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樓主: tan2818
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【圓運動的古中醫學】

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1101#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:41:11 | 只看該作者

周秦諸子的學說

 

莊子抱朴子劉子老子荀子


莊子曰:


「人之生,氣之聚也。


聚則為生,散則為死。


抱朴子曰:


「人在氣中,氣在人中。


劉子曰:


「人受天地之中以生。


老子曰:


「天地之間,其猶橐龠乎。


又曰:


「道生一,一生二,二生三,三生萬物。


荀子曰:


「六淫之氣,皆出於地,於天無關。


又曰:


「霜降娶女,冰泮節房」云云。


氣之聚,大氣聚在人身也。


氣在人中,大氣在人身之中。


人在氣中,人在六氣之中有也。


人受天地之中,受天地之中氣也。


橐龠,風箱也。


風箱之用,大氣出入不已。


天地之間,春夏則陽氣出於地上,秋冬則陽氣入於地下。


入而復出,出而復入,出入不已,因成造化也。


老子之道,周流不息,無始無終,一個圓圈。


一個圓圈升降起來,則生中氣。


一指圓圈言,二指升降言,三指中氣言。


天空一無所有,太陽的熱,射到地面,乃生中氣也。


霜降宇宙陽氣入內,人身下部氣實,故可交合。


冰泮宇宙陽氣出外,人身下部氣虛,故節少交合。


所以孔子有云:


未知生焉知死。


又云:


致中合萬物育焉。


無非本大氣之大自然。


故曰人身一小宇宙也。

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1102#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:41:22 | 只看該作者

內經的學說

 

四氣調神論


所以中醫《內經》有曰:


「春三月此為發陳……,逆之則奉長著少,夏為寒變。


夏三月此為蕃秀……,逆之則奉收者少。


秋三月則為容平……,逆之則奉藏著少,冬至病重。


冬三月此為閉藏……,逆之則奉生者少。


又曰:


「天氣清淨光明者也,藏德不上,故不下也。


雲霧不精,故上應白露不下。


交通不表,萬物命故不施。


不施則名木多死。


云云。


發陳者,去年秋收冬藏陳舊的陽氣,今年春時由地下的水中而發生於地面,萬物發生也。


逆了春氣,便少了夏氣之根,故夏病寒也。


蕃秀者,發生於地面的陽熱,夏時盛長於地面之上,萬物蕃盛而秀實也。


逆了夏氣,便少了秋氣之根也。


容平者,夏時地面上陽熱多,地面下陽熱少。


秋時大氣,壓力增加,將地面上極多的陽熱,收容於地面之下,地面上下陽熱平勻均也。


逆了秋氣,則冬氣無根,冬氣陽少,故病重也。


閉藏者,此收容於地下之陽熱,愈收愈深。


入冬以後,此陽熱即藏於地下之水中。


閉固不泄,以為來年春夏生長之根也。


逆了冬氣,則春氣無根也。


但是水之能藏陽熱,全賴冬令寒冷。


若冬時不寒,封藏無力,水中所藏的陽熱,散漫消亡。


則地面之下,無藏德上升於天。


天空之間,即無雨露下降於地。


天氣本來清淨光明,無雨露無雲霧。


雨露雲霧皆地下水中所藏的陽熱上升成的。


上升下降的交通停息,成了無中氣的表現。


中氣乃萬物的生命,今造化無中氣以施於萬物。


極有名之大木,必多枯死,而況人乎。


讀《內經》需擇其事實上有理由者讀之,《四氣調神論》之類是也。


內經非一人手筆,所以有合理處,有不合理處。


《內經》又曰:


「夫虛者氣出也,夫實者氣入也。


聖人春夏養陽,秋冬養陰。

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1103#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:41:32 | 只看該作者

春夏之時


地下水中所藏的陽氣,升出地面之上,地面之下陽氣減少。


造化個體與人身個體皆以中下為本。


今中下陽氣外出,故曰虛也。


秋冬之時,地面之上所盛滿的陽熱,降入於地面之下的水中。


陽氣入於水中,中下陽足,故曰實也。


聖人知春夏陽虛於下,故一切起居飲食,皆注意保養中下的陽氣。


此時不知保養中下陽氣,必不免外熱內寒,上熱下寒諸危險病也。


聖人知秋冬陽實於下,陽氣是往上浮的,雖實於下,仍易浮動上來。


必須陰氣充足,方能將陽降而藏於水氣之中。


故一切起居飲食,皆注意保養中上的陰氣。


此時不注意保養中上的陰氣,陰氣不足,封藏不住在下的陽氣。


來年春夏,根本虧傷,必病極危險的溫病也。


故春夏以寒藥治病,傷損下部的陽氣,秋冬以熱藥治病,擾動下部的陽氣,多壞。

 

