【五色見於面審生死訣】
《脈要精微論》曰：
赤欲如帛裹朱，不欲如赭；
白欲如鵝羽，不欲如鹽；
青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；
黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；
黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
《五臟生成篇》曰：
生於心，如以縞裹朱；
生於肺，如以縞裹紅；
生於肝，如以縞裹紺（深青楊赤色）；
生於脾，如以縞裹栝蔞實；
生於腎，如以縞裹紫。
此五臟所生慎庵按：
縞，素絹也。
裹以朱紅紺黃紫之色於內，其光澤淺潤輝映於外，猶面之氣色，由肌肉內而透見於外，有神氣之榮澤，故為平也。
總之審視面色之大法，喜鮮明潤澤，而惡暗晦沉滯枯澀不明也。
又曰：
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五又曰：
五臟之氣色，見青如草滋者死，血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也（謂其枯澀無神氣也）。
潘碩甫曰：
夫氣由臟發，色隨氣華。
如青黃赤白黑者，色也；
如鵝羽蒼璧翠羽雞冠等類，或有鮮明外露，或有光潤內含者，氣也。
氣至而後色彰，故曰欲曰生。
若如赭鹽黃土漆枳實等類，或晦暗不澤，或悴槁不榮，敗色已呈，氣於何有？
故曰不欲且曰死。
由此觀之，則色與氣，不可須臾離也。
然而外露者，不如內含，內含則氣藏，外露則氣泄，亦猶脈之弦鉤毛石，欲其微，不欲其甚。
如《經》云：
以縞裹者，正取五色之微見，方是五臟之外榮，否則過於彰露，與弦鉤毛石之獨見而無胃氣，名曰真臟者，何以異乎？
【五色兼見面部訣】
風則面青，燥則面枯，火則面赤，濕則面黃，寒則面黑，虛則面白。
面黑陰寒，面赤陽熱。
青黑兼見，為風為寒為痛相值；
黃白兼見，為虛為氣，再者為濕；
青白兼見，為虛為風為痛三者。
【五色外見面部審虛實生死訣】
《靈樞經》曰：
諸陽之會，皆在於面，故面統屬諸陽。
《中藏經》曰：
胃熱則面赤如醉人。
慎庵按：
此乃足陽明胃經實熱之證，方有此候。
然有在經、在腑之分。
外候再見身蒸熱，汗大泄，口大渴，鼻燥唇干，齒無津液，脈必洪大而長，或浮緩，或浮洪而數，此在經熱邪，當用白虎湯治之。
若面熱而赤甚，短氣，腹滿而喘，潮熱，手足 然汗出浮而反沉實，或沉數，此熱結在中，為陽明腑證，當下之，看熱邪淺深，三承氣湯選用可也。
然胃中虛熱，面亦發赤，第赤與熱甚微，或隱或見，不若前經腑之實熱，常赤不減，並無外證之可察為異耳，即外有身熱亦微，不若前實證之炎 也，脈浮濡而短弱，按之不鼓指，四君六君選用治之。
凡一切雜證虛熱面赤，亦必用此消明辨也。
【寒鬱面赤】
《金匱直解》云：
心主南方，屬火而色赤。
赤而為熱，人所易知。
有寒鬱而赤者，《經》云：
太陽司天，寒淫所勝，民病面赤，治以熱劑。
《傷寒論》云：
設面色緣緣正赤者，陽氣怫鬱在表，不得越，當解之、熏之。
若發汗不徹，不足言陽氣怫鬱不得越，當汗不汗，其人躁煩，不知痛處。
慎庵按：
此乃感寒邪重，初郁在表，而先見面赤，按之必冷，以寒邪外束，衛陽亦郁，未能即熱故也。
