【圓運動的古中醫學】

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【無線電學的證明】

無線電學謂無線電收音機之發音，乃大氣中的電波，由天線地線通入機中，發生感應作用。

由感應振動，發生音波。

但必須天線地線通入機內之線，作多數線圈之後，方能發生感應作用。

如無線圈，謹係直線，便不能發生感應作用。

海洋面與低原地面，誘電率極大，平原次之，大建築物多的城市又次之，山岩誘電率極少云云。

電氣是充滿於造化生物生命的宇宙個體之間的。

此宇宙個體，地面上得一半，地面下得一半。

兩半之間，中氣所在，中氣乃陰電陽電交合的媒能。

宇宙的圓運動，為製造中氣的工作。

天線地線通入收音機之線，作多數圓圈，天線地線便是一個製造中氣的大圓運動。

一個線的圓圈，又是一個製造中氣的圓運動。

圓運動的個體多，增加的中氣多，即是增加的媒能多。

所以感應而發音也。

電氣升降，通過水質較通過土質迅速。

水面之際，為電氣升降交會之處，中氣較地面之際特多，故誘電率極大。

低原地水質較平原地多，中氣亦較平原地多，故誘電率亦較大。

平原地水氣較少，故誘電率亦較少。

如在蒙古沙漠極乏水質之地、誘電率必較更少。

人行沙漠，呼吸短促，大氣的中氣缺乏故也。

凡大建築物多之地，地面用水門丁堅築之，大氣不易升降，中氣已少。

磚壁相接，又將大氣中原有的圓運動，阻礙而消滅之，中氣更少，所以誘電率更少。

山岩的岩石，既無土質，又無水質，中氣少所以誘電率亦少。

所以在建築物多的市場居住的人，身體不壯，壽命不長。

偶遊郊野，便覺大快也。

醫院不可用水門丁築地，更不可住樓。

 

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【印度學者】

利用宇宙電磁的能力治病。

其法用汽車的發電機，以鉛線數尺，一端繫於電機，一端插入水瓶。

俟電發後，水瓶的水起了電華，將此水治劇痛，並治神經衰弱，名曰感電水。

劇痛者，人身陰陽二氣的圓運動不通也。

神經衰弱者，人身陰陽二氣所成的中氣不足也。

感電水，感受宇宙電磁陰陽二電圓運動之能力。

故效。

此水用雨水，不用井水河水。

近代衛生學，謂海洋的大氣最能健身。

何以最能健身，因其封藏的陽氣多、升降速、中氣密，圓運動的力量，較陸地的大氣大也。

人謂陸地有五行，海洋五行不全。

不知木氣乃太陽的熱，被金氣收入水底，再由水底升出水外之稱。

土氣即升降浮沉的中氣。

土氣亦稱中氣，中氣亦稱土氣。

海洋無土氣，有中氣。

將海水分作上下兩層看，下層屬水氣，上層屬中氣。

此海洋之河圖也。

以前天津租界，英國花園法國花園。

英國花園遊人極少，法國花園遊人極多。

英國的多是水門丁築地面。

法國的地面是鬆土上敷細石子，時時灑水，地面上的大氣升降密，中氣多。

遊人呼吸其間，身體頓覺爽健也。

此宇宙大氣陰陽升降則生中氣的科學證明也。

 

