【易經証釋】

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋爻辭-76】

象曰。

損其疾。

亦可喜也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

原文尚無何深義。

以損疾與損其他物不同。

疾愈損。

身愈強。

心愈快。

此所以可喜。

亦無妄勿藥之意。

言其喜。

非關物欲。

而自然忻悅。

則以兌之用。

與艮相得。

止而悅。

止于外而悅于中。

外止則?沴不侵。

風寒六淫不能害。

故疾病自少。

中悅則精神暢發。

氣?和勻。

故心志快悅。

外無六淫之?。

內無七情之害。

則疾病自已。

而生息平調。

與損之損而有益相應。

蓋損其情欲。

則心易養。

損其物好。

則志易凝。

不獨應時之宜也。

謂二簋之享。

非為儉也。

二人之行。

非為傲也。

損而益其心志耳。

凡事物之損。

皆有慊于心。

惟疾損則彌見其快。

果推而用之。

視其他事物。

亦如疾之喜損。

則更何忿何欲哉。

此象辭懲忿窒欲。

君子之行。

而宜如六四之損疾可喜。

不當以害己者視為利己也。

忿之與欲。

皆足以害身。

正如六淫之為病也。

推之。

則凡口腹之好。

情感之邪。

一切事物之失正者。

何非疾也。

何不樂其損。

而就于安哉。

故無貪得。

勿求過以損為志者。

君子也。

人生必需者。

尚不可貪或過。

況忿欲乎。

情之失正。

則害其性。

物之失當。

則害其命。

皆疾也。

惟求其損。

則可喜矣。

此六四爻辭之微旨。

在讀者推之而已。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋爻辭-77】

六五。

或益之十朋之龜。

弗克違元吉。

宣聖講義此損六五爻辭也。

六五外卦中位。

而以柔履剛。

秉坤艮之用。

為受益之地。

損下益上。

六五上位之正。

故爻辭有益之之語。

或益之者。

以在下所損。

乃大眾所有。

非一人所專。

故曰或。

朋。

數也。

古時無錢。

以龜貝為幣。

記數兩為朋。

十朋。

二十也。

十朋之龜。

所益頗多。

猶後世鉅萬之金。

以六五位正時宜。

所受者非薄。

雖曰十朋。

亦概舉耳。

凡數滿十。

必屬大數。

龜貝之寶。

非銀錢可比。

則十朋之龜。

已可見其所益之多。

而損與益。

本賓主之辭。

所益者多。

所損者亦大。

然損者受者。

皆不能違。

則以損下益上。

為全卦之志。

本乎時用。

因乎事宜。

則損受皆不得有所違也。

以爻象言。

六五坤爻。

坤以西南得朋。

損與咸同體。

咸朋從爾思。

皆用朋字。

明其所得必偶。

所合必眾也。

二人以上為朋。

亦如貝龜之稱數也。

況六五柔爻。

柔道從偶。

偶則有合。

是六五之益由于合。

與初九上合志合字相應。

合以噬嗑為例。

其卦爻亦稱得黃金。

可見合必有利。

六五與九二應。

一內一外。

一陰一陽。

相得有合。

故所益必多。

而情志不相違也。

不違者。

亦時勢所使。

雖欲少違。

于事弗許。

此損益不能以得失論也。

況六五已在益者之位乎。

故占元吉。

明其益乃所應得。

而因所益以成損之大用。

損備四德。

而利于行。

皆可由此爻見之。

雖內外互失其正。

而位不能移。

地當則時宜。

此元吉之占。

亦乘時之利也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋爻辭-78】

象曰。

六五元吉。

自上祐也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

六五柔居剛位。

而屬全卦主位之爻。

有如后妃攝政之象。

而內應九二。

卻為剛爻。

故其澤非自出。

必有所承。

如坤以順承乾之志。

六五所承。

非在下之初二爻。

乃最近之上九。

上九以一陽領二陰。

四五二爻。

皆被其德。

六五尤明。

以近而在中位也。

上九之施。

六五受之。

是所益雖自下來。

而所祐則從上至。

故曰元吉之占。