久之從陽而化，身熱面亦熱矣。
有如隆冬沖風而行，面如刀劃，初入室時，按其而冷似冰，此即陽為寒鬱之征也，稍定陽和一轉，面反發熱，同一理也。
當此際，須靜候緩治，勿妄投劑。
始郁面赤，身未熱時，宜細審脈證，勿誤作虛治。
然亦不難辨也。
虛證面赤，必久病方見，不若實證一起便見也。
當以麻黃湯發之。
若發汗不徹而躁煩，桂枝加葛根。
上熱下寒，面赤而光；
下熱上寒，面赤而鬱（晦滯也）。
慎庵按：
《醫通》云：
熱發於上，陽中之陽邪也；
熱發於下，陰中之陽邪也。
寒起於上，陽中之陰子豉湯，吐以升之，陰氣上爭，心腹滿者死；
陰乘陽者，腰以上至頭熱，腰以下寒，桂苓丸，利以導之，陽氣上爭，得汗者生。
若雜證上熱下寒，既濟湯；
兼大便秘，既濟解毒湯；
火不歸源，八味丸；
上寒下熱，五苓散送滋腎丸；
虛陽下陷者，加減八味丸。
【裡寒外熱，面戴陽】
陶節庵曰：
有患身熱，頭疼全無，不煩，便作燥悶，面赤，飲水不得入口，庸醫不識，呼為熱證，而用涼藥，誤死者多矣。
殊不知元氣虛弱，是無根虛火泛上，名曰戴陽症，以益元湯治之（益元湯中用黃連、知母，尚有可商）。
慎庵按：
有一等稟賦陰虛，兼之酒色過度，平居或遇微勞，或行走急速，或飲食過熱，面即發赤戴陽。
戴陽者，謂陽氣寒黃建中東加丹皮，或玉屏風散合桂枝湯、參蘇飲等方，審證輕重選用。
先哲有云：
虛人感冒不任發散者，用補中益氣湯，加羌活、防風，治之無誤。
予常用逍遙散以代之，累效。
此輔正驅邪之正法，前人言養正邪自除，正指此等證候而言，未可概執此言，以泛治他證也。
再按：
以上數方內，皆用 、朮，然宜生用，不必制炒。
或問其義何居？
曰：
觀諸家本草， 、朮皆云有汗能止，無汗能發。
不知者，以為既能止，又何能發？
殊不知生宣熟補，此用藥之準則，又何疑焉。
《經》云：
辛甘發散為陽。
二藥味兼辛甘，生用亦能助陽升散，然終是甘勝於辛，其力以解膚腠之虛邪。
邪隨藥散，正亦無傷，豈不兩得。
若專用發表之劑，罔顧元氣之虛，邪氣雖去表，自有三陽表證可察，隨經用藥解散，不必顧慮其虛，又未可與此例同日而語也。
因論前方用藥之義，故附見於此，並質宇內高賢。
《素問?刺熱篇》曰：
肝熱病，左頰先赤；
肺熱病，右頰先赤；
心熱病者，顏先赤；
脾熱病者，鼻先赤；
腎熱病者，兩頤先赤。
陳月坡曰：
環目鼻而青，而兩頰微紅者，外畏寒內有熱，筋骨酸疼也，肌肉之內，火邪抽掣而疼也。
又曰：
炎暑令行，濃被蓋臥，而微紅汗出，口不渴者，虛寒為本，而熱為假象也。
張路玉曰：
赤屬心，主三焦，深赤色堅，素稟多火也。
赤而 堅，營血之充；
微赤而鮮，氣盛有火；
赤而索澤，血虛火旺。
赤為火炎之色，祗慮津枯血竭，亦無虛寒之患。
大抵火形之人，從未有肥盛多濕者，即有痰嗽，亦燥氣耳。
又曰：
面赤多熱，而有表裡虛實之殊。
午 《脈鑒》云：
兩顴時赤，虛火上炎，骨蒸勞瘵，鬼疰傳尸，陰火炎頰，赤如桃花，名桃花疰。
此條勞瘵證中，方有此候，證在不治。
喬岳云：
心經絕者，虛陽上發，面赤如脂，不久居也。
王叔和云：
面赤如妝不久居，脂與妝同一訓義，久病虛勞將壞之候，不治。
與上戴陽症不同，戴陽面赤猶可治也。
《經》云：
赤見兩顴，大如拇指，病雖小愈，必將卒死。
（此指暴病者而言。
） 肺病見赤，心火刑金，證為難治。
