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樓主: tan2818
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【河洛玄機】

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41#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:55:42 | 只看該作者

1.17 陰陽二力圖表各種試觀
  

試觀陰陽二力逆行圖,將內外二力曲線變為直線,則中界之圈線必斷。

 

是之謂中界破裂。
  

科學中界破裂,則核子沖出而爆炸,玄學中界破裂,則陰陽暢通無阻,實世之物,陰陽皆順,乾坤聚首。
  

故關鎖中界,吸引力不能侵離心力,離心力亦不能侵吸引力。

 

鬼神不能犯萬物,萬物亦不能犯鬼神。

 

所以人世不知靈魂,靈魂亦不知人世,皆因中界關鎖。

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42#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:55:56 | 只看該作者

修仙之道,即修煉核子內丹,爆破中界,陰陽不隔。

 

故曰逆行為仙,而乾坤分頭拉直,貫通一體,各歸本元之位。

 

蓋萬物之生,由乾氣下降,坤氣上升,彼此交感中來,故成原始人祖,及萬物之祖。

 

所以乾坤聚首,交在于界,而生萬物。

 

萬物逆行,則乾坤自歸本元,乾氣上升,坤氣下降,拉曲管成直洞,安能有阻之界?

 

如將一火箭炮筒折屈為二,則屈折之處是界,下降者止于界,上升者亦止于界,彼此不能暢通。

 

若將其曲折之二,拉直為一,則上可通天,下可達地。

 

此乃科學與玄理合一聯貫之道也。
  

打破人造微粒原子二力平衡界,則中子裂而原子殼破,核子自然射出,以成爆炸。

 

打破自然大原子二力平衡界,則中界裂而地球大原子殼破,離心力之核子自然沖出,以成火山之爆發。

 

此是科學之破界。
  

打破太極中界,則乾坤直接,暢通無阻,是之謂神仙。此是玄學之破界。

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43#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:56:23 | 只看該作者

1.18 世人僅得死亡一刻破界
  

凡人之破界,乃在死亡之一刻。

 

乾坤分離,乾脫靈魂,坤脫屍體,魂離之後,其界自關,歸其度境,永難復返。

 

是為陰陽之度關了卻彼此,以成相對循環。

 

生由無中生有,死由有中變無,皆是性理自然流出。

 

至于地球破界,乃火山爆發之期。

 

過此期後,其界自關,噴出之火,歸其度境之空間,永難復返地心之內。

 

此是內外之質力,度關了卻其彼此境界焉。

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44#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:56:36 | 只看該作者

得道之仙,非魄非魂,非坤非乾,坤集其魂,乾聚集屍,飄蕩無體,通天達地。

 

此猶火山噴出之後,其散體彌滿空間;核子爆炸之後,其塵埃散撒宇宙,同一理也。

 

所以神仙得道之后,其道行亦彌綸宇宙焉。
  

觀夫萬物,由核仁而生,故此核仁之力,永存不滅。

 

如一年之中,春生夏長,秋收冬藏,已經結束其生命一段落。

 

然核子又復生,故成永存。

 

道家煉丹,乃煉核子聚集永存,然核子之存在,乃在于原子殼不壞,若原子殼變壞,則核子無存焉。

 

所以人類應趁此原子殼不壞之身,而煉其核子不壞之丹,則春夏秋冬雖然改換,但其核子長生不老焉。
  

至于科學中之磁力而論,因地球轉動中,各緯度力線不同,故其曲度亦到處不同。

 

而其曲度多似螺絲狀,內力外力相對進行,會合在于界線之上,以成平衡。

 

及至子午線,則成直線,破界直貫南北,而得道乾坤合一。

 

蓋運轉物體,其軸轉而不移,故其線直,其他各度,則轉而且移,必成曲線。

 

所以地軸乃直線,而現磁力,其他各處,均含有大小度之曲力,不能現其磁力也。

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45#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:56:57 | 只看該作者

1.19 磁力無形比神仙
  

以宇宙本體之總力而論,則磁力可稱為萬力之仙。

 

蓋午屬乾天,子屬坤地,天地貫通,非仙而何也?

