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樓主: tan2818
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【圓運動的古中醫學】

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1081#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:37:46 | 只看該作者

「戰乎乾」者


兌居西方地面之上,乾居西方地面之下。


地面之下,乃為陰位。


秋冬之交,陽熱降入陰中,非常充足,陰陽乍合,必戰動而後自然也。

 

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1082#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:37:54 | 只看該作者

「勞乎坎」者


陽熱由地面之上降入地面下之水中,宜封藏不可外泄,當慰勞之,使安靜不可泄動也。

 

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1083#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:38:04 | 只看該作者

「成言乎艮」者


坤為升極宜降之位,陽熱至坤如不能降,不能行圓運動之事而直上矣。


陽熱至艮如不能升,不能成圓運動之功而直下矣。


艮坤為升降之樞機,乃圓運動之中氣。


如無中氣,直下不升,直上不降,造化息矣。


成言乎艮,言—年的圓運動,成功於艮方也。


「帝出乎震」之時,大寒立春節前後也。


此時大氣降極而升,由靜而動,地下水中所藏上年秋季所收降的陽熱,升動出土。


造化個體,根氣搖泄,人身下部的陽熱,亦升動搖泄。


身體不強中氣不足之人,尤其是年老之人,與常病之人,此時必感覺精神不振,食減不安。


小兒如於此時發生麻疹,必多嘔吐凶證。


下部陽泄,中氣失根故也。


如麻疹發生於小寒前後多死,陽根拔散故也。


冬至後有小蟲飛動,或起熱風,或聞雷聲,即是陽根拔散之事實也。


「齊乎巽」之時,穀雨立夏節前後也。


此時地面下所藏的陽熱,升出地面者多,人身下部的陽熱,亦升出中氣以上者多也。

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1084#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:38:12 | 只看該作者

相見乎離


之時,夏至節前後也。


此時造化個體的陽熱,盛於地面之上,虛於地面之下。


人身個體的陽熱,亦盛於中氣之上,而虛於中氣之下也。


夏至前後,所以下寒之病特多也。


「致役乎坤」之時,夏秋之間之時也。


此時造化由升而浮的陽熱,又須由浮而降。


由浮而降,中氣之能。


人身如中氣不足,上部陽熱降不下去,便成病也。

 

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1085#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:38:22 | 只看該作者

悅言乎兌


之時,立秋處暑前後也。


此時造化個體,由地下水中升浮於地面之上的陽熱,與今年夏季直射地面的陽熱,都向地面下降。


造化圓運動的個體,中下如植物個體的根本,中上如植物個體的花葉。


在個體之上的陽氣下降,乃生根本;


在個體之下的陽氣上升,乃生花葉。


在上的陽氣,即是在下的陽氣,在下的陽氣,即是正上的陽氣。


今秋「悅言乎兌」的陽,即是來春「帝出乎震」的帝。


此時地面之上,陽熱已多,不能下降以交陰,則澎渤而作吼;


能下降以交陰,則收斂而生悅。


人身此時陽氣下降,精神強足,迥異尋常,而死人最多的時令病,處暑後即消滅也。


處者歸也,入也。


言地面上的暑熱,歸入於地面之下也。


所以人身立秋之後,內必生熱。


如此時陽熱不足,下降不多,冬至之時水中陽少,便成大病。

 

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1086#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:38:32 | 只看該作者

戰乎乾


之時,寒露霜降節前後也。


陽氣出外則下虛,陽氣入內則下實。


兌居地面之上,上即外也。


乾居地面之下,下即內也。


此時陽氣入內者多,造化個體,中下陽實,人身個體亦中下陽實。


造化個體與人身個體,中下為本,故人當秋冬之交,則特別壯健也。


兌乾之時,宇宙與人身中氣之上的陽氣,收降於中氣之下。


中下的陽氣既實,秋氣又收斂之。


收降不遂,則燥結於中土之際。


於是江南的黑熱病,西南的瘧疾,即盛行也。


「勞乎坎」之時,冬至節之時也。


此時陽氣入地,封藏不泄,為來年歲氣圓運動之本。


惟水有封藏之能。


故陽氣入地,必須入於地下的水中,然後能封藏不泄。


人身此時如縱欲瀉陽,來年交春,陽熱出震,必根氣虛乏。


倘感時疾,必易致死。


小兒冬春之交,發熱出疹,服升散藥寒涼藥破氣藥必死,即是陽根不藏又遭藥力升散之故。


此時如特別寒冷,陽氣封藏,人身必健美也。

 

