【 淵海子平－－－故宮珍本】

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【詳解定真論】
 

夫生日為主者，行君之令，法運四時，陰陽剛柔之情，內外否泰之道。

 
以日為主者，如人行君之令，四柱尊日為主也。 

 
法運四時者，春夏秋冬也。

 
孟春木旺火生，木能生火也。

 
孟夏火旺土生，火能生土也。

 
孟秋金旺水生，金能生水也。

  
孟冬水旺木生，水能生木也。

  
土旺四季，辰戌丑未月也，故法運四時。

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【剛柔之情者，陰有剛柔，陽有剛柔】

 
 
月令有氣曰剛，無氣曰柔。

 

內外否泰之道，年月日時也，三元配合天干地支。

 
凡天干地支透出日外，藏於乾內，否塞也，泰通也。
 

一歲之週，歲有十二月，日有十二時，蓋積時成歲，歲與日，陰陽之主也。
 

歲之正朝，日之從朝，君臣之朝令從命也。

 
臣禀命於君，推之行之於身也。
 

故人臣行君之令，則有貴賤吉凶之分。

 
蓋能欺日不能欺月也，日能欺歲，不能欺月也，故言日為主。

 

日之主者，法運四時，法從常也。

 
蓋天地之氣有四時，常用五行之氣於春夏秋冬。

 
故春之氣溫，木旺七十二日；夏之氣炎，火旺七十二日；秋之氣涼，金旺七十二日；冬之氣寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具計三百六十日以成歲功。

 
賦云：播歲功，四季以年。

 
陰陽者，甲丙戊庚壬為陽干，乙丁己癸辛為陰乾。

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【凡推五行，陰陽匹配】

上下不相偏者為貴命也。

若柱中有偏陰偏陽者，剛柔也。

見如木用金為官，其金秋生或帶水火，則金剛矣。

若金春夏生帶丙丁，則木強而金柔矣。

 
凡陰陽偏枯，不成配偶，雖金為木官鬼，妻財不見，反為仁義俱無，剛柔不濟。

故偏陰偏陽之謂疾，此謂之有情無情也。

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【凡術者且要明剛柔之情也】

賦云：乾坤識其收牡，金木定居剛柔也。

凡看命者，專以日上天元為主，定其禍福榮枯之理。

支上天元曰外，支中所藏者為內。

天干與地支所藏者人元，或為官、為福、為禍，方可定其吉凶之理。

且如甲日生，甲子為印綬，甲寅為建祿，甲辰為財庫，甲午為妻財，甲申為官鬼，甲戌為財官，若八月生正氣官，大貴命也。

甲以辛酉金為官星，若有丁火傷辛金之官，柱中有癸水則制其丁火，故癸水乃甲之印綬也。

更要推詳四柱內外吉凶而言之。

當言元有財官，運臨財官，多是榮達之命也。

元無財官，復行財官而不發也。

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【進退相傾】

假如辛金以丙火為官星，九夏生則是向官，主官遷進也。

 
八月生，氣退，其官不遷進矣。

柱用支神旺相，則有慶榮，若死絕休囚，則無慶榮。

 

