【碧雞漫志】

我本善良

【碧雞漫志 卷三】

【伊州】

 

《伊州》見於世者凡七商曲：大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、林鍾商、越調，第不知天寶所製七商中何調耳。

 

王建《宮詞》云：「側商調裏唱《伊州》。」

 

林鍾商，今夷則商也，管色譜以凡字殺，若側商即借尺字殺。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷三】

【甘州】

 

《甘州》，世不見，今仙呂調有曲破，有八聲慢，有令，而中呂調有象甘州八聲，他宮調不見也。

 

凡大麴就本宮調製引、序、慢、近、令，蓋度曲者常態。

 

若象甘州八聲，即是用其法於中呂調，此例甚廣。

 

偽蜀毛文錫有甘州遍，顧敻、李珣有倒排甘州，顧敻又有甘州子，皆不著宮調。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷三】

【胡渭州】

 

《胡渭州》，《明皇雜錄》云：「開元中，樂工李龜年弟兄三人皆有才學盛名。

 

彭年善舞，鶴年、龜年能歌，製《渭州曲》，特承顧遇。

 

於東都大起第宅，僭侈之制，逾於公侯。」

 

唐史《吐蕃傳》亦云：「奏《涼州》、《胡渭》、《錄要》雜曲。」

 

今小石調《胡渭州》是也。

 

然世所行《伊州》、《胡渭州》、《六麼》，皆非大遍全曲。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷三】

【六麼】

 

《六麼》，一名《綠腰》，一名《樂世》，一名《錄要》。

 

元微之《琵琶歌》云：「《綠腰》散序多攏撚。」

 

又云：「管兒還為彈《綠腰》，《綠腰》依舊聲迢迢。」

 

又云：「逡巡彈得《六麼》徹，霜刀破竹無殘節。」

 

沈亞之《歌者葉記》云：「合韻奏《綠腰》。」

 

又志盧金蘭墓云：「為《綠腰》《玉樹》之舞。」

 

唐史《吐蕃傳》云：「奏《涼州》、《胡渭》、《錄要》雜曲。」

 

段安節《琵琶錄》云：「《綠腰》，本《錄要》也，樂工進曲，上令錄其要者。」

 

白樂天《楊柳枝詞》云：「《六麼》《水調》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。」

 

又《聽歌六絕句》內，《樂世》一篇云：「管急弦繁拍漸稠，《綠腰》宛轉曲終頭。

 

誠知《樂世》聲聲樂，老病人聽未免愁。」

 

注云：「《樂世》一名《六麼》。」

 

王建《宮詞》云：「琵琶先抹《六麼》頭。」

 

故知唐人以「腰」作「麼」者，惟樂天與王建耳。

 

或云：此曲拍無過六字者，故曰《六麼》。

 

至樂天又獨謂之《樂世》，他書不見也。

 

《青箱雜記》云：「曲有《錄要》者，錄《霓裳羽衣曲》之要拍。」

 

《霓裳羽衣曲》乃宮調，與此曲了不相關。

 

士大夫論議，嘗患講之未詳，率然而發，事與理交違，幸有證之者，不過如聚訟耳。

 

若無人攻擊，後世隨以憒憒，或遺禍於天下，樂曲不足道也。

 

《琵琶錄》又云：「貞元中，康崑崙琵琶第一手，兩市祈雨鬥聲樂，崑崙登東綵樓，彈新翻羽調《綠腰》，必謂無敵。

 

曲罷，西市樓上出一女郎，抱樂器云：『我亦彈此曲，兼移在楓香調中。』

下撥聲如雷，絕妙入神，崑崙拜請為師。

 

女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。」

 

今《六麼》行於世者四：曰黃鍾羽，即俗呼般涉調；

 

曰夾鍾羽，即俗呼中呂調；

 

曰林鍾羽，即俗呼高平調；

 

曰夷則羽，即俗呼仙呂調；

 

皆羽調也。

 

崑崙所謂新翻，今四曲中一類乎？

 

或他羽調乎？

 

是未可知也。

 

段師所謂楓香調，無所著見。

 

今四曲中一類乎？

 

或他調乎？

 

亦未可知也。

 

歐陽永叔云：「貪看《六麼》花十八。」

 

此曲內一疊名花十八，前後十八拍，又四花拍，共二十二拍。

 

樂家者流所謂花拍，蓋非其正也，曲節抑揚可喜，舞亦隨之。

 