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【力學的證明】

力學云，宇宙之間，只有五力。

升力、降力、離心力、向心力、平衡力云云。

向心力，秉宇宙的陰氣。

離心力，秉宇宙的陽氣。

升力，秉陰氣中的陽氣。

降力，秉陽氣中的陰氣。

平衡力，秉宇宙的中氣。

向心力，河圖之水氣也。

離心力，河圖之火氣也。

升力，河圖之木氣也。

降力，河圖之金氣也。

由氣生力，由力生作用。

升力生疏泄的作用，降力生收斂的作用，向心力生封藏的作用，離心力生煊通的作用，平衡力生運化的作用。

運化者，中氣運動則四維化合而得其平也。

總由太陽的陽熱，射到陰冷的地面，運動而成。

整個的五力，惟河圖能表現之也。

河圖的力學，向心力係由地面之上，向入地面之下。

離心力係由地面之下，離出地面之上。

升力係由地面之下，升出地面之上。

降力係由地面之上，降入地面之下。

平衡力係圓運動於地面上下之中。

而升力即是降力。

降力即是升力。

離心力即是向心力。

向心力即是離心力。

皆由平衡力的中氣所變化。

此河圖圓運動的萬能也。

力學又云，升降不已，則生中力。

造化的大氣，本陰陽升降的交合，而成生物個體的中氣。

生物的個體，本個體的中氣，而交合各個體的陰陽升降。

中氣者，交合陰電陽電之媒能，所謂乙太是也。

古中醫學謂由升降而成中氣，是為先天。

由中氣而成升降，是為後天。

升降不已，則生中力。

既生中力，升降更不能已。

此古中醫學先天後天並包之圓運動法也。

此河圖代表宇宙造化整個圓運動，與代表生物個體整個圓運動的科學證明也。

 

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【物理學的證明】

牛頓發明宇宙引力，是直線的。

愛因斯坦絕不相信引力是直線。

謂宇宙引力，一定是曲線云云。

河圖的圓運動，即是曲線也。

愛因斯坦相對論，謂引力場和電磁場，其實是一個東西，只須用一種公律，便支配了他們兩個云云。

河圖的圓運動，乃完全的公律也。

科學家謂原質變化，為宇宙的原則云云。

河圖的圓運動，乃原則也。

物理學前三十年，曾於陰電子陽電子之間，發現中子。

謂一個陽電子，與一個陰電子，緊密接合，遂運動而成中子。

宇宙間一切物質，根本歸於陽電子陰電子與中子。

近三十年又於中子之間發見「卍」子云云。

中子者，河圖中氣也。

「卍」子者，整個的河圖運動也。

物理學既發明中子，乃謂中子為零原素，陽電子與陰電子是相對的，中子無相對的，故稱曰零也。

河圖的中子，則與各方面均相對的，而且各方面的運動，皆有中子化合在內。

「卍」子為整個河圖運動。

中子為河圖中心。

故中醫學的生理病理醫理，無不歸納於一個河圖。

此大氣中有河圖的科學證明也。

 

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【醫學大概的意義】

人之生也，得大氣五行圓運動之全，故人為萬物之靈。

物之生也，得大氣五行圓運動之偏，故物為人身之藥。

全者，五行調勻，不偏多，不偏少，圓而又圓之意。

偏者五行圓運動中，有一方偏多偏少之意。

類如中醫之麻黃，偏於疏泄作用。

芍藥，偏於收斂作用。

半夏，偏於下降作用。

升麻，偏於上升作用。

甘草，偏於補中作用。

古中醫治病方法，汗閉惡寒之病，是人身疏泄作用偏少，收斂作用偏多。

用疏瀉作用偏多之麻黃，以增加疏泄減少收斂為藥。

汗多發熱之病，是人身收斂作用偏少，疏泄作用偏多。

用收斂作用偏多之芍藥，以增加收斂減少疏瀉為藥。

嘔吐之病，是人身下降作用偏少。

用下降作用偏多之半夏為藥。

肛門重墜之病，是人身上升作用偏少。

用上升作用偏多之升麻為藥。

收斂與疏泄欲調於平，上升與下降欲調於平，必賴中氣之旋轉。

故用以上諸藥，必兼用甘草以補中氣。

反之汗閉惡寒而用芍藥，汗多發熱而用麻黃，嘔吐而用升麻，下墜而用半夏，與用上升下降收斂疏瀉之藥而不用中氣之藥。

皆能將人身不圓的運動，偏上加偏，使圓運動的個體，成了直不運動的個體而死。

人身五行的作用，運動圓則為人之生，運動偏即是人之病。

人身五行的作用，是人身的病，即是人身的藥。

藥的作用，所以幫助人身自己的作用，以治自己的病。

倘人身的作用已無，藥亦不發生作用的效力也。

古中醫學，用物性圓運動之偏，以調和人身圓運動之偏之學也。

此其大概也。

 