自上祐也。

與大有自天祐之一義。

凡六五之卦。

若其上為陽。

則最易與近。

陰樂近陽。

而近者得福。

此情志所感。

損以艮兌之合。

如咸善感。

上下雖易。

而情志不殊。

故損下益上。

非必損也。

樂于從命。

非必益也。

因于得時。

命也。

時也。

皆上主之。

猶曰天也。

上九原出于乾。

稱上不稱天者。

以兌在下。

有二陽。

而間于三陰。

由六三之損。

乃成上九之益。

時用所寄。

即在上爻。

而六五元吉之占。

即由上九之祐也。

天時所至。

人事無權。

上九所祐。

六五何違。

此爻辭弗克違三字。

明其不得不爾。

且因之而獲元吉焉。

可見六五之益。

時所使也。

全卦之損。

勢所至也。

將何違哉。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋爻辭-80】

宣聖講義此損上九爻辭也。

上九全卦之終。

為艮卦主爻。

在他卦上為極。

乃窮必變之爻。

其用恆與下五爻反。

而損上爻。

則以艮之主用。

為全卦大用所見。

全卦損下益上。

所損者。

兌之六三。

所益者。

艮之上九。

以此兩爻。

主損益之紐。

故大用由此著焉。

損而益者。

以陽之遷易定之。

損之上卦。

皆有所益。

雖六四損其疾。

實亦益其身也。

故爻辭弗損益之。

明上九爻。

不損且有益也。

與九二之辭。

文同而義略異。

九二之用。

在得中位。

損益未遽定。

上九則損益已明。

故直曰弗損而益之也。

古文往往簡略。

弗損一句。

益之又一句。

然九二則宜作一句讀。

言可弗損。

益也。

由卦言當損。

由爻言當益故也。

上九非中位而居極地。

損已至矣。

惟有變而益。

且以艮一陽獨尊。

下覆兩陰。

損下之乾而為兌。

益上之坤而成艮。

是所損即所益。

而上九受益之地。

故曰弗損。

言更不可損也。

蓋艮若損。

則仍為坤。

是由損變臨。

失損之用矣。

損下益上之謂何。

損己而益。

益則為風雷之合。

此損與益往來。

已于上九爻見之。

上九受益。

自免于咎。

而全卦則仍以損為貴。

故原有咎。

今以其反損為益。

乃免耳。

卦以內貞外悔為例。

上九在外。

而曰貞吉。

以其原為泰卦之坤也。

坤變為艮。

雖體剛而用主柔。

故艮之道。

宜止。

宜退。

一本坤靜順之德。

況在極位。

已無可進。

惟轉而就下。

以與兌協。

此上九與六三應。

由外而內。

由剛而柔。

故以貞吉稱。

貞宜于守。

利宜于行。

上九陽而在外。

故曰利有攸往。

此與彖辭應證。

仍本坤得朋之道。

而協乾四德之全。

能貞則利。

不貞將不利。

故有守方有行。

以止為用。

必善止。

方宜于行。

此貞吉利有攸往。

一體一用。

相反相成。

地道如是。

人道亦然。

全卦人爻皆柔。

尤貴秉坤之用。

坤以承乾。

貞乃成利。

上九占貞利。

實由艮之知止得之。

艮止而兌悅。

上與三協。

乃孚一陰一陽之道也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-釋爻辭-81】

得臣無家四字。

乃昭上九以陽用陰。

以乾協坤。

剛柔相承。

功用以均。

傳曰。

坤妻道也。

臣道也。

言純柔則不專主。

順承則有所守也。

今損上九。

柔以行于外。

剛以協于中。

是雖秉坤。

而有異于坤。

故辭曰。

得臣無家。

得臣者。

坤之道。

而無家。

則在外也。

蓋以坤為用于外而已。

夫柔之于道。

有時宜焉。

剛之于行。

有地利焉。

損者以省為要。

雖益不得違其旨。

故有位者。

得其臣。

而失其家。

與利于行相應。

家以家人為象。

風自火出是也。

損合艮兌。

艮且在外。

外止內順。

與咸相殊。

咸以男下女。

有成家之基。

損與之反。

故占無家。

況在上九。

志外而行直退。

得朋而情難同。

與六三之三人行。

則損一人。

一人行。

則得其友。

正相類似。

以得臣為佐。

而無家人之親。

仍損之用。