準頭印堂，有赤氣，枯夭者死，明潤者生。
赤而黃，赤而青，為相生則吉；
赤而黑，為相克則凶。
【補遺】
（見《脈鑒》。
） 顴上赤青唇帶白，中風之疾恐難釋。
赤蟲游於目窠下，婦人產內定遭刑。
（孕婦目下赤色似蟲形，必患產難。
） 年壽眼堂橫絳氣，須知疝氣與腸疼。
蘭台庭畔有紅絲，定是遺精白濁人。
孕婦準頭若發火，產中之厄必難逃。
妊娠溝洫常青色，雙生之喜可預決。
【青色主病吉凶訣】
肝王東方，屬木色青。
風寒與痛，三者主病。
怒亦色青，驚色相同。
青而黑者，青色兼紅，相生則喜；
青而枯白，相克則凶。
如脾病見青色，為木來克土，難治。
青為克賊之色，諸病皆忌單見，脾土部分，尤忌單見，其證必凶。
《脈經》曰：
病患及健人，面忽如馬肝色，望之如青，近之如黑者，死。
一曰肝腎絕也
【青色主病吉凶訣】
肝王東方，屬木色青。
風寒與痛，三者主病。
怒亦色青，驚色相同。
青而黑者，青色兼紅，相生則喜；
青而枯白，相克則凶。
如脾病見青色，為木來克土，難治。
青為克賊之色，諸病皆忌單見，脾土部分，尤忌單見，其證必凶。
《脈經》曰：
病患及健人，面忽如馬肝色，望之如青，近之如黑者，死。
一曰肝腎絕也
【黃色主病吉凶訣】
脾王中央，屬土而色黃。
黃為濕為熱為虛，而有明暗之分。
挾熱則色鮮明，挾則色昏滯，女勞酒疸，則色昏黑。
張路玉曰：
黃屬脾胃，若黃而肥盛，胃中有痰濕也；
黃而枯，胃中有火也；
黃而色淡，胃本虛也；
黃而色暗，津液久耗也。
其虛實寒熱之機，又當以飲食便溺消息之。
張三錫曰：
黃白無澤，脾肺氣虛；
淡黃脾胃傷，四肢痿弱腹脹。
準頭、印堂、年壽，有黃氣明潤者，病退，及目瞼黃，皆為欲愈。
若黃而白，黃而紅，相生則吉；
若黃而青，相克則凶。
長夏見黃則吉，若黃青則凶也。
《脈經》曰：
病患面無精光若土色，不受飲食者，四日死。
陳月坡曰：
面色黃者，此久病也。
面黃唇白，病必虛瀉，面黃唇紅，脾之火也；
面黃能食，病久內熱；
黃白而腫，食少虛極；
天庭黃赤，上焦之熱。
慎庵按：
前人云：
黃色枯燥而夭，其症必死。
此專指雜症久病者而言。
若傷寒溫熱病愈後，因火熱爍陰，燥火發黃，色亦枯澀，治以涼潤，因而得愈者多矣，又未可遽斷以為死也。
【白色主病吉凶訣】
肺王西方，屬金而色白。
白為虛為寒，有悲愁不樂，則色白；
有脫血奪氣脫津液張路玉曰：
白而淖澤，肺胃之充也；
肥白而按之綿軟，氣虛有痰也；
白而消瘦，爪甲鮮赤，氣虛有火也；
白而夭然不澤，爪甲色淡，肺胃虛寒也；
白而微青，或臂多青脈，氣不能統血也。
若兼爪甲色青，則為陰寒之證矣。
白為氣虛之象，縱有火色發熱，皆為虛火，斷無實熱之理。
面白少神，手足冷者，虛瀉胃弱。
面色青白，寒勝兼虛，服藥漸紅，寒邪漸去，而變熱也。
面將則為吉。
白而兼黃，相生亦吉；
白而兼赤，相克則凶也。
【黑色主病吉凶訣】
腎王北方，屬水色黑。
《經》云：
腎病面黑如柴。
究其主病，為寒、為痛，恐懼與寒也。
冬月面慘，傷寒已至。
紫濁時病，面色黑慘，帶紫色者，邪氣方甚，寒多熱少，夜不挾虛者，合脈與證，細為詳別。
面色黑滯，服藥漸光，病邪已退，將欲愈也。
危惡之候，亦須明白：
少陰終者，其面必黑；
太陰終者，皮毛及面，亦皆焦黑。
黑色出庭，大如拇指，不病卒死。