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1104#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:41:41 | 只看該作者

宇宙大氣圓運動的造化個體的力量


地面上得一半,地面下得一半。


而根本則在地面下之一半。


人之雪兆豐年,不知冬令雪大,次年豐收,乃因雪能封藏地面下的陽氣。


冬令雪大,地下陽足,豈止次年禾稼結實特多,人身亦加康健也。


人知冬令鳴雷,次年不利。


不知冬令鳴雷,乃地下封藏的陽氣,往外消失。


次年由地下生出地上的大氣,成了無根的病氣。


豈知五穀缺收,民病猶不易治。


因去年是今年的先天,今年是明年的先天也。


南方的井水,冬至後一日,比冬至前一日,溫度減少。


冬至陽生,陽生則升,故井水冬至後一日溫度,較冬至前一日減少。


北方的井水,冬至前一日比較冬至後一日,以致大寒之前,溫度並無差別。


雪大冰厚,地下水中,封藏氣足,陽熱不外泄也。


所以人在北方居住,則身體健康。


移住南方,則覺疲乏。


大氣中的陽,足與不足之分也。


前人謂五月間井內須防有毒,五月不可淘井。


因五月間,地面下陽氣少,井內陰盛之故。

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1105#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:41:50 | 只看該作者

交秋之後


居住北方,住到春季,始往南方。


一到南方,便覺呼吸清快,身體舒適。


交秋之後,居住南方,住到春季,始往北方。


一到北方,便覺身體疲乏,精神搖動。


南方大氣秋冬收藏之力量小,北方大氣秋冬收藏之力量大。


收藏大疏泄亦大,收藏小疏泄亦小。


收藏者入也,疏泄者出也。


入多出少故健美,入少出多故疲乏也。


惟中氣充足,身強年壯之人,本身的圓運動健全,不隨大氣以俱偏者,乃無如是之感覺。


若中氣不足,與年老之人,無不有如此感覺者。


大氣有南北之差,所以醫藥有南北之別也。


所以上文研究造化宇宙的個體,重在此生物個體所在地整個的春夏秋冬。


不可將南方的春夏,與北方的秋冬作一整個看。


亦不可將北方的春夏,與南方的秋冬作一整個看。

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1106#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:42:06 | 只看該作者

現代科學的證明

 

法醫學的證明


法醫學檢驗嬰兒屍體,以通大氣者,為已有生命。


未通大氣者,為無生命。


未通大氣者,肺臟肉質,未成海綿體,是緊小的。


云云。


嬰兒身體,當未通大氣,肺臟肉質,未成海綿體之前。


呼吸器官不起呼吸作用。


迴圈器官,不起迴圈作用。


消化器官,不起消化作用。


排泄器官,不起排泄作用。


通入大氣之後,呼吸器官先起作用。


其他器官,乃隨之而起作用。


嬰兒生命,於是完成。


嬰兒產生之後,必經呱呱一聲。


此一聲,即大氣由鼻孔壓入肺臟,肺臟肉質擴張成海綿體之時。


大氣壓入肺臟,通達全身,與本身中氣感召,中氣遂旋轉起來。


中氣右轉,大氣吸入。


中氣左旋,大氣呼出,中氣旋轉不已,大氣即呼吸不已。


直至大年盡時,中氣旋轉終了,呼出不吸,然後人死。


此大氣即生命之證據也。


人的生命,始於一吸,終於一呼。


呼而不吸,所謂斷氣。

 

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1107#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:42:19 | 只看該作者