不得求全之意。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-疏述-82】

象曰。

弗損益之。

大得志也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

上九為全卦功用完成之時。

損全卦所為。

皆以益此一爻。

故爻辭明云弗損而益之。

釋文更以大得志三字。

示其為全卦之志。

至此已告成功。

六三所損。

至此變而為益。

六三所志。

至此因而成用。

是本損益之道。

時地之宜。

而皆于茲見其志。

故曰弗損益之。

與九二之用。

固自別也。

然九二亦有此意。

但未定。

不得即指為弗損。

而上九與九二。

原本相聯。

今因損益而分上下。

是時與地所為。

非志之異。

損卦之志。

原無不同。

而上九之占。

乃大得志之日。

過此則又移而損矣。

故益卦反以損上益下為用。

亦猶時之有春夏。

地之有高窪。

無平不陂。

無往不復。

損益原自泰否變來者也。

大得志句。

不獨上九。

凡志于損。

以為益者。

皆得志也。

為其乘時在位。

本乾坤交泰之道。

孚山澤通氣之情也。

即爻辭得臣無家。

似有不足。

而無家。

非果無也。

乃不得私其家耳。

損之時用。

在于克己。

克己乃至無私。

故二簋用享。

即足明無家之義。

以損致益。

遑計其家。

今得臣矣。

已利于用。

雖不及家。

又奚害耶。

釋文得大志也。

可見上九之用。

所利大矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-疏述-83】

宗主疏述損卦六三爻辭。

三人行與一人行。

一損一益。

實以二人為最宜。

三人以上為失之多。

一人又失之寡。

皆不孚于損益之道。

因損卦損下益上。

原無得失。

不過由泰變為損。

即下卦之乾變兌。

上卦之坤。

變艮而已。

依伏羲八卦言之。

乾與兌皆太陽。

坤與艮皆太陰。

是兌艮猶乾坤也。

一剛一柔。

一內一外。

恰成匹偶。

如夫與婦。

不得有他人羼焉。

而六三與上九。

正為其變易之地。

故六三以得友為言。

明雖損于三。

終益于上。

仍不違一陰一陽之配合。

而上九則本其義。

稱其得臣無家。

亦即以德偶而不能眾。

有助而不私其家。

與三人損一之意相同。

六三得友。

上九之得臣也。

上九無家。

六三之損一也。

蓋內外相配。

體用相諧。

卦爻之象可見矣。

乾之與坤。

父母也。

兌之與艮。

夫婦也。

皆由相得有合而後成用。

然損異于咸。

故不得視為夫婦。

在內曰友。

在外曰臣。

友猶夫也。

臣猶婦也。

六三志在外。

故得上九為之友。

上九志在內。

故得六三為之臣。

二爻之辭。

即全卦之志。

損者在此。

益者亦在此。

故上九釋文曰。

弗損益之。

大得志也。

言在內有所損。

而在外有所益。

以益抵損。

以損成益。

恰相乘除。

乃成弗損弗益之象。

若但就上九言。

則祇益而無損。

故講義謂與九二略異也。

凡損異均非定辭。

或損下益上。

或損上益下。

損其一。

益其一。

雖名損益。

終非損益。

何哉。

三陰三陽。

平均之象。

與泰否固通。

與既未濟亦近。

不過有所變易耳。

變者時也。

故損益隨時。

彖辭已明示其旨矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-疏述-84】

損卦既畢。

則益卦繼之。

前所損者。

今且益矣。

由艮兌變。

而震巽。

卦仍乾包坤。

而殊其上下。

上之陽爻多。

下之陰爻多。

則由否卦變來也。

損與泰。

益與否。

皆時所使。

變而後通。

即損益與咸恆同體。

而易其上下。

其用亦隨之殊。

在咸為速。

恆為久。

而損益則為盛衰之始。

此以損益柔在內。

而咸恆柔在外也。

乾以包坤。

剛以涵柔。

巽上于震則陰加于陽。

恆則震在巽上。

情志永孚。

剛以協柔。

如夫之率婦。

傳曰。

夫婦之道。

不可以不久。

故名恆。

而益則反是。

震動于內。

巽行于外。

風雷之疾。

善變不居。

故利于行。

損上益下。

