【素問識】

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【素問識】

書名 素問識

作者 日本?丹波元珍

分類 內經

引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E7%B4%A0%E5%95%8F%E8%AD%98/index

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【序】

丹溪朱氏云。素問。載道之書也。

詞簡而義深。去古漸遠。衍文錯簡。仍或有之。

故非吾儒不能讀。信哉言也。

余蚤承箕裘之業。奉先考藍溪公之庭訓。而治斯經。顓主王太仆次注。枕。十余年矣。

然間有於經旨未愜當者。又有厝而不及注釋者。雖經嘉閣臣之校補。猶未能精備焉。於是采擇馬蒔吳昆張介賓等諸家之說。更依朱氏之言。參之於經傳百氏之書。以補其遺漏。正其紕繆。至文字同異。釋言訓義。凡可以闡發經旨者。簡端行側。細字標識。久之至側理殆無余地矣。

迨庚戌冬。擢於侍醫。公私鞅掌。呼吸不遑。遂投之櫥中。不復為意。辛酉秋。以忤旨被黜。而就外班。遽為閑散。是以再取而翻之。

欲有所改補。奈何年逾半百。雙眸昏澀。不能作蠶頭書。因竊不量荒陋。別為繕錄。厘成八卷。名曰素問識。如其疑義。則舉眾說。不敢決擇是非。諸家注解。與王舊說。雖異其旨。亦可以備一解者。並采而載之。

雖未能撣斯道之至賾。鉤經文之深義。然視之明清諸注。句外添意。鑿空臆測。以為得岐黃未顯之微言者。其於講肄之際。或有資於稽考歟。嗚呼。

先考逝矣。

而六年於今。其將質誰。初完。不禁廢卷而三嘆也。

文化三年丙寅歲。秋九月十有一日。書於柳原新築。丹波元簡廉夫。

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卷一

【上古天真論篇第一】

吳云。此篇言保合天真。則能長有天命。乃上醫治未病也。

志云。上古。謂所生之來。天真。天乙所生之真元也。

簡按易系辭。上古穴居而野處。又上古結繩而治。老子云。其中有精。其精甚真。莊子漁父篇。真者。精誠之至也。

荀子。真積力久。黃庭經曰。積精累氣以為真。

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【昔在】

書堯典序。昔在帝堯。聰明文思。光宅天下。孔穎達正義云。鄭玄云。書以堯為始。獨云昔在。使若無先之典然也。

詩云。自古在昔。言在昔者。自下本上之辭。言昔在者。從上自下為稱。故曰使若無先之者。據代有先之。

而書無所先。故云昔也。

 

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【弱而能言】

史記正義。引潘岳哀弱子篇。其子未七旬曰弱。吳云。弱。始生百日之稱。未知所本。

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【幼而徇齊】

高云。徇。循同。簡按禮記曲禮。十年曰幼。通雅云。史。黃帝幼而齊。注。。迅也。

齊。疾也。

家語。作齊。大戴禮。作慧齊。智按爾雅。宣徇。遍也。

乃徇之訛。言聖哲遍知而神速也。

考王。徇。訓疾。馬本作齊。並非也。

西都賦注。引孔安國尚書傳注。徇。循也。

 

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【長而敦敏】

鄭注樂記。敦。濃也。

王注訓信。未見所據。

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【成而登天】

成。王注為鼎之成。未允。馬云。史記正義。以十五為成。則不宜曰登天。若訓為道之成。則登天亦或有之。

張云。謂治功成。登天。史記。家語。大戴禮。並作聰明。蓋從昔在黃帝至此。略記帝始末。為小序。猶書序耳。此篇。全元起本。在第九卷。王移冠篇首。固宜矣。

張以登天為升遐。（禮記檀弓。告喪曰天王登遐。易明夷。初登於天。竹書紀年曰。帝王之歿曰陟。陟。升也。

謂升天也。

而黃帝登云天。出於莊子。史記封禪書。載鼎湖騎龍之事。而論衡子華子。辨其虛誕。蓋其說之來遠矣。

故馬吳諸注。皆從王說。

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【天師】

馬云。天。乃至尊無對之稱。而稱之為師。又曰天師。簡按黃帝稱天師。見莊子徐無鬼。韓詩外傳。及說苑云。黃帝即位。宇內和平。思見鳳凰之象。以召天老。天老。蓋天師耳。

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【皆度百歲】

馬云。度。越也。

簡按玉篇。度。與渡通。過也。

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【人將失之耶】

千金。作將人失之耶。

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【岐伯】

漢司馬相如傳。詔岐伯使尚方。注。張揖曰。岐伯者。黃帝太醫。屬使主方氣也。

又藝文志。大古有岐伯俞。吳云。岐。國名。伯。爵也。

簡按又有雷公。而未知黃帝時有五等之爵。

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【對曰】

甲乙序例云。諸問。黃帝及雷公。皆曰問。其對也。

黃帝曰答。岐伯之徒。皆曰對。簡按朱子論語注云。凡君問。皆稱孔子對曰者。尊君也。

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【其知道者】

馬云。凡篇內言道者五。乃全天真之本也。

 

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【和於術數】

馬云。法天地之陰陽。調人事之術數。術數所該甚廣。

如呼吸按蹺。及四氣調神論。養生養長養收養藏之道。生氣通天論。陰平陽秘。陰陽應象大論。十損八益。靈樞本神篇。長生久視。

本篇下文飲食起居之類。簡按廣雅。數。術也。

莊子天道。有術數存焉。釋文。

引李注云。數。朮也。

史記倉公傳。問善為方數者。

索隱云。數。音術數之數。

抱朴子云。夫仙人以藥物養身。以術數延命。王注欠詳。

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【起居有常】

家語王肅注。起居。猶動靜也。

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【以酒為漿】

吳云。古人每食。必啜湯飲。謂之水漿。以酒為漿。言其飲無節也。

簡按周禮。有漿人。孟子。簞食壺漿。漢鮑宣傳。漿酒藿肉。張衡思玄賦。斟白水為漿。孝子傳。輦義漿以給過客。皆其證也。

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【以妄為常】

吳云。上古之人。不妄作勞。今則以妄為常。言其不慎動也。

 

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【醉以入房】

漢藝文志。房中者。情性之極。至道之際。是以聖王制外樂。以禁內情。而為之節文。說文。房。室在旁也。

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【以耗散其真】

新校正引甲乙。耗。作好。似是。今甲乙作耗。