

誠哉言也!後平王避犬戎,徙都于洛,則周室日衰,馴至不可為矣。
 

漢初,高祖亦欲都洛,以婁敬、張良之言,都于關中。
 

光武中興,始于洛建都,謂之東都洛陽。
 

却在周都河南,又隔伊水,有諸水在後,而地方之備差完,頗為可取。
 

然皆平夷,曠洋無蔽,有德易以王,無德易以亡,不可用也。
 

故東周都洛而能延數百年之久者,誠以文武之德,民不忍忘故爾。
 

溫公《厯年圖》曰:“周自平王東遷,日以衰微。
 

至于戰國,又分而為二。
 

其土地人民不足以比强國之大夫。
 

然天下猶尊而事之,以為共主,綿綿然久而不絕,其故何哉?

文武之德植,本固而發源深也。
 

不然,以區區數邑,處七暴國之間,一日不可存,況數百年乎?

此確論也。
 

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中龍之又其次者,有汴梁。
 

其龍自熊耳至此,平垣萬里。
 

大河在其北,淮河在其南,亦天苑垣也。
 

五代梁、漢、晉、周皆都于此,年代不永。
 

宋都之,傳九帝,厯一百六十七年而南遷臨安。
 

是時汴梁在河之南,猶差可取。
 

今河水衝決而在于河之北,無復當時風水形勝矣。
 

舊黃河在開封城北四十里。
 

宋元以來,河徙穿淮。
 

馴及我朝洪武二十四年,河決原武,東經開封城北五里,又南行至項城,經頴川以入淮。
 

而舊河故道遂淤。
 

正統十三年,又決滎陽,過開封城之西南,而城北之新河又淤。
 

自是汴城在河之北,龍脈經河穿壞,形勝亦無,河繞可恃不可用也。
 

蓋河源于崑崙星宿海,又入地伏流數百里,不見其派。
 

禹之所導,始于積石,初未曾窮河源也。
 

河至于此,其勢橫放衝溢。
 

外則涇、渭、漆、沮之會于渭、汭,又有伊、洛、瀍、澗、汾、 之會于底柱,所泄惟汝、泗二流。
 

內則淡、濟內河,滹沱、恒、洚從而益之,至于九河逆河,勢雖遠而愈勝。
 

故有河患,非人所能制者。
 

自三代已然。
 

由漢、唐、宋、元迄今,頻年衝決,而沿河之民悉魚鱉矣,況可都乎?

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54#
 樓主| 發表於 2012-10-19 12:09:44 | 只看該作者

論南龍所結帝都垣局

 

南龍有金陵,即今之南畿,我太祖高皇帝建都之地也。
 

戰國楚威王時,以其地有王氣,埋金以鎮之,故稱金陵。
 

漢改曰秣稜。
 

吳曰建業。
 

晉曰建康。
 

其形勢,前輩謂與洛陽同。
 

廖氏云:“建康形勢洛陽同,王氣古云鐘。”
 

蓋紫微垣局,南干之盡也。
 

蘇伯衡謂劉迪簡云:“金陵地脈,自東南朔長江而西,數百里而止。
 

其止也,蜒蜿磅礴,既翕復張。
 

中脊而下,降為平衍。
 

所謂土中于是乎在。
 

西為雞籠、覆舟諸山,又西為石頭城。
 

而鐘山峙其東,大江迴抱,秦淮、玄武湖左右映帶,兩淮諸山合沓內向,若委玉帛而朝焉。
 

諸葛孔明謂鐘山龍蟠,石城虎踞,眞帝王都。
 

昔始皇見金陵有王氣,東游以壓之。
 

其後三國吳都之,傳四世。
 

東晉又都之,傳十一世,歷百餘年。
 

南朝宋、齊、梁、陳、南唐皆都之,而年代不永,蓋以其雖合垣局,而垣氣多泄,故爾。
 

楊筠松云“長江環外有三結,垣前中水列。
 

垣中已是帝王都,只是垣城氣多泄”是也。
 

若以形勝論之,則江限南北,古今恃為天險。
 

朱子曰:“東南論都,必要都建康者,以建康正諸方水道所湊,一望則諸要會地都在面前,有相應處。”
 