以翕群情。

上施其德。

下被其恩。

剛長自下。

其進曰強。

柔順于外。

其行無方。

坤以麗乾。

地乃承天。

益之又益。

時乎莫愆。

剛柔得中。

孚于道行。

雖中恆剝。

機緣所成。

二卦之合。

陽得主生。

木道之啟。

天下文明。

此益之為象。

與損相因相承。

主賓之位互易。

得失之情亦均。

有如天道。

無生不成。

消息盈虛。

亦與時行。

又曰損卦上三爻。

皆以損成益。

名益實損。

而初損。

終必益。

故上九以大得志定其功用。

六五一爻。

居外卦之中。

握主持之紐。

而以柔故。

不克自專。

雖得十朋之龜。

元吉之利。

而必自上祐之。

如人之福祿。

必自天所賚也。

六五所占如是。

益之六二亦同。

可見六五在上。

為損卦受益之地。

六二在下。

為益卦受益之地。

益同而上下異。

即損益之所辨也。

損上益下為益。

故益卦之損在上。

而益反在下。

與損正易其位。

由卦爻言。

皆以陽爻移易定之。

損以三損為上。

益則以四損為初。

故損自泰變。

益自否來。

否上為乾。

四損而成巽。

下為坤。

初益而成震。

是初與四交易而已。

損以三與上交易。

益以初與四交易。

故益損上益下。

四在上。

初在下。

一陽之易。

即全卦之用。

設無此爻之易。

是仍否也。

今以否變益。

遂使不利者為利。

未亨者為亨。

否不宜于行。

而益則利有攸往。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-損卦-疏述-85】

觀兩卦彖辭。

即可見一爻之易。

所關者大矣。

然亦時也。

時否則否。

時益則益。

三陰三陽。

仍未變也。

而乾乃包坤。

陽乃涵陰。

一陽寖長。

得時之宜。

此益之用。

利于行也。

況六二在內。

九五在外。

各得其正。

克孚于道。

此益之為益。

不獨益其一爻。

實全卦皆得利焉。

損益之間。

為天下萬事萬物生長之機。

變化之本。

若換言之。

即加減也。

乘除也。

天道不能外。

人事不能違。

分合進退。

行藏消息。

無不由此見之。

故為道者守其損。

而忘其益。

為行者。

志其益。

而免其損。

人之情也。

有損而少益。

其性也。

有益而無損。

益者自外則為物欲。

自內則為天性。

故君子慎于益。

而樂其損。

雖損而無害于道。

故自損焉。

卦以四偶組成損益。

可見乾坤坎離之外。

惟損益克盡其變化。

損益雖與咸恆同體。

而咸恆僅示其端。

損益方著其變。

以天道重變。

變則用神。

不變將何以推于無盡哉。

恆之久。

不變也。

乃天道之原。

損益則以變為先。

乃人事之妙。

明夫損益之用。

可以制天地之令。

主人物之情。

而盡天下之化機。

立天下之中極矣。

故傳曰。

損益盛衰之始也。

言即有盛與衰。

必自損與益始。

盛衰相代。

損益交流。

如歲之四時。

無往不復。

而變者又何嘗變。

損益者亦何嘗損益。

故曰加減乘除而已。

其餘數仍其原數也。

三陰三陽之象。

平地匹配。

移易而非多寡。

進退而非分合。

故損亦益。

益亦損。

不過名之損益耳。

學者從二卦之象而悟其名。

則思過半矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-86】

益卦震下巽上宣聖講義益與損往來。

皆三陰三陽。

其義互見。

損卦講中。

損以下三爻。

損而成上爻之陽。

益則以上四爻。

損而成初爻之陽。

是二卦皆一損一益。

惟損下以益上。

與損上以益下殊。

則兩卦之名。

由于爻之互易。

損以三益上。

益以四益初。

是損由下而上。

至上則極。

益則由上而下。

至初則反為始。

故損道易窮。

而益道無疆。

此卦名各殊也。

卦皆由初始至上終。

損自三損以為上。

是自窮也。

益則自四損以為初。

是自生也。

窮則變。

生則成。

二者含消息之數。

有窮通之分。

本變化之機。

著升降之理。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-87】