而舞築球《六麼》，至花十八益奇。

 

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【碧雞漫志 卷四】

【蘭陵王】

 

《蘭陵王》，北齊史及《隋唐嘉話》稱：齊文襄之子長恭封蘭陵王，與周師戰，嘗著假面對敵，擊周師金墉城下，勇冠三軍。

 

武士共歌謠之，曰《蘭陵王入陣曲》。

 

今越調《蘭陵王》，凡三段二十四拍，或曰遺聲也。

 

此曲聲犯正宮，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名大犯。

 

又有大石調《蘭陵王慢》，殊非舊曲。

 

周齊之際，未有前後十六拍慢曲子耳。

 

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【碧雞漫志 卷四】

【虞美人】

 

《虞美人》，《脞說》稱起於項籍「虞兮」之歌。

 

予謂後世以此命名可也，曲起於當時，非也。

 

曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：「三軍散盡旌旗倒，玉帳佳人坐中老。

 

香魂夜逐劍光飛，青血化為原上草。

 

芳菲寂寞寄寒枝，舊曲聞來似斂眉。」

 

又云：「當時遺事久成空，慷慨尊前為誰舞？」

 

亦有就曲誌其事者，世以為工。

 

其詞云：「帳前草草軍情變，月下旌旗亂。

 

褫衣推枕愴離情，遠風吹下楚歌聲。

 

正三更。

 

撫騅欲上重相顧，艷態花無主，手中蓮鍔凜秋霜。

 

九泉歸去是仙鄉，恨茫茫。」

 

黃載萬追和之，壓倒前輩矣。

 

其詞云：「世間離恨何時了？

 

不為英雄少。

 

楚歌聲起伯圖休，一似□□□□水東流。

 

葛荒葵老蕪城暮，玉貌知何處？

 

至今芳草解婆娑，只有當年魂魄未消磨。」

 

按《益州草木記》：「雅州名山縣出虞美人草，如 雞冠花。

 

葉兩兩相對，為唱《虞美人》曲，應拍而舞，他曲則否。」

 

《賈氏談錄》：「褒斜山谷中有虞美人草，狀如雞冠，大葉相對。

 

或唱《虞美人》，則兩葉如人拊掌之狀，頗中節拍。」

 

《酉陽雜俎》云：「舞草出雅州，獨莖三葉，葉如決明，一葉在莖端，兩葉居莖之半相對。

 

人或近之歌，及抵掌謳曲，葉動如舞。」

 

《益部方物圖贊》改虞作娛，云：「今世所傳《虞美人》曲，下音俚調，非楚虞姬作。

 

意其草纖柔，為歌氣所動，故其葉至小者或若動搖，美人以為娛耳。」

 

《筆談》云：「高郵桑景舒性知音，舊聞虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝葉皆動，他曲不然。

 

試之，如所傳。

 

詳其曲，皆吳音也。

 

他日取琴，試用吳音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃目曰《虞美人操》。

 

其聲調與舊曲始末不相近，而草輒應之者，律法同管也。

 

今盛行江湖間，人亦莫知其如何為吳音。」

 

《東齋記事》云：「虞美人草，唱他曲亦動，傳者過矣。」

 

予考六家說，各有異同。

 

方物圖贊最穿鑿，無所稽據。

 

舊曲固非虞姬作，若便謂下音俚調，嘻其甚矣。

 

亦聞蜀中數處有此草，予皆未之見，恐種族異，則所感歌亦異。

 

然舊曲三，其一屬中呂調，其一中呂宮，近世轉入黃鍾宮。

 

此草應拍而舞，應舊曲乎？

 

新曲乎？

 

桑氏吳音，合舊曲乎？

 

新曲乎？

 

恨無可問者。

 

又不知吳草與蜀產有無同類也。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷四】

【安公子】

 

《安公子》，《通典》及《樂府雜錄》稱：煬帝將幸江都，樂工王令言者，妙達音律。

 

其子彈胡琵琶作《安公子》曲，令言驚問：「那得此？」

 

對曰：「宮中新翻。」

 

令言流涕曰：「慎毋從行。

 

宮，君也。

 

宮聲往而不返，大駕不復回矣。」

 

據《理道要訣》，唐時《安公子》在太簇角，今已不傳。

 

其見於世者，中呂調有近，般涉調有令，然尾聲皆無所歸宿；

 

亦異矣。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷四】

【水調】

 