病患黑色，出於天中，下至年上，並及顴上，見則主死。
《脈經》有云：
病患首部，耳目鼻口，有黑氣起，入於口者，為入門戶，其病主死。
準頭、年壽、印堂三處，黑色枯夭，其病主死。
心病見黑，亦主死也。
大抵黑色見面多凶，凶則主死；
黃色見面，多吉不死。
戴同甫曰：
按明堂察色，入門戶為凶。
所謂門戶者，闕庭肺門戶，目肝門戶，耳腎門戶，口心脾門戶。
若有氣色入者，皆死。
白色見沖眉上，肺有病，入闕庭夏死；
黃色見鼻上，脾有病，入口者，春夏死；
青色見人中，肝有病，入目者，秋死；
黑色見顴上者，腎有病，入耳者，六日死；
赤色見頤者，心有病，入口者，冬死。
蓋五臟五色，各入本臟門戶，至被克之 《脈經》云：
病患卒腫，其面蒼黑者死。
張路玉曰：
蒼黑屬肝與腎。
蒼而理粗，筋骨勞 也，蒼而枯槁，營血之涸也；
黑而肥澤，骨髓之充也；
黑而瘦削，陰火內戕也。
蒼黑為下焦氣旺，鄒丹源曰：
凡人病見青黑諸色者，多凶，惟黃為吉。
王注云：
黃為胃氣，故面黃者不死，然亦必黃而有神，乃可。
若久病枯黃，寧有生乎？
【面目五色雜見生死訣】
面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑，皆不死也。
凡此色脈之不死者，皆兼面黃，蓋五行於土為本，而胃氣之猶在也，故生。
面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
此脈色之皆死也，以無黃色。
若無黃色，則胃氣已竭，故死。
《脈經》云：
病患面青目黃，五日死。
又云：
病患面黃目青者，九日死。
是為亂經，飲酒當風，邪入腎經，膽氣泄，目則為青，雖有天救，不可復生。
喻嘉言曰：
《內經》舉面目為望色之要，蓋以為中央上色。
病患面目顯黃色，而不受他色所侵者，則吉；
面目無黃色，而惟受他色所侵者，則凶。
雖目色之黃，濕深熱熾，要未可論於死生之際也。
慎庵按：
《脈經》二條，與經文相左，豈經文專指暴病者言，抑《脈經》責在久病
【婦人女子活法全在望形察色論】
張路玉曰：
婦女深居閨閣，密護屏幃，不能望見顏色，但須驗其手腕之色澤、蒼白肥瘠，已見一班。
至若肌之滑澀、理之疏密、肉之堅軟、筋之粗細、骨之大小、爪之剛柔、指之肥瘦、掌之濃薄、尺之寒熱，及乎動靜之安危，氣息之微盛，更合之以脈，參之以證，則血氣之虛實，情性之剛柔，形體之勞逸，服食之精粗，病苦之順逆，皆了然心目矣。
又曰：
肌以征津液之盛衰，理以征營衛之強弱，肉以征胃氣之虛實，筋以征肝血之充餒，骨以征腎之勇怯，爪以征膽液之淳清，指以征經氣之榮枯，掌以征臟氣之豐歉，尺以征表裡之陰陽。
《脈鑒》云：
色與脈，猶須分別生克。
色脈相克者凶，色脈相生者吉。
然猶有要焉，色克脈者，其死速；
脈克色者，其死遲；
色生脈者，其愈速；
脈生色者，其愈遲。
【察目部】
《五法》云：
目者至陰也，五臟精華之所系，熱則昏暗，水足則明察秋毫。
如常而然者，邪未傳裡也；
若赤若黃，邪已入裡矣；
若昏暗不明，邪熱乃在裡燒灼，腎水枯涸，故目無精華，不能朗照，急用大承氣湯下之，蓋寒則目清，未有寒甚而目不見者也，是以曰急下。
凡開目欲見人者陽症也，閉目不欲見人者陰症也，目瞑者，將衄血也。
（《經》云：
陽氣盛則 目，陰氣盛則瞑目也）。
白睛黃者，將發黃也；
