【馮氏錦囊秘錄】

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【寅申】

（少陽相火司天，厥陰風水在泉。

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【已亥】

（厥陰風木司天，少陽相火在泉。

歌訣曰：子午少陰君火天，陽明燥金應在泉，丑未太陰濕土上，太陽寒水兩連綿，寅申少陽相火旺，厥陰風木地中聯，卯酉卻與子午倒，辰戌巳亥亦皆然。

 

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【論司天】

凡應天為天符，如木運之歲上見厥陰，火運之歲上見少陰、少陽，土運之歲上見太陰，金運之歲上見陽明，水運之歲上見太陽。

蓋此五者，司天與運氣相會，天氣下降，如合符運，故名天符。

更凡永歲為歲，直如木運之歲，歲當亥卯；

火運之歲，歲當寅午；

土運之歲，歲當辰戊丑未；

金運之歲，歲當巳酉；

水運之歲，歲當申子。

此五者，歲之所直，故曰承歲，為歲直。

更凡火運之歲，上見少陰，年辰臨午；

土運之歲，上見太陰，年辰臨丑未；

金運之歲，上見陽明，年辰臨酉。

此三者，乃天氣運氣，與年辰俱會，故云三合為治。

然歲直又為歲位，三合亦為天符，《六微旨大論》曰：天符歲會，曰太一天符，謂天運與歲俱會也。

凡天符中之已丑已未戊午乙酉，歲會中之戊午已丑巳未乙酉，皆天符歲會相同，並名曰太一天符也。

太一者，至尊無二之稱也。

三者分之貴賤，則天符之歲，猶之執法之臣，法不可假，故邪中執法，其病速而危。

如戊子日，戊為火運，子為火氣，亦是天符，此日得病者因半歲會之歲，猶之行令之臣，當有主之者在，故邪中行令，其病徐而持。

如甲辰，甲為土運，辰為土支，乃歲會也，年月日時，同太一天符之歲，猶之君主之貴人也，故邪中貴人者。

其病暴而死。

如戊午日，戊為火運，午為火支，又為火氣，即太一天符，此日病者死。

 

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【詳五運】

 

【甲已應土運】

訣曰：甲已之年丙作首，夫丙屬火，火生土故也，土愛暖而惡寒，宜溫劑以助之。

 

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【乙庚應金運】

訣曰：乙庚之歲戊為頭，夫戊屬土，土生金故也，金愛清而惡燥，宜平劑以情之。

 

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【丙辛應水運】

訣曰：丙辛之年從庚起，夫庚屬金，金生水故也，水愛暖而寒凝，宜熱劑以溫之。

 

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【丁壬應木運】

訣曰：丁壬壬上順行流，壬上順流之則為癸，癸屬水，水生木故也，木性寒而怕燥，宜和劑以平之。

 

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【戊癸應火運】

訣曰：戊癸之年何方發，甲寅之上好追求，甲屬木，木生火故也，然火性本熱而惡熱，宜涼劑以解之。

 

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【詳五運】

以上五運，皆宜天干化法論也。

凡五運，以甲已土運為尊，六氣以少陰君火為尊，故以甲已土運為南政，乃南面而行，令其余四運為北政，以臣事之，則面北而受令者也。

故《天元紀大論》曰：甲已之歲，土運統之；

乙庚之歲，金運統之；

丙辛之歲，本運統之；

丁壬之歲，水運統之；

戊癸之歲，火運統之。

（太始天地初分之時，陰陽析位之際，天分五氣，地列五行，五行定位，布政於四方，五氣分流，散支於十干，當是黃氣橫於甲已，白氣橫於乙庚，黑氣橫於丙辛，青氣橫於丁壬，赤氣橫於戌癸，故甲已應土運，乙庚應金運，丙辛應水運，丁壬應木運，戌癸應火運。

太古聖人望氣以書《天冊》，賢者謹奉以紀天元。

帝曰：其於三陰三陽合之奈何？

區曰：子午之歲，上見少陰；

丑未之歲，上見太陰；

寅申之歲，上見少陽；

卯酉之歲，上見陽明；

辰戌之歲，上見太陽；

已亥之歲，上見厥陰。

少陰所謂標也，厥陰所謂終也。

（標謂上首也。

 