《水調歌》，《理道要訣》所載唐樂曲，南呂商時號水調。

 

予數見唐人說水調，各有不同。

 

予因疑水調非曲名，乃俗呼音調之異名，今決矣。

 

按《隋唐嘉話》：煬帝鑿汴河，自製《水調歌》，即是水調中製歌也。

 

世以今曲《水調歌》為煬帝自製，今曲迺中呂調，而唐所謂南呂商，則今俗呼中管林鍾商也。

 

《脞說》云：「水調《河傳》，煬帝將幸江都時所製，聲韻悲切，帝喜之。

 

樂工王令言謂其弟子曰：不返矣。

 

水調《河傳》，但有去聲。」

 

此說與《安公子》事相類，蓋水調中《河傳》也。

 

《明皇雜錄》云：「祿山犯順，議欲遷幸。

 

帝置酒樓上，命作樂。

 

有進《水調歌》者，曰：『山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。

 

不見只今汾水上，惟有年年秋雁飛。』

上問誰為此曲，曰：『李嶠。』

上曰：『真才子。』

不終飲而罷。」

 

此水調中一句七字曲也。

 

白樂天《聽水調詩》云：「五言一遍最殷勤。

 

調少情多似有因。

 

不會常時翻曲意，此聲腸斷為何人。」

 

《脞說》亦云：「《水調》第五遍，五言調，聲最愁苦。」

 

此水調中一句五字曲。

 

又有多遍，似是大麴也。

 

樂天詩又云：「時唱一聲新水調，謾人道是採菱歌。」

 

此水調中新腔也。

 

《南唐近事》云：「元宗留心內寵，宴私擊鞠無虛日。

 

嘗命樂工楊花飛奏《水調》詞進酒，花飛惟唱『南朝天子好風流』一句，如是數四。

 

上悟，覆桮賜金帛。」

 

此又一句七字。

 

然既曰命奏《水調》詞，則是令楊花飛水調中撰詞也。

 

《外史檮杌》云：「王衍泛舟巡閬中，舟子皆衣錦繡，自製水調《銀漢曲》。」

 

此水調中製《銀漢曲》也。

 

今世所唱中呂調《水調歌》，迺是以俗呼音調異名者名曲，雖首尾亦各有五言兩句，決非樂天所聞之曲。

 

《河傳》，唐詞存者二，其一屬南呂宮，凡前段平韻，後仄韻。

 

其一乃今《怨王孫》曲，屬無射宮。

 

以此知煬帝所製《河傳》，不傳已久。

 

然歐陽永叔所集詞內，《河傳》附越調，亦《怨王孫》曲。

 

今世《河傳》乃仙呂調，皆令也。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷四】

【萬歲樂】

 

《萬歲樂》，唐史云：「明皇分樂為二部，堂下立奏，謂之立部伎。

 

堂上坐奏，謂之坐部伎。

 

坐部伎六曲，而《鳥歌萬歲樂》居共四。

 

鳥歌者，武后作也。

 

有鳥能人言萬歲，因以製樂。」

 

《通典》云：「《鳥歌萬歲樂》，武太后所造。

 

時宮中養鳥，能人言，嘗稱萬歲，為樂以象之。

 

舞三人，衣緋大袖，並畫鸜鵒冠，作鳥象。」

 

又云：「今嶺南有鳥，似鸜鵒，能言，名吉了。

 

音科。」

 

異哉，武后也！

 

其為昭儀至篡奪，殺一后一妃，而殺王侯將相中外士大夫不可勝計，凶忍之極。

 

又殺諸武，僅有免者。

 

又最甚，則親生四子，殺其二，廢徙其一，獨睿宗危得脫。

 

視他人性命如糞草，至聞鳥歌萬歲，乃欲集慶厥躬，改年號永昌。

 

又因二齒生，改號長壽，又號延載，又號天冊萬歲，又號萬歲通天，又號長安。

 

自昔紀號祈祝，未有如后之甚者。

 

在眾人則欲速死，在一身則欲長久，世無是理也。

 

按《理道要訣》，唐時太簇商樂曲有《萬歲樂》。

 

或曰：即《鳥歌萬歲樂》也。

 

又舊唐史：元和八年十月，汴州韓弘撰《聖朝萬歲樂譜》三百首以進。

 

今黃鍾宮亦有《萬歲樂》，不知起前曲或後曲。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷四】

【夜半樂】

 