 

所以磁鋼之死物,亦能仙而活動,以其磁鋼之仙力,超度其同類之鐵,互相吸引,彼此合一,登其仙域。
  

至于吾人造磁之時,用螺纏線,曲卷其鋼鐵之本身,然後于線之兩段通以直流電,則鋼鐵之本身力線,必起運轉作用。

 

中間部位,曲度運轉,且因填充性之限,與中界互吸作用,故不能再行吸物。

 

只存兩軸之直線,與單吸力之引其異性而吸之也。

 

科學之法如是,而玄學之作法,則壬癸乾坤天地現藏而交通,亦不外于斯焉。

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46#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:57:20 | 只看該作者

1.20 銀河仙境之所在
  

太陽兩軸上之磁力,造成銀河,而運輸其外界宇宙元素大氣,以補充其九大行星子孫之給養。

 

所以銀河者,乃太陽之仙境也,能貫通乾坤,直達蒼穹,暢通無阻,其生其滅,其來其去,皆由斯道。與其他恒星,交替生滅,以成此生彼滅,質力不滅(觀本書首頁序言,則知銀河居空間之位置)。
  

余用哲理遞推中之理論,造成圖說,已見于拙著《創化真理上卷》中。

 

與現代天文家,用望遠鏡及分光鏡所臆測,而倡言銀河有萬五千光年至十萬光年之遙遠者,大不相同。

 

若用哲理辯證論,于彼此相對性比較,其冥王星數小時光年者難知,銀河萬光年者易知,而能攝入影片之中,則其理論之矛盾,可想而見。
  

余嘗作十余圖,處處證明銀河必在太陽軸之上,且地球與九大行星,皆成交叉式通過太陽中心。


而地球又是S形軌道圈,故分冬夏偏極之不同季節。

 

銀河出現于地球向日之夏極,亦因斯理。

 

茍如天文家所說,銀河乃宇宙之腰,則銀河應當于地球背日之冬極出現,方位合理,又足以證明天文家學說之矛盾也。
  

今假令地球軌道圈是平面式,則一周年僅有春分秋分之平分晝夜,不能有晝夜長短冬夏之分。

 

因地球有冬夏之分,故知其軌道圈為S形而非平面形也。

 

因是,則地球上所觀之銀河,有南半球觀太陽南軸之段,北半球觀太陽北軸之段,且在南北半球所見者,乃中間之一段。

 

其近太陽軸之段,為太陽光線所射而不見,其外段則插入天空而去,遠遠朦朧。

 

故天文家疑為十萬光年者,即外段之銀河也。

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47#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:57:45 | 只看該作者

1.21 道家層破關界之修煉
  

至于道家層破關界,而修煉為仙,必須有層破之道行,代天行道,無道行則不能得道果也。

 

所以道之層級,一曰人遁,在其未修之先,以利物濟世為旨。

 

人遁既行,則其心在道,再修風雷神遁。在起修之初,與時俱遁,尤以利物普濟,行世度人為本,則不負天道。

 

然後再修地遁,即與日俱遁,而以救苦救難,行其天道,再修天遁,即與月俱遁。

 

入于此期,自然明賞罰別善惡,而行其普度普懲,代天懲賞。

 

再修劫道,即與年俱遁,而避其劫難之鄉,進入安樂之境。

 

逍遙物外,與天地同齊,層破關界,羽化登仙。

 

是之謂大羅天仙。
  

然其層破關界,須得到時遁真氣之方,日遁真氣之位,月遁真氣之候,年遁真氣之地。

 

當真氣所在之方,或進或退,或斜或側,或俯或仰,只在于正,不可側轉。

 

仰則足以上達天庭,俯則足以深入地府,皆在于真氣所攝也。
  

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48#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:58:04 | 只看該作者

震為初陽,其行也剛。

 

巽為初陰,其行也柔。

 

此二剛柔之鄰,為太極中界。

 

故收拾萬物歸中,乃風姨雷伯,動蕩所致。

 

因雷者暴也,暴亡歸中,乃雷伯之令。

 

風者溫也,溫之為瘟,拖延歸中,乃風姨之令。

 

所以風雷二劫,人世常存。

 

若直接受其災者,現世夙根,皆有關系。
  

陰陽覆載之體用,年周七百二十,乃九洛完十河之體;

 

月推七百二十,乃九洛完十河之用。

 

體以度為體,用以完宮為用。

 

體覆用載,年月如是,日時亦然。

 

時又分刻,一時分為八刻宮,周而復始也。

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49#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:58:17 | 只看該作者

一日十二時,乃一體十二用。

 

體者,本人本物也。

 

用者,人物之行事也。

 

一卦三爻成一體,二卦六爻成二體。

 

二體相配,必有一用。

 

故配卦互體互用,因動靜而分別,靜者為體,動者為用。

 

此乃用事中之先後體用,非主賓人物之體用也。

 

若一主賓人物之體用而論,則日卦為穩定之主,時卦為移動之賓,此又非用事中之動靜先後體用矣。
  

然周易不以一日為體,十二時為用,故尚未知本主之人物,只求其用事本身六爻動變,先後體用,其斷事必不驗者明矣。

 

蓋天數日時之主人既未有,豈能有動占之事可行?

 

所以體者乃本身之體,按時行事耳。

 

日時二卦不知何在,而事一無所有,豈能有事可行哉?