至於目反上視，瞪目直視，及眼胞忽然陷下者，為五臟已絕之症，不治。
慎庵按：
《內經》云：
目內陷者死。
喬岳曰：
肺主眼胞，肺絕則眼胞陷。
總之五臟六腑之精氣，皆上注於目，而為之精。
目陷，為五臟六腑之精氣皆脫，又何必專指於肺耶？
再按：
閉目不欲陰也。
《經》云：
陽明是動，病至則惡人與火，欲獨閉戶牖而處是也。
予嘗閱歷，二者皆應，臨診之際，必審察脈症，詳辨虛實，庶無遁情，故不拘傷寒雜症，凡見直視、上視、斜視、眼如盲、眼小、目瞪等候，皆系五臟內敗，陰陽絕竭，而征於外者，必死，不可輕許以治也。
少，則不能運精華以敵陽光，故見明則怯也。
【目不紅不腫】
但沙澀昏痛，乃氣分隱伏之火，脾肺絡有濕熱，秋時多有此患，俗謂之稻芒赤目，亦曰赤眼。
通用桑白皮散、玄參丸、瀉肺湯、大黃丸。
《靈樞》曰：
診目痛，赤脈從上下者，太陽病；
從下上者，陽明病；
從外走內者，少陽病。
（診視也，赤脈赤筋也。
喬岳曰：
肝絕，則目澀欲睡。
張子和曰：
目不因火則不病。
白輪變赤，火乘肺也；
肉輪赤腫，火乘脾也；
黑水神光被翳，火乘肝與腎也；
赤脈貫目，火自甚也。
又曰：
聖人雖言目得血而能視，然血亦有太過不及也，太過，則脈壅塞而發痛；
不及，則目耗竭而失明。
《脈經》云：
病患肝絕，八日死。
何以知之？
面青但欲伏眠，目視而不見人，泣出如水不止。
王海藏曰：
目能遠視，責其有火；
不能近視，責其無水，法當補腎，地黃、天冬、山萸。
【能近視，責其有水】
不能遠視，責其無火，法當補心，人參，茯神，遠志。
又能曉視，不能晚視，日出則明，日入則暗（俗名雞盲），此元陽不足，而胃氣不升也，宜大補而升舉其陽。
舊方只用地膚蒼朮之屬，恐無益也。
凡無故而忽有此三病者，多喪明，不可輕也。
目病有惡毒者，為瘀血貫眼，初起不過赤腫，漸則紫脹，白珠皆變成血，黑珠深陷而隱小，此必於初起時，急針內脾、迎香、上星、太陽諸穴，以開導之；
內服宣明丸、分珠丸、通血丸，遲必失明矣。
又有瞳神內，不見黑瑩，但見一點鮮紅或紫濁者，此為血貫瞳神，不但目不可治，恐其人亦不久也；
又有白輪自平，而青輪忽泛起突出者，此木邪鬱滯，隨火脹起也，瀉火必先伐木。
又有白輪連黑珠一齊突出者，或凝定不動，或漸出脫落，此風毒也，急於迎香上星等處針之，失治必死。
然予亦見有兩目俱脫而不死者。
【目有無故忽失明】
此為氣脫，非佳兆也。
大劑參、 主之。
然《難經》云：
脫陽者見鬼，脫陰者目盲，是又未可專恃參、 也。
然又有不同者，丹溪治一男子，忽目盲，其脈澀，謂有死血在胃以四物加蘇木、桃仁、紅花、陳皮煎，調人參末，數服愈。
又一男子，忽目盲不見物，脈緩大，四至之上，重按則散而無力，此為受濕。
用白朮為君，黃 、茯苓、陳皮為臣，稍佐以附子，十余劑愈。
人能察其脈，而辨其因，斯上工矣。
【病在脾】
黑，病在腎。
黃而難名，病在胸中；
白睛黃淡，肺傷泄痢；
黃而且濁，或如煙熏，濕甚黃膽；
黃如橘明，則為熱多；
黃兼青紫，脈來必芤，血瘀胸中。
眼黑頰赤，乃系熱痰，眼胞上下，有如煙煤，亦為痰病；
眼黑步艱，呻吟不已，痰已入骨，遍體 疼；
眼黑而黃，四肢痿痹，聚沫風痰，隨在皆有。
目黃大煩，脈大病進；
目黃心煩，脈和病愈。
目睛暈黃，衄則未止；
目睛黃者，酒疸已成。
（故先哲云：