《夜半樂》，唐史云：「民間以明皇自潞州還京師，夜半舉兵，誅韋皇后，製《夜半樂》、《還京樂》二曲。」

 

《樂府雜錄》云：「明皇自潞州入平內難，半夜斬長樂門關，領兵入宮。

 

後撰《夜半樂》曲。」

 

今黃鍾宮有《三臺夜半樂》，中呂調有慢、有近拍、有序，不知何者為正。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷四】

【何滿子】

 

《何滿子》，白樂天詩云：「世傳滿子是人名。

 

臨就刑時曲始成。

 

一曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。」

 

自注云：「開元中，滄州歌者姓名。

 

臨刑進此曲以贖死，上竟不免。」

 

元微之《何滿子歌》云：「何滿能歌能宛轉，天寶年中世稱罕。

 

嬰刑繫在囹圄間，下調哀音歌憤懣。

 

梨園弟子奏玄宗，一唱承恩羈網緩。

 

便將何滿為曲名，御譜親題樂府纂。」

 

甚矣！

 

帝王不可妄有嗜好也。

 

明皇喜音律，而罪人遂欲進曲贖死。

 

然元白平生交友，聞見率同，獨紀此事少異。

 

《盧氏雜銳》云：「甘露事後，文宗便殿觀牡丹，誦舒元輿《牡丹賦》，嘆息泣下，命樂適情。

 

宮人沈翹翹舞《何滿子》，詞云：『浮雲蔽白日』。

 

上曰：『汝知書耶？』

乃賜金臂環。」

 

又薛逢《何滿子》詞云：「繫馬宮槐老，持杯店菊黃。

 

故交今不見，流恨滿川光。」

 

五字四句。

 

樂天所謂一曲四詞，庶幾是也。

 

歌八疊，疑有和聲，如《漁父》、《小秦王》之類。

 

今詞屬雙調，兩段各六句，內五句各六字，一句七字。

 

五代時尹鶚、李珣亦同此。

 

其他諸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆無復有五字者。

 

字句既異，即知非舊曲。

 

《樂府雜錄》云：「靈武刺史李靈曜置酒，坐客姓駱，唱《何滿子》，皆稱妙絕。

 

白秀才者曰：『家有聲妓，歌此曲音調不同。』

召至令歌，發聲清越，殆非常音。

 

駱遽問曰：『莫是宮中胡二子否？』

妓熟視曰：『君豈梨園駱供奉邪？』

相對泣下。

 

皆明皇時人也。」

 

張祜作《孟才人嘆》云：「偶因歌態詠嬌嚬，傳唱宮中十二春。

 

卻為一聲何滿子，下泉須弔孟才人。」

 

其序稱：「武宗疾篤，孟才人以歌笙獲寵者，密侍其右。

 

上目之曰：『吾當不諱，爾何為哉？』

指笙囊泣曰：『請以此就縊。』

上憫然。

 

復曰：『妾嘗藝歌，願對上歌一曲以泄憤。』

許之，乃歌一聲《何滿子》，氣亟，立隕。

 

上令醫候之，曰：『脈尚溫而腸已絕。』

上崩，將徙柩，舉之愈重。

 

議者曰：『非俟才人乎？』

命其櫬至，乃舉。」

 

偽蜀孫光憲《何滿子》一章云：「冠劍不隨君去，江河還共恩深。」

 

似為孟才人發。

 

祜又有《宮詞》云：「故國三千里，深宮二十年。

 

一聲何滿子，雙淚落君前。」

 

其詳不可得而聞也。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷四】

【淩波神】

 

《淩波神》，《開元天寶遺事》云：「帝在東都，夢一女子，高髻廣裳，拜而言曰：『妾淩波池中龍女，久護 宮苑。

 

陛下知音，乞賜一曲。』

帝為作《淩波曲》，奏之池上，神出波間。」

 

《楊妃外傳》云：「上夢艷女，梳交心髻，大袖寬衣，曰：『妾是陛下淩波池中龍女，衛宮護駕實有功。

 

陛下洞曉鈞天之音，乞賜一曲。』

夢中為鼓胡琴，作《淩波曲》。

 

後於淩波池奏新曲，池中波濤湧起，有神女出池心，乃夢中所見女子，因立廟池上，歲祀之。」

 

《明皇雜錄》云：「女伶謝阿蠻善舞《淩波曲》，出入宮中及諸姨宅。

 

妃子待之甚厚，賜以金粟妝臂環。」

 

