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樓主: tan2818
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【人子須知】

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1521#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:26:48 | 只看該作者

水要干維純粹

 

管氏云:“八干弓鐘,天地之清。”

 

王氏云:“四隅四正弓,取八卦之變通;四絕四墓弓,寔五氣之玄冥。”
 

諺云“水要放從天上去”,言從天干位去也。
 

八干:甲丙庚壬乙辛丁癸。
 

四維:乾坤艮巽。

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1522#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:27:02 | 只看該作者

水支屬則用四正

 

震兌坎離為四正之位,難屬支辰,而得天地之四位,與眾支位不同,決之亦吉。

 

管氏曰:“坎離陰陽之正,震兌陰陽之門。
 

二道流之,亦為權貴。”
 

萬萬山云:“支頭地氣混泉流,四正元從八卦推。
 

此水亦同天上去,玄虛立向也相宜。”

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1523#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:27:20 | 只看該作者

水不可以步數論吉凶

 

水之曲折,要與形勢相稱即吉。

 

又以年代之說看步數者亦非。
 

盖年代只論後龍為主。
 

管氏曰:“三年一步以何憑而推?一步三年以何數而見?”傅文懿公云:“一年三步推何法?一步三年按甚文?運氣如身營百脈,無時噓息不調均。”

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1524#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:27:34 | 只看該作者

何法宜五行相生

 

用正五行論本山入首一節之龍,其水不可克龍,而龍宜克水。

 

宜山水比和,宜水生山,山生水。
 

其或與龍不合,而於坐下山向合吉,則亦吉矣。

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1525#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:27:53 | 只看該作者

水法宜陰陽純一不雜

 

用淨陰淨陽論本山入首一節之龍,陽龍宜陽水,陰龍宜陰水,謂之陰陽不駁雜。

 

乾甲離壬寅戌坤乙坎癸申辰十二位屬陽。
 

凡龍脈入首一節是陽者,則水之出入亦宜流于陽位,乃得陽氣之純。
 

艮丙震庚亥未巽辛兌丁巳丑十二位屬陰。
 

凡龍入首一節之脈是陰者,則水之出入亦宜流于陰位,乃得陰氣之純。
 

上法亦不可泥。
 

若龍真穴美,但水不合法者,宜臨穴控制以消納之,所謂“卦向穴中作也”。

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1526#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:28:12 | 只看該作者

穴前橫過水不須分相替

 

管氏曰:“一條流水角弓形,攔住前頭却不行。

 

相替未須分彼此,城門方始論屯亨。”
 

按此穴前橫遶之水,只可以水城形勢論吉凶,不可以方位相替論禍福。

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1527#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:28:27 | 只看該作者

水口忌流生旺墓

 

水之來宜從生旺方入,水之去宜從死絕地出。

 

反此皆不吉。
 

紫瓊真人云:“真龍入格論純粹,秀水盤旋亦要良。
 

生旺墓中如直去,定虧春色與傳芳。”

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1528#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:28:43 | 只看該作者

水論相替不論星卦

 

王氏曰:“凡水之生、旺,欲其朝迎,官、養欲其顧揖,衰、病欲其所去,胎息欲其流通,敗絕、庫墓欲其安靜。

 

冠帶動則榮,死絕來則憂。
 

干性清而可任,支性濁而難犯。
 

斟酌輕重,自有理致。
 

古人亦不假借星名,虛空緣飾。”

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1529#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:28:57 | 只看該作者

論漏道

 

明堂大水曰漏道,係天造地設,自然而然者。

 

管氏云“漏道之道者,其形勢乃天然”是也。
 

欲其如虎口之交牙,金關石竇,如犧牲之露角;龜印虹輪,如之如玄,重峰疊嶂,則為漏道之貴也。

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1530#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:29:12 | 只看該作者

論息道

 

息道者,穴前放水之道也,在人裁成。

 
管氏云:“息道之道,在其巧拙之能,橫彎曲折,悉由愚智。”

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1531#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:29:27 | 只看該作者

水城要與二道相合

 

管氏云:“凡決流水,其歸一揆。”

 

然水城形勢或與息道返,則悖焉。

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1532#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:30:14 | 只看該作者

水吉凶從龍

 

楊公云:“水似精兵,進退由將。”

 

言水之吉凶從龍,而不得自專。
 

多見吉地,秀水特朝,已發大貴。
 

而龍博入凶節,則禍患突至,水雖吉亦莫能救。
 

如宋丞相文文山公祖地,入局結穴皆美,第後龍過峽處一凹,丑風吹脈,而其年代行至此節,公乃遇難。
 

雖然,公之大忠節義,流光萬古,死且不朽,未足為禍。
 

誦魏公“願為良臣”之語,則不能無憾。
 

時當陽九,是值天地大變,豈一地之所致哉!