 

此是周易之陰陽理論,尚未臻于完善焉。

 

因占卜之卦,均是動用,雖以占者為人物之主體,但舍其日時天地正數于不顧,是舍定數不用,而用不定數也。

 

所以占卜中,應取一定數之時為主體,以不定數之動占者為用,則動靜使用俱備矣。

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50#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:58:50 | 只看該作者

1.22 周易與邵康節卦之比較
  

余以為周易乃一種事物之代名記載者,非陰陽玄機之妙用也。

 

徐世大顯圣所著《周易闡微》一書,說得極為透徹,據其考證中所得結果,則周易之作者,乃晉人中行氏在罹難被囚不可解救中,所擺布之隱話,冀其分泄于外,以待援助脫難。
  

此實為啟讀易者之大蒙。

 

且周易之後天八卦,實乃事物之卦,無方無數可言,而後人不察,竟將其布方布數,致令後世之文化進展,影響甚大。
  

如奇門之用後天卦布宮,故其法其數錯而不知,與天地玄機之數相違者遠矣。

 

此實為後天八卦所累也。
  

又如道家取坎補離,以為歸元返本之理論,亦僅知人物之煉內丹,而不知坎離真氣之方何在。

 

此是攝氣不得真正方位,亦因後天八卦之所累也。

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51#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:59:08 | 只看該作者

所以世人僅知東方乃日出之朝氣蓬勃,而不知東方乃離位先天真氣之所在。

 

且不知西方日落之暮氣,實乃坎位真氣之方。

 

故二真氣之中,僅得一離氣而失坎氣。

 

是不啻為舍陰取陽,覆載不全而失一,豈能返本歸真乎?

 

蓋此種攝氣法,僅可延年益壽,不能化形為氣,彌綸于天地之間,豈可為仙乎?

 

此皆因後天八卦之累也。
  

宋邵康節先生,雖知其後天八卦布位之錯誤,而不敢直言。

 

因昔日帝皇之世,以尊孔為主,凡訴孔者乃叛逆之流。

 

周易由漢代劉歆等傳經中,奉孔以自尊,故邵康節有所忌諱而不敢直言。

 

然焉知其不為劉歆等妄稱捏造為孔子周公文王所創者乎?

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52#
 樓主| 發表於 2012-10-27 09:59:52 | 只看該作者

1.23 真氣攝物可隱形
  

至于道家攝取真氣以煉丹田之法,宜坎離雙修,東西朝暮兼攝。

 

蓋攝離氣可以長生,攝氣坎可以化形。

 

能得長生化形二氣于中,非仙而何也?

 

此二氣之真時真刻,能攝萬物,藏形遁跡。
  

余凡三見寶物隱形,百搜不得,過時復現。

 

審知其中,必有玄妙不可思議之處。

 

當在真時真刻實物隱形之際,摸之如捕風,索之如捉影。

 

但失其真氣所攝之刻,回頭一顧,則驟現于當前。

 

此種普通實物,既能乘氣而遁,則其動修之人,豈不仙乎?
  

余從前篤信科學現實之理,雖明無中生有,有中變無之哲理,然在天空渺茫之際,究竟神仙歸于何境?

 

玄以為無中生有,有中變無,乃元始天地初創,與窮終天地毀滅,而不知始中終,乃一貫存在,其無中生有之有中變無二真理也。
  

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53#
 樓主| 發表於 2012-10-27 10:00:19 | 只看該作者

故從前余多辟神仙學說為荒謬無稽,及至觀物遁形之后,一旦豁然而悟,頓改其從前無形固執。

 

吾人應明了宇宙間萬物之祖宗,乃天地二氣交攝而始,其現者乃無中生有也。

 

故曰無極之玄,生出極之現。

 

若人類或萬物,能攝取日月精華,天地兩氣而終,亦必成有中變無。

 

故曰太極之現,變為無極之。

 

以完始完終,豈不仙乎?
  

太極因陰陽混化歸中,故非陰非陽。

 

因其非陰非陽,故無方無位無界,而至于,無體,到處皆有其境,即無中生有之元始,與有中變無之歸中也。
  

人世因有位有界,陰則在陰,陽則在陽,太存形于陰陽之間,為界所關鎖,不能入太極真境。

 

然太極乃元始真氣所在之境,故能攝物化為烏有,歸于元始之無。

 

所以道家應修到太極真氣遁,始能化實形為烏有,而與元始太極同齊,以至于大羅天仙之境。

 

道家所謂黃庭者,乃萬物歸五黃中庭太極之謂也。

 

昆侖者,乃頂極泥丸宮透出上界之謂也。
  

道家之學,多有隱話,世人難識。

 

如鉛汞之義,後人解釋者差之遠矣。

 

蓋鉛者凝固也,汞者流動也,凝固之精稱為鉛,易泄之精稱為汞。

 

猶鉛或汞,入在鼎爐之內,則必化為氣而上升也。

 

所以道家以鉛汞,喻其乾坤交媾煎熬。

 

蓋精液入于女鼎男爐之里,亦如鉛汞之化為氣焉,故以鉛汞喻其煉丹也。
  

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54#
 樓主| 發表於 2012-10-27 10:00:32 | 只看該作者

九九金丹奪真氣,真氣攝提便飛升。

 

但觀時間隱藏物,遁形常在目前應。

 

太極渺茫磁石懸,攝提道果鐵靈仙。

 

凡世俗夫如銅錫,豈能得磁法力牽?
  