按《理道要訣》天寶諸樂曲名，有《淩波神》二曲，其一在林鍾宮，云：時號道調宮。

 

然今之林鍾宮即時號南呂宮，而道調宮即古之仲呂宮也。

 

其一在南呂商，云：時號水調。

 

今南呂商則俗呼中管林鍾商也；

 

皆不傳。

 

予問諸樂工，云：「舊見《淩波曲》譜，不記何宮調也。

 

世傳用之歌吹，能招來鬼神，因是久廢。」

 

豈以龍女見形之故，相承為能招來鬼神乎？

 

我本善良

【碧雞漫志 卷四】

【荔枝香】

 

《荔枝香》，唐史《禮樂志》云：「帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名曰《荔枝香》。」

 

《脞說》云：「太真妃好食荔枝，每歲忠州置急遞上進，五日至都。

 

天寶四年夏，荔枝滋甚，比開籠時，香滿一室。

 

供奉李龜年撰此曲進之，宣賜甚厚。」

 

《楊妃外傳》云：「明皇在驪山，命小部音聲於長生殿奏新曲，未有名，會南海進荔枝，因名《荔枝香》。」

 

三說雖小異，要是明皇時曲。

 

然史及《楊妃外傳》皆謂帝在驪山，故杜牧之華清絕句云：「長安回望繡成堆。

 

山頂千門次第開。

 

一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。」

 

《遯齋閑覽》非之，曰：「明皇每歲十月幸驪山，至春乃還，未嘗用六月。

 

詞意雖美，而失事實。」

 

予觀小杜華清長篇，又有「塵埃羯鼓索，片段荔枝筐」之語。

 

其後歐陽永叔詞亦云：「一從魂散馬嵬間。

 

只有紅塵無驛使，滿眼驪山。」

 

唐史既出永叔，宜此詞亦爾也。

 

今歇指、大石兩調皆有近拍，不知何者為本曲。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷四】

【阿濫堆】

 

《阿濫堆》，《中朝故事》云：「驪山多飛禽，名阿濫堆。

 

明皇御玉笛，採其聲，翻為曲子名。

 

左右皆傳唱之，播於遠近，人競以笛效吹。

 

故張祜詩云：『紅樹蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。

 

至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。』」

賀方回《朝天子》曲云：「待月上，潮平波灔灔，塞管孤吹新阿濫。」

 

即謂《阿濫堆》。

 

江湖間尚有此聲，予未之聞也。

 

嘗以問老樂工，雲屬夾鐘商。

 

按《理道要訣》天寶諸樂名，堆作塠，屬黃鍾羽。

 

夾鍾商俗呼雙調，而黃鍾羽則俗呼般涉調。

 

然《理道要訣》稱：黃鍾羽時號黃鍾商調；

 

皆不可曉也。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷五】

【念奴嬌】

 

《念奴嬌》，元微之《連昌宮詞》云：「初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。

 

夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。

 

力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。

 

須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。

 

春嬌滿眼淚紅綃，掠削雲鬢旋裝束。

 

飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。」

 

自注云：「念奴，天寶中名倡，善歌。

 

每歲樓下酺宴，萬眾喧隘。

 

嚴安之、韋黃裳輩闢易不能禁，眾樂為之罷奏。

 

明皇遣高力士大呼樓上曰：『欲遺念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？』

皆悄然奉詔。

 

然明皇不欲奪狹游之盛，未嘗置在宮禁。

 

歲幸溫湯，時巡東洛，有司潛遣從行而已。」

 

《開元天寶遺事》云：「念奴有色，善歌，宮伎中第一。

 

帝嘗曰：『此女眼色媚人。』

又云：『念奴每執板當席，聲出朝霞之上。』」

今大石調《念奴嬌》，世以為天寶間所製曲，予固疑之。

 

然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填《連昌 宮詞》入此曲者。

 

後復轉此曲入道調宮，又轉入高宮大石調。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷五】

【雨淋鈴】

 

《雨淋鈴》，《明皇雜錄》及《楊妃外傳》云：「帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌旬。

 

棧道中聞鈴聲，帝方悼念貴妃，採其聲為《雨淋鈴》曲以寄恨。

 

時梨園弟子惟張野狐一人，善篳篥，因吹之，遂傳於世。」

 

予考史及諸家說，明皇自陳倉入散關，出河池，初不由斜谷路。

 

