【玄空本義，談養吾全集】

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【三十四語】

人生於世，本如白駒過隙，得道者多助，失道者寡助，是亦不能勉強。

 

使太公而不遇文王，直一釣叟耳，然渭濱之樂，或亦樂於東都，不過為己為民之分耳，獨樂與人皆樂之分耳，非不樂也。

 

樂於此樂於彼一也。何伯樂之無何良馬之有哉。

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【三十五言】

于此可知古楊公之退處戇江，號稱救貧，其志亦若是耳，造福於人間則一也，時間所云，地理之非職業！

 

於此益信，其如世風何，世稱一德、二運、三風水，勉人先求種德，而後再及地理，實含有深意存焉，執此者，對己對人，又將如何。

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【三十五語】

僕孰此已屆有年，尚抱此旨，責己易，求人難，雖不能步先賢後塵于萬一，而此心此旨，念念在懷，秉筆之餘，逢人相邀，時加謹勉，不求有功，但求無過於願已足。

 

蔣公勸人一珠一泡，勉人加以自勉，楊公稱求地不種德，穩口深藏舌者，亦責己責人之旨也。

吾其勉。

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【三十六言】

研究地學者，萬不能貪求非份之地，務量力度德而為之。

 

古人如此，今人亦然，何蔣公三遷，而至姚水，未免有悖於理否。

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【三十六語】

學識經驗，隨年齡而進，語云學無止境，初學三年，天下好去，再學三年，寸步難行。

 

蔣公三遷其母，或亦緣於此。

 

非貪求非份之地可知，乃一珠一泡之小結地亦可知，何則。

 

若姚水是大結作，蔣氏而下，決不至無聲無息，況順治迄今，不過二百餘年，雲間即今之松江，屬江蘇同省，距離咫尺，歷次考證，均無所聞，非蔣公之未得真訣，乃未得大形局也。

 

不特於此，語云墳多必發，凡一代之山形水勢，萬不能貫徹永久，且古人常抱父子雖親不肯說之訓，訣未傳其後裔，亦未可知，且傳心或尚可能，傳眼則非易也。

 

其後裔或則得訣而未得眼，無相當接氣之地，亦意中事，識者以為何如。

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【三十七言】

昔蔣公之求地傳心，已知約略如此，其如今人何，蓋未雨綢繆之，抑或聽之自然。

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【三十七語】

語云理不敵數，自古皆然，雖云人定勝天，而真龍大地，必有鬼神護衛，雖近無稽之談，而天理地理，息息相通。

 

貪求非份之大地，且為歷來古訓所戒，所謂未雨綢繆者，亦視能力之所及，充其量而言之。

 

人生於世，如白駒過隙，能為祖父母擇一地，為父母擇一地，為己身擇一地，則已足矣。

 

至於其子及孫輩，則力有所不及矣，若是則已屬過份，為能己姓綿綿相繼數世者，于顧已足。

 

古云、知足常樂、憑天所賦，今於不接則如是而已矣，至僕安親之所，附列於本編後頁以資參考，藉圖不忘、關於後裔之能傳心或傳眼，則是另一問題，今非可計及也。

 

亦聽之自然而已矣。

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【三十八言】

曆觀古書所載，研究地學者，代不乏人，而赫奕於當世者，何其寥寥。

 

所謂理不敵數，似屬近情，莫非語所謂木匠無門襤，忽於己而重於人，亦人情之常歟。

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【三十八語】

上述種種，大都近似，然得地之不易，殊非簡單數語可以了之。

 

所謂因緣是也。因緣者，天地人三緣也。

 

有不期然而然之請也。

 

凡事皆然，豈獨求地，為安親而訪師求地者，乃聊盡人子之心耳，其最後之結果，任何人只可聽之自然，因既如是，其果可知。

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【三十九言】

今知得訣傳心傳眼為一事，得地不得地又為一事，是否人為代天宣化，研究得訣者，為方便於社會，聽從於福緣歟。

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【三十九語】

上言云云，鄙意為確合至理，即以醫道而言，業醫者，未必壽世過人，何黃帝素問，確有至理，百草情性，確能療病，醫者意也。

地理者理也。

 

良醫濟世，地理亦然，皆代天宣化也。

 

至其本人之若何，則非所計及矣，總之素其位而行是矣。

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【四十言】

人能棄其位而行，自然君子眾而小人獨，江湖術士非份之求，萬確立足社會，信而不迷，迷則不信，一以學術道德為主，然此則言之似易，行之維艱，其宗我何。

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【四十語】

自古學術與世風相提並論，道德淪亡，非一朝一夕之事，水流淤塞，亦非一朝一夕所致。

 

欲振作之君子德風，小人之德草。

 

草上之風必掩似難而實易，世風既振，學術自複，如以地理大義之一端，自然闡明。

 

所事者，皆關乎地方國家，水陸修治，自能逐漸暢達與衛生交通，土地生產，不無密切關係，地之有山水，猶人身之氣血，氣血強壯者，事業自然成功，水道通暢者，民情自然殷實，乃定理也。

 

語云精神為成功之母，鄙謂修治水道，為一昌強之母，地理云乎哉。

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【四十一言】

外洋各國，並無風水一說，何以反教我國為富強，對於山水，亦井不講求，其故何在。

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【四十一語】

我國歷史最古，人煙稠密，水陸變遷，實已頻繁。

 

對於地理，歷來只講狹義陰陽宅，不講廣義之地方及國家，外國開花較遲，地方水道，自少變遷，天然之水利處處暢通，地氣尚萌，氣脈自裕。

 

時至今世，萬事萬物，且有世界先進之邦為基礎，非我國之一切須創開化之先可比也。

 

時至今我國似反落後者，捨本逐末，猶執挎之子，不知創業艱難，所致之也。

 

今而後對內尤其道德哲學從廣義上著意，對外更從科學物質上講求，一切自可淩駕而上之，承承繼繼，仍不愧為世界文物先進之邦，然歟否歟。

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【四十二言】

本編所談者地理，何以及夫國家浮泛之大事，人微言輕，未免言之太空，研究者，務從哲理及二宅上闡述，他非所計也。

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【四十二語】

上言確是，惟世皆偏於狹義，故曆為文人墨士所非言，若以廣義言之，亦以不涉迷信為合，以此理之易，誤涉岐途也。

 

故不憚煩而言之，初聞之似覺浮泛不實，以事實論，為公眾福利設想，不無可能，惟實現之似艱，得之惟艱耳，至哲理及二宅上探討，自當逐一提及，茲姑申言之。

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【四十三言】

古云陽宅宜滿，陰宅宜靜，若屋多人少則空，陰地毗于陽基則煩，此中哲理，風水上如何言之。

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【四十三語】

地理即性理，屋少人多，則陽氣強盛，陰邪不入，居之自安，故世之屋大了稀而幽黑者，每有狐仙鬼怪，陰盛所致也。

 

若陰地接近陽宅，每多牛羊踐踏，污穢侵淩陰靈紛擾，每多不安，此人情之常，亦性理之常，風水上所以云非宜也。

 

曆觀古今吉凶悔吝，于事頗應，陰氣太盛者，人丁愈稀，積濁常侵者，出人愚鈍，理所必然也。

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【四十四言】

是故欲求家多賢良，人皆清秀者，將如何之，陰陽宅均所系否。