人的生命即是大氣


所以一息離了大氣則死。


凡久病之人與帶病年老之人,每當節氣交替,或忽晴忽雨,大氣變動較烈之時,身體必有不適的感覺。


或病加重,或且就死啦。


人死之時,俗謂斷氣者,便是斷了大氣也。


大氣變動較烈者,圓運動鬱而後通也。


人的個體,是圓運動的大氣生成的,長養的。


大氣運動失常,呼吸之,影響其生活之常,所以人體不安也。


美國婦女於大氣變動,便覺不適,謂為天氣病。


疾病有四時之別。


古中醫的治法,有四時之異。


因人的氣,與造化的大氣,原是一氣。


四時的大氣,有升浮降沉之不同,故人身的病,有四時之不同也。


學佛法靜坐呼吸,可能卻病強身。


因人的呼吸,出多入少。


靜坐呼吸,出少入多。


大氣出少入多,大氣存積身內者多,身內的圓運動,加密加速,故能卻病強身,且增加智慧。


中醫於手腕動脈,診治全身。


此動脈為肺脈穴道,名曰太淵。


謂太淵為脈之大會。


於肺脈穴道診知全身各內臟的脈,即是呼吸器官先起作用,各器官乃隨肺的呼吸而起作用之故,故中醫又曰:


肺朝百脈也。


此人身是大氣的科學證明,與中醫診腕上動脈能知全身疾病的科學證明也。

 

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1108#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:42:29 | 只看該作者

植物學的證明


植物學謂一株樹的個體,有導管,有篩管,有樹瘤。


導管由根須輸送水分,上至枝葉。


篩管由枝葉輸送養分,下至根須。


樹瘤在根乾之交,環扭如瘤。


導管篩管的升降,由樹瘤出發,水分養分的升降,由樹瘤分佈。


當此株的種子,種在土內,已經發芽尚未出土之時,發根的芽,並非一直向下生的,發乾的芽,並非一直向上生的,乃相抱旋轉,有如環形。


云云。


地面之際,為造化的中心。


大氣的升降,在此交匯。


樹株種子,秉升降交會的大氣以發芽。


大氣旋轉升降,將此種子,搓挪而成此旋轉相抱之環形。


即圓運動的造化的中氣現象。


即造化工作之結果也。


根乾之間的樹瘤,即此環形已老之狀態,導管輸送水分上升,篩管輸送養分下降。


水分水也,養分火也。


水能上升,火能下降,非造化圓運動的中氣的力量,其誰能之?

 

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1109#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:42:38 | 只看該作者

人生乃一溫潤之體


水氣升入火氣之中則潤,火氣降入水氣之中則溫。


然非中氣旋轉於中,水火不能升降於上下也。


所謂中氣如軸,四維如輪。


觀於植物個體的運動,可悟人身個體的運動,可悟造化個體的運動。


造化一年的大氣,本升浮降沉的自然,成生長收藏的宏功。


最完備者莫如人身,最顯見者莫如植物。


植物經秋而葉落者,陽氣之收斂而下降也。


經冬而根向下穿插者,陽氣之封藏而下沉也。


經春而發芽者,陽氣之疏泄而上升也。


經夏而茂盛者,陽氣煊通而上浮也。


一個圓運動的造化個體,地面上得一半,地面下得一半,觀植物個體升降的現象可無疑矣。


一個生物所在地,即一個造化的單位也。


植物學又謂太陽的光熱,是植物的綠葉素云云。

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1110#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:42:48 | 只看該作者

此綠葉素有先天的後天的之別


秋後大氣收降,將太陽射到地面的熱,收而降於地下,經冬氣之封藏,又將降下的熱藏於水中。


交春陽氣上升,草發木芽而呈綠色。


此綠色即上年夏秋之間太陽的熱也。


此易經八卦,悅言乎兌勞乎坎帝出乎震的事實,此先天的關係也。


太陽照到植物的熱,後天的關係也。


以人事言,春季為一年之始。


以造化言,秋季為一年之始。


秋季如不將地面所受太陽的熱,收而降於地面之下,春季草木,便無發生綠色之資也。


造化圓運動的個體,地面上有一半,地面下有一半。


地面上為陽,地面下為陰。


陽者萬物資始,將成造化之先,地面上的一半,為地面下的一半之本。


陰者萬物資生,既成造化之後,地面下一半,又為地面上一半之本。


而且從此上下互為其本。


成造化者,由升降而成中氣也。

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1111#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:42:58 | 只看該作者