劉誠意謂“襟帶長江,勢甚險固。”
 

桂文襄謂“金陵,江北則有徐、穎二州,地跨中原,瓜連數省,并稱雄鎮,為藩離,有控扼之勢。
 

江南則有安慶,當長江委流,西控全楚,為江表門戶。”
 

按諸君子所論形勢,是誠英雄用武之地,可以駕馭四方,號令天下而興王業者。
 

我太祖高皇帝以之定鼎,良有以也。
 

但以地理家言之,雖合紫微垣局,奈垣氣多泄,故成祖文皇帝再建燕京,為萬世不拔之基,豈偶然哉!

蓋天眷皇朝,故二祖動即合法,而非有意于地理之說也。
 

猗與盛哉!

南龍之次有臨安今浙江杭州府。
 

其龍脈自天目山入錢塘,而海門有龍赭二山在其中。
 

郭景純紀云:“天目山前两乳長,龍飛鳳舞到錢塘。
 

海門更點巽風起,五百年間出帝王。”

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55#
 樓主| 發表於 2012-10-19 12:10:31 | 只看該作者

《經》云:“海門環合似天市,天目天池生侍衛。
 

萬里飛來垣外挹,海外諸峰補垣氣。”
 

廖氏云:“大江以南天目峙,海門似天市。”
 

故臨安亦天市垣耳。
 

若以形勝論之,則僻處一隅,于朱子謂“如入屋角房中,坐視外面,殊不相應。”
 

宋高宗南遷建都于此,其卜相京畿國師,吾邑傳公少華伯通也。
 

有臨安行在表,謂其地只可駐蹕,不宜建都,不過偏安之地。
 

且主奸相弄權,武臣多咎。
 

後宋竟未能恢復,而奸相如秦檜、賈似道諸人迭出,皆操弄國柄,武臣多不善終,果符傅公之言。
 

其表畧曰:顧此三吳之會,實為百粵之衝。
 

錢氏以之開數世之基,郭璞占之有興王之運。
 

天目雙峰屹立乎斗牛之上,海門一點橫當乎軫翼之間。
 

臨安集秀氣于軒轅,吳會孕祥光于樞府。
 

會稽、北固,堂堂乎天外之山;京口、姑蘇,眇眇兮域中之澤。
 

四神具足,八景寬容。
 

山勢北來,有朝海拱辰之象;水流東去,無鬼刼凌奪之憂。
 

鳳閣龍樓,正當辛地;捍門華表,恰值星河。
 

上合東宮天市之垣,下接揚州禹貢之域。
 

然而金匱凌云,雖少府有積年之聚;廉貞妬主,必大臣多持柄之虞。
 

昴日星虧,武臣多咎;鬼金位起,閹寺施權。
 

文曲多山,俗尚虛浮而詐;少微積水,人多文飾而貪。
 

雖云自昔稱雄,實乃形局兩弱。
 

只宜為一方之巨鎮,不宜作百祀之京畿。
 

駐驆暫足偏安,建都難奄九有。

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56#
 樓主| 發表於 2012-10-19 12:11:35 | 只看該作者

按:傅公表上,乃陞杭州為臨安府而稱行在,遂寢建都之義。
 

又數年,秦檜專權,建和議而無恢復之志。
 

當時諸臣亦有議都建康者,竟如檜議,定都臨安。
 

而有宋卒不能克復舊物,令人有餘憾。
 

雖然,天下事莫不有數。
 

《宋史》記徽宗夢吳越武肅錢王鏐入宮而誕生高宗,則臨安之都,豈非數有預定者?