損以艮止。

而合兌悅。

柔與剛應。

其行宜退。

益以巽順。

而合震動。

陰與陽諧。

其行宜進。

傳曰。

動萬物者。

莫疾乎雷。

行萬物者。

莫疾乎風。

雷風相搏。

為天下之至速者。

合而為益。

可見其行之無阻矣。

益與恆同體。

恆雜而著。

其義為久。

久必不變。

雷風皆善變。

何以合為恆。

反以不變稱。

此義已見恆卦。

則以變之至易。

其極必反。

是變為體。

不變為用。

故恆以久名。

而不違于風雷之用也。

至于益卦。

不以恆稱。

而取有加無已之益為名。

是則純本風雷之志。

而昭其動揚之情也。

蓋恆卦。

雷發于地。

風行于天。

互易其居。

遂相擎制。

難盡其用。

故善動變者。

反以恆久名。

若益則雷在下。

風在上。

雷以振之。

風以散之。

相得益彰。

其功愈大。

上下相應。

剛柔相承。

二氣同升。

兩情遂翕。

故風雷益。

最善于動變之象。

與雷風恆大異矣。

可見位之上下。

所關不亦大哉。

比如山澤損與澤山咸。

一則以男女善感而易合。

一則以剛柔相制而無家。

其異同。

亦自其上下易位辨之也。

損之與益。

咸之與恆。

皆相往來。

而其用相成。

咸後有恆。

損後有益。

皆數所必至。

理所必呈。

不獨卦爻之相應也。

由卦爻言。

一陰一陽。

一匹一敵。

各有其象。

非可用也。

損之與益。

雖皆乾包坤。

而中互各異。

雖皆三陰三陽。

而內外正位各殊。

損下之兌。

一陽一陰。

中互地雷復。

益下之震。

慬初爻一陽。

中互山地剝。

是其異者一。

損上艮下兌。

五為柔。

而二為剛。

內外正位互失。

益上巽下震。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-88】

九五六二。

恰孚內外正位。

此其異者二。

損下卦多陽。

上卦多陰。

陰主降。

陽主升。

是以行宜而戾于守。

益以上多陽。

下多陰。

則宜于守。

亦利于行。

此其異者三。

故損益之道。

有宜于主。

有宜于賓。

有利于行。

有利于止。

其德有變有不變。

其志有從有違。

其情有諧有否。

其物有盛有衰。

蓋皆以時為主。

故損益皆時也。

傳曰。

伏羲氏沒。

神農氏作。

?木為耜。

揉木為耒。

禾耨之利。

以教天下。

蓋取諸益。

又曰益以興利。

可見益卦之用。

在乎利民。

而卦爻之象。

受震巽之合。

二者皆木。

木主生利。

上古利用阜生之道。

首法諸益。

而農為最。

農以樹芑穀物。

收穫粒民。

亦木類也。

而農用器具。

尤有資于木。

蓋尚無金鐵也。

震為東方卦。

主天下之春。

草木先生。

巽為柔木。

草穀之屬。

皆秉天地生機。

繁育無已。

聖人因之。

以為民食用。

此益卦興利之功。

不獨為宜于行已也。

益一陽在初。

奮生之氣。

超越群陰。

上接九五上九二陽。

成天道大生之用。

為人類長育之原。

故曰益言有益于天下也。

損上以益下。

猶伐木為耒耜之例。

推盡其利而已。

是損亦益也。

卦由否變來。

否之不通。

變而為益。

乃亨利天下。

大道下濟之象。

九五六二。

內外正位。

有如明主當國。

德政及民。

無不生成。

無不樂育。

此益之義。

言無所不益也。

益字之形。

下為皿。

有所盛也。

上若坎卦之象。

坎水為天一始生。

萬物生化之本。

亦象皿中所盛食物。

如農人三時勤苦。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-89】

乃亦有秋粢豐潔。

以享以宴之意。

而卦名乃假之。

以昭其用焉。

益之與損原相反。

益之所利者如此。

則損之所害者可知。

易教在示人以趨避。

知損之害。

則先自損。

自能免害。

故曰損以遠害。

而損彖辭二簋之享。

亦可見其與益之豐備。

大相懸殊。

此則人道之用損。

志惟在于遠害。

而于益。

則志在于興利。

利害之別。

即損益之分。

讀者宜深思之。

益卦以巽震兩卦皆木。

木主東方。

于時為春。

震實司之。

而巽為對應。

