【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

齊僕掌馭金路以賓。

 

（以待賓客。○賓，如字，劉萬刃反。）

 

疏注「凡戎」至「百兩」

 

○釋曰：此經與下為目，所待賓客，即下文是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

朝、覲、宗、遇、饗、食皆乘金路，其法儀各以其等，為車送逆之節。

 

（節，謂王乘車迎賓客及送相去遠近之數。

 

上公九十步，侯伯七十步，子男五十步。

 

《司儀職》曰「車逆拜辱」，又曰「及出車送」。

 

○乘車，如字。）

 

疏注「節謂」至「車送」

 

○釋曰：受享於廟則迎之。

 

《大行人》云：「上公九十步，介九人，擯者五人，廟中將幣，三享。」

 

鄭注云：「朝先享，不言朝，朝正禮，不嫌有等。」

 

是春夏受贄於朝，無迎法，受享則有之。

 

秋冬一受之於廟，亦無迎法，故《郊特牲》云「覲禮，天子不下堂而見諸侯」，是受贄受享皆無迎法。

 

今言「朝覲宗遇饗食皆乘金路」者，謂因此朝覲宗遇而與諸侯行饗食在廟，即有乘金路迎賓客之法也。

 

云「上公九十步」已下，《大行人》文。

 

彼據受享於廟，非饗食禮也。

 

引之者，欲見饗食迎賓與受享同。

 

《司儀》所云，亦據受饗食之禮也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

道僕掌馭象路以朝夕、燕出入，其法儀如齊車。

 

（朝夕，朝朝莫夕。

 

○朝夕，直遙反，注「朝夕」同。

 

朝朝，上如字，下直遙反。

 

莫夕，音暮。）

 

疏注「朝夕朝朝莫夕」

 

○釋曰：朝朝莫夕，在正朝來往，而言「燕」者，以其在宮中行事皆稱燕。

 

掌貳車之政令。

 

（貳亦副。）

 

疏注「貳亦副」

 

○釋曰：上文戎僕倅車云「副」，故此貳亦副也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

田僕掌馭田路以田以鄙。

 

（田路，木路也。

 

田，田獵也。

 

鄙，循行縣鄙。

 

○行，下孟反。）

 

疏注「田路」至「縣鄙」

 

○釋曰：云「田路，木路也」者，按《巾車》云「木路建大麾以田」，故知田路即木路也。

 

云「田，田獵也」者，據四時田也。

 

云「鄙，循行縣鄙」者，謂在百裏外六遂之中，王巡六遂縣鄙，則六鄉州黨巡之可知，舉遠以明近也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

掌佐車之政。

 

（佐亦副。）

 

疏注「佐亦副」

 

○釋曰：天子尊，故戎車、田車之二有別名。

 

諸侯卑，戎車、田車之二同曰佐，無倅名。

 

是以《檀弓》云「戰於乘丘，公隊，佐車授綏」，《少儀》注亦云「朝祀之副曰貳，戎獵之副曰佐」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

設驅逆之車，（驅，驅禽使前趨獲。

 

逆，衙還之使不出圍。

 

○驅，如字，又起遇反，後同。

 

衙，本又作禦，同五嫁反。）

 

疏注「驅驅」至「出圍」

 

○釋曰：按《王製》云：「大夫殺，則止佐車，佐車止，則百姓田獵。」

 

彼佐車，則此驅逆之車也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

令獲者植旌，（以告獲也。

 

植，樹也。

 

○植，直吏反，又時力反。

 

樹，如字，又一音豎。）

 

疏注「以告」至「樹也」

 

○釋曰：按《山虞》「植旗屬禽」，此官又云「植旌比禽」者，彼此共其事，故並見之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

及獻，比禽。

 

（田弊，獲者各獻其禽。

 

比，種物相從次數之。

 

○比，毗誌反，次也，注同。

 

種，章勇反，下同。

 

數，所主反。）

 

疏注「田弊」至「數之」

 

○釋曰：《大司馬》「春火弊，夏車弊，秋羅弊，冬徒弊」。

 

弊，止也。

 

田止，百姓所得禽，大獸公之，小禽私之。

 

公之者，獻於旌下。

 

每禽擇取三十，其餘為主皮之射而取之。

 

故云「比種物相從次數之」也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

凡田，王提馬而走，諸侯晉，大夫馳。

 

（提猶舉也。

 

晉猶抑也。

 

使人叩而舉之、抑之，皆止奔也。

 

馳，放不扣。

 

○叩，音口，下同。）

 

疏「凡田」至「夫馳」

 

