【素問識】

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【脈事因格】

吳云。格者。窮至其理也。

言揆度病情之高下。而脈事因之窮。至其理也。

馬云。度其事之上下。脈之因革。則診法無不備矣。

簡按馬讀格為革。因革。乃沿革之義。其意不通。

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【是以診有大方】

吳云。此下論作醫之方。大方。大法也。

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【坐起有常】

張云。舉動不苟。而先正其身。身正於外。心必隨之。

故診之大方。必先乎此。

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【出入有行】

吳云。行。去聲。德行也。

醫以活人為事。其於出入之時。念念皆真。無一不敬。則德能動天。誠能格心。

故可以轉運周旋。而無往弗神矣。

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【司八正邪】

吳云。司。推步也。

張云。司。候也。

高云。司。主也。

簡按司。伺同。前灌夫傳。太後亦已使候司。則知張之義確矣。

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【視其大小】

吳云。大小。二便也。

張同。志云。視脈之大小。高同。

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【合之病能】

馬云。病能。讀為病耐。

陰陽應象大論云。病之形能也。

張云。能。情狀之謂。

簡按能。古與態通。

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【視息視意】

吳云。視息。視其呼吸高下也。

視意。視其志趣遠近。苦樂憂思也。

志云。視息者。候呼吸之往來。脈之去至也。

視意者。閉戶塞牖。系之病者。數問其情。以從其意也。

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【不失條理】

張云。條者。猶干之有枝。

理者。猶物之有脈。即脈絡綱紀之謂。

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【亡言妄期】

吳。亡。作妄。

高云。亡言。無征之言也。

簡按今從吳注。

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【解精微論篇第七十二】

高云。純粹之至曰精。幽渺之極曰微。闡發陰陽水火。神志悲泣。以及水所從生。涕所從出。神志水火之原。非尋常問答所及。

故曰解精微。

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【陰陽刺灸湯藥所滋行治有賢不肖】

志。滋。作資。灸下資下句。高同。唯滋。仍原文。

注云。陰陽之刺灸。湯藥之所滋。但行治有賢不肖。未必能十全。

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【愚仆漏之問】

仆漏。吳作朴陋。吳云。謂弱愚昧。朴野鄙陋也。

張云。妄也。

漏。當作陋。問不在經。故愚朴陋。自歉之辭。朴。舊作仆。(音赴)按全元起本作朴。於義為妥。今改從之。

簡按說文。狡兔也。

故王訓狡。然張注為允貼。今從之。

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【道之所生也】

馬吳高。生。作在。

吳云。道無往而不在。

高云。道之所在。有如下文所云也。

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【有德也】

吳云。行道而有得於心。謂之德。

高云。德。猶得也。

簡按太素為是。

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【水宗者積水也】

吳云。水宗。水之始也。

張云。水之原也。

高云。宗。猶聚也。

水之聚者。漸積而成。

故曰水宗。水積於下。其性陰柔。

故曰。積水者。至陰也。

水宗。甲乙。作眾精。似是。

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【是精持之也】

張云。五液皆宗於腎。

故又曰宗精。精能主持水道。則不使之妄行矣。

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【名曰志悲】

甲乙。名曰。作又名。

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【神氣傳於心】

以下三句。吳改作神氣上傳於心。精下傳於腎志。心志俱悲。非也。

下文同。

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【泣涕者腦也】

吳。改作泣而出涕者腦也。

張云。泣涕者。因泣而涕也。

涕出於腦。腦者精之類。為髓之海。故屬乎陰。