【針灸聚英(1)】

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【針灸聚英(1)】

書名 針灸聚英

作者 高武

朝代 明

分類 針灸

備考 此為針灸聚英之備考本

引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E9%87%9D%E7%81%B8%E8%81%9A%E8%8B%B1_1/index

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【鍼灸聚英引】

扁鵲有言，疾在腠理，熨焫之所及，在血脈，鍼石之所及，其在腸胃，酒醪之所及，是鍼灸藥三者得兼，而後可與言醫，可與言醫者，斯周官之十全者也。

曩武謬以活人之術止於藥，故棄鍼與灸而莫之講，每遇傷寒熱入血室，閃挫諸疾，非藥餌所能愈，而必俟夫刺者，則束手無策，自愧技窮，因悟治病猶對壘。

攻守奇正，量敵而應者，將之良，鍼灸藥因病而施者，醫之良也。

思得師指而艱其人，求之遠近，以鍼鳴者，各出編集標幽，玉龍，肘後，流注，神應等書。

其於撚鍼補瀉，尚戾越人從衛取氣，從榮置氣之說，復取素，難而研精之，旁究諸家，又知素。

難為醫之鼻祖，猶易為揲著求卦之原，諸家醫流，如以錢擲甲子起卦，勾陳玄武，螣蛇龍虎斷吉凶，似易而亂易也。

後世鍼灸亦若是爾。

鳴呼！

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【鍼灸聚英引】

不溯其原。

則昧夫古人立法之善，故嘗集節要一書矣。

不窮其流，則不知後世變法之弊。

此聚英之所以篡也。

安故狃近者，猶曰易窮則變，變則通，通則久，是以詩變而騷。

君子取之，郡縣者，封建之變，租庸者，井田之變，後人因之，固足以經國治世。

奚怪於鍼灸之變法哉！

奚是古非今為哉！

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【鍼灸聚英引】

豈知封建井田變，而卒莫如周之延祚八百，鍼灸變，而卒莫如古之能收功十全，如使弊法而可因，則彼放蕩踰閑者，可以為禮，以之安上治民，妖淫愁怨者，可以為樂，以之移風易俗哉。

夫易謂窮斯變通久，素，難者，垂之萬世而無弊，不可謂窮，不容於變而自通且久也。

周子謂不復古禮。

不變今樂，而欲至治者遠，然則不學古醫，不變今俗，而欲收十全之功者，未之有也。

茲續編諸家而折衷以素，難之旨。

夫然後前人之法，今時之弊，司命者知所去取矣！

時嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武識。

 