吾人於交秋之後


身體結實,精神充足。


於交春之後,身體疲軟,精神困乏。


秋後地面上的陽氣,降入地面之下。


人身上部的陽氣,降入中氣以下。


秋後地面下的陽氣,升出地面之上。


人身下部的陽氣,升出中氣以上。


造化個體,秋後中下陽實。


春後中下陽虛。


陽氣入土則實,陽氣出土則虛。


中下為造化之本,人身個體亦復如是。


春月小兒出疹子,醫家用寒性之藥為治者多死。


寒藥傷害陽氣,中下陽虛,又加傷害,故死。


此宇宙造化個體,地面上一半地面下一半,是整個圓運動的科學證明也。

 

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1112#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:43:06 | 只看該作者

化學的證明


化學化驗大氣,大氣中有氫氣,炭氣,有氧氣,有氮氣。


氫氣之性,往上浮的。


炭氣之性,往下沉的。


氧氣之性,往上升的。


氮氣之性,往下降的。


氫氣自己燃燒。


氧氣在水中燃燒。


惟草木中最多。


氮氣富有礦素。


炭氣乃大氣壓力壓沉地下所成云云。


氫氣性往上浮,能自己燃燒,火氣也。


氧氣性往上升,在水中燃燒,惟草木中最多,木氣也。


木氣者,水中之火也。


氮氣性往下降,富有礦素,金氣也。


炭氣性往下沉,最沉者水,最沉者炭也。


河圖代表造化生物生命的宇宙大氣整個的圓運動。


大氣之中藏有五行,化學化驗大氣藏有氧氫氮炭,可以思矣。


生物乃大氣所生,乃大氣整個圓運動時所生也。


化學化驗大氣,乃化驗不整個不運動的大氣也。


河圖者,示人以整個圓運動的大氣,又示人以分析不運動的大氣。


示人以分析不運動的大氣,正示人以愈能明瞭整個圓運動的大氣。


此宇宙大氣中有五行的科學證明也。

 

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1113#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:43:16 | 只看該作者

生物學的證明


生物學化驗動物屍體,以尋找生物的生命。


見死體之內,儘是氧氫氮炭等毒質。


生物個體原質甚多,惟此四種占最多數。


獸臟粉內尤為顯著。


生命乃在毒質之中,實為奇事云云。


毒質之中絕無生命,淺而易知,顯而易見之事。


化驗一切生物死體,儘是氧氫氮炭等毒質。


生物個體,何以會有氧氫氮炭。


氧氫氮炭,何以會成毒質,本是極難知道之事。


知道大氣的圓運動。


則知道也。


大氣之中,本來原有氧氫氮炭。


若是毒質,人人呼吸大氣,豈不人人都不能生活乎。


不知大氣中的氧氫氮炭,本是升浮降沉圓運動而中和的。


中和者,氧氫氮炭分析不開,彼此融合,彼此互化,如河圖的中氣是也。


五行的中氣,是生物的生命。


氧氫氮炭的中和,即使生物的生命。


大氣為生物的父母,生物個體的質素,為大氣賦予的。


賦予時是圓運動的,化驗時是不圓運動的。


圓運動時是中和的,不運動時是無中和的。


無中和,則四氣分析,分析則成毒質。

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1114#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:43:25 | 只看該作者

生物個體


本來是毒質所成的。


不見為毒質,只見為生命者,圓運動而已。


氧氫氮炭等毒質,獸臟粉內猶為顯著。


獸的內臟內,有氧氫氮炭,人的內臟內當然亦有氧氫氮炭。


人身內臟內即有氧氫氮炭,人身內臟內當然有五行,可以思矣。


大氣中有升浮降沉中五種物質。


西醫取氧氫氮炭中和,中醫取木火金水中氣,中醫所取的五行,以物質發生的作用為主。


一切生理病理醫理,無處不是五行作用的關係。


顧名思義,則氧氫氮炭的作用,不如木火金水的作用周備。


故用氧氫氮炭中和來談中醫,談得合處未免太少了。


用氧氫氮炭中和來證明中醫的五行,則可矣。


此人身有五行的科學證明也。


(人身的五行詳原理上篇古方等篇。

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1115#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:43:35 | 只看該作者