今劍州梓桐縣地名上亭，有古今詩刻記明皇聞鈴之地，庶幾是也。

 

羅隱詩云：「細雨霏微宿上亭，兩中因感雨淋鈴。

 

貴為天子猶魂斷，窮著荷衣好涕零。

 

劍水多端何處去，巴猿無賴不堪聽。

 

少年辛苦今飄蕩，空媿先生教聚螢。」

 

世傳明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲，悵然而起，問黃幡綽：「鈴作何語？」

 

曰：「謂陛下特郎當。」

 

特郎當，俗稱不整治也。

 

明皇一笑，遂作此曲。

 

《楊妃外傳》又載上皇還京後，復幸華清，從宮嬪御多非舊人。

 

於望京樓下，命張野狐奏《雨淋鈴》曲 。

 

上四顧悽然，自是聖懷耿耿，但吟「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同。

 

須臾弄罷寂無事，還似人生一世中」。

 

杜牧之詩云：「零葉翻紅萬樹霜，玉連開蕊暖泉香。

 

行雲不下朝元閣，一曲淋鈴淚數行。」

 

張祜詩云：「雨淋鈴夜卻歸秦，猶是張徽一曲新。

 

長說上皇和淚教，月明南內更無人。」

 

張徽即張野狐也。

 

或謂祜詩言上皇出蜀時曲，與《明皇雜錄》、《楊妃外傳》不同。

 

祜意明皇入蜀時作此曲，至兩淋鈴夜卻又歸秦，猶是張野狐向來新曲，非異說也。

 

元微之《琵琶歌》云：「淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀。

 

因玆彈作雨淋鈴，風雨蕭條鬼神泣。」

 

今雙調《雨淋鈴慢》，頗極哀怨，真本曲遺聲。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷五】

【清平樂】

 

《清平樂》，《松窗錄》云：「開元中，禁中初重木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開。

 

上乘照夜白，太真妃以步輦從。

 

李龜年手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。

 

上曰：『焉用舊詞為。』

命龜年宣翰林學士李白立進《清平調》詞三章。

 

白承詔賦詞，龜年以進，上命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領歌意甚厚。」

 

張君房《脞說》指此為《清平樂》曲。

 

按明皇宣白進清平調詞，乃是令白於清平調中製詞。

 

蓋古樂取聲律高下合為三，曰清調、平調、側調，此之謂三調。

 

明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。

 

況白詞七字絕句，與今曲不類。

 

而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰《清平詞》。

 

然唐人不深考，妄指此三絕句耳。

 

此曲在越調，唐至今盛行。

 

今世又有黃鍾宮、黃鍾商兩音者。

 

歐陽炯稱，白有應製《清平樂》四首，往往是也。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷五】

【春光好】

 

《春光好》，《羯鼓錄》云：「明皇尤愛羯鼓玉笛，雲八音之領袖。

 

時春雨始晴，景色明麗，帝曰：『對此豈可不與他判斷！』

命取羯鼓，臨軒縱擊，曲名《春光好》。

 

回顧柳杏，皆已微坼。

 

上曰：『此一事不喚我作天工，可乎？』」

今夾鍾宮《春光好》，唐以來多有此曲。

 

或曰：夾鍾宮屬二月之律，明皇依月用律，故能判斷如神。

 

予曰：二月柳杏坼久矣，此必正月用二月律催之也。

 

《春光好》，近世或易名《愁倚闌》。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷五】

【菩薩蠻】

 

《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：「大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩蠻隊，遂製此曲。

 

當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。」

 

大中迺宣宗紀號也。

 

《北夢瑣言》云：「宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。」

 

溫詞十四首，載《花間集》，今曲是也。

 

李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。

 

我本善良

【碧雞漫志 卷五】

【望江南】

 

《望江南》，《樂府雜錄》云：李衛公為亡妓謝秋娘撰《望江南》，亦名《夢江南》。

 

白樂天作《憶江南》三首，第一「江南好」，第二、第三「江南憶」。

 

自注云：「此曲亦名《謝秋娘》，每首五句。」

 

予考此曲，自唐至今皆南呂宮，字句亦同。

 

止是今曲兩段，蓋近世曲子無單遍者。

 

然衛公為謝秋娘作此曲，已出兩名。

 

樂天又名以《憶江南》，又名以《謝秋娘》，近世又取樂天首句名以《江南好》。

 

予嘗嘆世間有改易錯亂誤人者，是也。