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1087#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:38:42 | 只看該作者

成言乎艮


之時,冬春之間之時也。


離居南方升極之位,坎居北方降極之位。


圓運動個體,升極必降,故陽降於坤位。


降極必升,故陽升於艮方。


艮坤為升降的中氣。


人身此時中氣不足,陽氣升不上來,必成危險大病也。


以上節氣,須將八卦圖的上下左右,按著自己的身體揣想,方有著落。


吾人欲求明瞭生物生命的字宙造化,可將圖的中心小圈,作為我的個體所在地。


由我的個體所在地的地面,仰觀俯察此地的環境。


設想此地未曾有太陽的熱射到地面以前,是怎樣的。


是陰冷的。


再設想太陽的熱射到地面以後,由兌而乾而坎艮震巽離坤而兌,用下文植物學來實地證明,便能將這生物生命的字宙造化整個的所以然明瞭。


俯察者,俯察地面之下也。


近世科學家,研究關於生命的宇宙,乃向太陽係的行星上,多少萬里,多少萬年去找尋,結果是徒勞無獲。


既將圖之中心作為我的個體所在地,再由我的個體所在地的環境,仰觀俯察以求明瞭大氣的升浮降沉,又須在我們的個體內,尋找大氣升浮降沉的關係。


如此則我身個體的圓運動,與造化個體的圓運動,是二而實一的研究,便能感覺有實在的事實發現矣。


地面之下,最要緊。


《易經?係辭下傳》又曰:


「仰則觀象於天,俯則觀法於地。


近取諸身,遠取諸物。

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1088#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:38:52 | 只看該作者

造化宇宙之構成


全是太陽射到地面的陽熱,壓入地面之下的水中,再由水中澎出地面,又由地面壓入水中。


迴圈不已成立的。


而將陽熱壓入地下,乃金氣之力。


將壓下的陽熱封藏不泄,乃水氣之力。


觀象於天,注意天空的金氣也。


觀法於地,注意地下的水氣也。


俯仰之間,有升降交會的中氣也。


近取諸身,吾身一小宇宙也。


遠取諸物,物身亦一小宇宙也。


《易經?係辭上傳》又曰:


「天垂象見吉凶,聖人效之。


河出圖,洛出書,聖人則之。


河圖,伏羲時代,黃河中所發現之圖。


則者,取為法則也。


今在山西榮河縣境。


(附圖:


河圖) 此亦關於生物生命之宇宙圖。


即是一個生物個體圖。


即是一個細胞圖。

 

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1089#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:39:01 | 只看該作者

點的白色


是代表大氣的陽性。


點的黑色,是代表大氣的陰性。


下方一點,代表大氣之下沉。


上方兩點,代表大氣之上浮。


左方三點,代表大氣之上升。


右方四點,代表大氣之下降。


中央五點,代表沉浮升降的中氣。

 

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1090#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:39:10 | 只看該作者

中央五點


加五點為十點,代表中氣為陰陽化合的圓運動個體的樞軸。


下方一點加五點為六點,代表沉氣之中有中氣。


沉氣之中有中氣,則下沉仍然上浮,以成其為圓運動。


上方二點加五點為七點,代表浮氣之中有中氣。


浮氣之中有中氣,則上浮仍然下沉,以成其為圓運動。


左方三點加五點為八點,代表升氣之中有中氣。


升氣之中有中氣,則左升仍然右降,以成其為圓運動。


右方四點加五點為九點,代表降氣之中有中氣,降氣之中有中氣,則右降仍然左升,以成其為圓運動。


白點加入黑點代表陽中有陰。


黑點加入白點代表陰中有陽。


言陽性為直上之性,陰性為直下之性,直上直下不能成圓運動,必陰陽化合,然後不直上不直下而成圓運動。


然必上下左右皆含有中氣,然後能成整個圓運動也。

 