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【詳五運】

終謂當三甲六甲之終。

凡午未申酉戌亥之歲為正化，正司化令之實；

子丑寅卯辰已之歲為對化，對司化令之虛，此其大法也。

厥陰之上，風氣主之；

少陰之上，熱氣主之；

太陰之上，濕氣主之；

少陽之上，相火主之；

陽明之上，燥氣主之；

太陽之上，寒氣主之。

所謂本也，是謂六元，三陰三陽為標，寒暑燥濕風火為本。

故云：所謂水也，天真元氣分為六化，以統坤元生成之用，故天有風氣以為厥陰之主；

天有熱氣以為少陰之主；

天有濕氣以為太陰之主；

天有相火以為少陽之主；

天有燥氣以為陽明之主；

天有寒氣以為太陽之主。

則有此天之六元，以為之本，征其應用，止是真元之一氣，故曰：六元也，須知天地之運五，而火熱居三。

可見天地間熱多於寒，火倍於水，而人之病化又可推也。

惟運分為五，則地紀五歲一周之數，從茲始也。

惟標分為六，則天氣六則一備之數從茲始也。

天地之道，變化之微、其由是也。

此承上文而明五運所統三陰三陽所合，合者為標，而主之者為本也。

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【五臟標本】

《經》曰：五臟者，中之守也。

蓋言身形之中，五神安守之所也。

夫肝者，在天之風，在地為木，在人為肝，通竅於眼，在時為春，在方為東，在色為青。

《經》曰：東方木也，萬物所以始生也。

又曰：臟真散於肝，肝藏筋膜之氣也。

腎水為母，心火為子，與膽為腑，克土養筋，故久行則傷筋。

司藏魂，其類草木，其畜雞，其卦巽，其性仁，其充筋，其華爪，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。

其音角，角者觸也，象陽氣觸動而生也。

其數八，其病在筋其臭臊，其聲呼，其氣噓，其液淚，其味酸。

有餘怒，不足悲。

外應爪甲色青，然欲如青玉光澤，不欲如藍。

《靈樞》曰：爪濃者膽亦濃。

更肝主風，風喜傷肝，病主驚風，痘主水泡，若恚怒氣逆，則傷肝氣。

若燥氣盛則病，其病候面青筋急多怒，眼痛日閉，不欲見人，或兩目連扎臍左動氣。

若肝實，則直視大叫，呵欠項急頓悶，日赤多怒，頭眩痛引兩脅小腹之下。

若虛則目昏胸痛，切牙吹氣，筋縮拘拳，恐懼加人將捕。

若絕則唇腮反青，四肢多汗，然肝絕者，八日死。

平脈則春旺七十二日，脈弦緩而長，然春弦者，端直之狀，細弱而長，其賊脈則浮澀而短，與夫面白亦逆，其危脈弦如張弓弦。

 

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【五臟標本】

心者，在天之熱，在地為火，在人為心，在時為夏，在方為南，在色為赤，通竅於舌。

《經》曰：南方火也，萬物所以盛長也。

又曰：臟真通於心。

心藏血脈之氣也。

肝木為母，脾土為子，小腸為腑，克金主血。

若久視則傷血，司藏神，其類火，其畜羊，其卦離，其性禮，其面華，其應四時。

上為熒惑星，其病在脈。

其音征，征者，止也，物盛則止也。

其數七，其臭焦，其聲言，其氣呵，其充血，其液汗，其味苦，外應掌色赤，然赤如帛裹朱，不欲如赭。

《靈樞》曰：心應脈。

皮濃者脈濃，脈濃者小腸濃，更心主熱，熱則傷心，病主驚熱，痘主紅斑。

若憂愁思慮則傷心，寒氣勝則病，其病候，面赤喜笑，心煩掌熱而口乾，間日妄語，臍上動氣。

若心實，則上竄切牙，口乾喜笑，身熱汗血，而筋脅膺背痛滿，或叫哭而搐。

若心虛，則恍惚多驚，憂煩少色，咳嗽舌強，腰背酸痛。

若心絕，則搖頭直視，形如煙熏。

然心絕者，一日死。

平脈則夏旺七十二日，而脈洪緩，洪者浮大而散，來疾去遲。

其賊脈，則沉濡而微，與夫面赤亦逆，其危脈鉤，如操帶鉤。

 