吳錢王鏐,唐末對吳越王,梁篡唐,鏐遂據杭州。
 

已上建都之地,其概如此。
 

唐虞之都,以河溢為患。
 

周洛邑以備守之難。
 

大梁平夷無險。
 

臨安僻處一隅。
 

金陵形勝雖優,而垣氣多泄。
 

兩淮龍氣大盡,而地勢卑下。
 

東魯中榦雖尊,而已鍾孔圣。
 

且今河水穿龍,皆非建都之宜。
 

他如許昌、成都、南粵等處不足論矣。
 

惟我京師為上,而關中次之,東漢所都之洛又次之。
 

雖然,圣帝明王,要必有所重也。
 

昔魏武候浮西河而下,中流顧謂吳起曰:“美哉!山河之固,魏國之寶也。”
 

起對曰:“在德不在險。
 

昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,禹滅之。
 

桀之居,左河濟,右太華,伊關在其南,羊腸在其北,湯放之。
 

紂之國,左孟門,右太行,恒山在其北,太河經其南,武王殺之。
 

若不修德,舟中之人皆敵國也。”
 

武候善之。
 

愚謂君子不以人廢言。
 

起雖不足道,若斯者誠確論哉!

不然,秦、隋嘗都關中矣,金、元嘗都燕京矣,風水之美,形勝之固,何獨于彼不驗哉!

是故風水之說在于地,固有國者所當擇。
 

而禍福得喪之機存乎人,尤有國者所當慎也。

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57#
 樓主| 發表於 2012-10-19 12:12:03 | 只看該作者

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷一下之二

 

江右山人徐善繼、徐善述 同著
 

此篇專論榦龍支龍。
 

夫龍之支干,形勢不一,茍無眞見,則登山汗漫,貿貿莫分。
 

且辨龍支干,乃地理第一關鍵。
 

此而不知,則大本已失。
 

如宮墻外望,不得其門,何由升堂以入其室乎?故首論支干,蓋亦開關啟鍵意也。
 

支干總論
 

夫干龍支龍者,乃龍之有大有小,猶木之有干有支也。
 

蓋干為木之身,而支柯所附以立。
 

支為木之衍,而條葉所自以蕃。
 

論龍大小,取象莫辨于此。
 

但支干之中,又各有大小之別。
 

故有大干龍、小干龍,大支龍、小支龍。
 

所謂干中有干,干中有支;支中有干,支中有支是也。
 

吳國師有云:“支干明而嫡庶分,嫡庶分而力量見。”
 

故論龍不可不辨支干,論支干又不可不辨大小,以審其力量之輕重也。
 

然審辨之法,以水源為定。
 

故大干龍則以大江大河夾送,小干龍則以大溪大澗夾送,支龍則以小溪小澗夾送,小支龍則惟田源溝洫夾送而已。
 

楊公云“水源亦自有長短,長作軍州短作縣”是也。
 

故觀水源長短而支干之大小見矣。
 

然此亦惟舉其大綱言之。
 

至于節目之詳,即其行度形勢,亦自有別。
 

具見下文。

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58#
 樓主| 發表於 2012-10-19 12:12:48 | 只看該作者

論 干 龍

 

夫干龍有二,前所云大干小干是也。
 

所謂大干龍者,即干中之干者也。
 

其祖皆出名山,跨州連郡,延袤幾千百里,乃正氣所聚,鐘靈孕秀,頴異殊常,敻然高廣,而每有雲霧發現。
 

《經》云“先尋霧氣識正龍”,又云“尋龍望氣先尋脈,雲霧多生在龍脊。
 

春夏之交與二分,夜望雲霓生處覓”是也。
 

蓋干龍之祖極高大,故每有雲霧生其巔。
 

此察識干龍祖宗之大法也。
 

知其祖,又當于離祖分行,審其出身。
 

聳拔雄偉,氣勢宏大,規模尊重,如王者駕出而百職咸隨,如大將赴敵而三軍聽命,巍峨卓異,豈若支龍之出身,惟以細嫩活動,逶迤磊落為美哉!及其出身以來,則多牽連而行,不起星峰,惟兩旁支脚、護衛、關峽等山,則星峰聳拔。
 