如艮之與坤。

同為土也。

巽柔而震剛。

先天為長男長女。

實乾坤之初變。

交則變。

變而相匹。

其主爻皆在下。

即初爻也。

今合為益。

則震之主爻為初。

巽之主爻為四。

初九六四。

一剛一柔。

一內一外。

而為益卦交易之爻。

以原九四。

易而益于初。

是全卦大用即在初四兩爻。

而陽為主。

初爻實主之。

然易卦向以初上兩爻不用。

故在內以二為正位。

在外以五為正位。

是以主爻雖在初或上。

而其用受仍屬二或五。

如損受益之位本屬上九。

而十朋之龜。

元吉之占。

仍在六五。

而釋文明示為自上祐也。

則以受益者原上爻。

今祐而移于五。

益卦亦然。

全卦主爻在初。

而十朋之龜。

求貞之吉。

乃屬六二。

亦以二代初為主。

明上卦所益。

雖屬下之初。

而六二以正位受之。

此二五正位。

為凡卦之主。

雖主爻有時異。

而正位不能移。

則乾坤之位。

概全易毋改者也。

益以內外皆得乎正位。

尤直秉承乾坤大用。

與損之全失者有殊。

故益卦位正時宜。

為用至順。

雖全卦坤在中。

重柔失中。

且互山地剝。

陽德兼剝。

而以正位故。

得受益之利。

仍有為之時。

損上益下。

伐其枝葉。

栽培其本。

本立道生。

本固枝榮。

此益之道。

有益于一切也。

損而不已必益。

是益因損成。

損者終益。

天道往復。

時全代興。

消息盈虛。

與時偕行。

此之謂也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-總釋象例-90】

宗主疏述傳曰。

損德之消也。

益德之裕也。

又曰損先難而後易。

益長裕而不沒。

又曰損以遠害。

益以興利。

由此可明損益之用。

而辨其同異焉。

以損益二卦皆有損有益。

不過分上下言。

益上則為損。

損上則為益。

是損在于勢之所迫。

而益在于德之所昭。

故以遠害為損之旨。

興利為益之旨。

至簡而明。

害者人所惡。

欲遠之必先有所損。

利者人所欲。

欲興之必先有所益。

其事雖動于下。

其利則發于上。

故損卦損下益上。

乃不得不損。

益卦損上益下。

則不可不損。

一以動言。

一以德言。

而其用則相近也。

損以艮在兌上。

益則巽在震上。

皆一剛一柔。

各為三陰三陽平均之卦。

但損以下多陽。

中互地雷復。

是損中有震也。

而益則上多陽。

中互山地剝。

益中亦有艮也。

艮震皆合于坤。

損坤在上。

益坤在下。

坤固同。

而上下之勢異。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖-91】

故損比泰。

益比否。

即坤之上下于乾耳。

乾雖同。

而分包于外。

損下卦多。

益上卦多。

易例多則不貴。

此乾卦之用。

以在下為重。

陽主升故也。

乾主其外。

坤主其中。

故二卦皆取坤用為先。

而損尤著。

以損下卦多陽。

反不如坤貴也。

益則下卦陰爻多。

則以乾為貴。

震之一陽。

方自地出。

其氣勃然。

其行卓然。

故最得勢。

而二卦之受益。

亦視陽之少而貴者為主。

損上陽少。

故益在上。

益下陽少。

故益在下。

斯損益之道。

仍本易扶陽抑陰主旨。

為陽德為天而主生。

益與生得。

損與傷通。

陰主殺傷。

而德宜秋冬。

故捐者不可久。

而損後必益。

如秋冬之後。

必有春夏也。

秋冬為物之衰。

春夏為物之盛。

損益實發其機。

故曰損益盛衰之始也。

益。

利有攸往。

利涉大川。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖-92】

宣聖講義此益卦彖辭也。

損備四德。

而益則獨以利稱。

此可見天道忌盈。

人道忌滿。

卦名益為事。

不可自滿。

器盈則易傾。

滿則易溢。

益猶溢也。

如水之漫衍。

必由于滿盈。

故益字上從水。

即寓斯意。

益固利于一切。

而必善用之。

若以益用益。

益之不已。

必反為損。

是不如損之以虛受益也。

損備四德。

益但言利。

此聖人明天道以詔人。

俾知益之用。

必深自節抑。