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【漢代張仲景先師】

著傷寒雜病論，為中醫內科方藥祖本。

無一方不是整個五行圓運動的治法。

雖局部之病，治法仍是整個。

自來醫書，雖為無有系統，無有原則，無有證實說明。

學者雖不知道五行圓運動的所以然。

然總在五行圓運動裡摸索。

所以隨時隨地皆有良醫繼起。

使中醫學至今不衰。

歷代皆有整理中醫之舉，規模之巨集，用款之多，以前清乾隆年間詔修醫宗金鑒為極盛。

書成，除針灸正骨外科之外，徒亂人意，無有用處。

因當事者不知陰陽五行之所以然，敷衍成書故也。

今何如者。

最早的生物學，分生氣說機械說。

生氣說，無物質上的證據。

機械說，有物質上的證據。

故生氣說不能存在，而機械說獨能盛行。

生氣者大氣也。

生氣是整個圓運動不能分析的，科學是以分析為能事的，所以證明不出也。

中醫學自來認為人身是大氣所生，故仲景先師傷寒雜病論的病證方法，根於大氣。

又申其說曰：

人秉五行以有五臟。

字宙造化、生物生命、古中醫學，並非分析得開的三個，乃是分析不開的一個。

不知生物之生命，不見宇宙造化之成功。

不知牢宙的造化。

不知生物生命的來源。

古中醫學，乃宇宙生命的解剖與修理學也。

 

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【近代生理學】

發明人身內分泌物，乃人身的刺激素，為人身無形的聯絡。

刺激者，人身的氣的整個圓運動的表現也。

無形的氣的聯絡，死體剖解學中求之無有也。

商務印書出版之蔡翹生理學有云：

細胞之生活作用如何，吾人不可得而知。

若用化學方法去分析他，他的作用，就會馬上停止，今天所講的，就是從生活作用停止後得來的云云。

細胞生活作用停止後的生理學中，無有中醫學也。

以後國民，皆科學青年。

古中醫學，將來之或興或廢，全視科學青年之能徹底認識大氣的物質能力運動與否。

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【科學方法改良中醫】

科學云者，有原理有系統有證實之謂。

非死體剖解之謂。

死體剖解學，是分析的，是片段的，是直不運動的，是死的。

大氣的古中醫學，是不能分析的，是整個的，是圓運動著的，是活的。

彼此立場，適成相反。

由死體剖解來學中醫的醫家，未曾見其能治大病者。

凡改良一事，必須確知此事本身的究竟，而後可言何者為良，何者為不良。

向相反之立場上去求改良，結果必更加不良而已。

分析的死體剖解學，只可作外科手術的研究。

人是生物之一，生物是大氣生的，故人也是大氣生的。

世界的人如都認識人是大氣生的，豈止中醫得著改進的根本辦法而已哉。

中醫不良，非中醫學本身不良，乃為中醫學本身說法的書不良耳。

不注意此點，乃曰取消五行，是無異坐井觀天者，嫌天小也。

老子曰：

執古之道，以禦今之有。

能知古始，是謂道紀。

老子之言善夫。

漢儒董仲舒，謂大雪節，天氣上升，地氣下降，閉塞成冬。

關於生物生命的宇宙大氣圓運動，總是天氣下降地氣上升，從無一息是天氣上升地氣下降者。

至於大雪之時，地下封藏的陽氣特別之多，圓運動的力量特別之大，更不閉塞。

董仲舒下幃讀書，目不窺園者三年。

研究宇宙，全要在事實上尋出實在憑據來。

三年目不窺園，在布幃子裡面，憑空瞎造謠言。

後人尊之，未免太不實事求是了。

荀子曰：

六淫之氣，皆出於地。

荀子乃從實地考研得來。

有科學家的眼光。

中國的哲學史，有實地整理之必要矣。

 