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【五臟標本】

脾者，在天之濕，在地為上，在人為脾，在時為四季，在方為中央，在色為黃，通竅唇口。

《經》曰：脾脈者，上也，孤臟以灌四傍者也。

又曰：臟真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。

心火為母，肺金為子，與胃為腑，克腎水，主賞肌肉。

若久坐則傷肉，司藏意智，其類土，其畜牛，其卦坤，其性信，其華在唇四白，其穀稷，其應四時，上為鎮星，其病在肉。

其青宮，宮者中也，土位居中，為五行建極也。

其數五，其臭香，其聲歌，其氣呼，其液涎，其味甘，外應四肢而色黃，然黃欲如羅裹雄黃，不欲如土。

《靈樞》曰：脾應肉。

肉KT　（肉KT　分理也。

堅大者胃濃，更脾主濕，然濕則傷脾，風氣勝則病，其病之候則必面黃，善思善嗜，體重卵痛，四肢不收而怠惰。

脾實則肢體重著而不舉。

腹脹尿秘而善飢，昏睡身熱而飲水，膽虛則少氣，吐瀉生風，或爭食不消，腫脹腸鳴，四肢無力。

脾絕則臍突唇反，環口黧黑，突汗發黃。

然脾絕者，十二日死。

平脈則寄旺於四季之末，各一十八日。

其脈溫濃，蓋胃氣行臟腑之間，故平和不得見，其衰乃形焉。

賊脈，則引長而緊，與夫面青者逆。

危脈則狀如雞雀啄，止而復來。

 

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【五臟標本】

肺者，在天之燥，在地為金，在人為肺，在時為秋，在方為酉，在色為白，通竅於鼻。

《經》曰：西方金也，萬物所以收成也。

又曰：臟真高於肺，以行榮衛陰陽也。

脾土為母，腎水為子，大腸為腑，克木主氣，若久臥則傷氣，司藏魄，其類金，其畜馬，其卦乾，其性義，其華毛，其候鼻，其穀稻，其應四時，上為太白星，其病在皮毛。

其音商，商者強也，象金性之堅強也。

其數九，其臭腥，其聲哭，其氣哂，其液涕，其味辛，外應皮毛而色白，然貴如白玉光澤，不欲如堊。

《靈樞》曰：肺應皮，皮濃者，大腸濃，更肺主燥，然燥則傷肺，病則為嗽，痘主膿泡。

若熱氣勝則病，其病之候，則面白悲哭，手掐眉目鼻面，嚏涕吐衄，喘咳寒熱，脅有動氣。

肺虛則難息，呼吸少氣，鼻涕咽乾，喘乏咳血而唇白。

肺實則悶亂喘促，咳嗽上氣，鼻塞脛股脊痛而胸滿。

肺絕則汗出，發潤喘而不休，毛髮氣出。

然肺絕者，三日死。

平脈則秋旺七十二日，而脈浮毛，毛者稀軟之狀，輕虛似浮。

其賊脈浮大而牢，與夫面赤皆逆。

危脈則毛如風吹。

 

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【五臟標本】

腎者，在天之寒，在地為水，在人為腎，在時為冬，在方為北，在色為黑，通竅於耳。

《經》曰：北方水也，萬物所以合藏也。

又曰：臟真下於腎，腎藏骨髓之氣也。

肺金為母，旺水為子，膀胱為腑，克火主骨。

若久立則傷骨，司藏精與志，其類水，其畜彘，其卦坎，其性智，其華在發，其穀豆，其應四時，上為辰星，其病在骨。

其音羽，羽者，舒也，陽氣將復，萬物舒生也。

其數六，其臭腐，其聲呻，其氣吹，其液唾，其味鹹，下應腰腎而色黑，然黑欲如重漆光澤，不欲如炭。

《靈樞》曰：腎應骨。

 

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【五臟標本】

密理濃皮者，三焦膀胱濃，更腎主寒，然寒則傷腎，病主為疝，痘主黑陷。

若淫欲過度，則傷腎，濕氣勝則病，其病之候，則面黑恐欠，足寒逆氣，腹痛飧泄而後重，臍下動氣。

腎實則腹膨脹而體重，少氣不言，骨痛飧泄並小便少。

腎虛則欲墜，下縮身而青白，顱囟開解，下竄畏明，心懸如飢，胸痛引春，厥逆溲多而耳鳴。

腎絕則反目直視，狂言遺尿，腰折骨枯。

然腎絕者四日死。

平脈則冬旺七十二日，而脈沉濡石石者，沉濡而滑，舉指脈疾。

其賊脈，則緩而大，並面大黃皆逆。

其危脈則石如轉索，去如彈石。

此是臟腑之大略，然心為血之主，而肝又為血之臟，是以血出之於心，而納之於肝也。

抑肺為氣之主，而腎又為氣之藏，是以氣出之於肺，而納之於腎也。

至於脾胃，尤為後天元氣之本，化源生發之機，五臟六腑之大源，氣血精微，莫不愿之以長養也。

 