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【凡　例】

－諸書於素問，難經多異少同，今取其同，議其異，故以聚英名。

－此書以經絡窌穴類聚為一卷，各病取穴治法為二卷，諸論鍼艾法為三卷，各歌賦為四卷，間或發揮一二。

－周身尺寸已詳於前集素難節要，今止繪圖各分寫於上，以便準量取穴。

－經絡俱屬於五藏六府，今繪其圖於經絡之前者，知外有是經，則內屬是藏府也。

－明堂鍼灸，銅人，千金翼諸書，拘頭面腹手足分列髎穴，殊無經絡起止次序，今以滑氏十四經發揮，金蘭循經經絡繪圖，每經自始至終，某穴主某病，以便考究。

－資生經立諸病目，以窌穴分屬，似難於閱，今以各經窌穴為主，以主某病分屬之，倣神農本草例，以穴名在前，藥性隨於後。

－各經窌穴，或有原缺者仍舊。

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【凡　例】

－標幽，玉龍，肘後諸歌賦，今醫家皆謂其易於記誦，然專事於此，則鍼灸亦狹矣，姑集於末卷，以備參閱。

－奇經八脈，十二絡脈，八會脈，原募穴，雖備於本經絡，復表章於後，以便分別。

－前人著取穴捷治治病，而不明言穴名者，今考明之。

－取穴法有未明者，竊議一二。

－鍼灸書惟明堂，銅人，千金，濟生拔萃，竇氏流注，子午儘好，其餘愈出愈下，不合素問，難輕者多，各附以發揮。

－東垣鍼法，深得素問之旨，人多忽之，各書亦不能載，今於脾胃論中表章於此。

－素，難井滎俞經合主病，人多不明五行生剋，故不能行，今以諸經是動所生病補瀉生剋，細為制定，以便鍼刺。

－各書有關於論鍼灸，備錄于卷末。

－濟生拔萃於十二經井滎俞經合穴，萃集各書主治病證，其餘窌穴，則未之及，故今倣其例，亦亦據銅人，千金，明堂，外臺而補輯之。

－經絡悉依十四經發揮流注交接次第，窌穴亦依之，比之銅人等書有繁雜空穴，皆不增入。

－各空穴下分寸，鍼淺深，艾壯多少，俱備釗，以便四時取用，明堂經則曰明堂，資生經則曰資生，千金翼則曰千金，明堂下經則曰明下，或曰下經。

外臺祕要則曰外臺，俱省文爾。

－世俗喜歌賦，以其便於記誦也。

今類聚各書歌賦，置之末卷。

 

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【集用書目】

難經　見節要素口內經　見節要子午經一卷，論鍼灸之要，撰成歌訣，後人依托扁鵲者。

銅人鍼灸圖三卷，宋仁宗詔王維德考次鍼灸之法，鑄銅人為式，分府藏十二經，旁註俞穴所會，刻題其名，并為圖法，并主療之術，刻板傳於世，夏竦為序，然其窌穴比之內經本輸，骨空等篇，頗亦繁雜也。

明堂鍼灸圖三卷，題曰：黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌，曰明堂者，謂雷公問道，黃帝授之，亦後人所依託者。

存真圖一卷，晃氏謂楊介編，崇寧間，泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫併畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者。

比區希五藏圖過之遠矣，實有益醫家也。

王莽時，埔得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共剝之，量度五藏，以竹筳道其脈，知所終始，可以治病，亦此意，膏肓灸法二卷，清源莊綽季裕所集。

千金方三十卷，唐，孫思邈所撰方用藥之方，診脈之訣，鍼灸之穴，禁咒之法，至導引之要，無不周悉。

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【集用書目】

曰千金者，以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德愈於此，議者謂其未知傷寒之數。

千金翼方三十卷，孫思邈掇拾遺軼，以羽翼其書，首之以藥錄，次之以婦人，傷寒，小兒養性，辟穀，退居，補益，雜病，瘡癰，色脈，鍼灸，而禁經終焉。

外臺祕要，唐，王燾在臺閣二十年，久知宏文館得古方書數千百卷，因述諸證候，附以方藥，符禁，灼灸之法，凡一千一百四門，天寶中出守房陵及大寧郡，故名外臺，孫兆以燾，孫兆以燾謂鍼能殺人，不能起死人，取灸而不取鍼，譏其為醫之蔽。

金蘭循經，元，翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。

大德癸卯平江郡文學巖陵邵文龍為之序，首繪藏府前後二圖，中述手足三陰，三陽走屬，繼取十四經絡 流注，各為註釋，列圖於後，傳之北方。

自恆山董氏鋟梓吳門，傳者始，廣滑氏注十四經發揮，而人始嫌其簡略矣，濟生拔萃十九卷，一卷取鍼經節要，二卷集潔古，雲歧鍼法，竇氏流注，三卷鍼經摘英，首鍼法以倣古制也。

延祐間杜思敬所撰者。

鍼經指南，古肥竇漢卿所撰，首標幽賦，次定八穴指法及叶蟄宮圖，頗於素問有不合者。

鍼灸雜說，建安竇桂芳類次，取千金禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡鍼灸之妙，資生經，東嘉王執中叔權取三百六十穴，背面顛末行分類別，以穴屬病，蓋合銅人，千金，明堂，外臺而一之者也。