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【王養林書後】

去年夏，中央國醫館館長焦易堂先生設特別研究班。

陳立夫先生薦彭師子益充該班系統學教授。

學員八十人，皆醫專畢業，與行醫多年之士。

有充大學教授者，有業西醫者。

畢業之日，一致歡喜曰：

今乃得見我中國古醫學的本身真相，早已合乎現代醫學矣。

養林聞之，歎為先得我心。

敢掬誠敬告於我輩科學青年，如學中醫，讀圓運動的古中醫學，可省在醫校學醫十分之九的腦力，即能得到中醫學整個的根本解決。

讀生命宇宙篇，即能得到中醫學整個的根本信念。

中醫書籍，無有將古中醫學原則的本身真相樹立起來，使學者讀之，瞭解中醫學的所以然者。

有之，自吾師圓運動的古中醫學一書始。

江蘇省政府主席陳果夫先生設醫政學院。

考選各縣有科學思想之中醫六十人，到院訓練，特約吾師演講，聽眾相率請益，豈偶然歟。

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【中醫是生命與宇宙合一之學】

明瞭生命宇宙，乃能明瞭陰陽五行。

卻非在現今科學潮流澎湃時代，無法證明陰陽五行。

中國文化本位，自力更生，讀此篇得見焉。

中醫的《內經》有云：

「善言天者必驗於人，善言古者必合與今，善言氣者必彰於物。

此篇有之。

今之言物者不知有氣，言人者不知有天，言今者不知有古，讀此篇必知所返矣。

鐵道部技正孫子明先生於吾師抵南京之日，邀集現任要職曾留學歐美之張德流諸先生六十餘人。

先後在南京第一公園－五洲公園聽吾師講演生命宇宙。

孫先生繼言於眾曰：

「現今世界科學方法所不能解決之事物，惟生命宇宙耳。

彭叟由大氣運動中得著解決，將我中國古代的形上文化，與現代世界的科學文化，合而為一。

源源本本，信而有徵。

愛因斯坦發明相對論，已令舉世震驚，今彭叟發明生命宇宙，偉大過之。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，非彭叟不足以當之。

云。

中華民國二十六年元旦太原川至醫專學校畢業門人山西屯留王養林 謹跋於南京清涼山掃葉樓

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【汪英時書後】

彭子益先生所著圓運動的古中醫學，新舊中醫學者皆喜讀之。

謂其能建設中醫學原則系統，能增加中醫治療功效，使學中醫者容易成功。

因叩先生此書所以能至於此之由，先生曰：

「中醫學乃人身一小宇宙之學。

而關於生物生命宇宙中心，究在何處，中西學說，無道及者。

傷寒論為中醫方法祖本，首一方桂枝湯治中風發熱，桂枝湯中的芍藥，係收斂作用。

既因中風而發熱，反用芍藥以收斂之。

是何理由，歷來注釋，無能解者。

宇宙之中心不知，宇宙的上下四維，便無法認識。

傷寒論首一方不解原理，學醫入門，便被阻攔。

宇宙中心，中醫學原則中心也。

傷寒論，中醫學原則之分則也。

原則不知，何有分則。

中醫書籍，囫圇支離，後人從何學起，廢書長歎而已。

民國六年知山西霍縣事，農桑局種核桃，久不出土。

掘而視之，見發根之芽與發乾之芽，並不直上直下，乃相抱如環，作圓運動之態。

蓋天氣下降，地氣上升，升降搓挪而成此圓運動也。

於是得知宇宙中心之所在。

一日到聖佛村辦公，見兒童摘食未熟小杏，欲止之。

一老人曰：

時行病發大熱，用此小杏十數枚，搗爛加鹽少許，煎湯熱服，即汗出熱退也。

於是得知傷寒論桂枝湯用芍藥之原理。

且並得知自來用銀翹散治溫病，用升麻葛根湯治麻疹錯誤的原因。

乃於公余之暇，將整個囫圇支離之中醫學。

揭出原則，定出系統，重新編訂。

此本書之由來也。

云云。

夫核桃發芽，煮食小杏，亦尋常耳。

一與有心人接觸之下，數千年之中醫學理，遂得大明於世，殆有天意存乎其間歟。

爰述先生之言，以告讀先生書者，知此書之起源焉。

中華民國三十年端午鄉後學吳門汪英時 謹跋於國立桂林師範學院附中宿舍

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【王詳瑞贊】

古中醫學，河圖起源。

圓的運動，萬物皆然。

五種物質，各有能力。

運動失圓，因成病矣。

原則系統，本來如此。

書說不明，中醫之恥。

吾師彭叟，得天獨厚。

圓運動學，淺明深透。

初學入門，舉步升堂。

科學多種，對證周詳。

古中醫學，乃大自然。

中醫真相，至今始傳。

中華民國三十六年清明廣西博白王詳瑞謹贊

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全篇完！