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樓主: ljx0012無知
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【周易】

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:07:58 | 只看該作者

 第六十一卦中孚


第六十一卦中孚 巽上兌下

中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。

 
彖曰:中孚,柔在內而剛得中。

 
說而巽,孚乃化邦也。

 
豚魚吉,信及豚魚也。

 
利涉大川,乘木舟虛也。

 
中孚以利貞,乃應乎天也。

 
象曰:澤上有風,中孚;君子以議獄緩死。

 
初九:虞吉,有它不燕。

 
象曰:初九虞吉,志未變也。

 
九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。

 
象曰:其子和之,中心願也。

 
六三:得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

 
象曰:或鼓或罷,位不當也。

 
六四:月幾望,馬匹亡,無咎。

 
象曰:馬匹亡,絕類上也。

 
九五:有孚攣如,無咎。

 
象曰:有孚攣如,位正當也。

 
上九:翰音登於天,貞凶。

 
象曰:翰音登於天,何可長也。

 

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:08:27 | 只看該作者

 第六十二卦小過


第六十二卦小過 震上艮下

小過:亨,利貞,可小事,不可大事。

 
飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。

 
彖曰:小過,小者過而亨也。

 
過以利貞,與時偕行也。

 
柔得中,是以小事吉也。

 
剛失位而不中,是以不可大事也。

 
有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉;上逆而下順也。

 
象曰:山上有雷,小過;君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。

 
初六:飛鳥以凶。

 
象曰:飛鳥以凶,不可如何也。

 
六二:過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;無咎。

 
象曰:不及其君,臣不可過也。

 
九三:弗過防之,從或戕之,兇。

 
象曰:從或戕之,兇如何也。

 
九四:無咎,弗過遇之。

 
往厲必戒,勿用,永貞。

 
象曰:弗過遇之,位不當也。

 
往厲必戒,終不可長也。

 
六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

 
象曰:密云不雨,已上也。

 
上六:弗遇過之,飛鳥離之,兇,是謂災眚。

 
象曰:弗遇過之,已亢也。

 

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:08:54 | 只看該作者

 第六十三卦既濟


第六十三卦既濟 坎上離下

既濟:亨小,利貞,初吉終亂。

 
彖曰:既濟,亨,小者亨也。

 
利貞,剛柔正而位當也。

 
初吉,柔得中也。

 
終止則亂,其道窮也。

 
象曰:水在火上,既濟;君子以思患而預防之。

 
初九:曳其輪,濡其尾,無咎。

 
象曰:曳其輪,義無咎也。

 
六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。

 
象曰:七日得,以中道也。

 
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

 
象曰:三年克之,憊也。

 
六四:繻有衣袽,終日戒。

 
象曰:終日戒,有所疑也。

 
九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。

 
象曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時也;實受其福,吉大來也。

 
上六:濡其首,厲。

 
象曰:濡其首厲,何可久也。

 

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:09:27 | 只看該作者

 第六十四卦未濟


第六十四卦未濟 離上坎下

未濟:亨,小狐汔濟,濡其尾,無攸利。

 
彖曰:未濟,亨;柔得中也。

 
小狐汔濟,未出中也。

 
濡其尾,無攸利;不續終也。

 
雖不當位,剛柔應也。

 
象曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。

 
初六:濡其尾,吝。

 
象曰:濡其尾,亦不知極也。

 
九二:曳其輪,貞吉。

 
象曰:九二貞吉,中以行正也。

 
六三:未濟,征凶,利涉大川。

 
象曰:未濟征凶,位不當也。

 
九四:貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有賞於大國。

 
象曰:貞吉悔亡,志行也。

 
六五:貞吉,無悔,君子之光,有孚,吉。

 
象曰:君子之光,其暉吉也。

 
上九:有孚於飲酒,無咎,濡其首,有孚失是。

 
象曰:飲酒濡首,亦不知節也。

 

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:16:05 | 只看該作者
本帖最後由 ljx0012 於 2012-10-28 22:20 編輯

易經•繫辭上傳

 

第一章 天尊地卑,乾坤定矣。
 
卑高以陳,貴賤位矣。

動靜有常,剛柔斷矣。
 
方以類聚,物以群分,吉凶生矣。

在天成象,在地成形,變化見矣。
 
是故剛柔相摩,八卦相盪。

鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑。
 
乾道成男,坤道成女。

乾知大始,坤作成物。
 
乾以易知,坤以簡能。

易則易知,簡則易從。
 
易知則有親,易從則有功。

有親則可久,有功則可大。
 
可久則賢人之德,可大則賢人之業。
 
易簡,而天下之理得矣;