賦云：將來者進，功成者退也。

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【動靜相戈】

 
蓋乾為天，能動不能靜。

以支為地，能靜不能動。

 
甲乃乾之首，子乃地之首，終為亥而復於子，周流不息，循環十二支。

 
一動一靜，一陰一陽，相代用之，至癸亥而終矣。

不遇五神相剋，三生定命，分成六十花甲子。

言後世學者，要知其動靜，可以知要訣矣。

取固亨出，入之緩急

固者，堅也；亨者，通也。

欲知貴賤吉凶，必須先看生日，身根堅固。

 
更看四柱財官有無破害，自然亨通。

出入者，行運出入也。

此即陽男陰女順行出戌入亥之類。

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【如男命壬癸日生】

運在戌，為火土方聚之地，是財官吉運。

出戌入亥為財官死絕之地，雖臨身旺之鄉，終為凶運。

我克者為妻財，在生旺之處多福慶。

皆以同五行體用陰陽，支用克身為官鬼之鄉，日干克運為財聚之地。

皆從生月起運，如當生四柱財官之類，不居休敗之地，運到財官之鄉，凡官進皆榮達而急速。

 
或當生無財官，日干無氣，又行財旺之鄉，凡所以為財，皆退散而不成。

須運臨吉慶，反因福以為禍，災來而急速，雖榮發亦遲。

 
賦云：乃行來出入，抵犯兇方。

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【求濟复散，斂之巨微】

濟者，進也；复者，退也；是功名進退。

散者散也，斂者聚也，是財帛聚散。

巨者多也，微者寡也，是五行當生，命運禀令，貴賤禍福之兆，發覺之眾寡也。

論財帛聚散者，若四柱有財帛之氣，日干更旺，更有敗財、羊刃，運臨財之鄉，則居局中財多而大發也。

若原有財帛，卻被鬼奪之，日主又衰，運臨財旺之地亦不發福，定是損財傷妻。

故其根源淺薄，居福寡也。

賦云：福星臨而禍發，以表凶人也。

擇日之法有三要：以乾為天，以支為地，支中所藏者為人元，乃分四柱。

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【以年為根，月為苗，日為花，時為果】

又擇四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。

月為父母，則知親蔭名利有無之類。

以日為己身，當推其乾。

搜用八字，為內外生剋取捨之源。

干弱則求氣旺之藉，有餘則慾不足之營。

以日為主，年月之中，看有官無官，有財無財，有印無印，則貴賤可知。

故年上為根苗，看年月中先有財官印綬，是根苗先有氣也，然後日時內像開花結果也。

經曰：根在苗先，實在花後。

日為己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之類。

 
喜者取之，忌者舍之。

 
賦云：喜者存之，憎者棄之。

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【日干弱求氣旺之藉，日干旺卻嫌氣旺】

怕太過反為不足之命，由此損財傷妻。

本是天元地支，故看根苗花果之說，仔細詳之。

四柱年月日時，貴賤高低，則有根苗花實之類。

如人命元有財官，運臨財官則為福。

當生無財官，運臨財官則亦不為福。

為根先生而後苗，花開而後有實。

觀乎前兆，以查其源，根在苗先，實在花後。

又擇四柱之中，以年為祖上根基田宅，世代宗派之宮，若與年月日合為富貴，更生月時不來刑害生年，則祖宗根基光華而不衰也。

更得祖上名譽，實堪前祖先田宅之福，為榮華而永不衰也。

若反此則不然矣。

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【以生月為父母之宮】

若月內有財官之星，旺盛無衝破，更生日天元，居生養之地，則人承父母之福。

 
日干居死衰之地，為人雖有父母之福，終不為久長親蔭也。

以日為己身者，是生日天元，乃人己身也。

自得之宮，必須推詳。

生日天元，看臨何宮之分，更看年月時中有何格局。

若貴人祿馬之類，並無破害，便為好命。

值此生旺無刑害，則喜而取之為福。

若當生之神，而逢死絕休敗，更值刑衝破害，則憎而棄之為禍。

 
日干衰而求氣旺之藉。

且如壬癸巳午之類，皆因生日天元臨死絕之地為身弱也。

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【壬癸以丙丁為財星，以戊己為官星】

巳午火當臨官生勝之地，更加九夏四季生，則有官星並祿馬之星，為有福氣之慶，當有餘樂也。

若壬癸生人在冬月生，雖日干持其旺氣，終身以不取富也。

 
若財官之氣懼皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生迍蹇奔馳，難享用之人也。

雖旺亦多成敗，則官將不成，財將不住矣。

且如庚寅日，乃是天干氣衰弱也。

三命云：為命多舛，遇鬼方受官旺，當有財官之貴矣。

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【如庚金以乙木為財，丁火為官】

寅為甲木臨官，丙火長生，為官之旺地，為人當以金之分看，春夏則福矣。

秋冬生人要逢旺，財官之氣退散，遇死絕休囚之地，為人常有不足之營，家道寂寞難治也，定是克妻害子矣。

日干衰則求氣旺之藉，有餘則慾不足之營也。

 

干同以為兄弟。

如乙以甲為兄，忌庚重也；甲以乙為弟，畏辛多也。

 

此為傷之論。

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【辛多傷其乙木，庚多傷其甲木】

如此則兄弟有克。

 
四柱有用則為官貴也，不可一理而推。

 
干同為兄弟者，蓋生日天元比和相同之類。

甲日生以乙為弟，柱中有辛金多，克乙木為不得姐妹之力也。

乙日生人，以甲為兄弟，四往中有庚金重克甲木，則生平不得兄弟之力也。

凡看兄弟有無，效以此例推之。

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【干剋以為妻財】

財多干旺則稱意，若干衰則反禍矣。

財多干旺者，力能任財則為福。

干衰弱，力不能任財，反禍矣。

 

賦云：財多身弱，正為富室貧人。

干與支同，損財傷妻。

 