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1091#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:39:20 | 只看該作者

造化圓運動個體之構成


先有沉,後有浮。


沉貴能升,浮貴能降,沉浮有先後之分,升降無先後之別。


八卦圖表示造化之成,只是太陽的熱,經秋降入地面之下的水中,又經春由水中升出地面上來,又經秋由地面降入水中,升極而降,降極而升,升降不已,所以成為圓運動。

 

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1092#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:39:28 | 只看該作者

河圖表示宇宙造化


中氣居沉浮升降之中。


中氣之成,在沉浮升降之後。


而中氣之用,又皆寓於沉浮升降之間。


升者,所以使沉的不可再沉。


降者,所以使浮的不可再浮。


中氣者,升降之樞軸也。


浮沉為陰陽之本體,升降為造化之妙用。


沉者再沉則直下,浮者再浮則直上,直上直下,則陰陽之本體發現,圓運動消滅而造化息矣。


造化息,中氣亡也。


一二三四五,代表大氣內所有五種物質,組織圓運動個體之次序。


六七八九十,代表大氣內五種物質能力,整個圓運動之成功也。

 

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1093#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:39:39 | 只看該作者

太陽射到地面的熱


經秋降入地下,經冬藏於地下之水中,與水化合之後,經春再由水中升出地面。


升出地面,草木發生,故春氣屬木。


將陽熱降入地下的降力,是地面上天空的金氣。


金氣自秋始顯,故秋氣屬金。


冬氣下沉,最沉者水。


陽熱歸水,故冬氣屬水。


太陽射地的熱,夏時為多,故夏氣屬火。


土壤在地面之際,居升浮降沉之中,故中氣屬土。


故稱大氣內的金水木火土五種物質為五行。


五行者,一個圓運動中五種物質的氣,發生五部份能力之運行也。


河圖個體,下一代水數,上二代火數,左三代木數,右四代金數,中五代土數。


分言之則曰五行,合言之則曰一個大氣的圓運動而已。


八卦圖的五行,坎水離火震巽木兌乾金坤艮土也。

 

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1094#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:39:54 | 只看該作者

五行物質


各有能力。


火氣有煊通能力,夏月造化,熱漲奮興。


夏月入身,汗出色華。


水氣有封藏能力,冬月造化,水冰地結。


冬月入身,氣固骨堅。


木氣有疏泄能力,春月造化凍解草生。


春月入身,筋脈舒達。


金氣有收斂能力,秋月造化,天涼熱降。


秋月入身,毛孔閉合。


人與造化同一氣也。


大氣的五行運動不圓,則時令傳染病發生。


人身的五行運動不圓,則個體之病發生。


如疏泄作用大過,則發熱汗出。


收斂作用太過,則惡寒無汗之類是也。


人身疾病,無不由大氣的物質能力所發生。


中醫的學理,無不有大自然的科學的原則。


惟自來醫家,不能盡人皆知,偶有知者,亦無徹底的辦法耳。


能力亦稱作用。


河圖與八卦圖,代表造化個體物質能力的圓運動,亦即代表人身個體物質能力的圓運動,亦即代表一個細胞小體物質能力的圓運動。


圓的虛線,在造化為地面之際,在人身為胸下臍上之間。

 

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1095#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:40:09 | 只看該作者

生物個體


最初的一個細胞,無不具有河圖圓運動的大氣的物質能力。


又經大氣圓運動的積累而後成其個體。


故生物全體細胞,仍是最初的一個細胞。


一個宇宙個體,一個人的個體,皆可作一個細胞觀,皆可作一個河圖觀。


能力物質,分不開的。


人的喜怒悲恐,思想行為,早已具備於最初的一個細胞之中,而來自造化宇宙圓運動的大氣也。


詳原理下篇。

 

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1096#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:40:20 | 只看該作者