生理剖解學的證明


生理剖解學,謂人身各內臟的神經節,皆通胃中云云。


造化的中氣在地面上下之際,細胞的中氣在核,人身的中氣在胸臍之間,胸臍之間,胃也。


圓運動學,是中氣萬能的。


大氣呼吸樞機在胃。


肺為呼吸的官能,中氣為呼吸的主使。


飲食的消化在胃。


飲食化血,呼吸化氣,分佈各臟,已達全身的動力亦再胃。


胃者,中氣之位也。


吾人胃臟健強,各臟皆強。


胃臟如壞,各臟皆敗。


治各臟之病的藥,皆由胃臟輸運已達各臟。


非各臟的神經結皆通胃中,如何能由胃已達各臟乎。


此中氣所以為萬能也。


生理剖解學謂各內臟的神經結皆通胃中,是胃臟之中原有各內臟的原素矣。


河圖一二三四之中,皆有五數,實由於五數之中原有一二三四也。


科學家謂成人的血液,一小時行六百八十七英里。


運行之速,莫如圓運動。


圓運動必有中力。


中醫學中氣如軸,四維如輪。


非各內臟的神經結皆通胃中,運動哪能迅速如此。


此中醫學中氣如軸,四維如輪的科學證明也。

 

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1116#
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細胞學的證明


細胞學謂一個細胞,有膜,有螺旋網狀,有核。


一個分裂為二,二分為四,以至分為無數細胞。


無數細胞,集合而成人的個體。


無數個細胞的物質能力,與運動的規則,與最初一個細胞無異,將一個細胞,切成兩半。


一半有核,一半無核。


無核的一半,立刻死滅,有核的一半,經核的運動,仍能回復成一整個細胞。


又云細胞是氧氫氮炭所成云云。


陰陽二氣,交合運動則成細胞。


圓運動的古中醫學,視人身個體只是一個細胞耳。


細胞膜者,個體外維也。


螺旋網狀者,各臟腑經絡的升降也。


細胞核者,中氣也。


將一個細胞切為兩半,無核的一半,立刻死滅者,無中氣也。


有核的一半,仍能回復成一整個的細胞者,中氣運動,能生四維也。


一個細胞分裂為二者,中氣運動,細胞增生也。


無數細胞,集合而成人的個體者,中氣分佈也。


無數細胞的物質能力與運動的規則,仍與最初的一個細胞無異者,人身是一個河圖,無數個細胞,仍是一個河圖也。


一個造化的單位,只是一個河圖,只是一個細胞耳。


氧氫氮炭是升浮降沉圓運動大氣內的物質。


細胞是氧氫氮炭成的,可知細胞是升浮降沉圓運動的大氣成的。


科學家能得見細胞中氧氫氮炭,不能得見細胞中氧氫氮炭的中和。


氧氫氮炭的中和,細胞的生命也。


科學無法得見細胞的生命,只因科學有法得見細胞的氧氫氮炭故耳。


此中氣運動則生四維的科學證明也。

 

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1117#
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營養學的證明


營養學謂,用分析過的食物各成份,由人工混合以行動物實驗。


其結果和天然食物大不相同。


用分析過純碎的牛乳蛋白質豚脂糖類無機鹽類,照牛乳的成分配合以為飼料。


將肢體重量和發育狀態相等的數頭白鼠,分為甲乙兩組。


於上列飼料之外,並加二毫的鮮牛乳於甲組,乙組不加,比較各組發育狀態。


結果乙組體重日減,逐漸衰弱。


甲組發育健全,體重日增。


十八日之後,加同量的鮮牛乳於乙組,甲組不加。


其結果適相反。


甲組漸衰,乙組迅速的回復其體重。


這天然食物內,必有一種營養上不可缺的活力素云云。


生物秉宇宙圓運動的大氣而生,大氣是天然的圓運動,生物亦是天然的圓運動。


天然的圓運動,所謂活力素是也。


天然的圓,一經分析,便成不圓。


既成不圓,與生活力量的元素相反,故有上述結果。


生物生命是整個的圓,故化學分析,獨不可用於生物生命上。


所以古中醫的學理方法,總是一整個的圓運動。


此整個圓運動乃有生命的科學證明也。

 

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1118#
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氣象學的證明