凡質是實有,力是虛玄。

 

太陽吸引力,地球吸引力,磁石吸引力,皆為虛玄者,然可以用此種虛玄力而攝實物。

 

所以太極之虛玄法力,亦可能攝提道家有功果者之實有而飛升。

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55#
 樓主| 發表於 2012-10-27 10:00:52 | 只看該作者

1.24 卦之變體與變位
  

凡卦之陰陽相交,則必生變。

 

然變者皆在八卦之內,不能變出八卦之外也。
  

乾坤交中,則變為坎離。

 

乾坤交始,則變為震巽。

 

乾坤交終,則變為艮兌。
  

所以八卦之元,只有天地乾坤二卦。

 

乾定位于天午南,坤定位于地子北,故能坐地向天。
  

乾坤初交,則體變而位亦變,移于東北西南成震巽。

 

乾坤中交,則體變而位亦變,移于東西成坎離。

 

乾坤終交,則體變而位亦變,移于東南西北成艮兌。
  

此乃先天八卦數位,實為天地玄機之正宗也。

 

世人不察,將後天之事物卦,作數位卦,致令數位錯亂,乾坤顛倒,玄機差誤,即在于斯。

 

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 樓主| 發表於 2012-10-27 10:01:17 | 只看該作者

第二章 奇門遁甲與河洛卦數之關系


  

2.01 奇門之起源
  

溯自風后氏演成奇門遁甲一千零八十卦數,後繼之于姜太公,刪成七十二局,張良約成十八局。
  

而本數之變化原理,料系秦皇焚書所滅,或因玄數明哲者稀,故後世僅傳其法,不知其理,弄成理滅法錯而不知。
  

雖有後之明者,然亦為歷朝皇帝所限制,列入禁宮金柜。

 

其所傳者,乃顛倒偽數,致令後世愈弄愈迷。

 

奇門之不驗,必在于斯。
  

且一般行奇門之術者,多為淺見之江湖術士,非真明哲之道學者。

 

故其錯誤而不知,仍然以誤傳誤,不能更正。

 

此皆因奇門原理泯滅,致令考核無由耳。
  

余以原數造圖,依圖推數,重演其理,必不致于誤焉。

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 樓主| 發表於 2012-10-27 10:02:14 | 只看該作者

茲將奇門數理圖繪之如下。
  

 

 

  

冬至後陽順局,由一起至九。

 

夏至後陰逆局,由九起至一。

 

所以三奇六儀因之而改變,以成順者從順,逆者從逆。

 

其余則仍然依舊不變。
  

凡三奇六儀行地盤九宮,則戊隨局數起六甲,在隨丁丙乙。
  

凡三奇六儀行天盤九星,則戊隨局星起六甲,再隨丁丙乙。
  

奇門之星門行宮,以圓數為主。
  

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58#
 樓主| 發表於 2012-10-27 10:03:26 | 只看該作者

奇門方圓順逆活盤圖表:
  

  

方圓闔辟終成數表:
    

  

圓洛數變為方洛數行宮次序圖:
  

  

化出歸原,方圓二遁一體,異在行數次序不同。

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59#
 樓主| 發表於 2012-10-27 10:03:48 | 只看該作者

如天是英景,故乾到處是英景。

 

天地到處相交,水火到處相同,方圓到處同遁,闔闢到處開關。
  

由此二表觀之,則方數行宮不能化出歸原,可知奇門乃圓數行宮也。
  

方圓闔闢對照表:
  

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60#
 樓主| 發表於 2012-10-27 10:04:35 | 只看該作者

2.02方圓闔闢分開成卦原理表解
  

  

奇門乃因此理而布數,故宮分干宮與支宮兩種。

 

干宮配星是刻卦,支宮配門是時卦,而各行其道。

 

此乃闔闢開關而成陰陽分合之理也。

 

乾本為方闔九,英景闢之,則變為圓一。

 

兌本為方闔四,輔杜闢之,則變為圓二。

 

離本為方闔三,沖傷闢之,亦變為圓三。

 

震本為方闔八,任生闢之,則變為圓四。

 

中為太極,不分闔闢。

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