天下之理得,而成位乎其中矣。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:18:43 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第二章

第二章

聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。
 
是故,吉凶者,失得之象也;

悔吝者,憂虞之象也;

變化者,進退之象也;

剛柔者,晝夜之象也。

六爻之動,三極之道也。
 
是故,君子所居而安者,易之序也;

所樂而玩者,爻之辭也。

是故,君子居則觀其象,而玩其辭;

動則觀其變,而玩其占。
 
是故自天佑之,吉無不利。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:19:31 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第三章

第三章

彖者,言乎象者也。
 
爻者,言乎變者也。

吉凶者,言乎其失得也。

悔吝者,言乎其小疵也。

無咎者,善補過也。
 
是故,列貴賤者,存乎位;

齊小大者,存乎卦;

辨吉凶者,存乎辭;

憂悔吝者,存乎介;

震無咎者,存乎悔。
 
是故,卦有小大,辭有險易。

辭也者,各指其所之。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:22:42 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第四章

第四章

易與天地準,故能彌綸天地之道。
 
仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。
 
原始反終,故知死生之說。

精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。
 
與天地相似,故不違。
 
知周乎萬物,而道濟天下,故不過。

旁行而不流,樂天知命,故不憂。
 
安土敦乎仁,故能愛。
 
範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而易無體。

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69#
 樓主| 發表於 2012-10-28 22:23:12 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第五章

第五章

一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。
 
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!
 
顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣哉!
 
富有之謂大業,日新之謂盛德。

生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:24:43 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第六章

第六章

夫易,廣矣大矣!
 
以言乎遠,則不禦;以言乎邇,則靜而正;以言乎天地之間,則備矣!
 
夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉。

夫坤,其靜也翕,其動也闢,是以廣生焉。
 
廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:25:09 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第七章


第七章

子曰:易其至矣乎!
 
夫易,聖人所以崇德而廣業也。
 
知崇禮卑,崇效天,卑法地。
 
天地設位,而易行乎其中矣。

成性存存,道義之門。

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72#
 樓主| 發表於 2012-10-28 22:25:59 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第八章


第八章

聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,像其物宜;是故謂之象。
 
聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮。
 
繫辭焉,以斷其吉凶;是故謂之爻。 言天下之至賾,而不可惡也。言天下之至動,而不可亂也。擬之而後言,議之而後動,擬議以成其變化。
 
『鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。 』
 
子曰:『君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言,不善則千里之外違之,況其邇者乎?言出乎身,加乎民;行發乎邇,見乎遠;言行,君子之樞機。樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?』
 
『同人,先號啕而後笑。 』
 
子曰:『君子之道,或出或處,或默或語,二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。 』 『初六,藉用白茅,無咎。 』
 
子曰:『苟錯諸地而可矣;藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術也以往,其無所失矣。
 
『勞謙君子,有終吉。 』
 
子曰:『勞而不伐,有功而不德,厚之至也,語以其功下人者也。德言盛,禮言恭,謙也者,致恭以存其位者也。 』 『亢龍有悔。 』
 
子曰:『貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。 』 『不出戶庭,無咎。 』
 
子曰:『亂之所生也,則言語以為階。君不密,則失臣;臣不密,則失身;幾事不密,則害成;是以君子慎密而不出也。 』
 
子曰:『作易者其知盜乎?易曰:『負且乘,致寇至。 』負也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盜思奪之矣!上慢下暴,盜思伐之矣!慢藏誨盜,冶容誨淫。易曰:『負且乘,致寇至。 』盜之招也。 』

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:26:41 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第九章


第九章

天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。
 
天數五,地數五,五位相得而各有合。
 
天數二十有五,地數三十,凡天地之數,五十有五,此所以成變化而行鬼神也。
 
大衍之數五十,其用四十有九。
 
分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏。
 
五歲再閏,故再扐而後掛。
 
乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。
 
凡三百有六十,當期之日。
 
二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。
 
是故,四營而成易,十有八變而成卦,八卦而小成。
 
引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。
 
顯道神德行,是故可與酬酢,可與佑神矣。
 
子曰:『知變化之道者,其知神之所為乎! 』

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:27:07 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第十章


第十章

易有聖人之道四焉。
 
以言者尚其辭,以動者尚其變,以製器者尚其像,以卜筮者尚其占。
 
是以君子將以有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如向,無有遠近幽深,遂知來物。
 
非天下之至精,其孰能與於此。
 
參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天地之文;極其數,遂定天下之象。
 
非天下之致變,其孰能與於此。
 
易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。
 
非天下之至神,其孰能與於此。

夫易,聖人之所以極深而研幾也。
 
唯深也,故能通天下之志;唯幾也,故能成天下之務;唯神也,故不疾而速,不行而至。

子曰:『易有聖人之道四焉』者,此之謂也。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:28:18 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第十一章


第十一章

子曰:夫易何為者也?
 
