【玄空本義，談養吾全集】

tan2818

【四語】

先天八卦，陰陽老少，處處相對相交者，即所謂天地自然之相配相見相交也。

 

有此自然之交媾，所以天地間有萬物。

 

而萬物各有自然之相配相見相交也。

 

相交無時，所以天地萬物生生之機，迴圈無端，所以有後天為用之道，先天重卦，後天重數，二而一也。

 

重卦則陰陽老少，處處配合，重數則一九二八三七四六。

 

處處相對，數始於一，而終於九，而五十為成數，八方無位次而居中央，經云天尊地卑，陽奇陰耦。

 

五加一為六，所以云一六共宗。

 

五加二為七，所以云二七同道。

 

五加三為八，所以云三八為朋。

 

五加四為九，所以云四九為友。

 

五加五成十，所以云五十同途。

 

河洛相參，而為用無窮。

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【五言】

河圖一六居北而為水，水生東方三八之本，本生南方二七之火，火生中央五十之土，土生四方四九之金，金仍生北方一六之水；以河圖四方生生不息之理也。

 

洛書一六三八為乾坎艮震陽卦一片，二七四九為巽離坤兌陰卦一片，一二三四為合五一片，合乎底盤之坤統三女，大七八九為合十五一片，合乎底盤之乾統三男，上下兩盤，有條不紊，今已知之矣，其于地理作法安在。

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【五語】

上元一運，與下元六運之山水取捨相通，二運與七運相通，三運與八運相通，四運與人運相通，故日共宗同道為朋為友也。

 

山形水勢，合於上元一運局者，時至下元六運。

 

其得力與一運同，當六運新取此局亦發，故此云：

 

洛書一六三八陽卦一片之運，宜取一二三四合五方之山，取六七八九合十五方之水。

 

洛書二七四九陰卦一片之運，宜取一二三四合五方之水，取六七八九合十五方之山。

 

如此則謂之陰陽相見，雌雄配合，反此則謂之相乘矣。

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【六言】

若如上述，其理雖通，而用法似乎太死板，有無原理可推，今庶述之。

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【六語】

以先後天八卦。

 

及河圖洛書之數之方言，似近器機，而不知如易之八卦六十四卦三百八十四爻等，其爻象變換，何尚不近契機，而彖傳系辭，其理難窮，大玄空作法，正與此相同。

 

故千古不得薪傳，而皓首不解者有之，聚訟千百年，而其理始終不明也。

 

蔣公大鴻有云，會者一言立曉，此語似近荒謬，此指得訣者言之，非任何人都能知曉，要知原理奧秘，非得訣，實有所不能也。

 

上述之理，實包含在千古不傳之挨星秘訣中，若未得訣者，亦可按此契機式而運用之，吉凶悔吝，可保萬無一失，謂愚不信，請嘗試之。

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【七言】

上言未得訣者，亦可按圖索驥，運用無誤，若得訣者如何。

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【七語】

得訣者，系從原理上推求，全部辨正，豁然在胸，有體有用，配合生生，自有神而明之之理，若未得訣者，知其一不知其二也。

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【八言】

體傳眼，用傳心，傳之者訣也目，語云好風水。

 

不如老山頭，此指傳眼而言，傳眼在乎看得多，南北東西。龍之體態各殊，其穴之所結，亦因此不同。

 

山人久居其地，熟請行龍，好風水初入其境，不免生疏，故此云云，用之在乎傳心，將何以之。

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【八語】

傳眼之說，確乎如此，云下如老山頭者，指一地之狹義言之也。

 

風水家南天北地，足跡所至，無所不曉，龍之體態。

 

到處不同，北龍綿亙數千里，老大而高，幹結者多，而發必聖賢臣子，中龍少壯而嫩，幹結少而枝結多。

 

發則清秀名一哄而已，南龍地近熱帶，山多粗雄，亦枝龍結穴為多，人之品格情性，亦各隨山勢之體態而不同，語云北方風氣剛強，南方風氣柔弱。

 

亦天時地利，稟氣不同所致耳，傳眼雖較易於傳心。

 

而究其精密，實非易易，得脈為先，得穴為難，而四勢八國周密成局者更難，周密之小形局似易，巍峨之大形大局，則尤難矣。

 

無以解之，日福地還從心地來。

 

一德二運三風水，此為求地者聊以自慰之語。

 

否則人人欲求大結作，不自度德，將何以之，此風水之所以闢而不談。

 

