【素問識】

tan2818

【苛疾】

禮記。疾痛苛癢。鄭注。苛。疥也。

管子。常之巫審於死生。能去苛病。

注。煩苛之病。

楊慎云。苛。小草也。

（出說文）今但知為苛刻之苛。蓋苛疾。煩苛之小疾。

王云。苛者。重也。

張云。苛。虐也。

皆為苛罰苛政之苛。

吳云。同。尤非也。

tan2818

【愚者佩之】

李冶古今云。王注。聖人心合於道。故勤而行之。

愚者性守於迷。故佩服而已。冰說非也。

佩。背也。

古字通用。果能佩服於道。是亦聖人之徒也。

安得謂之愚哉。

滑云。佩。當作悖。

吳云。佩。與悖同。古通用。簡按古今之說是。

tan2818

【不治已病治未病】

靈逆順篇。上工治未病。不治已病。七十七難。金匱要略首篇。甲乙經五臟變篇。皆可參考。

tan2818

【鑄兵】

宋本。兵。作錐。志高亦同。並誤也。

tan2818

【夫自古通天者】

王注六節臟象云。通天者。謂元氣。即天真也。

然形假地生。命惟天賦。故奉生之氣。通系於天。稟於陰陽。而為根本也。

寶命全形論曰。人生於地。懸命於天。天地合氣。命之曰人。四氣調神大論曰。陰陽四時者。萬物之終始也。

死生之本也。

此其義也。

簡按此解頗明備。

tan2818

【生之本本於陰陽】

志云。凡人有生。受氣於天。故通乎天者。乃所生之本。天以陰陽五行。化生萬物。故生之本本乎陰陽也。

簡按吳以生字接上句。未穩貼。

tan2818

【六合】

高誘注淮南云。孟春與孟秋為合。仲春與仲秋為合。季春與季秋為合。孟夏與孟冬為合。仲夏與仲冬為合。季夏與季冬為合。

故曰六合。一曰。四方上下為六合。

tan2818

【九州】

淮南墜形訓云。神農大九州。桂州迎州神州等是也。

至黃帝以來。德不及遠。惟於神州之內。分為九州。王注所載九州。見書禹貢。

 

tan2818

【十二節】

志云。骨節也。

兩手兩足。各三大節。簡按王注為十二經。非也。

春秋繁露云。天數之微。莫若於人。人之身有四肢。每肢有三節。三四十二。十二節相待。而形體立矣。

天有四時。每一時有三月。三四十二。十二月相受。而歲數終矣。

六節臟象論。無五臟十二節五字。此節之義。當考靈邪客篇。淮南天文訓。

tan2818

【其氣三】

高云。凡人之生。各具五行。

故其生五。五行之理。通貫三才。

故其氣三。簡按六節臟象論云。

故其生五。其氣三。三而成天。三而成地。三而成人。此其氣三。成三才。則高注難從。

而王馬吳並云。天氣地氣運氣。

張則云。三陰三陽。俱未允焉。

太平經云。元氣有三名。太陽太陰中和。出後漢書襄楷傳注。其氣三。或此之謂與。

楊上善太素注云。太素分為萬物。以為造化。

故在天為陽。在人為和。在地為陰。（出弘決外典鈔。）

三十一難楊玄操注云。天有三元之氣。所以生成萬物。人法天地。所以亦有三元之氣。以養身形。

六十六難虞庶注云。在天則三元五運。相因而成。在人則三焦五臟。相因而成也。

素問曰。其氣三。其生五。此之謂也。

tan2818

【數犯此者】

志云。人稟五行之氣而生。犯此五行之氣而死。有如水之所以載舟。而亦能覆舟。故曰此壽命之本也。

tan2818

【蒼天之氣】

張云。天色深玄。故曰蒼天。簡按詩。彼蒼者天。王為春天誤。

tan2818

【傳精神】

張吳並云。傳。受也。

此謂自傷氣之削也。

馬吳諸注。傷下句。簡按據王注。八字一句為是。

tan2818

【陽氣者若天與日】

馬云。本篇所重。在人衛氣。但人之衛氣。本於天之陽氣。惟人得此陽氣以有生。

故曰生氣通天。惟聖人全此陽氣。苛疾不起。常人則反是焉。靈樞禁服篇云。審察衛氣。為百病母者。信哉。

本篇凡言陽氣者七。諄諄示人以當全此陽氣也。

tan2818

【不彰】

高云。若失其所。則營運者不周於通體。旋轉者不循於經脈。故短折其壽。而不彰著於人世矣。

簡按史記五帝本紀。帝摯立。不善崩。

索隱曰。古本。作不著。音張慮反。猶不著明。

tan2818

【陽因而上】

高云。天氣清淨。明德惟藏。故天之默運於上也。

當以日光明。是故人身之陽氣。因之而上。陽因而上。其體如天。衛外者也。

其體如日。此陽氣之若天與日也。

tan2818

【因於暑汗】

王注云。此則不能靜慎。傷於寒毒。至夏而變暑病也。

此說非也。

朱震亨詳辨之。

當考格致余論。

 

tan2818

【煩則喘喝靜則多言】

張云。暑有陰陽二證。陽證因於中熱。陰證因於中寒。此節所言。言暑之陽者也。

故為汗出煩躁。為喘。為大聲呼喝。若其靜者。亦不免於多言。蓋邪熱傷陰。精神內亂。故言無倫次也。

tan2818

【汗出而散】

張云。熱病篇曰。暑當與汗。皆出勿止。此之謂也。

簡按張云。此言暑之陰者。非也。

志云。天之陽邪。傷人陽氣。兩陽相搏。故體如燔炭。陽熱之邪。得吾身之陰液而解。故汗出而散也。

高云。若傷暑無汗。則病燥火之氣。故體如燔炭。

tan2818

【因於濕首如裹濕熱不攘】

朱氏格致余論云。濕者土濁之氣。首為諸陽之會。其位高而氣清。其體虛。濁氣熏蒸。清道不通。沉重而不爽利。似乎有物以蒙冒之。

失而不治。濕鬱為熱。熱留不去。大筋短者。熱傷血不能養筋。故為拘攣。小筋弛長者。濕傷筋不能束骨。故為痿弱。因於濕。首如裹。各三字為句。文正而意明。

高云。大筋連於骨內。短則屈而不伸。小筋絡於骨外。弛長則伸而不屈。○朱氏新定章句。因於寒。體若燔炭。汗出而散。因於暑。汗。煩則喘喝。靜則多言。因於濕。（句）首如裹。（句）濕熱不攘。（句）大筋短。小筋弛長。短為拘。弛長為痿。因於氣為腫云云。簡按馬張志高並循原文而釋。吳及九達。薛氏原旨等。從朱氏改定。