【白苔尖根俱黑】
乃金水太過，火土氣絕於內，雖無凶證，亦必死也。
【白苔中見黑色兩條】
乃太陽少陽之邪入於胃，因上氣衰絕，故手足厥冷，胸中結痛也，理中湯、瀉心湯，選用。
如邪結在舌根，咽嗌不能言者，死證也。
【白苔中見灰色兩條】
乃夾冷食舌也，七八日後，見此舌而有津者，可治，理中、四逆選用；
無津者，不治。
如干濃見裡證者，下之，得瀉後，次日灰色去者安。
【黃胎舌】
《舌鑒》云：
黃苔者，裡證也。
傷寒初病無此舌，傳至少陽經，亦無此舌，直至陽明，腑實胃中火盛，火乘土位，故有此苔，當分輕重瀉之。
初則微黃，次則深黃，有火，甚則干黃、焦黃也。
其證有大熱大渴，便閉譫語，痞結自利，或因失汗發黃，或蓄血如狂，皆濕熱太甚，小便不利所致。
若目白如金，身黃如橘，宜茵陳蒿湯、五苓散、梔子柏皮湯等。
如蓄血在上焦，犀死。
大抵舌黃，證雖重，若脈長者，中土有氣也，下之則安；
如脈弦下利，舌苔黃中有黑色者，皆危證也。
《正義》云：
舌苔淡黃者，此表邪將罷而入裡也，雙解散主之；
表未罷者，小柴胡湯合天水散；
表已罷，大柴胡湯下之。
【舌中心見黃苔者】
此太陽陽明也，必作煩渴嘔吐之證。
兼有表者，五苓合益元；
表證已罷，調胃承氣湯下之。
【舌見黃苔而滑者】
此身已發黃，茵陳梔子湯、茵陳五苓散。
【舌見黃苔而澀者】
此必初白苔而變黃，正陽陽明也，大承氣湯下之。
下後黃不退者死；
身有黃者，茵陳大黃湯。
【舌上黃苔在尖者】
此太陽陽明也。
表未罷者，雙解散；
表已罷者，調胃承氣湯。
其根紅者為太陽，其根白者為少陽，其根黑者死候也。
【舌上黃苔在根者】
此邪傳太陽也。
身有黃者，茵陳大黃湯；
身無黃者，涼膈散，加硝黃；
其尖白者，桂枝大黃湯；
小便澀者，五苓加六一及木通，薑汁服。
又曰：
根黃尖白，表少裡多，宜天水一涼膈二合服之；
脈弦者，防風通聖散。
【舌黃而上有膈瓣】
邪毒深矣，急下之。
或發黃，或結胸，或痞氣，或蓄血，俱有之，各隨證下之。
【舌上黃苔】
雙垂夾見者，正陽陽明也，大承氣湯。
【舌見黃苔而中有斑者】
此身有斑也，化斑湯。
合解毒湯；
無斑者，大承氣湯主之；
若見小黑點，是邪將入臟也，調胃承氣湯下之，次進和解散，十救四五也。
【舌見黃苔而中有刺者】
此死候也。
止宜調胃承氣湯，二三下之。
慎庵曰：
予閱歷嘗見有薑黃色舌苔，及淡松花色苔，皆津潤而冷，是皆陽衰土敗之征，必不可治。
是又古人所未及言者，故補而錄之。
【黑胎舌】
《舌鑒》云：
舌見黑苔，最為危候。
表證皆無此舌，如兩感一二日間，見之必死。
若白苔上中心漸漸黑者，是傷寒邪熱傳裡之候；
紅舌上漸漸黑者，乃瘟疫傳變，壞證將至也。
蓋舌色本赤，今見黑者，乃水來克火，水極似火，火過炭黑之理。
然有純黑、有黑暈、有刺、有膈瓣、有瓣底紅、瓣底黑者，大抵尖黑猶輕，根黑最重，如全黑者，總神丹亦難療也。
《準繩》云：
純黑之舌，有火極似水者，涼膈散；
有水來克火者，附子理中湯。
此雖死候，然有附子理中而愈者二人，不可便謂百無一生而棄之也。
余謂黑而澀，涼膈；
黑而滑，附子理中，亦死中求活之法。
或問火極而黑，何不用大承氣湯？
曰：
病勢已極，急攻必死，故反用涼膈，待陰稍生，陽稍緩，乃可攻也。
【舌黑而滿刺者】
死候也，不治。
【舌黑而中爛者】
死候也，不治。
（《正義》。
【舌根起黑苔者】
此死候也，咽不結，可治，宜大承氣湯。
《舌鑒》云：
凡瓣底黑者，不可用藥，雖無惡候，脈亦暴絕，必死不治。
【刺底黑者】
言刮去芒刺，底下肉色俱黑也。
凡見此舌，不必辨其何經何脈，雖無惡候，必舌黑爛而頻欲嚙，必爛至根而死，雖無惡候怪脈，切勿用藥。
【滿舌黑苔】
干燥而生大刺，揉之觸手而響，掘開刺底，紅色者，心神尚在，雖火過極，下之可生，有肥盛多濕熱人。
感冒發熱，痞脹悶亂，一見此舌，急用大陷胸丸，攻下後，以小陷胸湯調理。
【舌見中黑】
邊白而滑，表裡俱虛寒也。
脈必微弱，證必畏寒，附子理中湯溫之。
夏月過食生冷，而見此舌，則大順、冷香二湯選用。
兩感一二日間，便見中黑邊白濃苔者，雖用大羌活湯，恐無濟矣。
《正義》云：
五六日見之，大柴胡緩下之。