曰聊盡人子之心而已，至於傳心，務從十年寒窗下用功夫，青囊全卷，的為地理之至實，名曰大玄空者。

 

即青囊之妙用也。

 

六法中至要之點，即所謂挨星是也。

 

挨星之秘，楊公傳黃妙應，將二十四山，撮為坤主二八句。

 

暗示抽爻換象之旨，經雲先天羅經十二支，子母公孫同此推，二十四龍管三卦，皆指示 二十四龍挨星之秘，太極生兩儀，一生二也。

 

父母生六子，二生三也。

三生萬物是玄關，即二十四龍管三卦，子母公孫之倫序也。

 

即一索再索三索之挨星也。

知此則傳心之用得矣。

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【九言】

眼心而曰傳，傳必有先覺者，而後從而授之也。

 

地理形氣之書，汗牛充棟，今從書本中求之，其亦可得之歟。

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【九語】

形家之書，十不離九，大都可看，論龍穴砂水者，不外合情二字，山水各有陰陽，老龍抽出嫩枝，大水收入小水，情也。

 

山取起伏頓挫，水取之玄屈折，情也。

 

高不受風，低不受水，情也。

 

乘氣納氣，清也。

 

得脈得穴，情也。

 

形既得情，氣自中和，此不易之定理也。

 

曰傳眼者，不過實地經驗之豐富耳，非拘拘也。

 

傳心則雖讀破青囊萬卷，若不得真傳，暗中摸索，東推西敲，終難入其堂奧，世有種種偽說者，皆緣於此也。

 

要而言之，除蔣公辨正之外。

 

凡講干支八卦五行者，無一非偽也。經雲百二十家渺無訣者，可知自古己然，乃其小者耳。

 

真傳之難得，於此可見一斑，自古傳必以心，不傳則有所不能，書愈多，則法愈混，楊公看雌雄以天下諸書對不同一語破之，可謂真言不諱矣。

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【十言】

傳心一說，殊難分辨，世之業陰陽者，大都各是其是非，其胸臆中，各自以為訣，是真是假，無人能辨之。

 

與之談地學者，莫不韜韜然自得，抑不知研究學術，當站於客觀地位，萬不可以先入為主，三元三合，門類繁多，學者大都以師傳者即謂之訣。

 

理之通不通，道之合不合，不之辨矣，如何方可以辨其真偽。

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【十語】

地理即性理，理通則道合，易為性理之最善本，合乎易理者，即為真訣，大玄空作法，處處不脫易理，二五妙合，為大玄空不傳之秘，闔開奇耦，流行終始，為理氣之作法，舍此而言玄空地理者，失理氣之本旨矣。

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【十一言】

易理包含萬象，何止於地理。

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【十一語】

易曰一陰一陽為之道，地理形勢理氣，處處不脫陰陽，青囊天尊地卑，陽奇陰耦，山管山，水管水，江南龍來江北望，一陰一陽也。

 

雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內推，形勢理氣，各有陰陽也。

 

形氣兩合，即為之道，易理如此，地理亦然，鄙參辨正全卷，即本此旨。

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【十二言】

山水為有形之陰陽，楊公稱之曰看雌雄。

 

其如無形之雌雄，由何而辨。

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【十二語】

蔣公以山與水相對一語，謂石破天驚，有形之雌雄，即一山一水，實已說得明白暢曉，故以此直捷了當語破之，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，無形之大雌雄也。

 

即一生二，二生三也。

 

三生萬物是玄關，此中之雌雄，尚未有人道破，無形之雌雄，務從玄空卦內推之，已詳六法章內。

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【十三言】

雌雄有有形與無形之分，即知之矣，有形之山，即為雌，有形之水即為雄，與無形之雌雄，如何謂之相配相見相交，相見則福祿永貞，相乘則禍咎踵門，此中玄妙。

 

殊難透徹。

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【十三語】

形氣兩合，的為最難之一事，形則人人知之，氣則有所難能，如玄空挨星中之任何一星。

 

在其得令時，即謂之正神，應配以山上靜處。

 

其失令之零神，應配以水裏動處。

 

如此即謂之雌雄相配，所謂相見相交者，尤在目力經驗上求之，山水之大小遠近，得脈得穴，乘氣納氣之間，失之毫釐。

 

謬以千里，所謂三年尋龍，十年點穴是也。玩奧語十則得之矣。

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【十四言】

形勢既得，不合氣運，則氣感不應，氣運雖合，而形勢花假，則地理之道全棄，世云吉地葬凶者，不合葬法，不合氣運也。

 

有是理乎。