俗眼不識干龍形體,惟以星峰秀麗為愛,縱有所得,不過支葉小穴而已。
 

豈知正干龍稟氣渾厚,不起正體星辰。
 

《經》云:“尋龍何處使人疑,尋得星辰卻是支。
 

支葉亂來無正穴,眞龍到處又疑非。
 

只緣不識兩邊護,却愛飛峰到脚隨。
 

飛峯斜落是龍脚,脚上生峰一邊卓。
 

眞龍平處無星峰,兩邊生峰至難捉。”
 

又云:“疑龍何處最難疑,尋得星峰卻是支。
 

關峽從行并護托,矗矗旗槍左右隨。
 

干上星峰全不作,星峰龍法盡虛辭。”
 

又云:“凡有好山隨干去,支龍盡處有旗槍。
 

旗槍也是星峰作,圓凈尖方高更卓。
 

就中尋穴穴即無,干去未休支早落。”

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59#
 樓主| 發表於 2012-10-19 12:13:16 | 只看該作者

又云:“問君州縣大干龍,似浪橫江那有峰?起峰皆是兩邊腳,去為小穴為村落。”
 

又云:“兩邊起峰為護從,正龍低平最貴重。”
 

又云“干龍身上不生峰,有峰皆是支葉送”是也。
 

故凡干龍,不可以星體拘之。
 

惟是崇山大壠,如白浪湧波,層巒疊嶂,牽連而行,或百餘里,或七八十里,或二三十里只一斷。
 

而斷處必是驛路通衢,人跡絡繹不絕之處。
 

古人以人跡往來多寡驗峽之大小,以峽之大小定龍之大小,誠為有理。
 

蓋干龍脊脈,多為疆域界限,故其過峽斷處,必是省郡通衢。
 

然其斷亦有一伏或十餘里,或數十里平坦,了不知其去,而跡詭異。
 

或穿田渡坂,而有藕斷絲連;或石梁渡水,而為崩洪過脈;或拋踪閃跡,而有馬跡蛛絲;或撒落平田,而藏形隱跡。
 

前去忽起高山,又復牽連而行。
 

行而又斷,斷而復起,延蔓廣袤,橫亘連綿,極其長遠,或千餘里,或數百里。
 

《經》云:“尋龍千里非迢遞,其次五百三百里。”
 

子微云:“大龍千里費推尋,一二百里作郡邑。”
 

廖氏云“干龍住處分遠近,千里為大郡。

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 樓主| 發表於 2012-10-19 12:13:37 | 只看該作者

二三百里可為州,過此即封侯。
 

百里只堪為縣治,下此為鎮市”是也”。
 

故干龍之行度,極其長遠,愈長遠則力量愈大。
 

其分去之龍,亦隨其正干之大小而有差別。
 

如正干龍去作京師,則其龍身分去小干為省城,而省城龍身分去為郡邑,郡邑龍身分去為鄉村市井之類。
 

《龍髓經》云“大龍行度自非常,離祖生來手腳長。
 

橫亙鋪舒千百里,至微三百里中藏。
 

一彎一觜皆開廣,終日循行尚未央。
 

細葉猶為府州縣,巨支畿甸植君王”是也。
 

且其從山及支脚橈棹,皆有融結。
 

爰是干龍,氣勢雄大,布置精巧,故隨從之龍,與本身透漏,皆能有穴。
 

子微云“手脚橈棹皆有穴,此是大龍多餘氣”是也。
 

然此等大龍,亦有行至將結穴處無手足橈棹,撒落平陽,單行獨出。
 

而一屈一曲,動數十里,隔州隔水之山,遠來迎接,在數十里外,自相照應。
 

《龍髓經》云:“不知大龍百十里,臨到作穴如蛇虺。
 

單單灣環數十程,無手無腳如流水。
 

若論纏護隔溪港,一望遮來數十里。
 

若拘纏托與橈棹,不知此龍何者是。”
 

故干龍入首,必是外山隔水為迎為送,為纏為托。

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