夫易開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。
 
是故,聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。是故,蓍之德,圓而神;卦之德,方以知;六爻之義,易以貢。
 
聖人以此洗心,退藏於密,吉凶與民同患。
 
神以知來,知以藏往,其孰能與此哉!
 
古之聰明睿知神武而不殺者夫?
 
是以,明於天之道,而察於民之故,是與神物以前民用。聖人以此齊戒,以神明其德夫!
 
是故,闔戶謂之坤闢戶謂之乾,一闔一闢謂之變,往來不窮謂之通,見乃謂之象,形乃謂之器,製而用之謂之法,利用出入,民咸用之,謂之神。
 
是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。
 
是故,法象莫乎天地;變通莫大乎四時;懸象著明莫大乎日月;崇高莫大乎富貴;備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人;探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉凶,成天下之斖斖者,莫大乎蓍龜。
 
是故,天生神物,聖人則之。天地變化,聖人效之。

天垂象,見吉凶,聖人象之。
 
河出圖,洛出書,聖人則之。

易有四象,所以示也。
 
繫辭焉,所以告也。

定之以吉凶,所以斷也。

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76#
 樓主| 發表於 2012-10-28 22:30:20 | 只看該作者

易經•繫辭上傳第十二章


第十二章

易曰:『自天佑之,吉無不利。 』
 
子曰:『佑者助也。天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天佑之,吉無不利也。 』
 
子曰:『書不盡言,言不盡意。 』然則聖人之意,其不可見乎?
 
子曰:『聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。 』
 
乾坤其易之緼邪?
 
乾坤成列,而易立乎其中矣。

乾坤毀,則無以見易;易不可見,則乾坤或幾乎息矣。
 
是故,形而上者謂之道;形而下者謂之器;化而裁之謂之變;推而行之謂之通;舉而錯之天下之民,謂之事業。
 
是故,夫象,聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,像其物宜,是故謂之象。
 
聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,繫辭焉,以斷其吉凶,是故謂之爻。
 
極天下之賾者,存乎卦;鼓天下之動者,存乎辭;化而裁之,存乎變;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:31:20 | 只看該作者

易經•繫辭下傳
 

第一章 八卦成列,象在其中矣。
 
因而重之,爻在其中矣。
 
剛柔相推,變在其中矣。
 
繫辭焉而命之,動在其中矣。
 
吉凶悔吝者,生乎動者也。
 
剛柔者,立本者也。
 
變通者,趣時者也。
 
吉凶者,貞勝者也。
 
天地之道,貞觀者也。
 
日月之道,貞明者也。
 
天下之動,貞夫一者也。
 
夫乾,確然示人易矣。
 
夫坤,聵然示人簡矣。
 
爻也者,效此者也。
 
象也者,像此者也。
 
爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。
 
天地之大德曰生,聖人之大寶曰位。
 
何以守位曰仁。
 
何以聚人曰財。
 
理財正辭,禁民為非曰義。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:32:16 | 只看該作者

 易經•繫辭下傳第二章


第二章

古者包羲氏之王天下也。
 
仰則觀像於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。
 
作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。
 
包羲氏沒,神農氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。
 
日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。
 
神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。
 
易窮則變,變則通,通則久。
 
是以自天佑之,吉無不利。
 
黃帝、堯、舜,垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。
 
刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,蓋取諸渙。
 
服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨。
 
重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。
 
斷木為杵,掘地為臼,臼杵之利,萬民以濟,蓋取諸小過。
 
弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸睽。
 
上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。
 
古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期無數,後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。
 
上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。

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 樓主| 發表於 2012-10-28 22:33:50 | 只看該作者

易經•繫辭下傳第三章


第三章

是故,易者象也。
 
象也者,像也。
 
彖者材也。
 
爻也者,效天下之動者也。
 
是故,吉凶生,而悔吝著也。

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易經•繫辭下傳第四章


第四章

陽卦多陰,陰卦多陽,其故何也?
 
陽卦奇,陰卦耦。
 
其德行何也?
 
陽一君而二民,君子之道也。
 
陰二君而一民,小人之道也。

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