干與支同者，甲寅、乙卯之類。

又云：若地支同局之命，則損財傷妻。

更月令氣旺，年時未見財官，又無格局，窮必徹骨矣。

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【凡干旺為妻財】

財乃生日干克他為財之星也。

若柱中財多而日旺者，凡舉動無不稱意。

 
經云：處世安然，財命有氣。

若反此財多而日干弱者，此命定因妻財而致禍，則因力衰不能任厚福。

財多身旺者，如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉時。

甲以戊己為財，年月建居財庫，當生年又得己未土重，乃天元貴人帶財。

合甲寅祿日建，其官祿財多官旺，則多稱意也。

又如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯時。

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【壬癸以丙丁為財】

午月自恃財旺之，丁逢火祿之鄉，壬癸胎元絕之地，為身弱不能任重財。

見壬癸為比肩分財，故因妻以致禍，卒死牢獄之中。

術經云：六壬臨午位，號曰祿馬同鄉，此非虛論。

是年月日時有卯字克子午中己土之官，故曰六壬日祿馬同鄉是也。

賦云：福星臨而禍發，以表凶人。

 

干與支同，如甲寅之類，雖然強健，無他殘疾，多主損財傷妻。

若年月日時別入他格，或遇四柱中財官印之星，是貴顯有權之命也。

若三元無他格，四柱又無財官印，反生氣旺之月日，有背祿逐馬之星，此命主窮必徹骨，克妻多數，終身無依，則是常人。

賦云：小盈大虧，恐是劫財之地。

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【男取克乾為嗣，女取乾生為子】

 

存失皆例，以時分野，當推貧賤富貴之區。

 

假令甲乙生人，以庚辛為子息。

若女命甲乙生人，以丙丁為子息。

更看時辰在何分野，輕重生旺，定居多少。

看於四柱或有克子之星，可言無子矣。

五行真假之論，鬼穀子曰：男取克乾為嗣者，如六庚日，午時生，乃子息多數，謂庚以乙為財，乙木能生火，火克庚金為子星。

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【午時乃火之分野，丁火建祿之鄉】

當有子多生貴顯命矣。

若生於戌亥子時，則是金水分野，火絕之地，則生子息少矣。

當主孤獨貧賤之子，不然僧道、過房、螟蛉之種矣。

女取乾生亦然。

論子息多少，於生時內參詳，萬無一失。 

 
看生時在何宮，當推其子星生落其時宮分，若在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉，定其多嗣，當生出美麗富貴之子。

若在衰病死墓絕，無氣胎養衝刑之鄉，定主子少，當生孤苦貧賤之子。

三命云：庚臨坎位時衰兮，後裔凋零；甲到離宮秋降也，兒孫滿目。

此之謂也。

理愚歌云：五行真假少人知，知時須是洩天機是也。 

 
俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論；理愚歌所謂五行真假者，納音是也，乃天地大衍數也。

 
先論大衍四十九數，再次第將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥當屬四等數除之，除減不盡，又按五行之數除之。 

 
除餘者水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是納音也。

 

相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金。

 
且如甲子乙丑四個字，干支共除了三十四數，外有十五數，以二五除了一十，餘得五屬金，土能生金，是甲子乙丑金也。 

 
又如丙寅丁卯四個字，干支共除了二十六數，外有二十三數，以四五除了二十，餘剩三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。

 
餘者依此。 

 
豈得有金在海中，火在爐中之說。 

 
世有不肖之說，未遇明師，道聽途說，錯論古道，迷誤後人，焉能中理。

   
故將甲子乙丑金，喻子丑近北方水旺之地，為海中金。

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【丙寅丁卯火者】

寅卯近東方生火之地，如爐中之說。

 
自漢時婁景先生以前，並無金在海中，火在爐中。 

子平之法，不用小運，不用納音，專以生日天元為主，配合八字干支，並支中所藏者人元，或當生為財，為官，為禍，為福，依此參詳。

 

人命貴賤，得失榮枯，賢愚可知矣。 

 

賦云：在識其道，拙說猶神，才知玄妙之奧。

 

歌云：五行真假少人知，大衍先排四九支，當除甲己子午九，丑未乙庚八數推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六法直，辰戌戊癸皆除五，巳亥當除四去之，後將五數追除了，除者相生莫要疑。 

 
水一火二木三是，金四土五最幽微。

 

此是乾坤真甲子，知時須是洩天機。

 

歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地與天，五減零求生數理，納音得此幾人傳。

 

天地直殺，夫萬物者，育乎天地，運乎四時，春以萬物，滋榮如歸。

 

蓋生之歸藏，莫離乎土。

 

土，坤艮是也。

 

易曰：艮乃萬物之始，坤乃萬物之終。