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【臟腑手足陰陽所主】

足厥陰肝　手少陰心　足太陰脾　手太陰肺　足少陰腎　足少陽膽手太陽小腸　足陽明胃　手陽明大腸　足太陽膀胱　手少陽三焦　手厥陰心包絡 《經》曰：陰陽之三也。

何謂氣有多少異用也？

陽明何謂也？

兩陽合明也。

厥陰何也？

兩陰交盡也。

（此明二陰三陽及陽明厥陰之義也。

太陰為正陰，次少為少陰，又次為厥陰。

太陽為正陽，次少為少陽，又次為陽明。

以其氣有多少異用，故各有三者之分耳。

厥虧，盡也。

凡人一身共十四經絡，肝與膽為表裡，膀胱與腎為表裡，胃與脾為表裡，此為足之陰陽也。

小腸與心為表裡，三焦與心包絡為表裡，太陽與肺為表裡，此為手之陰陽也。

 

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【臟腑手足陰陽所主】

手之三陰，從臟走至手，手之三陽，從手走至頭，足之三陽，從頭下走至足，足之三陰，從足上走入腹。

更有任脈，直行於腹，督脈直行於背。

其十四經絡，經脈者，行血氣。

通陰陽，以榮於身者也。

絡脈者，本經之旁支而別出，以聯絡於十二經者也。

本經之脈，由絡脈而交他經，他經之脈亦由是焉，人身之氣，經盛則注於絡，絡盛則注於經，得注周流，無有停息，晝夜流行，與天同度，終而復始。

然榮行脈中，五十周無晝夜陰陽之異；

衛行脈外，五十周有晝陽夜陰之分。

榮衛之行，以宗氣之呼吸為領神，衛氣平旦生，日西衰，榮氣伏而不露，見者為經脈，浮而常露，見者為絡脈。

若榮衛有傷，外邪虛襲，滯而不行，病由斯作。

手太陰肺經，左右各十一穴，是經多氣少血；

足太陰脾經，左右各二十一穴，是經多氣少血；

手陽明大腸經，左右各二十穴，是經氣血俱多；

足陽明胃經，左右各四十五穴，是經氣血俱多；

手少陰心經，左右各九穴，是經多氣少血；

足少陰腎經，左右各二十六穴，是經多氣少血；

手少陽小腸經，左右各十九穴，是經多血多氣；

足太陽膀胱經，左右各六十三穴，是經多血少氣；

手厥陰心包絡，左右各九穴，是經多血少氣；

足厥陰肝經，左右各十三穴，是經多血少氣；

手少陽三焦經，左右各二十二穴，是經多氣少血；

足少陽膽經，左右各四十三穴，是經多氣少血；

兼以任脈中行二十四穴，督脈中行二十七穴，而人身周矣。

醫能明此，則藥餌針灸，所向自能應手矣。

 

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【臟腑手足陰陽所主】

督脈行背部之中行，為陽脈之都綱，故曰陽脈之海。

任脈行腹部之中行，為陰脈之總任，故曰陰脈之海。

因以督任名之，奇經八脈之二也。

是以背為陽，腹為陰也。

脈有奇常，十二經者，常脈也：奇經八脈，則不拘於常，故謂之奇經，蓋人之氣血，常行於十二經絡，其諸經滿溢，則流入奇經。

其有八焉。

督脈督於後；

任脈任於前：衝脈為諸脈之海：陽維則起於諸陽之會，而維持諸陽；

陰維則起於諸陰之交，而維持諸陰，陰陽自相維持，則諸經常調和暢。

有帶脈者，束之猶帶也。

兩足蹺脈者，有陰有陽，陽蹺得之太陽之別，起於跟中循外跺，上行人風池；

陰蹺本諸少陰之別，起於跟中，循內踝，上行至咽喉，交貫衝脈，猶聖人圖設溝渠，以備水潦，斯無泛濫之患。

故人身之有經絡，猶天地之有河道，血脈之營運經絡，猶源泉之傳流河道，河道雍塞則水勢之泛濫無拘，源泉枯涸，則地道之脈氣閉塞，人身之血氣於經絡亦然也。

然醫家之識經絡，猶舟子之諳道途，否則，何以行之？

 

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【詳五邪】

書言虛邪、實邪、賊邪、微邪、正邪，何以別之？

蓋從後來者為虛邪。

如肺病因脾土之邪所致，然金生於土，是從後來，兼金中有土，土能御水，無水則火至矣，故為虛邪。

從前來者為實邪，如肺病因腎水之邪所致，然水生於金，是從前來，兼金中有水，則火不能至，是子能制鬼矣，故為實邪。

從所不勝來者為賊邪，如肺病因心火之邪所致，蓋火能克金，是從吾所不勝者而來乘之，故為賊邪。

從所勝來者為微邪，如肺病因肝木之邪所致，然金能克木，是從吾所能勝者而來乘之，既勝則不能為害，故為微邪。

如但得肺家之病，而無外邪相干者，此謂正邪。

姑舉一臟，可類推也。