○釋曰：凡田，亦謂四時田。

 

天子發，抗大綏。

 

諸侯發，抗小綏。

 

大夫下君，不得云綏。

 

云大夫發，止佐車，其時有提馬晉馬之事。

 

云提遲於馳，皆使尊者體促之義也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

馭夫嚐馭貳車、從車、使車。

 

（貳車，象路之副也。

 

從車，戎路、田路之副也。

 

使車，驅逆之車。）

 

疏注「貳車」至「之車」

 

○釋曰：知貳車是「象路之副」者，以《道僕》云「掌貳車之政令」，故知之也。

 

知從車是「戎路田路之副」者，見《戎僕》與《田僕》俱不言貳，田與戎俱是職煩，故知兼此二者也。

 

不掌戎路、金路之副者，貳者事暇，蓋車僕不共掌也。

 

知使車是驅逆者，以使役勞劇之事，故知是驅逆之車也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十二】

分公馬而駕治之。

 

（乘調六種之馬。）

 

疏注「乘調六種之馬」

 

○釋曰：趨馬自主駕脫，故知此駕治者是調習之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

校人掌王馬之政。

 

（政謂差擇養乘之數也。

 

《月令》曰「班馬政」。）

 

疏注「政謂」至「馬政」

 

○釋曰：此經與下為目，下亦有邦國及家，而云「王馬」者，以尊為主。

 

鄭云「政謂差擇養乘之數也」者，經辨六馬，是差擇也。

 

下云「凡頒良而養乘」，是養乘也。

 

引《月令》者，謂季秋之令。

 

彼注云：「馬政謂齊其色，度其力，使同乘。」

 

引此職「凡軍事，物馬而班之」，皆是馬政，故引為證也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

辨六馬之屬：種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。

 

（種謂上善似母者。

 

以次差之，玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。）

 

疏注「種謂」至「之役」

 

○釋曰：六者皆有毛物不同，故皆以物言之也。

 

此六者，先善後惡，次第而言也。

 

種馬「上善似母」者，以其言種，故知似母。

 

但種類亦有似父，而言似母者，以母為主也。

 

知種馬駕玉路已下，差次如此者，以其言戎、道、田，以事為名，則知戎馬駕戎路，道馬駕道車，田馬駕田路。

 

以此五者，種馬最在上，駕玉路可知。

 

駑馬最在下，五路之外，給役可知。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡頒良馬而養乘之。

 

乘馬一師四圉。

 

三乘為皂，皂一趣馬。

 

三皂為係，係一馭夫。

 

六係為廄，廄一僕夫。

 

六廄成校，校有左右。

 

駑馬三良馬之數，麗馬一圉，八麗一師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。

 

（良，善也。

 

善馬，五路之馬。

 

鄭司農云：「四疋為乘。

 

養馬為圉，故《春秋傳》曰『馬有圉，牛有牧』。」

 

玄謂二耦為乘。

 

師、趣馬、馭夫、僕夫，帥之名也。

 

趣馬下士，馭夫中士，則僕夫上士也。

 

自乘至廄，其數三百一十六匹。

 

《易》「《乾》為馬」，此應《乾》之筴也。

 

至校變為言成者，明六馬為一廄，而王馬小備也。

 

校有左右，則良馬一種者，四百三十二匹，五種合二千一百六十匹。

 

駑馬三之，則為千二百九十六匹。

 

五良一駑，凡三千四百五十六匹，然後王馬大備。

 

《詩》云「騋牝三千」，此謂王馬之大數與？

 

麗，耦也。

 

駑馬自圉至馭夫，凡馬千二十四匹，與三良馬之數不相應，「八」皆宜為「六」，字之誤也。

 

師十二匹，趣馬七十二匹，則馭夫四百三十二匹矣，然後而三之。

 

既三之，無僕夫者，不駕於五路，卑之也。

 

○乘，繩證反，注及下注「乘匹」同。

 

圉，魚呂反。

 

皂，才早反。

 

趣，倉走反，劉、沈清須反，下同。

 

係，音計，本亦作毄。

 

廄，九又反。

 

應，應對之應。

 

筴，初革反。

 

騋，音來。

 

牝，頻忍反，劉又扶忍反。

 

數與，音餘，下禮與皆同。）

 

疏「凡頒」至「馭夫」

 

○釋曰：言「頒良馬」，對下別言駑馬，養馬有多少不同，故別言良馬也。

 

言養乘之者已下，皆四四為耦，是因養馬乘習之。

 

○注「良善」至「之也」

 

○釋曰：云「善馬，五路之馬」者，據上文而言之也。

 