氣象學謂包圍地面的天空,皆是極厚的星氣。


此星氣壓入地面之下,則成礦質,礦氣上升,又成星氣云云。


礦為金屬。


星氣能成礦質,是星氣即金氣也。


滿地面皆此星氣的金氣所降壓,是極冷極陰極縮的,為何能成有生物生命的宇宙。


被金氣降壓的地面,有了太陽的光熱。


此光熱射到地面,是往上澎脹的。


盡他的澎脹力量,將星球下降的壓力散開。


散開的範圍內,就是一個生物生命的宇宙。


散開的力量,最小是冬至前後,最大是夏至前後。


此力量的大小,迴圈增減。


大氣中的澎力於壓力,亦迴圈增減。


澎壓迴圈,因成歲氣。


澎是由地面之下澎出地面上來,澎力增則大氣升浮。


壓是由地面上壓入地面下去,壓力增則大氣下沉。


升浮則熱,降沉則寒。


地面上見為寒,地面下已熱矣。


地面上見為熱,地面下已寒矣。


礦坑底的礦工,夏日著冬衣,冬日著夏衣。


地面之下,夏寒冬熱之故。


化學家於秋後化驗二十噸海水,內含三便士金質。


於秋前化驗二十噸海水,不及三便士金質云云。


此大氣中的金氣旺於秋之據。


秋後大氣壓力較大,金氣降入海水者較多也。


游泳家謂水中溫度,秋後比秋前高。


此秋金下壓的事實也。


氣象學又謂由地面往上若千尺為大氣的對流層,對流層以上,為大氣的同溫層。


又謂地面以下若千尺內,為不定溫層。


若千尺外,為有定溫層云云。


對流層,大氣圓運動個體的上方也。


不定溫層,大氣圓運動個體的下方也。


地面之際,為大氣圓運動的中心。


所以植物種子所發的芽,是旋轉相抱的環形也。

 

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1119#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:48:21 | 只看該作者

說者謂樹株個體


在地面上者較長,在地面下者較短。


認為地面之際非圓運動的中心。


不知地面上是虛空的,地面下是實體的。


氣往地面上行易,氣往地面下行難。


地面上下的大氣運動,容量是上多下少,力量則上下平均。


如不平均,種子發芽,如何能有旋轉的環形乎。


大氣距地面遠則稀薄,距地面近則濃厚。


造化生物生命的宇宙,當在大氣濃厚之處,中氣多則濃厚。


對流層以下無定溫層以上近地面之處,則中氣多。


造化個體皆中氣的圓運動所分佈,中氣的中心,則在地面上下之際也。


航空探險家謂同溫層,一月與七月比較,七月距地面最遠,一月距地面最近。


大氣的壓力加多則近,減少則遠也。


整個遠近中間,可以悟《易經》宇宙大氣造化圓運動個體的範圍焉!


此宇宙大氣中金氣的的科學證明,與宇宙大氣圓運動個體的上下範圍的科學證明也。

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1120#
 樓主| 發表於 2013-10-11 22:48:37 | 只看該作者

土壤學的證明


土壤學謂試取地面上一克重的土壤分析化驗。


此些許土壤中,竟含有三十六種生物的元素。


這些許土壤,不惟此處與彼處不同,即同一地的土壤,所取之時不同,所取得的土壤亦不同云云。


一克約重二分六厘。


其不同者,大氣圓運動的時間不同,與圓運動的力量不同,所成的中氣亦不同也。


些許土壤而有如許之多的生物元素者,土壤為大氣升降交會的中氣之所在。


中氣之所在,乃生命之所出也。


常見種旱地麥的兩家人。


一家三日鋤土一次,一家總共只鋤土一次.到了收穫的時候,三日一鋤的比只鋤一次的多收麥七八倍。


因三日一鋤的,土質輕鬆,地面上的熱力容易降下去,地面下的水分容易升上來。


地面之際,乃大氣升降製造中氣之處。


升降密則中氣旺,中氣得的多,故生命力多,所以收穫多。


只鋤一次的,土質繆固,大氣的升降不能迅速,所造成的中氣減少,所有收穫減少也。


如將三日一鋤的土壤,用化學化驗,或不止有三十六種生物的元素,亦未可知。


造化生命的中氣,時時不同,所以人的清濁壽夭,人的靈愚賢蠢,亦各不同也。


吾人居住樓房,不如居住平地健康,居住水門丁建築的市場,不如居住野地健康。


一離大氣圓運動中氣的中心近,一離大氣圓運動中氣的中心遠也。


一則中氣少,一則中氣多也。


人身觸電,速用黃土調水敷身,可望救活。


任何毒物,埋於土中,其毒自消。


造化之中和,在土壤之際也。


此宇宙大氣的中氣在地面之際的土中的科學證明也。

 

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