而鑒于震動在下。

巽順在上。

必相協也。

利固坤道之所重。

而人道師坤。

亦以利為貴。

然四德利必有貞。

貞以為守。

利以為行。

乃得其全若徒逐于利。

而忘其貞。

只志于行。

而忽其守。

是失本矣。

益因上之損。

以成下之益。

是以善于培本。

彖辭稱其利。

蓋已暗示其已克貞。

貞而得利。

利之至大。

利之所見。

先著于行。

行之所為。

先涉于險。

以行必遠必大。

必不憚山川之阻。

舟車之勞。

而古者器不備。

用不周。

恆以大川為難行。

其他險阻。

尚其次者。

故所卜必先涉川。

涉乎大川。

行之無阻則無往而不可矣。

故凡曰利涉大川。

即言所行無不利。

方可謂之利有攸往。

大川尚不難涉。

則更無可為行之害。

觀益之利有攸往。

利涉大川之占。

可知益之利于行大矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖-93】

就卦象言。

震巽屬木。

木能浮水。

作為舟筏。

克濟江河。

故益之利涉亦有因也。

由數理言。

益之以上益下。

初爻之陽。

以升騰為志。

雖間于三陰。

而與五上兩陽接。

陽升而陰沉。

自下而上。

如木之浮水。

陽志于外。

由內而外。

如人之有行。

皆本震動之用。

巽順之情。

巽風震雷。

雷風相搏。

瞬息飛揚。

其行至捷。

人事則之。

利于遠行。

此彖辭之義。

本兩卦之合。

而著全卦之用也。

行者動作之謂。

不限于行路也。

凡有遠大作為。

必經險阻。

必需物力者。

皆如遠行。

而犯難不避。

勞思不輟。

卒底于成者。

亦猶利涉大川。

達其所之之喻。

故濟川猶濟變也。

作業猶行道也。

皆孚于益之時用者。

其所為無不利矣。

故益之用。

在利于所往。

即奮進直前之意。

因震之奮起。

協巽之奉揚。

如風與雷。

飛越天空。

將無可阻。

陽之德用。

固如是也。

積之以時。

發之以勢。

因損之鬱鬱。

成益之勃勃。

相得以彰。

相應以著。

如以冬之霜雪。

發為春之溫和。

其時必臨。

其勢至順。

此益之利。

實由損之四德成之。

蓋益與損。

原為往來卦。

來者必往。

損者必益。

前之損下益上者。

今則損上益下矣。

前之以損為用者。

今則以益成行。

此非益之自為。

乃由損益之相代謝耳。

明乎此理。

則明益彖辭之義矣。

不然損且備四德。

而益僅以利稱。

豈益之道不如損哉。

不知損。

正為其將益也。

故善用損。

始能受益。

以損而益則益。

以益而益則損。

損益之道。

往復而已。

然則益之利果何由致之。

觀于同體之恆。

亦可見其微意。

恆以震在上。

而為恆。

益以震在下而為益。

則一上一下。

足明行止利害之辨矣。

以益自否變。

由不通變為亨通。

則其利更可知焉。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-94】

宗主附注夫子所講損益兩卦命名之意。

可見古人明易示教之旨。

損字古文作扻。

即有減去之意。

久猶缺也。

略也。

省也。

不足也。

反之為益。

則為滿也。

多也。

增加也。

豐盈也。

故益字上從水。

如坎卦象。

下從皿。

如豆象。

豆上盛水。

示器中盈滿之象。

古時字少。

音亦不分。

如盛字。

後人分平去二者。

平聲為盛。

物之名。

如粢盛。

去聲為豐盛之稱。

如茂盛。

實即取器中有物。

為豐盈。

為滿足。

而不欠不空之義。

故平去無分讀。

字音本念若繩。

後人多念若承。

而去聲尚與古音近。

觀盛字下從皿。

亦可見其所象。

與益字同。

益亦盛也。

而損則衰也。

故傳曰損益。

盛衰之始也。

損既從欠。

足見其漸減漸衰。

漸損漸弱。

凡物皆不禁損。

初損猶可。

屢損必衰。

俗稱物之傷折者為損。

如損失損耗是。

而以銀錢之損。

必係數量之減少。

又如人身病苦羸弱。

形神衰毀。

亦曰損。

如虛損勞損。

皆氣血之傷失。

精力之虧耗。

如財物之受損。

然皆不足也。

欠也。

空乏也。

故損為扻。