目睛黃，非疸即衄，目黃而頭汗，將欲發黃）。
黃白及面，眼胞上下，皆覺腫者，指為穀疸，心下必脹。
明堂眼下，青色多欲，精神勞傷，不爾未睡，目無精光，齒黑者，瘰 。
血脈貫瞳者，凶。
一脈一歲，死期已終。
目間青脈，膽滯掣痛。
瞳子高碩，太陽不足。
病患面目，俱等無 ，眼下青色，傷寒挾陰，目正圓者，太陽經絕， 病不治。
色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃溺難，鮮明留飲（鮮明者，俗名水汪汪也，俱指白珠）。
目睛皆鈍，不能了了，鼻呼不出，吸而不入，氣促而冷，則為陰病；
目睛了了，呼吸出入，能往能來，息長而熱，則為陽病。
《素問?評熱論》云：
諸有水氣者，微腫先見於目下也。
《靈樞?水脹篇》云：
水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀。
《素問?平人氣象論》曰：
頸脈動，喘疾咳，曰水；
目內微腫，如臥蠶起之狀，曰水。
（目窠，目之下胞。
《脈鑒》云：
青若針橫於目下（青色如針），赤連耳目死須知，目下五色玄珠曰：
上下瞼腫者，脾氣熱也。
一曰脾之候在瞼，瞼動，則知脾能消化也，脾病，則瞼澀嗜臥矣。
又曰：
脾虛則瞼腫。
朱丹溪曰：
陽明經有風熱，則為爛眼眶。
（瞼音檢，俗呼為眼胞，又名眼眶。
霍亂大吐瀉後，目陷，上下兩瞼，青如磕傷，此土敗木賊，不治
【察鼻部】
《五法》云：
若傷寒鼻孔干燥者，乃邪熱入於陽明肌肉之中，久之，必將衄血也。
鼻孔干燥，黑如煙煤者，陽毒熱深也。
鼻孔出冷氣，滑而黑者，陰毒冷極也。
鼻息鼾睡者，風溫也。
鼻塞濁涕者，風熱也。
若病中見鼻煽張，為肺絕不治。
一云：
鼻孔扇張為肺風。
慎庵按：
鼻扇有虛實新久之分，不可概為肺絕也。
若初病即鼻扇，多有邪熱風火。
壅塞肺氣使然，實熱居多；
若久病鼻扇喘汗，是為肺絕不治。
《經絡全書》云：
其在小兒，面部謂之明堂。
《靈樞經》曰：
脈見於氣口，色見於明堂。
明也。
明堂廣大者壽，小者殆，況加疾哉？
按：
此語即相家貴隆準之說，然須視其面部何如耳。
嘗見明堂雖小，與面部相稱者，壽可八十，不可執一論也。
病患鼻頭明，山根亮，目 黃，起色。
【鼻頭微黑】
為有水氣。
色見黃者，胸上有寒；
色白亡血；
微赤非時，見之者死。
鼻頭色黃，小便必難（鼻頭黃者，又主胸中有寒，寒則水穀不進，故主小便難也。
）；
余處無恙，鼻尖青黃，其人必淋；
鼻青腹痛，舌冷者死。
鼻孔忽仰，可決短期。
鼻色枯槁，死亡將及；
鼻冷連頤，十無一生。
（鼻者屬土，而為肺氣之所出入，肺胃之神機喬岳曰：
肺絕則無涕，鼻孔黑燥，肝逆乘之而色青。
鼻塞涕流清者，邪未解也。
痰清涕清，寒未去也。
痰膠鼻塞，火之來也。
喻嘉言曰：
仲景出精微一法，其要在中央鼻準，毋亦以鼻準，在天為鎮星，在地為中岳，木水火，四臟病氣，必歸於中土耶。
其謂鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死。
此一語，獨刊千古。
蓋厥陰肝木之青色，挾腎水之寒威，上征於鼻，下征於腹，是為暴病，頃之，亡陽而死矣。
謂設微赤非時者死，火之色歸於土，何遽主死？
然非其時而有其氣，則火非生土之火，乃克金之火，又主臟燥而死矣。