十四經發揮三卷，許昌滑壽伯仁傳鍼法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要，至若陰陽維蹻，帶衝六脈，皆有繫屬，而惟督，任二經，則包乎背腹而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經並論，及靈樞本篇所述經脈，著十四經發揮，通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神祕。

 

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【目　　　錄】

 

【卷一上】

五藏六府仰人尺寸伏人尺寸手足陰陽流注中指同身寸法手太陰肺經手陽明大腸經足陽明胃經足太陰脾經手少陰心經手太陽小腸經足太陽膀胱經

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【卷一下】

足少陰腎經手厥陰心包絡經手少陽三焦經足少陽三焦經足少陽膽經足厥陰肝經督脈任脈陽蹻脈陰蹻脈衝脈陽維脈陰維脈帶脈十五絡脈十二原穴五藏募穴五藏俞穴八會穴五藏六府井滎俞原經合

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【卷二】

騎竹馬法四花穴法灸癆穴法取腎俞法竇氏八穴子午流注 穴開闔臟腑井滎俞經合主治十二經是動所生病補瀉迎隨十二經病井滎俞經合補虛瀉實東垣鍼法治例傷寒雜病

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【卷三】

鐵鍼煮鍼火鍼溫鍼折鍼暈鍼鍼灸傷煖鍼呼吸補瀉十四法八法四法下鍼法出鍼法人身左右補瀉不同男女氣血古人不行鍼知鍼理艾葉艾炷大小點艾火壯數多少阿是穴治灸瘡令發洗灸瘡貼灸瘡小兒戒逆灸相天時忌食物房勞避人神炷火炷火先後鍼灸避忌太乙圖序冬至叶蟄宮說月內人神所在每月血支每月血忌十二支人神十二部人神十二時忌十二部人神九部傍通人神四季人神天醫取師療病吉日胡侍郎奏過尻神指訣

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【卷四】

上十四經穴歌十四經步穴歌十二經脈歌奇經八脈歌流注指微賦標幽賦通玄指要賦靈光賦席弘賦玉龍賦攔江賦肘後歌百證賦天元太乙歌銅人指要賦禁鍼穴歌禁灸穴歌行鍼指要歌補瀉雪心歌經脈交會八穴歌十五絡穴歌十二經脈晝夜流注歌十二原穴歌八會穴歌薛真人天星十二穴歌

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【卷四】

下八法八穴歌徐秋夫鬼病十三穴歌回陽九鍼歌四總穴歌六十六穴陰陽二經相合相生養子流注歌十干相生流注歌十二經納天干歌五子元建歌周身血氣歌腳不過膝手不過肘歌生成數歌刺法啟玄歌 鍼灸聚英 四明 梅孤子高武 纂集

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【卷一上】

 

【五藏六府】

脊骨二十一節，大椎三節，至尾骶共二十四節。

〔素問〕肺附三椎　心附五椎　肝附九椎　脾附十一椎　腎附十四椎膈膜前齊鳩尾，後齊十一椎，周圍著脊，所以遮隔濁氣，不使上薰心肺也。

胃在膈膜下小腸上　小腸在臍上　大腸當臍　膽在肝之短葉間　膀胱在腎下〔俱難經〕心臟神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是為五藏。

〔難經〕膽，胃，小大腸，三焦，膀胱瀉而不藏，受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者，是為六府。

五藏者，藏精而不瀉也。

故滿而不實，六府傳化而不藏，故實而不能滿也。

所以然者，以水穀入口，則胃實而腸虛，食下則腸實而胃虛，故曰實而不滿，滿而不實也。

〔素問〕

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【手足陰陽流注】

凡人兩手足，各有三陰脈，三陽脈，以合為十二經也。

三陰謂太陰，厥陰，少陰，三陽謂陽明，太陽，少陽也。

人兩手足各有三陰，三陽脈，合為十二經也。

詳見脈訣，謂之經者，以血氣流行，經常不息而言，謂之脈者，以血理分袤行體者而言也。

（袤音謀，言相去也。

手之三陰，從藏走至手，手之三陽，從手走至頭，足之三陽，從頭走至足，足之三陰，從足走入腹。

手三陰從藏走至手，謂手太陰起中焦，至出大指之端，手少陰起心中，至出小指之端，手厥陰起胸中，至出中指之端，手三陽從手走至頭，謂手陽明起大指次指之端，至上挾鼻孔，手太陽起小指之端，至目內眥，手少陽起小指次指之端，至目銳眥。