但其課亦神矣。

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1533#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:32:00 | 只看該作者

課云:“大田一地如煙霧,四邊諸水聚一條。
 

辛水望東流,天下狀元頭天祥狀元。
 

南也朝,北也朝,滿林黃葉亂飄飄。
 

公欲封公公不見,公遇騎牛折斷腰。”
 

果忠烈公丁丑以後不利。
 

按是地以巽山辛向,辛水朝,巽納辛是正配。
 

歸東,震水合吉矣。
 

及龍入凶節,水亦無益,是水吉凶從龍也。
 

趙緣督翁謂“龍剝入凶地,有識者當預遷之。”
 

按《緣督瑣錄》云:“地有入首龍穴吉,剝龍到凶處則為禍。
 

有識者亟遷之。
 

如吳仲祥知其陽基將禍,二子四孫遷居四處,皆旺。
 

馬氏、濮氏同居不遷而敗。
 

廖禹為張氏扦吳園陽基,鑿滅僕井、洗馬池,二姓遂敗。
 

賈似道祖地,術者囑其六十年後速遷,否則有大禍。

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1534#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:32:14 | 只看該作者

課云‘正面諸侯半面君,癸酉生人受恩眷。
 

六十年後速移遷,尾火虎星來出現。
 

馬頭火熖揷天紅,到此令人無眼見。
 

’似道命囑癸酉,居相專權,國破身亡,其應如嚮。
 

一智一愚,從違當知所辯。”
 

愚按:緣督仙翁固須有見,古人亦往往有為之者。
 

如廖金精自葬父地,係速福穴。
 

偽行真落一節,艮山丙水,朝歸乙辰。
 

丁山高起,卯山有尅,作不二年,可致驟富。
 

二紀後則敗。
 

及金精留吳園張氏一十九年,辭歸之際,有“先塋福澤將冺,亟欲西歸,以圖遷改。
 

否則,災害必生,噬臍何及?”之語。
 

又鉛山費狀元陽基,在橫林柴家埠者,初扦時,地師謂出狀元後即宜別圖。
 

文憲公大魁後,未及遷而有周、吳、李三凶之禍,燒屋殺人,乃遷其址而吉。
 

此固趨避吉避凶之一端。
 

然當發福時,誰肯遷改?


誰任此責?


但有等地,穴孤寒而得水能富貴,而終以絕嗣,此則不孝有三,無後為大,君子預遷之。

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1535#
 樓主| 發表於 2012-10-24 15:49:17 | 只看該作者

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷八之下

 

江右山人 徐善繼述 同著

 

水法詳定

 

○主山之說,不問鼠肉、仙宮、轉鬥、鬥斧、貼脊等穴,橫落、直落等龍,但只取落頭一二丈為主,以論陰陽五行。

 

其餘皆不可拘泥。
 

若發將親切,入路分明,合之尤妙。
 

○取用陰陽五行,兩用不同。
 

穴內消納用淨陰陽,山頭納音用大五行,生尅出入用真五行,立向納水用玄空五行。
 

○生尅出入,一說生穴、穴克者吉,克穴主凶。
 

又一說以克入為之關煞。
 

《玉髓經》却獨取生入為吉。
 

譬如人有泄氣,隨水妄泄不禁,必用澁藥之義也。
 

生出者如人之戀戀溺女色,克出者猶人之孳孳溺於貪財,此人之常情。
 

不知返則必致於害,豈獨此而已。
 

世間萬事皆然,得意處則易留,失意處則難往,亦澁藥之義也。
 

○司馬氏則取生入克入者吉,不分陰陽,惟乾坤艮巽取上吉,八干次之,諸家議論亦多取生入克入者吉。
 

古歌云:“生入克入人丁旺,生出克出百口亡。
 

下來克上官兼富,上來克下子孫殃。”
 

蔡氏《發揮》云:“只要自下克上,使合造化。”
 

中間異同,何以取決?惟生入一說,未嘗不同以為吉者。
 

今取生入者為上,克入者次之。
 

其生克相間者尤美。
 

不得已,二節外或有生出克出者,亦無傷也。
 

故但以第一節為緊要。
 

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1536#
 樓主| 發表於 2012-10-24 15:49:29 | 只看該作者

○諸家言三節內不用支辰,謂之男女命坐大凶。
 

一說三節內先行支辰,次及干者,不宜輕信,慎之。
 

○水出長生、墓、旺之方,只論穴場所見者,是其不見者在所不問,其所出沒只不要在生、旺、墓方上流。
 

且如水山頭則忌申子辰三方流出者是也。
 

他凖此。
 

其他卦例多端,難於憑信,勿論是也。
 

惟輔星卦與陰陽相符,可以遵用。
 

廖公云:“惟有輔星最玄玄,用卦此為先。”
 

予兄弟厯觀仙跡,合輔星者頗多,然亦在人智巧作為,趨吉避凶。
 

范公曰:“山之生克制化,水之來去出泄,又在臨時斟酌。”
 