八卦圖的圓運動


一年一整個,一日一整個。


河圖的圓運動,一年一整個,一日一整個,一時一刻一分一秒以至無可分析,無不是一整個。


吾人的個體,則具有八卦圖與河圖的圓運動,而成為本身個體的圓運動。


八卦圖的宇宙,河圖宇宙的先天也。


八卦圖為陽運陰中,陰包陽外的圓運動。


河圖為陰陽平均的圓運動,然河圖白點的陽數二十五,黑點的陰數三十。


是河圖仍陰多於陽。


故人身的陽氣,為圓運動之始。


人身的陰氣,又為包藏陽氣使陽氣運動能圓之資也。


如人身陽氣損傷,則陰寒凝冱,不能運動而人死。


人身陰氣損傷,則陽氣無所包藏,陽熱飛越,運動解體而人死。

 

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1097#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:40:29 | 只看該作者

研究八卦圖的宇宙


由兌金起。


兌金於空間為西方,於時間屬立秋處暑節。


此時秋金收斂,將地面所有太陽射到的暑熱降入地面之下而成陽盛之乾卦。


此陽入於冬至坎水之中,經過小寒由艮卦上升,交春而成震巽之木。


再升而成夏至離卦之火。


此火經坤土之降,又同本年太陽射地的暑熱,由兌而收入於地下。


是為一年。


秋降為春升之本,人身陽氣的運行亦復如是。


所以人身右部不降之病,較左部不升之病多。


而左部不升之病,由於右部不降者亦不少也。

 

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1098#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:40:38 | 只看該作者

研究河圖的宇宙


由中氣起。


中氣左旋則木火左升,中氣右轉則金水右降。


轉者由上而下,旋者由下而上。


中氣如軸,四維如輪。


木火左升,必右降以交金水。


金水右降,必左升以交木火。


以成其圓運動。


圓運動者,整個不能分拆,以成其為整個中氣運動是也。


《易經?係辭下傳》又曰:


「易簡而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。


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1099#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:40:51 | 只看該作者

易簡


圓運動極容易極簡便也。


理,即是圓運動之理。


言不僅生物個體生成於圓運動之中,凡天下一切人事,只要合於大氣的圓運動,合於天地生物的中氣,無不得到成功之位的。


極好的政治,極好的家庭,極好的社會,皆有極簡易的圓運動之理。


政府一舉一動,無不得自人民,人民一事一物,無不信任政府。


父慈其子,子孝其父。


夫婦相和,朋友相信。


人人都在圓運動之中,中氣彌漫,而與天地合德,斯成盛隆之世。


反之,則政府欺壓人民,人民疑罹政府。


父不慈其子,子不孝其父。


夫婦相背,朋友相偽。


遂成了無中氣的直不運動。


否塞不通,世道壞矣。


天下之理,相對的兩個,成為圓的一個,則治;


圓的一個,成為絕對的兩個,則亂。


河圖的五行,火氣煊通於上,水氣封藏於下,木氣疏瀉於左,金氣收斂於右,各走極端,成了直不運動,造化遂息。


而有中央的中氣,運化於中,中氣如軸,四維如輪,軸運輪行,輪運軸靈,使四方各走極端的相反作用,成為一個共同相成的作用。


河圖的表示,中央與四維共同維繫一整個圓運動的表示也。


河圖中央五數之中,皆有四維的一二三四。


四維一二三四之中,皆有中央的五數。


此中國文化,所以起源於關於生物生命之宇宙的大氣圓運動,而以河圖為則,醫學尤其切要者。


人的個體,是圓運動的大氣生的故也。

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1100#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:41:00 | 只看該作者

佛家謂人生個體是地水火風合成的


此乃言其大概。


醫學原則,乃是河圖。


因宇宙大氣,一年的運動,金氣的關係太大,無金氣之收斂降壓,陽熱不能降於水中。


不惟木氣無從產出,一年的溫熱涼寒的圓運動,亦不可能成功,惟一二三四五的三字,尚有疑義。


三字代單數的陽性則可,因先有金氣,然後能產生木氣也。


(詳原理上篇裡六氣中。


河圖為宇宙造化個體的代表,乃周易之起源,河圖之數,五十居中,以運四維。


孔子晚年學易,嘗曰:


假我數年,五十以學易,可以無大過矣。


言守中以學易,可以無太偏之過也。


蓋河圖四維的一二三四,合而成中宮之五。


而中宮五數之中,即是四維之一二三四,故守中以運四維,不致偏於一方而成太過也。

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