足三陽從頭走至足，謂足陽明起於鼻，至入中指內間，足太陽起目內眥，至小指外側端，足少陽起目銳眥，至入小指次指間，足三陰從足入腹。

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【手足陰陽流注】

謂足太陰起大指之端，至屬脾絡胃，足少陰起足心，至屬腎絡膀胱。

足厥陰起大指聚毛，至屬肝絡膽，足三陰雖曰從足入腹，然太陰乃復上膈。

挾咽散舌下，少陰復從腎挾舌本，厥陰乃復上出額，與督脈會於巔，兼手太陰從肺系橫出腋下，手少陰從心系上肺出腋下，手厥陰循胸出脇，上抵腋下，此又秦越人所謂諸陰脈皆至頸胸而還者也。

然厥陰則又上出於巔，蓋厥陰陰之盡者也。

所以然者，示陰無可盡之理，猶易之碩果不食，示陽無可盡之義也。

然易之陰陽，以氣言，人之陰陽，以藏象言，氣無形，而藏象有質，氣陽而質陰也。

然則無形者貴乎陽，有質者貴乎陰歟。

脈絡傳注，周流不息。

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【手足陰陽流注】

絡脈者，本經之旁支，而別出以聯絡於十二經者也。

本經之脈，由絡脈而交他經，他經之交，亦由是焉！

傳注周流，無停息也。

夫十二經之有絡脈。

猶江漢之有沱潛也。

絡脈之傳注於他經，猶沱潛之旁導於他水也。

是以手太陰之支者，從腕後出次指端，而交於手陽明，手陽明之支者，從缺盆上挾口鼻，而交於足陽明。

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【手足陰陽流注】

足陽明之支者，別跗上，出大指端，而交於足太陰，足太陰之支者，從胃別上膈，注心中，而交於手少陰，手少陰則直自本經少沖穴，而交於手太陽，不假支授，蓋君者出令者也。

手太陽之支者，別頰上，至目內眥，而交於足太陽。

足太陽之支者，從膊內左右別下合膕中，下至小指外側端，而交於足少陰。

足少陰之支者，從肺出注胸中，而交於手厥陰，手厥陰之支者。

從掌中循小指次指出其端，而交於手少陽，手少陽之支者，從耳後出至目銳眥，而交於足少陽，足少陽之支者，從跗上入大指爪，甲出三毛，而交於足厥陰，足厥陰之支者，從肝別貫膈，上注肺，而交於手太陰也。

故經脈者，行血氣通陰陽，以榮於身也。

通結上文，以起下文之義，經脈之流行不息，所以運行血氣，流通陰陽，以榮養於身者也。

不言絡脈者，舉經以該之。

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【手足陰陽流注】

其始（平旦寅時）從中焦注手太陰，（肺）陽明，（大腸卯時注此）陽明注足陽明，（胃辰時注此）太陰，（脾巳時注此）太陰注手少陰，（心午時注此）太陽。

（小腸未時注此）太陽注足太陽，（膀胱申時注此）少陰。

（腎酉時注此）少陰注手心主厥陰，（心包絡戌時注此）少陽。

（三焦亥時注此）少陽注足少陽，（膽子時注此）厥陰，（肝丑時注此）厥陰復注手太陰。

（明日寅時）始於中焦，注手太陰，終於注足厥陰，是經脈之行一周身也。

其氣常以平旦為紀，（句）以漏水下百刻，（晝）夜流行，與天同度，終而復始也。

氣，營氣，紀，統紀也。

承上文而言，經脈之行，其始則起自中焦。

其氣則常以平旦為紀也。