○溝口水沒一節,觀水之來去逆順,要迎折放。
 

若水從左來,溝口一節則當逆向左;若水從右來,則逆向右。
 

謂之小水逆大水。
 

○劉氏水法或謂斗柄水,蓋有以見斡運循環不窮之義。
 

然有節數太多者,恐無明堂深廣,故不得不如此也。
 

其有明堂窄狹,不必依其節數,可去則去。
 

不然,地窄反不條暢,徒費功力無益,在智者臨時斟酌而増損之,不可執一也。
 

○蔡氏謂:“決水之法,要彎迴宛轉。”
 

世有言長流吉,短流凶。
 

若長若斜反無情,凶禍亦速,不若屈曲折聚,取有情意留戀,不忍遽去為妙。
 

每折轉處,必作圓斗或方斗,然後泄去為良法。
 

○山水陰陽純一,則不以五行相克為忌。
 

得水生山、山克水尤妙。
 

○或問:四方郡邑多下離向,或不是坎龍,如何可一律論?答曰:陰陽向首,亦在活法。
 

但得山水比和為上。
 

然亦有丙丁向者,豈到處皆是坎山來歷?雖乾、壬、癸、甲皆可離向,辛、亥、震、兌、艮皆可以丙、丁向。

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1537#
 樓主| 發表於 2012-10-24 15:50:12 | 只看該作者

決水法

 

○決水要與陰陽純一。

 

其來山去水不相駁雜,則無戰爭、擊剝、淫蠱之虞。
 

○決水要入干維,或四正之位亦可。
 

不可決入支屬,為得其精氣,去其濁凝。
 

○決水宜流於本山衰、病、死、絕、胎、養方,不可決于長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、庫墓之方,順相替之宜。
 

○決水要合會星宿,勿論諸家星卦。
 

○決水要主克賓,忌賓克主。
 

欲本山克水,欲本水生山。
 

不欲水來克山,及山生水。
 

上決水明此五者,則法盡矣。
 

切不可用俗術,論卦例、青囊、斗杓、魁星等無理之謬,亦不惑於譎術,分公位長中幼之妄誕。
 

○鉗口折水,若向面前直出,必是傾脫。
 

故必要如之玄,如丁文鎖節,屈曲折去,則不見傾直。
 

其長短步數,只隨地勢所宜,切不可信俗術三年一步、三步一年,與夫幾尺合某星,及某水利某子。
 

此皆無根之論,不通理致。

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1538#
 樓主| 發表於 2012-10-24 15:50:26 | 只看該作者

管氏、王氏之書亦嘗深惡而痛絕之。
 

○利於向首開鉗,而或不利於決水,則內以乘氣為主,而外以消納為主,作內外兩向為是。
 

管氏曰:“內藏黃金斗,外掩眾人口。
 

四勢任君談,五行當自守。”
 

王氏曰:“或有利鉗不利向,或有利向不利鉗,則當外順形勢,內會星宿。
 

若鉗與向俱利,則內外為一;若不利行水,又斡旋造化。
 

故外之四勢任君談論,而內之乘氣分金、五行星宿,當自守其心法可也。”
 

如張宗道扦青陽施吏部駕臣堯臣公祖地,蛇形,糞門穴,巳丙龍,扦甲山庚向,外作寅山申向。
 

月池內放丁水,轉放巽水。
 

又如董德彰扦吾邑童尚書公軒祖地,鷂子番身形,內巳丙向,外丙午向。
 

何野雲扦華橋項氏蜈蚣形地,內離向,外丁未向,鉗口丙向,钜富旺人,亦有州縣官。
 

○鉗口折水用針之法,當就水口中用盤針下格,折節格之,切不可就穴上下格,便指其水路為某水,則宫分差訛,陰陽駁雜。
 

當就溝中下格,庶得水路清切,宮分不差。
 

若陽基放水,不可在明堂中下盤針,當就屋簷滴水處下盤針。
 

若放溝水,又當就溝中隨折,節節下盤針,則得水路清切不差。
 

鄒國師寬所謂“水中格水水難瞒”也。
 

以上水法,頭緒尤多,恐未易洞知。
 

今以二十四位觧定吉凶諸水,俾一覽無遺,便於趨避焉。

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1539#
 樓主| 發表於 2012-10-24 15:50:43 | 只看該作者

總陰局水吉凶方位以便折放

 

亥山入穴取屬水亥山即亥龍,餘倣此。

 

亥山吉水 總開諸家水法名目於下,後皆倣此。
 

丙位:主大富貴和義。

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1540#
 樓主| 發表於 2012-10-24 15:50:59 | 只看該作者

上格龍拜相
 

三陽水、赦文水、長壽水、花羅水、陰皷水、歸元水、進神水、橫財水、義門水。
 

丁位:主大富貴、高科、壽考、孝義。

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