「《春秋傳》曰」者，昭七年，楚芋尹無宇執人於王宮，言「馬有圉，牛有牧」，引之，證養馬為圉也。

 

玄謂「師、趣馬、馭夫、僕夫，帥之名也」者，皆以寡領眾，故知主帥之名也。

 

云「趣馬下士，馭夫中士，則僕夫上士也」，《序官》有趣馬下士，皂一人，徒四人，馭夫中士，二十人無，僕夫士數之文。

 

以此文官尊者管卑者，馭夫既中士，明僕夫上士可知。

 

云「自乘至廄，其數三百一十六匹。

 

《易》『《乾》為馬』，此應《乾》之筴也」者，按《易》，天一生水北方，地二生火南方，天三生木東方，地四生金西方，天五生土中央，是謂陽無匹，陰無耦。

 

又地六成水北方，天七成火南方，地八成木東方，天九成金西方，地十成土中央，是謂陽有匹，陰有耦。

 

龜取生數一、二、三、四、五，蓍取成數六、七、八、九、十。

 

若然，東方、南方，生長之方，故七為少陽，八為少陰。

 

西方、北方，成熟之方，故九為老陽，六為老陰。

 

不取十者，中央配四方故也。

 

是以《易》之六爻，卦畫七八，爻稱九六。

 

七八九六既配四方，故九六皆以四乘之。

 

《乾》之六爻，以四乘九，四九三十六，六爻故二百二十六，是為《乾》之筴也。

 

云「校有左右，則良馬一種者，四百三十二匹」者，經云「六廄成校」，據一廂言之，王馬小備。

 

下云校有左右，則十二廄為十二閑，若據一廂，一廄為二百一十六匹。

 

據兩廂，倍之，故四百三十二匹。

 

種別四百三十二匹，五種計之，自然總合二千一百六十匹。

 

又蓋駑馬三良馬之數，三個四百三十二，則得千二百九十六匹。

 

五良一駑，總計自然凡三千四百五十六匹。

 

對前小備，故云然後王馬大備也。

 

《詩》云「騋牝三千」，此衛文公滅而複興，徙而能盛，計諸侯止合六閑馬，其三千是王馬之數。

 

雖非禮製，國人美之，故鄭云王馬之大數。

 

言大數者，不言四百五十六故也。

 

言「與」者，約同王馬之數，故言與以疑之也。

 

云「駑馬自圉至馭夫，凡馬千二十四匹，與三良之數不相應」者，依經「八」計之，得此千二十四匹。

 

其三良馬有千二百九十六匹，故言不相當。

 

若作六計，得千二百九十六匹，與三良馬數合，故破從六也。

 

按此經，乘馬一師四圉，三乘為皂，皂一趣馬，三皂為係，係一馭夫。

 

按《序官》云：「趣馬下士，皂一人，徒四十人」，即此。

 

以云皂一趣馬，合自師至馭夫，中士二十人，下士四十人，並之六十，正充此良馬之馭夫。

 

又不見駑之馭夫者，或脫也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

天子十有二閑，馬六種。

 

邦國六閑，馬四種。

 

家四閑，馬二種。

 

（降殺之差，每廄為一閑。

 

諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬，各一閑，其駑馬則皆分為三焉。

 

○殺，所界反。）

 

疏注「降殺」至「三焉」

 

○釋曰：天子十二閑六種，義已在上。

 

云「諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬，各一閑，其駑馬皆分為三焉」者，以駑馬三良之數上下同，故為此解。

 

趙商問：「《校人職》，天子有十二閑，六種，為三千四百五十六匹。

 

邦國六閑，馬四種，為二千五百九十二匹。

 

家四閑，馬二種，千七百二十八匹。

 

商按：天子之卿，埰地食小都，大夫食縣，不審所由當能共此馬數。

 

故《禮記》家富不過百乘，謂其多也。

 

《司馬法》論之，甸方八裏，有戎馬四匹，長轂一乘。

 

今大夫埰地四甸，一甸稅又給王，其餘三甸，才有馬十二匹，今又就《校人》之職相校，甚異何？」

 

答曰：「邦國六閑四種，其數適當千二百九十六匹。

 

家有四閑二種，又當八百六十四匹。

 

今子以何術計之乎？

 

此馬皆君之所製為，非謂民賦。

 

畿內百裏之國者居四都，五十裏之國居四縣，二十五裏之國居四甸，而引天子卿食小都，大夫食縣，欲何以難？

 

又《司馬法》：『甸有戎馬四匹，長轂一乘。』

 

此為民出軍賦，無與於天子國馬之故。

 