意義甚明。

即以今文損字言。

員字古作云。

音亦為云。

而義則與勻通。

如韻作?。

或均是也。

勻均也。

古本一字。

均勻之義。

即含有減去之意。

截長補短。

裒多益寡。

皆勻也。

使不均者為均耳。

故俗稱向人假借。

亦曰乞勻。

言以有餘濟不足。

如均分之也。

均無貧。

果能本均勻之義。

孚損益之道。

天下無貧民。

自無貧富之爭。

更何共產之說哉。

是今日之害。

皆不明損益之所致。

知損之必欠必勻。

則自損以求其均平。

知益之有盈有盛。

則戒滿以保其安和。

此損益之道。

乃聖人示民經濟安定。

生活調勻之大則。

治世如是。

治家亦然。

理財如是。

積行亦然。

擴而充之。

內聖外王之要。

盡于此兩卦之用中矣。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-95】

象曰。

益。

損上益下。

民說無疆。

自上下下。

其道大光。

利有攸往。

中正有慶。

利涉大川。

木道乃行。

益動而巽。

日進無疆。

天施地生。

其益無方。

凡益之道。

與時偕行。

宣聖講義此益卦釋彖辭也。

原與文言混。

損益兩卦皆然。

各卦文言。

惟乾坤存其全。

而損益尚有存者。

亦以損益之道。

與乾坤同重。

故後人未全遺之。

不過頗多錯簡。

損卦錯誤較多。

益則差近。

惟與釋彖辭混耳。

益之為益。

損上益下。

此卦爻之象。

以上卦之四。

損而益下卦之初。

乃變乾坤而為巽震。

乾坤交孚之初變也。

乾得坤而成巽。

坤得乾而成震。

一陰一陽之交遞。

實自巽震始合而為一。

則由天地否。

變為風雷益。

此所謂損上益下者也。

聖人因卦象之益。

推而至于治民。

更本天道之益。

推而施諸人事。

上沛其澤。

下被其恩。

故曰民說無疆。

此人道之益。

由彖辭利字推衍而得也。

民說者。

悅其上自損而益之耳。

上愛其下。

施惠不吝。

下民懷德。

悅服無已。

無疆猶無限也。

以卦爻四易為初。

初為全卦之始。

其進無限。

而為德澤者亦不可限量。

則身受者。

其悅服亦無限矣。

天道如此。

人道益昭。

易道如此。

政合益明。

損上益下。

非徒釋卦爻之義已也。

豐碩

【易經證釋●下經-4-經文講義-益卦-釋彖辭-96】

聖人講易。

必徵之于人。

凡卦皆然。

損益尤著。

言爻之詳密精審。

可見行事之深切著明。

故易辭非具文也。

益象在易。

益道在人。

益用惟時。

益成惟政。

中庸曰。

天道敏生。

人道敏政。

政行曰令。

今成曰法。

今本于天。

德昭于己。

此益卦之用。

而使民悅無疆也。

蓋民悅其德澤下沛。

恩施靡窮。

如益卦自上下下也。

自上者。

以益先損其上之四。

而下下者。

由四降而至初。

陽升陰降。

降乃陰也。

今陽乃循之以下降。

達于初而後止。

與損之損下益上。

其道相反。

以損益皆指陽。

陽皆主升。

損自三至上其行為順。

益則反由上而下降。

是可見為損者易。

為益者難。

苟非明于天道。

察于易教者。

不能為其難為耳。

故易道大矣。

而有光輝。

非克充實光輝。

日新其德者不能臻焉。

由下而上。

勢之所迫。

由上而下。

己之所為。

惟聖賢之王。

如此存心。

故曰自上下下。

其道大光。

明其行之可貴也。

以乾之剛。

乃損己以益坤。

以上之尊。

乃克己以成下。

此益克孚乾之美利利天下。

而不言所利。

可謂大矣。

以道之大。

行之有光。

故彖辭稱其利有攸往。

言本是以行無不宜。

以往無不利。

先得民心。

更何往不宜哉。

克己成人。

損己順民。

則天下莫不心悅誠服。

故曰利有攸往。

而其利不獨此也。

因乾之利。

以協于坤。

一也。

因天之道。

以孚于時。

二也。

而以益上下卦皆得正位。

三也。

九五六二。

乾坤正位。

天下所尊。

位正則時宜。

位以行其權。

時以明其用。

此有德有位者也。

且乾外坤內。

剛以涵柔。

安貞于中。

動用其正。

故曰中正有慶。

陰陽既匹。

內外克協。

道大而行光。

此所以為慶矣。