事條未理，而多紛紜。」

 

趙商云「邦國二千五百九十二匹」者，謂三良，一良四百三十二匹，三良千二百九十六匹。

 

駑三，其一種亦千二百九十六匹，故合為二千五百九十二匹。

 

家四閑，馬二種，為千七百二十八匹，謂良馬一種四百三十二匹，駑馬一種三良馬，一種亦千二百九十六匹，並之千七百二十八匹，王合於數。

 

鄭不從者，天子十二閑，分為左右，一種馬分為兩廄，故一種馬有四百三十二匹。

 

諸侯及大夫直一廂，不分為左右，則良馬惟有三廄，三良居三廄，其數六百四十八匹。

 

駑馬亦三，其一種其數亦六百四十八匹，並之千二百九十六匹。

 

家有二種，一良一駑，良居一廄，二百一十六匹，駑馬三之，為六百四十八匹，並之為八百六十四匹。

 

故鄭氏云子以何術計之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

凡馬，特居四之一。

 

（欲其乘之性相似也。

 

物同氣則心一。

 

鄭司農云：「四之一者，三牝一牡。」）

 

疏注「欲其」至「一牡」

 

○釋曰：云「欲其乘之性相似也」者，是使三牝各產其一，通牡為四，共駕一車，取同氣一心之義。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

春祭馬祖，執駒。

 

（馬祖，天駟也。

 

《孝經》說曰：「房為龍馬。」

 

鄭司農云：「執駒無令近母，猶攻駒也。

 

二歲曰駒，三歲曰駣。」

 

玄謂執猶拘也。

 

春通淫之時，駒弱，血氣未定，為其乘匹傷之。

 

○令，力呈反，下「令皆」同。

 

近，附近之近。

 

駣，徐音肇，劉音道，李湯堯反，沈徒刀反。

 

為，於偽反，下「為蹄齧」 同。）

 

疏注「馬祖」至「傷之」

 

○釋曰：馬與人異，無先祖可尋，而言祭祖者，則天駟也，故取《孝經說》「房為龍馬」，是馬之祖。

 

春時通淫，求馬蕃息，故祭馬祖。

 

先鄭云「二歲曰駒，三歲曰駣」，《爾雅》文。

 

云「玄謂春通淫之時，駒弱，血氣未定，為其乘匹傷之」者，《論語》孔子云「血氣未定，戒之在色」。

 

馬亦如此，故引之而言也。

 

按《月令》，仲夏「縶騰駒」，注云：「為其牝氣有餘，相蹄齧。」

 

彼壯氣有餘，相蹄齧，縶之。

 

不為駒弱者，縶有二種，此謂二歲者，彼據馬之大者，故不同也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

夏祭先牧，頒馬，攻特。

 

（先牧，始養馬者，其人未聞。

 

夏通淫之後，攻其特，為其蹄齧，不可乘用。

 

鄭司農云：「攻特謂騬之。」

 

○蹄，大計反，又音啼，後同。

 

騬，音繒，又音繩。）

 

疏注「先牧」至「騬之」

 

○釋曰：知「先牧」是養馬者，以其言先牧，是放牧者之先，知是始養馬者。

 

祭之者，夏草茂，求肥充。

 

云「攻特」者，夏通淫後，攻其特，為其相蹄齧，不可乘用故也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

秋祭馬社，臧僕。

 

（馬社，始乘馬者。

 

《世本•作》曰：「相上作乘馬。」

 

鄭司農云：「臧僕，謂簡練馭者，令皆善也。」

 

玄謂僕，馭五路之僕。

 

○臧，子郎反。

 

相，息亮反。）

 

疏注「馬社」至「之僕」

 

○釋曰：「秋祭馬社」者，秋時馬肥盛，可乘用，故祭始乘馬者。

 

秋而臧僕者，亦秋時萬物成，教之使善。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十三】

冬祭馬步，獻馬，講馭夫。

 

（馬步，神為災害馬者。

 

獻馬，見成馬於王也。

 

馭夫，馭貳車、從車、使車者。

 

講猶簡習。

 

○見，賢遍反，下同。

 

從，才用反。）

 

疏注「馬步」至「簡習」

 

○釋曰：馬神稱步，謂若玄賓之步、人鬼之步之類。

 

「步」與「酺」字異，音義同。

 

云「獻馬，見成馬於王也」者，以秋時萬物成，亦獻成馬於王也。

 

云「馭夫，馭貳車、從車、使車」者，《馭夫》文也。

 

云「講猶簡習」者，亦謂秋時物成，講之使成也。